世间安得双全法， 不负如来不负卿。最近，迷上了一位诗人，他是西藏历史上颇有争议的著名人物——仓央嘉措，仓央嘉措的诗在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。
这位被别人认定为是转世灵童，就这样，他在14岁的时候，住进了布达拉宫，之后，成为争权夺利牺牲品，开始流浪生活。这位14岁尝过自由的滋味，一切因为住进布达拉宫，瞬息之间成为雪域最大的王而变得遥远不可触碰了，但是因为人们口中转世灵童，就这样，他的一生，发生了翻天覆地的改变，从他的诗中，可以读出他的无奈，也可以读出他的`凄美。
仓央嘉措，在住进布达拉宫之后，他就是雪域最大的王，他是孤独的。所以他在他的《情歌》中写到，若随美丽姑娘心，今生便无学佛份，若到深山去修行，又负姑娘一片情，选自姑娘，便对不起佛，选自佛，变负了姑娘，出家修佛与追求爱情生活的矛盾，诗人在诗中表现出对佛法淡漠，而对于人世生活却是热烈追求，但是因为当时的时势，是的他只能够是一个佛，一个高高在上的佛。
仓央嘉措，在住进布达拉宫之后，他就是雪域最大的王，他是寂寞的。所以他有了“最好不相见，如此便可不相恋。 最好不相知，如此便可不相思”的感慨。对呀，既然一个是人，一个是佛，那么久不应该相见，但是在他的诗中证明，他和她，相见了，相恋了，相知了，导致最后的相思了，所以他希望不相见，这样便可不相思。当时，他不可以也没有能力抛弃所有，因为他是转世灵童，所以相见之后，只能相思。
仓央嘉措，在住进布达拉宫之后，他就是雪域最大的王，他是多情的。所以一句“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿”让人心痛，从他的诗中，都说这位是世间最美的情郎，可又有谁人识得几分他所谓对爱情的渴望里藏着对自由的向往？人在寂寞中总有什么忽然变得深刻，这位14岁尝过自由的滋味，或许有一段懵懂的青梅情愫，一切因为住进布达拉宫，改变了，所以他只可以“争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。 ”他本是一个多情郎，无奈卷入政治，在他的诗中可以看出，其实，他只是想要一份简简单单的相守。
在政治上，他是失败的，因为他失败，所以受到历代诟病，从另一个角度讲，他难道都是为了击败和硕特部以获得民族自治，从而和他的姑娘意马心猿到卿卿？？？但是他失败了，所以他坐下打坐是，圆寂了，相思入骨，便无可救药。
你以为仓央是爱情里被错待为佛子的痴人，其实他的诗歌里暗藏的无法挣脱世俗枷锁的入骨带血疼痛。当你懂他的情原来是如此模样，你该有多少伤悲落寞，是否生命之火熄灭，人间成了灰色？
假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿，仓央嘉措，愿你尘世从新走一遭，找到一个双全法，可以不负如来不负卿！！
这几天本沉迷于宫崎骏老师的动漫，然而无意之间看到赵丽颖版《西游记女儿国》电影的封面，随手就点进去看了。但是我却怎么也没有想到，最终我竟将其看了两遍，事后想想我应该写点什么，因为我想将其记录下来。
起初我只是冲着赵丽颖去的，因为看过一两部她的其他作品，感觉还可以！但当看到其中的剧情时，我决定放平心态去观看每一个演员以及他们出色的表演。
关于这部电影，我想说的是，它的某些场景有点不符合常理、也出现得太突然。(如当唐僧从空中垂直掉下悬崖的途中，为何他的帽子却不受影响地仍在他头上。)不过，其优秀之处是不容置疑的！建筑独特而宏伟、漂亮小姐姐超多、一本正经地搞笑、细节中谈人生道理……同时，它改变了原西游记女儿国情节中的一些东西。在我看来，不再那么死板、没人情味。(此处只是单纯地就两部作品的不同之处作的比较，并非说是指责西游这一经典作品的好与坏。)以上种种，可以看出此电影制作人的精心策划了。此电影可以说是西游改编版中又一特色十足的一部了！
电影最开始呈现的是唐僧师徒四人乘坐船只行进在河流之上，误入不明之地而惹怒了当地河神。结果在河神的追赶、攻击下，师徒四人不明不白地进入了女儿国！电影也因此而展开了。
其实对于电影中大多数的情节我只是觉得搞笑，也并没有投入太多的认真。而给我留下深刻印象的，要属几个特别的地方了。
一是落胎泉泉主在谈及落了胎的孩子的问题。他问孙悟空他们师徒四人去西天干嘛？悟空回答说去西天取经，度众生！“度众生？好伟大呀？可是，这些落了胎的孩子……不也是众生吗？”泉主道。顿时，我觉得心被扎了一下！是啊，落了胎的孩子也是众生啊，为什么偏偏他们就不能被度呢？虽说是电影，但其实往往我们都知道，电影呈现的是作品，作品取材于生活，这不正是我们现实生活的写照吗？很多成年人只管自己的喜悦，当在不应该有孕的时候而有时，他们第一想到的，就是打掉孩子。孩子有什么错？他们什么都不知道，他们还不曾来到这个多彩的世界，却就要被他们的父母给送走了。孩子是无辜的`，生命只有一次，既然他来了，那么希望不要因自己的自私而决定他在这个世界上的存在与否！
二是对于唐僧和陛下的感情。其改变了原版中唐僧的死板：一味地逃避、抵制、不近女色。相反，改编版中唐僧与陛下日久生情，在共同乘坐“苦海行舟”的途中、在面对死亡而无所希望之时，可以看得出他们表露出来的对对方的真心。此外，当女儿国出口出现时，他们说好一起离开，若不是他人的阻拦，我想，最终他们应该在一起了吧！但是仔细想想，若他们真的在一起了，又怎会有之后的情节？又怎符合事实？正如玄奘自己以及孙悟空所说，玄奘他不是普通人，他有自己的使命，他的一生，只有一个目标，那就是前往西天求取真经，帮助众人脱离苦海！若他步入红尘，那重任谁来担？玄奘多想自己能做到“不负如来不负卿”！但谁都知道那根本就是不可能。
三是我们的猴哥。猴哥在原版中给我的印象是，随时不忘损八戒，护送师父的过程中，师父的太过于慈悲心肠而不分善恶，几次险些被妖怪所害。猴哥出于保护师父而开杀戒却被师父说成是执迷不悟，因此他好几次都决定不再西行。而在这改编版中，除了护送师父之外，相反，在师父面临儿女长情而淡了使命、因误饮子母河水怀孕而不得不生下孩子时，他不顾一切提醒、阻止师父，甚至甘愿自己做恶人找来泉水不顾所有人的反对坚持让师父喝下。当时我的内心被深深地触动了，他，是我们的猴哥。他只愿能护送师父安全完成使命，求取到真经而帮助众人脱离苦海。
最后一个给我印象深刻的地方，其实也算不上是吧，因为它是朋友在看了这部电影感慨的，起初我压根没把它放在心上。没错，就是河神与国师之间的爱情。他们相遇于不同的时空，相识……说不上是相识吧，因为直到故事发展到最后他们才真正地见到对方。国师因自己的使命而不得不离开河神，而河神却始终放不下这段感情。从始至终，他都在等待着、守护着。正因为他执着这段感情，导致最终差点害了女儿国成千上万的人。被如来佛祖打回原形，一切的修行也都作废了。其实，河神他又有什么错呢？他不过是想要一段他自己的感情，倘若他和国师能一直在一起，又岂会因执念太深而犯下弥天大罪？又何至于沦落到要受如来的痛击呢？
这部电影，看第一遍时，我觉得它是在一本正经地搞笑；决定看第二遍并将其看完时，我明白了一些道理；听朋友看完后发出的感慨时，我得到了新的提醒；写完这遍文章时，我懂得了其中更深的意义！
不负众望是一个汉语词语，读音是bù fù zhòng wàng，意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。不负众望这个词是出自于那首诗?大家知道吗?
不负众望的`成语出处
永言配命，成王之孚。——《诗经·大雅·下武》
示例：王励勤不负众望，夺得了世锦赛的冠军。
《诗经·大雅·下武》
大雅·下武⑴
下武维周，世有哲王⑵。三后在天⑶，王配于京⑷。
王配于京，世德作求⑸。永言配命⑹，成王之孚⑺。
成王之孚，下土之式⑻。永言孝思⑼，孝思维则⑽。
媚兹一人⑾，应侯顺德⑿。永言孝思，昭哉嗣服⒀。
昭兹来许⒁，绳其祖武⒂。於万斯年⒃，受天之祜⒄。
受天之祜，四方来贺。於万斯年，不遐有佐⒅。
注释译文
词句注释
⑴下武：在后继承。下，后;武，继承。
⑵世：代。哲王：贤明智慧的君主。
⑶三后：指周的三位先王太王、王季、文王。后，君王。
⑷王：此指武王。配：指上应天命。
⑸求：通“逑”，匹配。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“按‘求’当读为‘逑’。逑，匹也，配也。……言王所以配于京者，由其可与世德配合耳。”
⑹言：语助词。命：天命。
⑺孚：使人信服。
⑻下土：下界土地，也就是人间。式：榜样，范式。
⑼孝思：孝顺先人之思，此系以孝代指所有的美德，举一以概之。王引之《经义述闻》：“孝者美德之通称，非谓孝弟之孝。”
⑽则：法则。此谓以先王为法则。
⑾媚：爱戴。一人：指周天子。
⑿应侯顺德：吴闿生《诗义会通》：“侯，乃也;应，当也。‘应侯顺德’，犹云应乃懿德。”而《水经注》等书认为应侯是武王之子，封于应(地在今河南宝丰西南)。
⒀昭：光明，显耀。嗣服：后进，指成王。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《广雅·释诂》：‘服、进，行也。’……《仪礼·特牲·馈食礼》注：‘嗣，主人将为后者。’……是知嗣服即后进也。”
⒁兹：同“哉”。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“兹、哉古同声通用。”来许：同“后进”。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“谢沈书引作‘昭哉来御’是也，……许、御声义同，故通用。……‘昭哉来许’犹上章‘昭哉嗣服’也。”
⒂绳：承。武：足迹。祖武，指祖先的德业。
⒃於(wū)：感叹之词。斯：语助词。
⒄祜(hù)：福。
⒅不遐：马瑞辰《毛诗传笺通释》：“不遐’即‘遐不’之倒文。凡《诗》言遐不者，遐、胡一声之转，犹云胡不也。”[1] [2] [3]
白话译文
后能继前惟周邦，世代有王都圣明。三位先王灵在天，武王配天居镐京。
武王配天居镐京，德行能够匹先祖。上应天命真长久，成王也令人信服。
成王也令人信服，足为人间好榜样。孝顺祖宗德泽长，德泽长久法先王。
爱戴天子这一人，能将美德来承应。孝顺祖宗德泽长，光明显耀好后进。
光明显耀好后进，遵循祖先的足迹。基业长达千万年，天赐洪福享受起。
天赐洪福享受起，四方诸侯来祝贺。基业长达千万年，那愁没人来辅佐。
