教学目标：
知识与能力
1.体会文章的大气和深沉的文化底蕴。
2.了解秦地的地理构造与秦腔的旋律惟妙惟肖的统一。
3.习文章将秦腔、秦地、秦人以及文化生活的有机结。
过程与方法
1.品味文章的语言、学习语言表达的一些技巧。
2.体会作者在场面细节描写上的出神入化。
情感态度与价值观
体会中国民俗文化的特点，从而对象征中华民族的历史、文化的民间文化有更深刻的理解。
教学过程：
一、导入课文
1.播放几段秦腔的段子，让学生对秦腔有感性的认识。
2.简介秦腔
——秦腔是我国戏曲四大声腔(昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔)中最古老、最丰富、最庞大的声腔体系，它的覆盖面极为广阔，流行遍及我国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆及西南的西藏、四川;中原的晋西、豫东、河北;东北大庆、东南的广东、福建，宝岛等地以及吉尔吉斯坦共和国，同时也是我国最大地方剧种，对许多剧种都有很大的影响。它历经秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清等历展日趋成熟，明末清初盛行于南北各地。秦腔的鼎盛时期在乾隆年间。目前，秦腔所保留的剧目达700多个，为各剧种之首。
秦腔的唱腔、道白、板路、脸谱、身段、角色门类自成体系。秦腔也称“乱弹”,唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特点。秦腔演出地点最好是选在露天的场所，那样才能有秦腔的味道，更体味到秦腔的精髓。秦腔的唱腔，用宽音大嗓，直起直落，给人以高亢激越、粗犷朴实之感。看秦腔时候，尤其看到秦腔中的“黑头”吼声地动山摇的时候，你才会此刻真正认识到秦腔的豪放，这也是秦人的血性。
3.介绍作者：
，原名贾平娃，陕西丹凤人，1952年2月21日出生。于西北大学中文系毕业，曾从事过几年文学编辑工作，现为西安市文联专职作家、《长安》文学月刊编辑。1982年后从事专业创作。任中国作家协会理事、作协陕西分会副主席等职。著有小说集《兵娃》、《姐妹本纪》、《山地笔记》、《野火集》、《商州散记》、《小月前本》、《腊月·正月》、《天狗》、《晚唱》、《获奖中篇小说集》、《自选集》，长篇小说《商州》、《州河》、《浮躁》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等。散文集《月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》、《散文自选集》、诗集《空白》以及《平凹文论集》等。他的《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖;《满月儿》获1978年全国优秀短篇小说奖。他还于1988年获美国飞马文学奖。小说描写新时期的西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内涵，富于地域风土特色，格调清新隽永。
在散文领域颇有建树，早期的《月迹》、《一棵桃树》，书写儿童眼睛中美丽单纯的世界，注重诗意境界的酝酿。在80年代中期，他转而写陕西的风土人情，展示当地的人文风景和生活情态。的散文无论在思想意蕴、文化趣味还是语言表达上，都倾向吸取中国文学传统因素，崇尚简单古朴的风趣和静虚境界的营造。
二、速读课文，把握内容，疏理结构
1、把课文分成三个部分。并归纳大意：
——第一部分：通过比较道出秦腔高亢宏大的特点，指出它的生成与风土人情密不可分。
——第二部分：神情毕现地表现了秦人对秦腔的喜爱与痴迷。
——第三部分：总结全文，强调只有也只有秦腔才能承载起秦人的喜怒哀乐。
三、研讨课文
(一)第一部分研讨
1.读第一、二段，分别概括秦地、秦腔、秦人的特点。秦地----空旷平坦，厚重实在
秦腔----高亢激昂，沧桑悲凉，秦人----“二愣”粗犷，朴实豪放
2.思考讨论：请你找出课文第一部分中最能表现秦腔与秦地秦人关系的句子，并加以分析。
⑴你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律维妙维肖的一统!
秦腔高亢响亮、震撼人心，秦川大地辽阔、厚重而悠长，二者在粗犷豪放方面达到了“妙维肖的一统”。秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。正如西方文艺理论家丹纳在《艺术哲学》中所指出的那样，“精神文明的产物和动植物的产物一样，只能用各自的环境来解释”，一个地方的自然风光、人文地理、乡俗民情导致具有地方特色的文化艺术。
⑵五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊!“籁”本指古代一种三孔乐器，后引申为从空穴中发出的声音，也指一般的声音。此处“天籁”“地籁”指的是自然环境，“人籁”则是指第3段提及的秦人的说话方式乃至喊人方式等，正是这些条件孕育了秦腔。
⑶农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下;秦腔是他们大苦中的大乐……
秦腔承载了秦人的喜怒哀乐，是秦人“最高的艺术享受”。
有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。
运用了夸张，把唱秦腔“快板”所流露来的高兴狂喜之情表现得淋漓尽致，用比喻和移就的修辞手法，极为形象地表现了秦腔“慢板”对秦人心灵的抚慰作用，增添了语言的情趣。
3.在第五自然段里，作者为什么“发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了”?
——作者漫游在秦川大地上，联想到它悠久而雄壮的王朝历史，耳闻目睹了秦腔秦人，深深地为此感到骄傲和自豪。
补充简介：13个王朝建都在此，历史悠久，气势雄壮，政治文化厚重。
(二)研讨第二部分
1.梳理第二部分的内容分成四个层次，并归纳大意。
——第一层次:写戏班排演的情景，突出秦人对秦腔的热爱。
——第二层次:写看戏演戏的情景，突出秦人对秦腔的热痴迷。
——第三层次:写秦腔演出的同时也在演出秦人生活中的悲喜剧。
——第四层次:写秦腔在秦人生活中的重要地位。
2.人们在去西安旅游时，曾听导游这样介绍秦川：“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕□□秦腔。”根据你对文的理解，说说□□中应该是一个什么字?你为什么做出这样的选择?
A.都唱B.全喊C.齐吼D.均演
3.作为一篇侧重民情风俗的文化性散文，在场面细节描写上可谓出神入化，请你仔细朗读品读课文的第二部分，找出你最感兴趣的场面细节描写，体会作者的写作手法及其表达作用。
——场面描写的主要技巧有：
⑴点面结合。⑵多种描写结合，以言行描写为主。⑶灵活运用修辞手法。
4.举例说说秦腔在秦人生活中的重要地位。
5.小结：在第二部分，作者以悠游、流丽的笔触神情毕现地表现了秦地人民喜怒哀乐的日常生活以及他们从中凸现出的蓬勃的生命力。秦腔，就是秦地人民享受生活的五大要素之一。从秦地人对秦腔的'拥护，到听戏时的痴迷，以及对善唱秦腔者的尊重……秦腔生于斯，正是因为它以浓烈的曲调抒发了老百姓的悲情与欢快，所以才会如此让人人心入骨地迷恋，它就如陕北的信天游一样，秦腔就是秦地人民酣畅表达自我、抒发悲苦的抒情渠道。
(三)第三部分研讨
1.下面语段中加点的词语能不能交换位置，为什么?作者这样写有什么作用?
广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。
——不能。“只有”表示必需的条件，“只能”指惟一的办法或出路。先说“只有”，再说“只能”有一种层层递进的作用，更好地突出了秦腔对于秦人的重要性
2.结尾一句有何作用?
——再次点明秦腔高亢宏大的特点，强调它的生成与风土人情密不可分。呼应了开头，强化了主题。
(四)归纳主题。
——《秦腔》不但绘形绘色写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力。作者生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸现了黄土地人民的人情美，而滤掉了其中可能存在的愚昧与丑陋。在笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。
(五)、总结艺术特色：
秦腔生长的地方是苍凉、辽远、空廓和悠长的，它是的文字底色，这种浑厚的文风作用于《秦腔》便形成了本文大气厚重的艺术特色。
四、习题解说
1、第一题命题意图及参考答案。
命题意图：本题的命题意图是为了训练学生梳理文章的能力，加深对文章的理解。
参考答案：作者通过绘形绘色描写秦地的风土人情，传递了作者对秦文化的领悟，并在文化的把握中透视民众的生存状态与生存哲学。①农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下;秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的固乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。②每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔志哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生、旦、净、丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善使他们获得了美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。
2、第二题命题意图及参考答案。
命题意图：本题的命题意图是为了训练学生如何把握场面等细节描写的魅力，如何把握作者的写作神采。
⑴点面结合。⑵多种描写结合，以人物言行描写为主。⑶灵活运用修辞手法。
3、第三题命题意图及参考答案。
命题意图：本题意图旨在加深学生对文章的理解能力，使学生在不同文本的比较阅读中，把握地域文化散文的不同魅力。参考答案：秦地的厚重、朴实、生机勃勃跟秦腔的粗犷、豪迈、充满血气的声音在生命底色上达到了和谐的统一。
《秦腔》表现的是陕西西部地区粗犷、豪迈、乐天安命的地域文化。
《胡同文化》表现的是老北京隐忍、中庸、大气的北京文化。
《白发苏州》则吟咏了苏州江南风流俊逸、柔媚又向上的吴地文明。
文章或写景，或抒情，或问答，丝丝入扣，娓娓叙来。作者把“得的是天地自然的原气，长的是山野水畔的趣姿”的空谷之兰的底蕴和神采，和盘托出。这些淡淡的兰花，“像就地铺了一层寒烟，香气浓烈极了，它不俗，叶纯，开的花纯，有灵性，”原因在于“它不为被人欣赏而生长，却为着自己的特色而存在着”。作者借父亲之口，赞美了兰花的不俗，直透人生的真谛，切入生活的本质，让人读来可思，思之有悟。
课文以兰喻人，探寻做人处事之理，行文如风行水上，极为自然。全文以“访兰”为线索，结构谨严，层次清晰。以“我”和父亲访兰过程中的对话为重点，具体写出野生兰草和栽培兰草的不同特点，对野生兰草和栽培兰草的对比，揭示了父亲约“我”赏兰的目的，写出“我”的感情和认识的变化。尤其通过“家兰”和“野兰”的鲜明对比，有力地突出了主旨。文中写野兰的生存环境，尤见功力，只觉扑朔迷离，别有洞天，风光旖旎，极为感人，为下文议论铺了有力的基础。教学中要注意引导学生在了解课文内容的基础上，通过“家兰”的“甜、媚、俗”与“野兰”的“清爽、纯朴、有灵性”比较，同时联系学生的生活体验，从中悟出人生哲理。
教学目标：
知识与能力
1、自学本课生字词。
2、理解课文内容，了解家兰与野兰的不同特点，联系上下文领悟文章的思想内容。
3、有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的段落。
过程与方法
1、以学生为主体，自读感悟，小组合作学习。
2、抓住描写兰的关键词句，通过对比以及联系实际等领悟文章的思想感情。
情感、态度与价值观
1、体会父亲以及作者对野兰的喜爱、赞叹和敬佩之情。
2、感悟兰的.品质，使学生懂得，做人要不失自己的本色，不见风使舵，不随波逐流，要勇敢面对挫折，不在挫折面前低头、
教学重难点：
1、重点：通过对比，了解家兰与野兰的不同特点。
2、难点：理解含义深刻的句子，领悟文章的思想感情。
教学准备：
学生准备：搜集有关兰花的名言、诗句、图片等
教师准备：多媒体课件，搜集有关兰花的名言、诗歌、图片等资料。
课型：精讲课
课时安排：二课时
第一课时
一、谈话激趣
1、出示兰花图片
孩子们，知道这是什么花吗?说说你所了解的兰花，好吗?(鼓励学生畅所欲言)
2、是呀，兰花的确很美，人们把它和“梅、竹、菊”并称为花中四君子。它幽静韵高，诗人常以它为题材写了不少诗篇。
3、生交流搜集到的写兰的诗句。
如：兰花
(明·薛网)
我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。
西风寒露深林下，任是无人也自香。
4、揭题。
兰花形态绰约多姿，幽香清远，给人们带来了美的享受。今天，我们一起来欣赏贾平凹先生笔下的兰花。(板书课题：访兰)
5、交流对作者的了解。(师作补充)
(设计意图：兴趣是最好的老师，上课伊始，美丽的图片先吸引了学生的眼球，让学生对本节课充满了期待，随后鼓励学生把搜集到的诗句进行展示，为学生搭建了一个展示自我的平台，为学生在整个教学过程中积极参与、主动发展开了一个好头。)
二、初读感知
1、选择自己喜欢的读书方式读课文，要求：扫清字词障碍。
2、指名分节读课文。(检查学生的读书及预习情况，发现问题及时解决。)
3、出示生字，检查学生的预习情况并适时给予指导。
4、默读课文，要求：理清条理。
提示：按照访兰的缘由、观赏兰花、访兰后的感想分为三部分。
(设计意图：古人云：授之以鱼，不如授之以渔。此环节，主要以学生自学为主，交给学生学习方法，以达到“授之以渔”的目的。)
三、探究质疑
1、孩子们，让我们再次走进课文，边读边思，看有什么疑问?
2、生交流。
问题预设：
(1)家兰和野兰有什么不一样?
(2)父亲带“我”去访兰的目的是什么?
3、以小组为单位，围绕上述问题，小组合作探究。
(设计意图：此环节，充分尊重学生的主体地位，充分发挥小组合作学习的作用，引导学生围绕重点段落，主要问题展开自主阅读，让学生在自读与交流中，把握重点、加深理解，为后面的研读文本做好铺垫。)
四、快乐温故。
1、抄写生字词。
2、把课文有感情地朗读给家长听，并请家长提提意见。
(设计意图：孔子曰：温故而知新。及时的复习不仅可以让学生牢固掌握所学新知，还可以在复习中有新的收获。)
第二课时
一、设疑激趣
孩子们，通过上节课的学习，我们了解到父亲种植的兰花很美，家兰虽然很美丽，可是作者为何还是更钟情于野兰呢?这节课我们跟随作者再次走进文中，到文中去找寻答案吧。
(设计意图：古人云：学贵有疑，疑则进也。小疑则小进，大疑则大进。疑问，让学生对阅读充满了期待，激起了探究的欲望。)
二、整体感知
选择自己喜欢的读书方式认真读课文，看“我”随父亲去山中访兰，我们交谈些什么?找出有关的语句。
(设计意图：《课程标准》指出：学生是
三、品读课文。
1、同桌合作读，看从“我”和父亲的对话中，读懂了什么?
2、小组讨论后交流。
3、问题预设
问题一：家兰和野兰有什么不同的地方?
野兰：清妙、清爽，“兰草是空谷的幽物……长的是山野水畔的趣姿。”
家兰：叶更嫩、花更繁更大，美，但美得太甜、太媚，格调也就俗了。
重点研读句子：(出示)
那里有一道瀑布，从几十丈高的山崖直直垂下，老远就听到了轰轰隆隆的响声。水沫扬起来，弥漫了半天，日光在上面浮着，晕出七彩迷丽的虚幻。
1、指导学生读出源自自然的美。
2、对兰草生长环境的描写有什么作用?(衬托野兰的高雅不俗)
(出示)
这正是它的不俗处，它不为被人欣赏而生长，却为着自己的特色而存在着，所以它才长的叶纯、开的花纯、楚楚的有着它的灵性。
1、野兰的不俗还表现在哪里?(不为别人欣赏而生长，只为自己的特色而存在着。)
2、相对而言，我们可以推测作者认为家兰的俗是什么?(为别人的欣赏而生长，丢失了自己的本色，丧失了自我。)
问题二：“两个味儿”指的是什么?
(从兰的香味和品格引导)
问题三：“我”对兰花的认识发生了怎样的变化?
(从作者要挖到不敢挖，可以看我由对兰赏玩的初衷发展到了敬仰的情感。)
问题四：父亲带“我”访兰的目的是什么?
(通过和父亲去深山访兰，然后就野生的兰草与家养的兰草的区别发生对话，自然引出父亲希望儿子达到的一种做人的境界：保持真性，不媚俗。)
4、作者从自己和父亲的谈话中，更进一步认识了野兰，再也不敢去挖这些野兰了，请自读最后一段。读后反馈：说说“不敢”“后悔”表达了作者怎样的一种思想感情和人生态度?
(喜爱、敬佩野兰;人生态度：做人要不失自己本色，不见风使舵，不随波逐流;要勇敢地面对挫折，在挫折面前不低头。)
5、再读课题，知道课题为什么不是“赏兰”，而是“访兰”了吗?(“访”有寻求的意思，对兰草的寻访表明父亲与“我”对兰草高雅、纯朴品格的敬仰，同时，用“访”字，把兰草人格化，更突出了兰草的象征意义。)
(设计意图：《语文课程标准》强调：阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，应让学生在积极主动的思维和情感活动中加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。这一环节，把学习的主动权交给了学生，让学生在自主、合作、探究的学习方式中展示自己的阅读收获，既调动了学生学习的积极性，又培养了学生的合作精神。)
四、升华情感。
同学们，作者笔下的野兰“像就地铺了一层寒烟;香气浓烈极了”，它不俗，长的叶纯，开的花纯，有灵性，因为“它不为别人欣赏而生长，却为着自己的特色而存在着”，从野兰的身上，你得到了什么启示?
是呀，作者赞美野兰的不俗，更赞美具有野兰秉性的人们，尤其是父亲的话更令我们深思。
(设计意图：在学生逐层深入情感的铺垫下，学生的理解和感悟水到渠成，可谓是情动而辞发，学生倾吐的欲望从心底涌出，内化为语文素养，实现了知识向能力的迁移。)
五、拓展延伸
1、孩子们，贾平凹先生作为我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是当代中国可以进入中国和世界文学史册的为数不多的著名文学家之一。在文学创作上取得了卓著的成绩，作品《秦腔》获第七届矛盾文学奖，很多作品被翻译成英语、法语、德语、俄语、越语、日语、韩语等多种语言在世界二十多个国家传播，多次在国际上获得大奖。课下我们可以走进贾平凹先生的其它作品，跟这位大师进行心灵的交流。
2、搜集赞美兰花的诗篇，并和同学交流。
(设计意图：学生语文能力的形成和发展离不开语文实践活动。这一环节，通过向课外延伸，既培养了学生搜集处理信息的能力，又拓宽了学生的视野，增厚了文化底蕴，打下了文学功底，可谓是一举多得。)
板书设计：
得天地自然原气
空谷幽物为自己的特色而存在
长山野水畔趣姿
文化的作文 篇1
今天我给大家讲的是剪纸：剪纸的种类有很多，有的拿着书，看上去很有学问，还有的是，一只凤凰，在鲜艳的牡丹上站着……等。
剪纸不是用机器做的，而是通过人们发挥想象了，所剪出来的，每一个剪纸，都非常精美、漂亮。每一张、每一步，都非常仔细，非常用心，非常用功。
自从我知道了剪纸是中华传统文化时，不由自主的想剪纸了，我拿出彩纸、剪刀、铅笔，就开始做，我先拿出红色的彩纸，再用笔画了一朵花，最后用剪刀剪了起来，却没剪好，于是接着再剪，这次，有点像了。
剪纸真好玩!我喜欢剪纸。
文化的作文 篇2
春节，是我国的传统接节日，无论是城市、还是乡村，一到春节，到处都洋溢着欢乐的气氛。到处忙忙碌碌，一片繁荣的景象。
无论你在什么地区、角落、城市，都要回到家乡，和家人们团聚，家家户户除夕夜都要放鞭炮，是为了赶走传说中的年兽，其实放鞭炮是为了迎接新的一年到来。让我们更高兴的事情是：除夕夜发压岁钱、包饺子。
一盏盏灯笼挂在屋上，一声声鞭炮声响起。我们拿着爷爷奶奶给我们的压岁钱，在地上欢快的奔跑着。
除了压岁钱我还很喜欢贴对联。然后奶奶把自己精心剪了三十天的“福”字贴在房屋门上，我一看，“福”字竟然被奶奶贴倒了，我想 改正奶奶的错误，可是奶奶不让，奶奶说“福”贴倒了，就是福到了!
春节太热闹了!我喜欢春节!我希望每天都是春节!
文化的作文 篇3
这几天，我读完了《我们的节日》知道了春节，元宵，清明，端午，七夕，中秋，重阳等传统文化。我现在就给你们说一说春节的习俗吧!
春节它是我国最隆重，最热闹的节日。我喜欢春节，是因为春节总要贴春联，贴年画和窗花，放爆竹，拜年祝贺……我们倒贴“福”字，拿压岁钱，包饺子，吃年糕……除了吃年夜饭，人们还要进行各种游戏：玩纸牌，玩麻将，看春节晚会……吃柿饼事事如意，吃枣表示春来早，吃年糕表示一年比一年高，吃杏仁表示幸福人。这些习俗显示了中国人民的智慧，代表着我们渊源流长的民族文化，我也为这些习俗的诞生而自豪!
一个节目就想一个故事，一个节目就是一种文化，内容绚丽多资。我们更多地传承了中国传统文化，欢度具有中国本土的特色的节日。
文化的作文 篇4
中国的传统文化可多了!我一下子还说不完，今天我就给大家介绍中国的陶瓷艺术吧!
中国传统陶瓷艺术，尤见装饰匠心。中国传统陶瓷装饰形式，大体上有刻镂、堆贴、模印、釉色、化妆土、彩绘六类型。图案纹样装饰于陶器早在新石器时代的仰韶文化中的彩陶上就已出现。先民们感受生活的自然现象创造出波拆纹、圆形纹、编织纹等图案，以二方连装饰形式呈现在陶瓷器物上，在西安半坡遗址出土一件绘有精美的人面和鱼纹的彩陶盆是新石器时代彩陶中的精品。
陶器上的纹饰体现了先辈们对于自然和人自身观察的结果，陶工们对于点、线、面的熟练融合，对于花纹繁密的组合，以及对于旋纹与孤线的审美感，不但表明了他们对于自然和人类自身有了一定的认识，而且还表明了自然界已经脱离了他们的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人对自然的美化和崇拜。商、周时代是以青铜器为时代标志的历史阶段，这一时期的陶瓷纹饰和青铜器饰相似，刻纹白陶的烧制成功是制陶工艺上的一个重要的里程碑。
它用高岭土制坯，烧成的温度达1000多摄度，素洁可爱的造型与优美的纹饰相结合，逗人喜爱。追溯中国历史各个时期的陶瓷产品，陶瓷装饰有两大特点：一类是以适合陶瓷器皿上进行工艺转换表现形式；另一类是以中国绘画形式在陶瓷器皿上进行工艺转换表现形式。
中国传统的艺术——陶瓷的故事是多么有趣啊!陶瓷还是我国最为大的创造呢!
文化的作文 篇5
中国传统文化有很多，比如：中国书法、中国象棋、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影戏、武术、兵马俑、桃花扇等，还有很多中国的传统节日，比如：春节、中秋节、端午节、元宵节、重阳节等。
我喜欢的有：中国书法、中国结、皮影、武术。最最喜欢的活动就是春节的时候放鞭炮。
传说中，放鞭炮在古代是用来驱赶年兽的。年是一个很可怕的怪物，每到春节的时候就来吃人和动物，人们为了驱赶年，每到春节的时候，就放鞭炮，噼里啪啦，噼里啪啦的响，这样就把年吓跑了，就不敢来了。
现在，人们放鞭炮、烟花是为了欢庆新年的到来，噼里啪啦，噼里啪啦的响，是为了增添节日的气氛。
所以，我喜欢放鞭炮。放鞭炮是一件非常有趣的事。
文化的作文 篇6
提到中国古典文化，人们自然而然的会想到儒家、道家、法家等；然而很少人会想到阴阳家名家杂家小说家等等的古典学派，更没有人提及“诸子百家”中剩余的那一百多家学派了。为何儒家、法家、道家会在百家争鸣的局面下脱颖而出，其余各家却在历史的长流里销声匿迹了呢？来看看儒家的发扬历史吧！
在孔子时期，儒学刚刚创立，同样，也很不兴盛。孔子本人有着治世之愿望，却也只能在鲁国为吏。随后他周游列国，推荐自己的思想，却并不为人看中，在周游途中还几次险些丧命。可见，儒学并不为当时时代所认同。
儒家被奉为正统思想，是在董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 为汉武帝所认同后才产生的。汉武帝为了更好地统治这个庞大的帝国，需要一种能够顺应集权统治的治国方式与思想指导。而董仲舒的“道之大原出于天”说法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的，因此受到了汉武帝的采纳。假如没有董仲舒的话，儒学是否会对中国后世产生如此深远的影响还是未知的。
然而时代跃迁，现如今，儒学传统离人们的生活渐行渐远了。让现代人将几千年前的学术奉为圣典也颇不现实。如今信息文化交流速度得到了难以想象的提升，也不可能再产生一个像董仲舒一样提倡“惟‘儒’独尊”的思想家；就算有，也不会被当今时代认同。
传统需要继承才能够流传，而继承则需要当代人对传统的认可。很显然，现代人对传统文化的认可度已经没有那么高了，中国传统文化目前陷入了一个尴尬的境界。犹如杨修口中的鸡肋：“食之无味，弃之可惜”。如何让古老的观念能够活在当代，以生机勃勃的形态展现在我们面前呢？
要想让传统文化能够长久的流传下去，不得不对他进行一些变化，让他不再是传统意义上的“传统文化”。实际上，如今的“传统文化”与历史上真正的传统文化也有很大不同。文化必须活在各个时代中，必须成立在不断的探索与重建中。这或许会改变甚至否认一部分原有的文化，但若不这么做，现今的传统文化就会很有可能沦落为未来的糟粕文化，民族历史也就变成了真正的历史。
文化的作文 篇7
我，历经千年，穿过历史长河，随着中华大地一起发展，我是谁？我的守望又是什么？
文化？文化！历经五千年，中华文化从没有停止前进的脚步。但在前进的同时，文化也有它自己的执着。
去年的一次暑假，我们去了一次曲阜。孔子，当之无愧是中国文化的一部分。本不用任何渲染就可以很明显地感受到文化气息，可偏偏有些为了自己或者说是为了一种境界而谎称自己是孔子的传人在孔林里一路尾随游客只为了给人算命，或者说，只为了挣钱。这件事让我浑身发冷。我相信，在孔子看来借自己之名而去玷污自己家族的墓地并不是他的本意；在我们看来，借孔子之名而去糟蹋中华文化，中国的圣人，这是每个人都不愿意看到的。因此我想，真正的文化是不需要加以渲染的，我们要对文化忠诚，用我们的真心去感悟文化，去传播文化。它最真的一面也是最美的一面。
回来之后一阵时间，当我渐渐把这段经历忘记的时候，不经意间翻开了《文化苦旅》，里面的一片文章吸引了我—贵池傩。里面有据话不禁深深触动了我。“文化，文化？难道为了文化学者们的`考察兴趣，就让他们长久地如此跳腾？傩祭傩戏中，确有许多东西，可以让我们追索属于我们的古老灵魂。但是，这种追索的代价，是否过于沉重？”
是呀，在我们不断探索古老文化的同时，带来的也许不仅仅是让人欣喜的发现，最严重的是，它带给了某些人虚造文化的机会。这些人本来对文化一无所知，却偏偏要在外表处模仿得一板一眼。这不是我们所希望看到的。我们希望的是大家真诚的心，中国纯净的文化。
文化的守望就在你真诚的心里，守望着……
文化的作文 篇8
蜀道山阙，青霜残雪，太白醉，绣口一吐，盛唐气象远寄明月。寒枝风烈，鸦何愁绝？苏子笑，推灯半盏，唱大江东去宋音难写。
曾经醉了人的玲珑街呵，你在城摞城的重压下是否依然迷人？曾经一夜鱼龙舞的上元灯会呵，你在历史风尘的洗刷下是否繁华依旧？咿咿呀呀的戏子沉睡在阑珊的梦境，吱吱呀呀的城门开了，人生的过客往来穿梭。
千年一晃，浮生若梦。东坡你可曾看见，你悲凄“寂寞沙洲冷”的地方，已筑起高大的楼阁；遵宪你是否闻说，你感慨“别肠转如轮”的哀伤，正在被“一个点击”带来的效果涂抹；屈原皱了皱眉，何时你的端午变成别人的节日;西装革履的开发商们用钱币符号争夺着你们的故居，仿佛这只是能给他们带来无穷利益的仓库存货。
文化，你寂寞了吗？我看见书店里属于你的那一格很少有人去了。文化，你累了吗？我看见很多人带着相机和涉猎与好奇的心在你身旁浅薄地蹭过。敏感的你听到他们说：“今天在这里我真的学到了好多！”在被八卦娱乐充斥着的这世界的小小角落，你悲伤地蜷缩着：“这里还有我的位置么……”
我也曾经迷茫。我迷恋上“云想衣裳花想容”的曼妙诗篇，我知道原来你是灵动的。我徜徉于卷帙浩繁的史家绝唱，我知道原来你是深邃的。后来，我在北岛的诗中瞥到你，从鲁迅坚毅的眼神中看到你，从徐志摩如水的柔情中捕捉到你时，我才发现，你早已和这世界融为一体，就像空气一样，世人的一呼一吸便是对你最大的尊重。也许他们看不见你，但没有谁能够离开你。
这样的你，让人如何不迷恋。我多想用毫无杂质的二十一克灵魂将你高举在星光弥烁的夜空，而你像月光一样普照着华夏，注视着世界。我想用炙热的心跳感受你的温度，而你一如最最温柔的情人，关照着我，博爱着中国。
怎样才能留住你啊，属于我的，属于我们的文化！柔美的你不需要倾城富户将你筑之金屋，平易近人的你不需要被孤零零地奉上高堂。而我用每一痕指纹感受着你栖身的残垣画壁，有一丝风轻轻吹过时，我听到了你的呐喊。
你说，你只想回归。漂泊了太久，体味了太久人间冷暖世事浮沉，才知道流浪是一种最落寞的滋味。
于是，我握着你手，目光坚定。我看到太白，东坡，美成……他们目光炽热，有着和你一样的渴望。轻轻地我笑了，文化，回来吧，回家多好。没有了你，大家都觉得心里空空的。
文化的作文 篇9
语文老师带领着我们去“遨游汉字王国”，使我感受了汉字的有趣和 神奇，了解了悠久的汉字文化，犹如品尝了一顿丰美的汉字大餐，我为收获着无数珍宝而欣 喜若狂。
遨游了汉字王国我知道了汉字是仓颉发现的，在几千年的历史中，字体发生了很 大的变化，由繁到简，由甲骨文到金文到小篆到隶书到楷书到草书再到行书，拥有两千年的 历史。我还知道我们不能写错字，如果写错了字可能会带来不良的后果，《一点值万金》这 篇文章就是很好的例子：写了乌鲁木齐某挂面厂在生产挂面时，错把“乌鲁木齐”写成了 “鸟鲁木齐”，就是这一点这差18 万元的产品付之东流，成了一堆废品。如果检查人 员再细心一点的话，或许后果就不会那么惨重了。
通过了这篇文章我受到了一个启示：我们 今后在学习中，要非常细心，时刻提醒自己不要将同音字、形近字弄混，每次做好作业、考 试都要仔细检查一遍，确保万无一失。在这个单元中我印象深的是《我爱你，中国的汉字》 这篇课文。通过认真学习，我知道了汉字其实不是一个个僵硬的小符号，而是一群带着深厚 感情的可爱小精灵。 汉字王国不仅使我和汉字成了好朋友，还让我学会了猜字谜、编字谜，激起了我对汉字的无 限兴趣!汉字真不愧是中华民族拥有如此丰富的书法瑰宝啊! 汉字，我爱你!你永远是 我们中华民族的骄傲。
文化的作文 篇10
我热爱闽南文化，因为它有悠久的历史，它也具有传统性、连续性特征，她就像一颗星永远闪烁着灿烂的光芒
以前的我总是认为闽南文化一点也不出名，只不过古人在闽南地区留下了非物质遗产，但自从我看了那次的梨园戏，我改变了对它的看法。
那一次，学生记者团组织参加了观梨园戏的活动，我欣赏到了《陈三五娘》中的《赏花》，这让我久久的陶醉。你看，演员们的动作时多么的眼花缭乱，五娘和益春在舞台上感叹这春天的美好，却又哀叹着花易落得季节。欣赏了《赏花》我才真正明白，闽南文化不是什么古人留下的非物质遗产，它还有更广阔的天空，之所以有这些演员在艰苦中磨练，才能为闽南文化增添一份光彩。
除了梨园戏另外在我印象中最深刻的就是南音和提线木偶，提线木偶也历史也是很悠久的，它必须要好的技术才能控制好木偶，否则线就会乱掉。南音也很出名，它的曲调非常的优美，它利用各种民间乐器演奏出各种优美的曲调，每次听到南音我都会被这美妙的音乐久久陶醉。
我把参加闽南文化的活动告诉好朋友，她也不禁赞叹闽南话，还说闽南文化是一颗星永远闪烁着光芒，永不熄灭。在我的课余时间里我也经常了解一些关于闽南文化的节目和有关书籍。
闽南文化永远是那样的灿烂，我想我们应该努力学习，弘扬闽南文化，让闽南文化的光芒永不熄灭。
文化的作文 篇11
我想，在我国较为著名的文化里，茶文化必有一席之地。茶，这个对普通人而言是个陌生又贴切的名词。在我国，它家喻户晓，在世界，它的知名度也曾不低于电视上的任何一个大明星。最重要的，只要是真正喜欢茶的人，就决不会抱有三分钟热度的心态，茶，究竟魅力何在？
大多数人对茶的值观是：苦，涩，没白开水好喝，而少部分人喝茶的理由让人碲笑皆飞：减肥，解油腻，最近还冒出了个消食的说法。只有真正爱茶的人才会懂得：真正具有价值的不是饮茶的本身，而是饮茶的过程。举个例子：我们都知道，一般对茶艺造诣颇深的大师平常都不会说“饮茶”，而是说“品茶”。两者有何区别？一句点明：饮茶，只是品茶的一个小阶段。
看病有望、闻、问、切，品茶则有先闻后饮。吸一口茶香，心平气和；叹一口浊气，心身舒畅；再小抿一口茶，整个人也就身心俱静，飘飘欲仙了。
茶不仅在我国受到欢迎，在外界也是被受瞩目。早在唐朝时期，我国的饮茶习惯就已经传到了日本，渐渐地在日本发展成茶道。虽说不喜欢日本，但对于茶道本人还是挺向往的。只可惜，如今我国真正懂茶的人很少了，反倒是红酒这等国外之物俞受追捧，可叹我国人抛着自身的文化宝物不说，竟自以为是的追求所谓的高档，新潮，不品茶反倒品酒去了。并非说洋酒跟茶不能相提并论，只是鄙视那些从众之人，将国宝置之度外。
但愿终有一天我国人会醒悟，茶文化，才是他们应珍惜的。
文化的作文 篇12
又是一个风和日丽的日子，阳光普照着大地，蔚蓝的天空缀着白云。这么好的天气，我想不可能总是“泡”在家里。
于是，经过一番选择后，爸爸决定带我参观中国茶叶博览馆。沿着西湖边，穿过绿树成荫的杨公堤，就来到了位于三台山脚的中国茶叶博物馆。博物馆的环境真是世外桃源，小溪在茶树的环抱下淙淙地流着，知了在欢快地歌唱。风景这么美丽，博物馆肯定也是知识丰富，想到这里，我不由地兴奋起来了。进入博物馆，一阵凉风迎面吹来，摄人心扉。在一面人造瀑布的墙上有一个硕大无比的“茶”字行书，似乎在欢迎四方来客呢！我们参观了品茶厅、茶韵室、“国人品茶”等展厅，知道了许多有关茶的知识——茶可以分为绿茶、白茶、红茶、黄茶、黑茶、乌龙茶，中国有各类丰富的茶类，杭州有举世闻名的西湖龙井茶和虎跑水，是名副其实的“茶为国饮、杭为茶都”啊！在参观中最吸引人的就是“看茶书”了。这是一本由投影机控制的“书本”，如果不仔细看，是不会发现这居然是本“无字经书”的。你只要用手在“书本”上方挥动，摄像头就会将其信息传递给电脑，电脑会根据挥手的方向决定翻动哪一页。
运用现代高科技，既提高了我们的动手乐趣，又丰富了知识，真是一举多得！杭州现在有很多各类博物馆是我们的第二课堂，丰富了我们的知识，使我们深深感受中国五千个春秋的伟大成就！我爱第二课堂！
文化的作文 篇13
中华大国，泱泱华夏，在九百六十万平方公里辽阔的疆土上，生活着五十六个民族。盛开着五十六朵花。五十六朵花都有自己迷人之处，下面，让我来介绍傣族文化吧！
“多起竹楼，傍水而居”，是傣族人至今保持着的习惯。傣族的村寨是由一幢幢精致的竹楼组成，说起竹楼小院。那可是别具一格呢！只能用一句“树满寨，花满园”来形容。傣族人能歌善舞，瞧！傣族姑娘都有一身苗条身材，面目清纯娇美，看上去婷婷玉立，仪态万方，因而素有“金孔雀”的美称。孔雀是傣族的免征，每当有重要的节日，姑娘们就会跳一只优美的“孔雀舞”，来庆祝节日。
傣族人的孔雀舞闻名世界，他们的泼水节更是出了名的。泼水节是傣族最富民族特色的节日。泼水节这一天，傣族男子要穿无领对襟袖衫，下穿长管裤，以白布或蓝布独包头。而傣族姑娘的服饰各有较大差异，但基本以束发、筒裙和短衫为共同特征。换好服装，男女老少先要拜佛祈福。姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。起初用手和碗泼水，后用盆，边泼边歌，越泼越激烈、鼓、锣泼水声、欢呼声响成一片。一朵朵水花在空中盛开，它带表着一个个心愿，它象征着“如意吉祥”。到处是水的洗礼，祝福、欢歌。朵朵水花串串笑，泼水节多热闹！
“百里不同风，千里不同俗”傣族是多么神圣的民族！
文化的作文 篇14
武术是我国的传统文化之一，更是民族体育的主要内容之一，是几千年来我国人民用以锻炼身体和自卫的一种方法，对现今中国的大众文化有着深远影响。
不知是体质问题还是怎的，我自小“体弱多病”。刚上幼儿园那会儿，正好是手足口病的爆发期，果不其然，我首先”躺枪“了，于是便被家长领回家休养了一段时间。回校之后发现，因为手足口病的原因，老师特聘了武术教练来指导我们练习中国功夫。
那是一个乌云密布的恶劣天气，我们做完准备活动，正要练习功夫时，天空开始飘起了小雨。风，萧瑟地吹着；雨，淅沥地下着。正当我以为要带队回教室时，教练的举动令我大吃一惊——他仍然在风雨中指导着我们的动作。当我恍惚走神时，教练似乎看透了我的心思，来到了我的面前，严格地指导着我的动作。
练习过后，正当我们都走回教室时，教练把我叫住了：“今天怎么心不在焉啊？”我将内心的疑惑说了出来：“教练，练习中国功夫真的会使身体得到一定的锻炼吗？”他的回答令我大吃一惊：“练武术可以促进人体血液循环，增强体质，在生活中还可以当做防身的本领，遇到敌人袭击时，能保护自己和他人。”他那坚定有力的声音令我难忘。渐渐地，我感受到了中国的传统文化，并因练习中国功夫而爱上了这个文化。
中华文化，是博大精深的。在世界历史的星空中，中国传统文化是那样璀璨夺目。作为新时代好少年，传承文化是我们的首要任务。
文化的作文 篇15
琅台上，红尘里，水袖轻摆，身影淡得像水墨画。透明如醇蜜的阳光在闪烁，咿咿吖吖的川剧调穿越时光，出走千年，讲述着那个时代传统文化的辉煌……
大红的幔布扯开了，踏着清亮的鼓点，和着浑厚的胡琴，武旦一个回马枪亮相，唱调一清一浊，点染心尖，似从远古而来。唱出对传统文化骨子里的欢喜；五彩变化的脸谱，交织着人生的酸甜苦辣。流淌着有声有色的历史。人生如戏，戏亦如人生。唱不尽的兴亡起落，弹不尽的悲伤惆怅。在别人的故事里留下自己的痕迹。
浮一袭水袖，拭尽戏里的故事。掷，抖，扔，抛，衣袂飘飘，游离于光影之外。飘舞的水袖牵着一缕缕的浮香，延绵的水袖量出长长的思绪。欲言又止，亦或顾影自怜，仿佛尘世里绽放的青莲，一颦一笑，世界填满了色彩。稀碎的舞步卷起一地沉醉，把瞬间凝成岁月……
只可惜，时光荏苒，芳华似指尖流砂，这文化的独白也会淡去，天色已晚，早已无人识浓妆。成于满清，兴于民国的川剧，战火的纷烟没扰乱它，却逐渐湮没于战后的中国。终是国外的洪流冲刷了传统。崇洋媚外不知何时变成潮流。戏院中拾一席而坐，听雅韵于台上，茶的芳香氤氲着文化的芳华，寻觅往昔的旧梦，这样的场景何时能重演？
鱼不可脱于渊。中华的儿女走多远，心尖上永远有传统文化的根。在衰落遗失的边缘坚守，在功名世俗的繁荣坚持。
文化熏染沁润心灵，是智慧的结晶。走在未来的道路，我想携一曲质朴的川调，看它穿越时光，缱绻心中，一阙舞尽芳华……
文化的作文 篇16
武术是我国的传统文化之一，也是民族体育的主要内容之一。这是我们人民几千年来用来锻炼身体和自卫的一种方法。它对当今中国的大众文化产生了深远的影响。
我不知道是不是身体问题。从我小时候起，我就“虚弱和生病”。就在我上幼儿园的时候，手足口病爆发了。果然，我是先“趴在枪上”的，所以有一段时间被父母领回家。回到学校后，我发现因为手足口病，老师特地请了一位武术教练来指导我们练习中国功夫。
那是一个阴天。当我们准备好要练功夫时，天开始下雨了。风在凄凉地吹；雨在滴答作响。就在我以为我要带球队回教室的时候，教练让我吃惊了——他还在风雨中指导我们。当我处于恍惚状态时，教练似乎看透了我的心思，来到我面前，严格地指导我的动作。
练习结束后，正当我们都走回教室时，教练拦住我说：“你今天为什么心不在焉？”我怀疑地说：“教练，练中国功夫真的能让你得到锻炼吗？”他的回答让我大吃一惊：“练武可以促进人体血液循环，增强体质，还可以作为生活中的自卫能力。当敌人进攻时，它能保护自己和他人。”他那洪亮的声音让我难以忘怀。渐渐地，我感受到了中国传统文化，并爱上了它来练习中国功夫。
中国文化博大精深。在世界历史的星空中，中国传统文化是如此耀眼。作为新时期的好青年，传承文化是我们的首要任务。
文化的作文 篇17
山西是一个地大物博，资源丰富的地方，其中有很多民风民俗，今天，我向大家介绍一下山西十分闻名的剪纸艺术。
在民间剪纸产生在劳动者之中，劳动者的审美情趣又直接受他们所处的地理环境、社会生活和社会心理的影响，凭黄河水、黄土养育的山西人民具有粗犷豪放、朴实敦厚的气质和性格。他们飞剪走纸，将自己的情思、才华和美好的心愿都倾注在朝夕相伴的剪纸中，构成了特有的地域习俗与人文心态，并显示着极高的审美价值。
山西吕梁地区的剪纸含有汉代石刻艺术所具有的质朴、粗犷雄浑博大之气晋南剪纸刀笔遒劲，酣畅淋漓，且具有粗中见细、拙中藏巧的特点：雁北的广灵、灵邱剪纸凝重而艳丽，酣畅淋漓。
剪纸在民间的流行，往往伴随着生辰、婚嫁、丧葬、喜庆节日和日常生活。生活习俗是促进剪纸发展的社会因素，同时又形成了丰富的剪纸和不同的剪纸样式。
剪纸在节日也有各种各样的比如说：元宵节，家家门前悬挂彩灯，灯的造型千姿百态，各具特色，彩灯上张贴的剪纸丰富多彩。以影形而转动为之“走马灯”，刻镂的灯花为适应转动均是侧面侧身，灯花的功能是美化灯，这就要求剪出的花样必须契合透光照明，为此，灯花的线条比较纤细，黑白对比不太明显，块面相间比较均匀。
作为具有实用与审美功能的民间剪纸艺术，是人们生活中最廉价的装饰品，也是最能体现主人意愿的精神产品。
文化的作文 篇18
这个星期，我收集了许多中国传统的资料：有对联、十二生肖、剪纸，还有中国的传统节日的图片和文字等。其中我最喜欢传统节日的资料，因为我对传统节日很感兴趣。
我感兴趣的传统节日中最喜欢的是春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日。在夏历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”，“新年”。每年过年，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。商场是人山人海，购买年货，可热闹了。奶奶准备了丰盛的食物，外面有许多“砰、砰、砰”的鞭炮声。每个小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们露出了满意的笑容。爸爸给我买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，我就拿出礼花下楼和小朋友一起放，我们玩得非常高兴，到了晚会开始，我才恋恋不舍地回家，与家人一起一边吃水果一边观看晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该多好啊!
我还喜欢过“重阳节”，农历9月9日，是中国的一个古老的传统佳节——重阳节。重阳节，又有“老人节”，重阳这一天，人们赏菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢愉。这一天放学，我和爸爸妈妈准备了一份礼物去看望爷爷奶奶，我心中非常开心，因为我明白尊老爱幼是我们中华的传统美德。
“元宵节”也让我难忘。每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，这一天我们也放了许多烟花，还吃了元宵，猜了灯谜，还到公园里观了灯。一家团团圆圆，那时的我心中充满无比的幸福和欢乐。
文化的作文 篇19
众所周知，咱们中国是一个历史悠久、文化丰富的国家，在渊远流长的历史长河中，人们留下了许多美丽的传说、动人的故事、五花八门的风俗习惯和多姿多彩的民族艺术。十二生肖是我国的传统文化之一，它与我们的生活紧密相连，今天我就给大家介绍一下这方面的有关知识。据说，十二生肖的排名是这样来的：传说有一年，玉皇大帝要在正月初九选定十二生肖。晚上，贪睡的老猫请求老鼠早晨叫醒它，如果不叫就吃掉它。可是正月初
九清晨，老鼠却悄悄地独自出发了。老鼠不会游泳，却遇上了一条河，它偷偷地钻到牛耳朵里，顺利过了河。等牛刚要进门时，老鼠一下子从牛耳朵里窜了出来，抢先跳到了玉皇大帝面前。结果，老鼠得了第一名，接下来是牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。每个人都有属相，我们的属相就是根据十二生肖的排列顺序来定的。比如，我今年9岁，属虎。
勤劳聪慧的劳动人民还根据十二生肖的形态做出了各种各样的艺术品。有精美的邮票、闪光的银币，有古老的金币、精致的挂件，还有美轮美奂的刺绣、五花八门的剪纸、奇形怪状的泥塑以及千奇百怪的布艺??真是精美绝伦，叫人目不暇接。
你看，我们的民族文化是不是绚丽多彩？如果你有兴趣，你也可以找一找有关的资料，和我们一起分享。
文化的作文 篇20
在我国众多的戏剧中，越剧是最有江南传统特色的剧种，深受大家的喜欢。这不，我们老家的宗祠里就开始大张旗鼓地唱起来了，那咿咿呀呀的声音都传出二三十里外了呢！我只在电视上看过一些戏曲，但却从没有真正地和那些演员们面对面，很快我就在好奇心的驱使下进了宗祠。
一跨进门，我就被震撼到了！不大的宗祠里塞满了人，黑压压的一片，让我体会到了人山人海、摩肩接踵的含义。不论男女老少，都坐在长板凳上专心致志地听着；有的正在给小孩子讲述故事情节有的没座位，只能踮起脚尖拼命地往上挤；有的靠着柱子，闭起眼睛细耳聆听……
大门的右侧是服装间和道具室，一些演员在化妆，她们一身行头，头上顶着珠饰，脚下踩着高盆底鞋，凤冠霞帔，好气派！上了楼，就是演员们的休息室，这些演员们每天不辞劳苦，给人们带来精彩的表演，令人敬佩，我找了一个立足之地，观看演出，虽然不大听得懂，但还是觉得很开心，毕竟台上一分钟，台下十年功，别看他们在台上这么光鲜亮丽，还不知道经过了多少次排练呢！
戏曲中的情节一会儿轻松幽默，一会儿煽人泪下，一会儿发人深思，这不仅供人们打发时间，在这一板一眼中还能感受到我国的传统文化。越剧虽然没有京剧——国粹那么有名，但是也很有特点，我非常喜欢它。
文化的作文 篇21
古往今来，春节是我们中华民族最隆重的传统节日，中国人在春节的时候，总是那么期待一家人团聚在一起，谈论着一年的收获，对新的一年充满了美好的憧憬。孩子们享受着假期带来的放松与欢乐。
眼看春节就快要到了，今年的春联，妈妈可是早就说过让我包下了，几家人的，这也是个不小的“工程”呀，呵呵。春节的前两天，我开始忙碌起来，小小“书法家”要着手工程了，经过我的挥毫泼墨，不到半天的功夫，家里铺满了大红的春联，“借得山川秀，迎来气象新”；“春降千门福，花开万户欢”，行书的，楷书的，一幅幅作品诞生了，看着满屋的春联，妈妈连连赞不绝口。
三十的的上午，我和妈妈贴春联贴窗花罗，看着我的作品贴在大门上，红通通的，喜气洋洋； 我们又带着春联去妈妈老家的新房子上贴上我的大作，看的二公公，连连说不错不错，有阿公当年的风范了。原来我的阿公书法也是很了得的，那个时候，家里所有亲戚过年的春联全是阿公给写的。最后来到阿婆家，给阿婆家也贴上，看到我的作品有了用武之地，我心里真是美滋滋的。
今年的春节，二姨小姨，我们三家人陪着阿婆共同度过； 今年的春节，我们共同举起了酒杯，没有了炮竹的响亮，没有了烟花的闪耀，但在美好的祝福声中，除夕的夜晚是那么的宁静与祥和，20**年我度过了一个别样的春节。
文化的作文 篇22
在我国众多的传统节日中，春节是一个最喜气洋洋的节日，那个时候，每个人脸上都挂着幸福的笑容。
今年春节，家家张灯结彩，个个欢天喜地，尤其是我们孩子，更是欢呼雀跃，兴高采烈，心里想，还能有什么节比过春节更快乐的呢?
春节期间，只见每家每户门两旁贴着红艳艳的对联，门正中间倒贴着一个大大的“福”字，一开始我不明白，好好一个福字，干嘛要倒贴呢，后来听妈妈的解释和指教，才大概明白这层含义，意思“福到福到”暗示福已到达你家，来年会更吉祥，更平安。除了对联和福字外，各家阳台上还挂起大红灯笼，左一盏，右一盏，刚好拼成一对，有的还在灯笼里插上一根蜡烛，闪出一阵阵光芒。
我家也不例外，在春节前，爸爸妈妈还有我都在迎接春节的到来，妈妈去买了许多年糕、汤圆、零食，水果等食物，爸爸则去买了许多的烟花爆竹，准备去家门口放烟花，我的任务最轻，只要去附近的小店里，买几张对联，再买几张“福”字和中国结，就大功告成了，那几天，我们都在等待着期盼着春节的来临。
在过春节这几天里，到处有着新年的气氛和热闹的景象，打鞭炮，走亲访友，聚餐，大家有说有笑，谈天说地，热闹非凡。我们孩子穿着新衣服，蹦蹦跳跳，串来串去，口袋里还有长辈们给的一包包压岁钱，可开心啦!
总之，春节是我国非常古老的传统节日，值得我们去庆祝，值得我们去发扬光大。
文化的作文 篇23
中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多彩，有民间工艺陶瓷，民族艺术戏剧，国画，风俗习惯端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等，不过最值得一提的就是民间艺术剪纸了。
剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞，剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟，虫，鱼，兽，花草树木亭桥风景，这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样，每逢过年过节或喜事临门，人们都要剪一些“福”、“喜”、“寿”等贴在窗户上，门上来表示庆贺。
瞧，这幅剪纸作品多有趣呀，一只穿着彩衣的小老鼠拖着一条长长的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索着四面八方，生怕被人发现它在偷灯油。可是老天像和他作对似的，葫芦里的灯油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，从灯台上跳下来趴在地上，伸出那利剑似的舌头贪婪的舔着地上的灯油，那滑稽的样子真是逗人喜爱!
剪纸艺人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖，就连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞。十二生肖被印成邮票飞到世界各地，让全世界的人都来认识中国博大精深的剪纸文化。
太精美了!它体现了民间艺人的心灵手巧，他是劳动人民聪明才智的展示，是民间传统文化的结晶。我也想像民间艺人一样剪出一副精美绝伦的剪纸作品，送给外国的小朋友，让他们了解中国的剪纸艺术，让剪纸成为中外文化交流的桥梁。
文化的作文 篇24
我，一个普普通通的地道中国人，一生只有两个母亲:一个是生我养我的母亲，一个是可亲可敬的祖国母亲。
我的祖国母亲，从古至今“养”成了许多“习惯”。这些习惯说的俗一点，就是她的传统文化。
中国的茶文化历时悠久，其中“祁红”算是出名的了。***爷爷曾为它夸赞:“你们祁红世界有名。”的话，可见祁门红茶的名、醇、香和地道。饮祁门红茶的人骨骼强壮，红茶中的多酚类(绿茶中也有)有抑制破坏骨细胞物质的活力，可见“祁红”是名不虚传呀。
食品文化更是繁多，就拿各位最熟悉的粽子说吧。粽子是因为屈原的故事而流传的。那你们知道粽子为什么要用艾叶包吗?告诉你们吧，因为汉代建武年间，长沙人晚间梦见一人，自称是三闾大夫(屈原的官名)，对他说:“你们祭祀的东西，都被江中的蛟龙偷去了，以后可用艾叶包住，将五色丝线捆好，蛟龙最怕这两样东西。”所以嘛，现在同学们都只能看到妈妈们准备艾叶和肉、米包粽子了。
不同的国家，服装也不同。中国的服装文化最早就有清淡平易、宽抱大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人一样，神采殊异，可塑性很强的特点。
祖国的传统文化还有许多许多，我写一天也写不完。不过，只要我们心中知道它，遵守这种传统，那我们就是一名的中国人!
文化的作文 篇25
我站在中国文坛史前，仰望一个一个的仁人志士，在他们的身后，我看到了不畏艰难，敢于攀登的灵魂。是他们组成了中国优美的文化。
你说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”所以你甘心卧于隆中，你说：“非学无以广才，非志无以成学。”所以你知天文，晓地理，辅佐刘备，效劳刘禅。司马懿曾赞你曰：“天下奇才也。”
你说：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”所以你不畏惧权势，显示豪情。一句“千古诗才，蓬莱文章建安骨，一身傲骨，青莲居士谪仙人”写出了你的性格特点。你的名声之大，人们称你说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”
你说：“持节云中，何日遣冯唐？”所以你的满怀壮志得以表现了淋漓尽致，你说：“但愿人长久，千里共婵娟。”所以你的心胸旷远，毫不悲观。
你说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”所以你的凛然正义，爱国激情得以被后人传诵至今。仰望名人，我感受到了他们之所以成功的原因；仰望名人，我的思想得到了净化；仰望名人，我发现中华的文化是如此魅力非凡。仰望名人，我决定自己也要做一位名人，做一个大写的人，为中国的《名人传》记上我的名字。
我要快嘴说出天下事，巧手写出好文章。我要激情满怀吟华音，妙语读尽古佳人。我站在中国文坛史前，又一次仰望名人。不过，我的仰望之后不再敬仰，而增加了一份动力，向名人学习的动力。仰望变为了学习。
文化的作文 篇26
我本来是不喜欢听粤剧的，总是觉得曲中敲打的乐器发出乒乒乓乓的声音，简直就是在制造噪音，唱曲的人在那儿咿咿呀呀的，不知道唱什么，反正就是感觉很吵闹。我外婆却是一个粤剧谜，几乎每天都会去公园听“私伙局”唱曲。看见外婆这么如痴如醉，我怀着质疑粤剧魅力的心情，决定上网去了解一下粤剧文化。
原来，我们敬爱的周总理说过“昆曲是江南的兰花，粤剧是南国的红豆”，把粤剧与中国最古老的昆剧相提并论，给予高度的评价和赞扬，从此，“南国红豆”成为粤剧的美称。
粤剧又称“广东梆黄”、“广东梆子”、“广东大戏”，发源于佛山，其源流可溯道明嘉靖年间。旧时，佛山的粤剧戏班有一个惯例：每年六、七月份，在外演出的各个戏班都会返回佛山，解散旧班底，重组新班。而新班的首场戏定要在祖庙万福台上演，审阅通过之后，新班才可以乘着红船下到广东四乡演出。粤剧结合广东本地民间曲调，吸取弋阳腔、昆山腔、秦腔、徽班等地方戏曲的优点，逐渐发展形成，流行于广东、广西、香港和澳门等地。随着广府人徙居海外开枝散叶，粤剧也变成了世界上流传最广的地方剧种，可谓有华人的地方必有粤剧。
看来是我不会欣赏粤剧这一人类文化遗产，是我误会了粤曲所蕴含的文艺特色。粤剧简直一个无穷无尽的海洋世界，以后我还要多点去了解粤剧文化，掌握更多粤剧知识，让身边的人都认识粤剧。
文化的作文 篇27
中国有几千年的历史，有许多珍贵的财宝，但也有许多非物质文化遗产，它可以带给我们许多精神上的财富。
我从小就接触到了中国的非物质文化遗产—国学，我曾经读过《论语》、《大学》、《中庸》、《孝经》、《道德经》《黄帝内经》等。通过读这些经典，我懂得了许多道理，它们对我的学习与做人都很有帮助。它们不仅对我们有帮助，而且这些书里往往包含着一些有哲理的句子，如“子曰：‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。’”、“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’”人们还通过这些句子编出了通俗易懂的谚语。这样看来，国学可真是我们国家的重要文化遗产啊！
我们国家不仅有国学，还有毛笔字。中国历史上出现了许多书法家，它们在书法中加入自己的创意，成为一个笔体。如：颜真卿的颜体有力，赵孟畹恼蕴迦崦?hellip;…我们要把已经被人遗忘的书法重新拾起来，传承我们中国的文化遗产。
中国的文化遗产还有中国画。中国画体现出了中华人民的智慧。中国画一笔下去，可以画出两—三种不同的色调，这是其它画所做不到的地方。
中国虽然有这么多文化遗产，但几乎没有人愿意重新拾起它。大家都随着科技的变化走向新生活，而遗忘了祖先留给我们的东西。让我们重新拾起文化遗产这颗明珠，传承后代，让它成为我们中华民族的光荣！
文化的作文 篇28
说到舞龙，大家一定拍手叫好，可是你们知道舞龙的来历吗?
传说玉皇大帝为了寻找一件稀世珍宝，派龙王寻遍海底，人间。龙王找不到珍宝，可在人间飞舞的样子却吸引了玉皇大帝，使得玉皇大帝不再追究珍宝的事，为了纪念龙王，人们开始“舞龙”。
“龙”的 头一般以木头制成，外面上漆涂色，龙身用彩布做成，长13丈，约合42米。有人在龙下舞动，令人眼花凌乱，十分漂亮。
舞龙时，常有长者带着子、孙在舞龙下钻来钻去，以望子成龙，求平安，称为“钻龙架”。
舞龙时，十分热闹，前面由人扮演的“鱼”“虾”“蟹”“蚌”“杂水”等在前面开路，后面则是活灵活现的龙。舞龙时，一路鼓乐不断，浩浩荡荡，满城轰动，人数众多，真是令人大开眼界。所到之处热闹非凡啊。
虽然人们没见龙，但却把它想象为驼头、蛇颈、鼠须、鱼鳞……龙是万兽之王，具有所有动物的特点。舞龙象征着吉祥如意，我们中国人也被称为“龙的传人”。
常言道：“百里不同风，千里不同俗。”舞龙带有着浓郁的广东特点。你们那儿又有什么民风民俗呢?请与我一起分享吧!
过年的气氛就是不一样。家家户户都贴了对联，挂了大红灯笼，可真是“新年新气象”啊。听说今年还有舞龙的表演呢，这可乐坏了我们。从小就听奶奶讲龙的故事长大的...
文化的作文 篇29
中国的传统文化——舞龙中国的传统文化——舞龙舞龙起源于中国的传统舞蹈。一直以来，龙在中华民族代表着吉祥，尊贵和勇猛。人们在喜庆的日子里用舞龙来祈求龙的保佑，以求得风调雨顺，五谷丰登。舞龙是中华民族传统的文化艺术，它是中国传统文化的象征之一。龙的精神更是中华精神勤劳，勇敢，不屈不饶的精神体现。
传说中的龙是由骆头，蛇身，鹿角，龟眼，鱼鳞，鹰爪等等，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。龙是一种吉祥之物，在节庆，贺喜，驱邪，祭神和庙会等期间，都有舞龙的习俗。舞龙包含着风调雨顺，五谷丰登等意思。舞龙的种类也有很多种，如：花龙，草龙，火龙，板凳龙……。我印象最深的是板凳龙的传说，据说很久很久以前，大地上出现了旱灾，秧苗被火热的太阳晒死了，河水也被晒干了。这事被东海的一条水龙知道了，它不顾自己的生命危险，就触犯天规，猛地冲上天，施下了一场倾盆大雨，结果被天帝知道了水龙乱施雨，便把它砍成了一段一段的，朝地面扔去。人们捡起水龙的尸体用板凳连接起来，希望水龙能活过来……。
人们为了纪念水龙，每逢元宵节，我们社区总能看到“板凳龙”，它由几十人组成，板凳上有漂亮的纸灯，一条板凳龙在夜光下栩栩如生，真像活了一样。这条“龙”一会儿在嬉戏，一会儿在翻滚，并做出了各种字样：元宵快乐，欢度新春等姿态……。我国的传统文化舞龙真是丰富多彩啊!
