还原真相，还原背影，
还原时光里的叹息，
逢花的岁月，
不再懵懂，
紫的，蓝的，红的'，白的，
一并融入七彩画卷，
长的，短的，美的，丑的，
并肩跨越时空，
触动幽怨的琴弦，
弹奏不出泉水叮咚，
那一路欢快的脚步，
何曾离开门前的老井，
辘轳闲了，干枯了千年的梦幻，
岁月闲了，背陀了先祖最原始的草绳，
一把丝线，牧养了多少桑梓，
一声呐喊，吓坏了多少觊觎的嘴脸，
杜鹃啼血，遍撒祖国河山的每一个角落，
壮士断臂，痛彻士子的眼睛，
殷红的，不止是墙角的玫瑰，
还有轰轰烈烈的爱情，
死去的不可复生，
活着的又岂可纵容，
当你细嗅清纯而洁白的蔷薇
必有猛虎怦然心动，
按下一枚赎罪的灵魂，
千娇百媚，笑刹浮生，
几许感惑，几许泪浓，
心心念念的，
不是沉寂，
而是一个承诺，
一个卷土重来的，
澎湃着光与火的幽梦。
英国当代诗人西格夫里·萨松(Siegfried Sassoon1886——)曾写过一行不朽的警句：“In me the tiger sniffe the rose。”勉强把它译成中文，便是：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”
如果一行诗句可以代表一种诗派(有一本英国文学史曾举柯立治“忽必烈汗”中的三行诗句：“好一处蛮荒的所在!如此的圣洁、鬼怪，像在那残月之下，有一个女人在哭她幽冥的欢爱!”为浪漫诗派的代表)，我就愿举这行诗为象征诗派艺术的代表。每次念及，我不禁想起法国现代画家昂利·卢梭(Henri Rousseau，1844——1910)的杰作“沉睡的吉普赛人”。假使卢梭当日所画的不是雄狮逼视着梦中的浪子，而是猛虎在细嗅含苞的蔷薇，我相信，这幅画同样会成为杰作。借乎卢梭逝世，而萨松尚未成名。
我说这行诗是象征诗派的代表，因为它具体而又微妙地表现出许多哲学家所无法说清的话;它表现出人性里两种相对的本质，但同时更表现出那两种相对的本质的调和。假使他把原诗写成了“我心里有猛虎雄踞在花旁”，那就会显得呆笨，死板，徒然加强了人性的内在矛盾。只有原诗才算恰到好处，因为猛虎象征人性的一方面，蔷薇象征人性的.另一面，而“细嗅”刚刚象征着两者的关系，两者的调和与统
原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的;其一如苍
东坡有幕上，尝谓柳永词只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸，晓风残月”：东坡词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱“大江东去”。东坡为之“绝倒”。他显然因此种阳刚和阴柔之分而感到自豪。其实东坡之词何尝都是“大江东去”?“笑渐不闻声渐杳，多情却被无情恼”;“绣帘开，一点明月窥人”;这些词句，恐怕也只合十七八女郎曼声低唱吧?而柳永的词句：“长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶”，以及“渡万壑千岩，越溪深处。怒涛渐息，
也就是因为人性里面，多多少少地含有这相对的两种气质，许多人才能够欣赏和自己气质不尽相同，甚至大不相同的人。例如在英国，华兹华斯欣赏密尔顿;拜伦欣赏顶普吕夏绿蒂·白朗戴欣赏萨克瑞;史哥德欣赏简·奥斯丁;史云朋欣赏兰道;兰道欣赏白朗宁。在我国，辛弃疾欣赏李清照也是一个最好的例子。
但是平时为什么我们提起一个人，就觉得他是阳刚，而提起另一个人，又觉得他是阴柔呢?这是因为备人心里的猛虎和蔷薇所成的形势不同。有人的心原是虎穴，穴口的几朵蔷薇免不了猛虎的践踏;有人的心原是花园，园中的猛虎不免给那一片香潮醉倒。所以前者气质近于阳刚，而后者气质近于阴柔。然而踏碎了的蔷薇犹能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。所以霸王有时悲歌，弱女有时杀贼;梅村，子山晚作悲凉，萨松在第一次大战后出版了低调的“心旅”(The Heart's Journey)。
“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。有猛虎，才能创造慷慨悲歌的英雄事业;涵
一九五二年十月廿四日夜
我没有想到，这点点笔墨会在北方的春天里完成。我以为，会是在那个安静祥和的小城里，看着窗外那棵合欢树下来往的行人，端坐在阳光撒下的书桌前静静的绽放我的文字。那样，告别世人的喧嚣。
我相信会有一天，我会走入那种不被打扰的宁静当中去，就像徜徉在文字的长河里拾起的只言片语，那是跨越千年的思想碰撞。而现在这般，我能够停留在这样浩瀚宇宙的狭小空间里，拿起我的笔墨染素黄的书笺，心境从容。
书籍，不仅仅是书籍，一切和文字有关的事物都似种在我心里的蔷薇，而多年积郁的情感又如长大的猛虎，我不敢轻易放它出来，生怕它不识轻重触伤了细弱的蔷薇。我小心将它放出来，幸而它竟懂得细嗅。
如人所吟：“那猛虎在细嗅着蔷薇，一刚一柔却如此交融，故，刚如冷石，心中仍有柔弱莲花。”
最近在看庆山（原笔名安妮宝贝）的一本小说《莲花》，那个深藏在雅鲁藏布大峡谷的高山谷地之中的墨脱，庆昭陪伴善生深入与世隔绝之境，寻找不羁的神秘女子，苏内河。注定是失落的寻求，回到原点，还是与世界和解。我向往拉萨那种神圣不可侵犯的地界，高原红和特有的黄土坡让我感到真实，站在在班禅面前，见他笑时，内心的洁白平静，那种感觉令我神往。一直以来，明白自己的缺陷所在，也相信自己的改变是对的，走上更沉静的道路，也更缄默。
我能在文字里闪传，去观望彼时的情感。以文字为伴，与古人交流，在我看来只安意如一人如是。从汉魏，两晋，六朝，唐宋，明清中来往穿梭，把真切古典和现代完美契合在一起，以史绎情。看过她的《陌上花开》（原名陌上花开缓缓归），你就能真切的了解到她是个情感细腻的女子，只一句腹有诗书气自华来描绘她的真谛。不因人废文，亦不因文废人。当写作者的情感付诸于点薄文字当中，他们把内心深处的独白升华到了真实的一字一句，不可言说。我感受到了意如内心深处真实的情感写照，畅游在她创作的天地间，我认识到了前所未有真切，读她的文字仿佛能折射出我真实的性情。当读者的思想与作者的情感糅合在一起随即迸发出激烈的火花时，那才是读书正真的意义所在。
读书，是借文字的光束照尽内心的角落，你成就自己的成长，蜕变，如人独舞。一个写作者他要对自己的将来有明确的信念，耐得住寂寞，我在和他们的思想作交流，我于是完全没有时间空虚，这些人事已经占据了我全部的心思。只有懂得才热爱，唯有理解才淡然。此刻的我正在和我灵魂深处的思想交流，惬意感受和品味书中的文字。
伏案作业，游离在书海的我被窗外的一声巨响拉回到我的现实生活。我在这十几平方的宿舍里，蜗居着我的小天地。不急不缓，烫杯点茶，舍友看着手机里综艺节目的声音嬉笑不断，让我想到了综艺里的一股清流——中国诗词大会。这档节目分享诗词之美，从古人的智慧和精神情怀中汲取营养。它以“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”为宗旨，引来了众多诗词爱好者的青睐。现象级综艺背后的社会成因，在于人们对中华文化中最精致文字得膜拜心理，所以说现代正真喜爱中华文化的人还是大有人在的。
从古至今，读书一直是人们谈论的热潮。从仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后谓之字，随之龟壳、竹简、羊皮绢帛到造纸术的创作，书慢慢衍化而来。古人读书为的'是有朝一日考取功名好光宗耀祖，在古代一旦考取功名，就变成一方士绅，有话语权，有钱财，有特权，受人尊敬。当然在现代社会也是如此，现代化的读书把青少年的思想都禁锢起来，语数外、文理综这些课本文化知识固化了对一切充满好奇的学生们，导致了“诗和远方”越来越远，但读书并非只是如此。
书的种类按不同的分类方法有多种多样，但在我看来可以分为两大类，即你在学校读的基础文化书和你在闲暇时光中读的娱乐书。如果把古人读书和现代社会的读书拿来比较，两者在第一类书中所花费的时间和精力远大于后者，然而读书并非如此。除了科学文化知识，我们读书更应在第二类书中寻求人生的价值，在这里我并非偏向后者，而是让我们把天平持平。当然鱼与熊掌不可兼得，并非人人都能将两者做到平衡。在我看来，前者是对这个世界最基础的认知，后者才是我们一生都不一定摸索透彻的人生大书。
读书是人类一生的事。我也算是个爱好文字的行者吧，在这条路上，我不断地否定自己再重新认知自己，我在不断的成长。这条路上来来往往的人，都朝向前方走去，这条路没有终点，所以沿途的景色都是美好的。想到我在陌路中认识到的人，就像她自己说的那样“我与梅花两白头，一生有味是清欢。”仿佛她错生了年代，有时候感觉她有太多不属于这个年龄的伤感与痛苦。尽管外面的世界烦躁不安，但清欢阁中依旧宁静安然，她在等风雪夜归人。
她的一句“浮世清欢在，唯有晚晴知。”让我想到了我这一生的知己，同样是爱好文字的人，她不喜受规则的束缚，她不是一名框架结构的作者，她只是一个素人，拍拍肩，在路上走着，不回头。不谙世事这个词用来一点也不过分，她就是这样的一个人。
我在读书这条路上默默地走着，欣赏着路边的风景，梦想着前路的光点，也为更加了解我的爱人。
