开一家干洗店要具备什么条件吗
现如今行业在这个人们消费水平和消念日益转变的时代了有力的发展而使得众多的投资者选择干洗行业进行创业，下面UCC国际洗衣就来为您介绍一些干洗经营中的常识。
1、前台收衣服的人是决定洗衣店经营好坏的第一环节。
前台服务传送给顾客第一感觉，热情规范的服务工作还要加上专职知识才能给消费者留下良好的第一印象，这样才能保证干洗店的客源。
2、干洗店的经营者要了解一些关于干洗、水洗的有关知识，再掌握一些基本的服装洗涤技术。
并且要到当地已经营业多年的干洗店走走，摸摸洗衣价格情况，知已知彼才能百战百胜。
这是要开干洗店最基本的要求。
3、干洗店的经营者要熟练掌握洗涤技术和熨烫技术。
洗涤技术包括干洗、水洗和洗前去渍处理，这些都需要用心和经验，这是能否开好干洗店的主要环节。
成功创业是每一位投资者的最终目的，然而面对竞争激烈的行业市场，干洗店的经营者除了要注意以上信息外，还要在日常经营中多积累经验，不断改善自身。
如何提高初中生的语文素养
典型例子： （我想这个话题展开就可以说很多了）名言：美国前总统罗斯福曾经这样说：“教育一个人的知性而不培养其德性，就是为社会增添了一份危险。
”叔本华说：“我们生命快乐的最重要和基本因素是我们的人格，如果没有其它的原因的话，人格是在任何环境中活动的一个不变因素。
” 余秋雨介绍，在香港有一种说法是“全人教育”，即指健全人格教育，它是大学的必修课。
“我们现在讲素质教育，素质最后要整合成人格。
因此教育工作者一定要明白，人格遗传比知识传授更重要。
”此外，一些资料：91．7％的受访中小学生父母希望孩子获得大专以上学历，其中54．9％的受访父母希望孩子能读到博士学位；65％的受访父母给孩子布置过学校以外的作业；76．4％的小学生父母要求孩子考试成绩要在90分以上，其中，34．9％的要求95分以上，9．3％的要求门门都是满分……在全国进行的系列调查结果屡屡证明，虽然素质教育推行多年，但在父母望子成龙心态的影响下，孩子们童年的学习负担一点也没有减轻。
在许多人看来，今天的中国人对的重视程度似乎达到历史最高水平。
但事实上值得社会各界高度警惕的却是，真正的教育被荒废了，因为教育的核心并不是传授知识，而是培养健康的人格。
以升学考试为中心的，已经制造了太多的童年恐慌——儿童因不能够理解和承受巨大的压力而产生较为强烈和持久的焦虑。
在的高压之下，不少地方的教育也出现了高度扭曲。
日本政府在上个世纪80年代中期对教育进行反思之后，提出了“教育荒废”的观点，认为由于激烈的考试竞争，用人单位偏重学历，整个教育陷入了的怪圈，出现了所谓问题教师和。
“教育荒废”导致包括学生在内的社会各界对整个教育界极度的不信任。
日本有关方面认为两个原因导致了“教育荒废”现象的产生：第一，为赶超世界先进国家，将整个社会的注意力集中在物质的积累上，而忽视了对精神的关注。
第二，僵化、封闭、激烈的升学竞争、极端的管理措施，加重了儿童心理上的压抑感，妨碍了健康人格的形成。
由于升学至上的考试，对教育逐步背离了原有目标，脱离了社会，忽视了教育对象，甚至忽视了儿童本身。
日本对教育的反思应当引起我们的高度重视，我们应避免重蹈覆辙。
另一个~人格教育重于知识教育不注意人格的培养，很可能有一天我们就会发现，我们辛辛苦苦培养起来的大学生或硕士生、博士生竟然是人格不健全的人，而人格不健全的人是什么可怕的事都能干出来的。
人格是人的基本，没有了人格，再多的教育也白费，拥有再多的知识又有何用；没有了人格，我们将是不完全的。
人格教育对我们来说非常重要，因为人格教育可纠正我们不良的心理；可纠正我们想步入犯罪的良药。
不至于导致最后人格丧失。
人格是人的本钱，特别是在青少年期间，人格教育极为重要，绝对不可忽视人格教育，就算知识可让我们在社会上立足，但社会更注重的是人格。
因为犯罪的人一般人格都有人格偏差。
“我心目中的教育，第一个非常重要的就是人格教育。
”在余秋雨看来，人与人之间的区别，最后是人格的比较，而不是专业知识的比较。
因为随着知识的丰富，一个人在学校学到的知识可能很快被淘汰。
既然这样，还要去学校干什么
“因为那里留下的是人格。
所以，学校的一个重要身份就是人格的熔炉。
”余秋雨介绍，在香港有一种说法是“全人教育”，即指健全人格教育，它是大学的必修课。
“我们现在讲素质教育，素质最后要整合成人格。
因此教育工作者一定要明白，人格遗传比知识传授更重要。
”人格教育的成果,直接决定了人们是用知识创造美还是制造恶,人格的完善与否,影响了个人,社会,乃至整个人类是走向文明还是走向毁灭.蔡元培先生也曾说教育乃养成国民人格之事业,一个国家拥有健全人格的国民,是什么风雨也吹不垮的,甚至还能为全人类谋幸福.相反,一个人或一个民族品质恶劣就会给周边的人和民族带去灾难,日本就是一个最好的例证.知识对于人格健全的人,就犹如锦上添花,美不胜收;知识对于人格不健全的人,犹如强盗手持火把,徒增危害而已! 健全的人格有利于知识的吸收和积累,促进人格和知识的良性循环.一个心地纯真,用心一致的人,学习起来就自然事半功倍.试想,一个心思混乱,思想恶劣的人又怎么会有学习的心境和动力呢?健全人格一旦形成,人们就会养成主动学习,热爱学习的习惯.这就会形成这样一个局面,人格健全热爱学习的人,就会被知识领着走,而人格不健全的人,就要被知识拖着走了. 最后,教育注重人格培训多于知识培训更符合社会的择才标准和国家的育人方针.我国教育向来主张培育德,智,体全面发展的社会主义合格人才,可见,教育把德放在了首位.不可否认,当今社会是知识经济时代,社会对人才的需求是如饥如渴,但我们应该知道,一个没知识而有道德的人至多成为社会的废品,一个没道德有知识的人却可能成为社会的危险品. 对学生和家长来说，基础知识和基本技能永远是重要的。
但是，无论知识和技能多么重要，它从来就不是学生学习的全部内容。
教师的使命，除了传递知识之外，还有一个重要的使命：让学生成为有独立人格的人。
我们觉得知识、能力、人格要三位一体协调发展，这样比重的设计使学生需要有文化知识，更需要有能力，有健全的人格。
而健全的人格很关键，就是学会做人，然后再学会学习，学会与人相处，学会关心社会。
这个宗旨是非常好的。
我们现在常说的应该说最后素质教育都是要围绕着一个人字来做，就是以人为本，以学生为本，学生最终要按照党的教育方针去做，就是德智体美全面发展。
这非常重要。
素质教育方面不是一蹴而就的，应该是在学校的教育理念、教育思想还有中都应该很好地设计，很好地去落实贯彻，全体师生都应该践行在行动中。
学生也是，自己要时刻地鞭策自己，要成为比较优秀的社会有用人才。
作为教师，每个人要有教育思想，在教学、教育活动中应该思考怎么样能够把学生装在心里，思考着学生的需要，为学生指导，为学习解决问题，这是我们说的解惑。
作为学校也是这样的，应该要注重学生发展的需要，以为学生成人成才成功的理念去做服务。
一个学校的教育理念、教育思想以及人才培养应该是配套的，而且应该是贯彻到行动中，践行在每个学习和教学的环节中首先,大学教育对人格培训的成果,直接决定了人们是用知识创造美还是制造恶,人格的完善与否,影响了个人,社会,乃至整个人类是走向文明还是走向毁灭.蔡元培先生也曾说教育乃养成国民人格之事业,一个国家拥有健全人格的国民,是什么风雨也吹不垮的,甚至还能为全人类谋幸福.相反,一个人或一个民族品质恶劣就会给周边的人和民族带去灾难,日本就是一个最好的例证.知识对于人格健全的人,就犹如锦上添花,美不胜收;知识对于人格不健全的人,犹如强盗手持火把,徒增危害而已! 论语中讲到，先做人后做事，做人做好了就可以学习知识了，这讲的就是人格教育要比知识教育重要。
所以，作为教师，在讲授知识的同时更应该重视对学生的人格教育。
最后一个~人格教育刻不容缓 论文在当今的时代，实施人格教育已成为一件刻不容缓的事。
只要观察一下眼前的社会状况并反省我们现有的教育体系和教育方法，就可以充分理解这一点。
在20世纪里，整个世界发生了翻天覆地的变化。
现代科学技术的成果大大提高了人类的物质生活水平。
交通和通讯技术的发达，使人们的相互交往比以往容易得多了；医学和卫生领域的成就，使许多曾经肆虐人类的疾病得到控制或得以消除。
这些非凡的科技成就的确是20世纪在人类历史上留下的业绩。
然而遗憾的是，在这百年中人类学习处理人际关系的能力却没有与科技发展同步。
因此，大规模的流血冲突勾画出20世纪阴暗的一面。
在这充满腥风血雨的世纪里，人类因战争而死亡的人数比过去所有世纪死于战乱者的总和还多。
在这个世纪里，人类曾经做过多种努力，试图以和平手段来解决冲突，最为显著的成就便是1945年联合国的诞生。
成立联合国的宗旨就是要向提供一个能够和平解决争端和冲突的场所。
可是，尽管联合国竭尽努力，仍未能制止冲突、平息战乱。
仇恨和流血仍在继续：发生在冷战期间的大小冲突；中东地区、南非和等地的种族和宗教冲突以及非洲、中欧等地的种族灭绝等等。
事实上，联合国成立以来，世界各地因战争而死亡的人数，远远超过两次世界大战中死亡人数的总和。
不仅如此，人类在20世纪还受到了比战争更为严重的威胁，目前这种威胁正在向世界上的每一个国家发出挑战，这就是家庭危机。
在世界上许多地方，大量家庭陷入了危机状态：虐待、遗弃、背叛、离异、暴力等等问题层出不穷。
从某些西方国家的情形来看，在经济迅速发展的同时，却出现了日益严重的家庭危机。
在美国、瑞典、法国和日本等经济大国里，离婚率从1960年到1990年呈现出大幅度上升的情景。
家庭崩溃带来了一连串严重的社会后果。
如果孩子失去了健康温暖的家庭环境，就极有可能受到酗酒、吸毒、暴力、性乱及其他犯罪问题的困扰。
在这样的情况下，教育机构也难以发挥其应有的功能。
换句话说，如果家庭不能健全地履行其职责，社会和学校无论付出多么昂贵的代价，也无法补救下一代遭受的危害。
只有稳定的家庭才能为子女提供首要的成长环境。
由于家庭解体造成的社会混乱，使年轻人的问题越来越多。
许多青少年在成长的关键时期失去了必需的良好家庭教化，加之生活的富裕和行为的自由，于是抽烟、酗酒、吸毒、性乱等等成了青少年轻而易举的选择，结果是众多青少年的身心健康受到严重损害，更有许多青年陷入犯罪的深渊。
过去30年里，美国年轻人的犯罪和暴力行为以令人震惊的速度增加着。
在过去10至15年里，性病艾滋病在年轻人中间大肆传播， 越来越多的青少年陷入孤独和抑郁的苦境，甚至因对人生感到绝望而走上自杀之路。
至于不尊重长辈、缺少自尊自重、学习成绩降低、厌学辍学等等问题，更是屡见不鲜。
20世纪下半叶，在美国，家庭对年轻一代的影响日趋下降已成为一个普遍的问题。
这一问题的严重性从不久前做的一项社会调查中可以看到：从1950年至1990年，美国年轻人对于影响自己人生的最大因素的排列，产生了颠覆性的变化。
50年代，对年轻人的人生影响最大的因素是他们的父母和家庭生活，然后依次是学校、教会、友辈及电视；到了90年代，友辈和电视成了对年轻人的生活影响最大的因素，然后才是家庭、学校和教会。
正是在1960至1990年期间，美国政府用于解决社会问题特别是青少年问题的经费支出增加了5倍，高达数百亿美元，但效果却微乎其微。
在此期间，暴力犯罪增加了5倍，非婚生育增加了4倍，离婚率上升了4倍，单亲家庭增加了3倍，青少年自杀人数增加了3倍。
事实证明，经济的发展和科学技术的进步并不能帮助人们解决人际以及自身的问题，若使用不当，反而会增加问题的复杂性和严重性。
综上所述，国家与国家之间的关系和家庭中人与人之间的关系陷入危机，是当今人类面临的严峻挑战。
这类问题属于人的内在问题，也就是人类心情上和认知上的问题。
我们可以说“人类问题的中心在于人心”。
如果要从根本上改变这个世界，就必须从改变人的心灵入手。
个人组成家庭，家庭组成社会，社会组成国家，国家组成了世界。
因此，只有当人的心灵转向善良并充满关爱时，家庭才有和睦，社会才有安宁，世界和平才有可能实现。
有两个社会机构强有力地影响着个人的人格成长。
第一个是家庭，建立美好的家庭是解决社会问题的根本；第二个是学校，这是学生的第二个家。
学校和家庭对孩子的教导在价值取向上应该是一致的。
在家庭中，父母应当言传身教；到了学校，教师必须强化孩子在家庭中已经开始接受的那些教导，使孩子的人格得以不断成长直到成熟。
美国当代杰出的教育家·利科纳(thomas lickona)博士在所著《人格教育》一书中指出：“有史以来，教育所追求的目标都是双重的，一是帮助青年人开启智慧，二是帮助他们发展良好的品性。
”然而遗憾的是，帮助青年人发展良好品性的教育目标，在许多现代国家的教育体系中已经被忽视了。
这里，我们首先以美国为例考察一下现代教育是如何放弃道德价值这一重大教育目标的；其次，我们要探讨如何安排教育目标的先后次序；最后我们要谈一谈如何实施平衡的教育，以及学校和家庭如何共同努力相互配合把孩子培养成品学兼优的人，使他们日后能够明智地利用自己所学得的知识造福人类。
一、 教育面临的危机美国的教育机构最初是由那些致力于教导年轻人道德价值观的宗教界热心人士创立的。
在美国，最初的教育思想就是要把道德教育融入学校课程之中。
那时，在讲授说、写、算三个基本学习方式的教材里充满了道德内涵。
举例来说，在19世纪时，学生们通过抄写哲言警句来学习写字，诸如“勤劳者无暇作恶”，“勤奋赢得赞美”，“公正乃人人之权利”等等。
学生在抄写时就默记了内容，于是这些道德格言就自然而然地融入他们的思想之中。
当时的人们都懂得知识和道德对社会具有同等的重要性，学校的使命就在于培养既有知识又有道德的人。
美国那些历史悠久声誉卓著的大学，如哈佛、耶鲁和乔治城等大学的教育宗旨都一致强调善良的人格品性是良好个人和良好社会的基础。
然而从20世纪60年代开始，教育的使命和道德价值渐趋脱节，传统的价值体系开始明显削弱。
60年代的青年反叛运动高举社会和文化革命的旗帜，影响十分深远。
当年轻一代的“亚文化”受到抬举时，主流文化中的道德权威就被贬低了，长辈的思想观念不再被尊重。
一时间，自私的个人主义盛行起来，人们把追求个人满足、自我实现置于家庭和社会的责任之上；各种怪异荒诞的行为都在“自由”的旗帜下得到容忍、保护甚至是鼓励和表彰。
于是为此进行理论辩护的道德相对主义也得以蔓延开来。
论文人格教育刻不容缓来自 自那时起，各种破坏行为在年轻人中间日趋增多。
比较一下当前学校里的问题和学生的行为与40年前的情况有何不同，就可以明显地看出这种“革命”的后果。
40年代，美国校园里的主要问题是：发言不遵守秩序、上课嚼口香糖、课堂不安静、在教室内追逐奔跑、争先恐后不排队、衣着不当、随地抛垃圾等。
然而到了90年代，校园里的问题却令人惊诧地表现为：抽烟、酗酒、滥用毒品、性乱、女学生怀孕、性病、强奸、抢劫、暴力伤害、自杀等等。
由此可见，学校的教育环境发生了多么巨大的变化。
可想而知，这种腐败的道德状况必然导致学业水平的下降。
实际上从1965年到1990年，美国高中毕业生的会考(sat)即学业水平的鉴定性测试，总平均成绩从980分下降至900分以下。
如果美国教育界能够恪守其宗旨，在教育理论的根本问题上不动摇，那么年轻人发起的社会文化变革，也不至于对整个教育体制造成如此强烈的破坏。
然而在60年代，美国教育界的改革者们为了找出进步的、有效的教育方法，也为了标新立异，开始实施“无导向教育”教学法。
灾难的序幕从此拉开。
这种无导向教育的意图源于心理学派的新思潮，主张把心理治疗室里有一定疗效的方法搬到学校教室里加以应用。
心理治疗专家卡尔·罗杰斯(carl rogers)把“无导向”或称“以患者为中心”的临床心理治疗概念引进咨询实践，带来了心理咨询辅导的大革新。
治疗师采用这种无导向疗法治病时，只对患者的思想、感觉作出尽量客观的反映，而不以任何方式去对患者进行指导或教导，其目的在于让患者认清自己内心深处的价值观、欲望和目标，通过自我觉悟找到如何解决问题的办法。
这种引导患者去发现自我的方法，在当时对于启发成年的心理疾病患者改变自己的态度和行为，确实有效果。
于是一些人开始提议把这种心理治疗技巧应用到学校的课堂上去教导学生。
罗杰斯先生在其《自由学习》一书及其他著述中，大力倡导在教育体制中实施无导向教育。
这种为帮助成年心理疾病患者认清自己而运用的治疗技巧，果真适用于课堂里的学童吗? 须知，这些孩子的价值观和人生目标还只是在形成的过程中。
无导向教育的特点是要用自我发现的过程来取代在指导下进行学习的传统方法。
这样一来，教学内容就得服从于一种以学生感觉为转移的教育方法。
而且，无导向教育主张自我决定标准和自我抉择。
这无异于告诉学生，他们自己是道德价值观的唯一决定者，而社会认可的对错标准只具有参考价值。
这样一来，昔日作为道德权威的教育者的地位就被贬低了，教师的角色只是协助者。
这样，无导向教育把学生的自主权提高到可以任意选择自己价值观的地步。
与此同时，传统的道德智慧和经验一概被拒之门外。
无论教师们多么富有人生经验，多么心灵成熟，统统禁止对学生进行道德指导。
千百年来被证明的人类文明精华的那些道德遗产统统被抛弃和遗忘了，甚至父母在教育中的作用也遭到否定。
学生在学校里被告知说，父母的教导是从外部强加的，并不是学生自己心中需要的，因此那种价值观只是父母的，不一定适用孩子，孩子有权选择自己的价值观。
传统的教育是导向型的教育。
教师是长者、智者，有责任向学生传播知识。
将传统的导向教育与这种新式的无导向教育加以比较，可以清楚地知道两者的差别。
导向教育是以客观标准和普遍原则来指导学生，无导向教育是让学生专注于自己的价值观和欲求；导向教育强调学习的内容，无导向教育则注重学习的过程；导向教育注重社会性内容，总是帮助学生领悟自己作为一个家庭成员或是社会成员应当承担的责任，无导向教育只教导学生要忠于自己，很少提及家庭和社会。
无导向教育之所以对教育者产生诱惑力，有如下几方面的原因。
首先，这种教育受到青春期学生的欢迎。
年轻人已经从社会文化思潮中汲取了民主和平等的精神，但对民主和平等的曲解和滥用就导致他们怀疑权威、崇尚极端个人主义和道德相对主义等等。
学生们一般都对这种教育方法及其附带的一些活动感兴趣，因为这些作法符合学生青春期的特点，如自我发现、叛逆传统以及表达自己意见等想要独立自主的欲望得到鼓励和满足。
其次，这种教育方法使教师们觉得工作比较轻松，因为它对学习成绩的要求通常不高，教师也不必煞费苦心地去纠正学生的价值观和态度。
顺理成章的结果便是，教师不再被要求以身作则，成为学生的道德榜样和人生导师。
如此一来，教师本身的人格水平和行为举止就无关紧要了。
无导向教育受青睐的第三个原因，是由于它不排斥任何价值观，因而体现了兼容并蓄和共存的精神，这在美国社会这样一个多元文化环境里是十分需要的。
无导向教育以各种不同面目在教育界登场。
它最初被应用于学校教学时，称为价值观澄清(价值观分离)教育(values clarification)，其后出现的有自尊训练教育(self-esteem training)、结果取向教育(outcome-based education)等。
无论是以什么形式出现，这种无导向教育法对美国的教育体系和社会都带来了巨大的冲击和损害。
尤其令人忧虑的是，这种无导向教育的观念和方法正在被其他一些国家仿效，招致与美国相似的严重后果。
价值观澄清教育以及以其他各种面貌出现的的无导向教育方法均有明显的缺陷。
首先，价值观澄清教育不教导判断是非的标准，只求对学生现有的价值观加以说明。
这样一来，它就纵容了那些既无经验又尚未成熟的青少年在不提供必要的道德指导的情况下自行选择价值观，使学生无法获得赖以作出明智判断和抉择的必要根据。
其次，无导向教育不知不觉中鼓励学生安于平庸、不求完美。
由于主张每个人的想法都应当受到同等尊重，因此不支持人们憎恶好善的本性和力求人格完美的意志努力。
总之，价值观澄清教育法不能帮助学生建立良好品格，因为它的基本主张是：道德教育的功能只是帮助学生认清自己的价值观。
对于个性已经成型的成年人来说，这种方法或许有助于激发他们较大的生活动力；但对于尚在成长阶段的孩子来说，这种方法就不具有任何建设性。
各方面都处在学习阶段的孩子所需要的是教育者明确的言传身教，以帮助他们形成有益于身心发展的价值观，并培养出自律、负责的意志力和习惯，这样才能为将来获得幸福美满的人生奠定坚实的基础。
“自尊训练”是无导向教育的另一种形式。
由于无导向教育一般都很看重个人感觉，自尊训练式教育相信自尊对个人、社会都有好处，认为具有高度自尊感的人会更好地自我调适，成为表现优秀的公民。
因此，这种形式特别强调年轻人需要保持良好的自尊心。
关于自尊的种种神话已在当代美国教育中深深地扎了根。
第一个神话是：自尊是每个人的天赋人权，因而教育工作者乃至全社会都有义务去保护和激励人们的自尊感。
这样一来，就出现了一种倾向，即任何可能危及某人自尊感的意见或评价都必须加以抑制。
然而事实上，自尊并非一个人自然而然拥有的权利，而是通过努力获得成就后赢得的一种感受。
教育者不应为了维护孩子的自尊而降低各种要求和期望的标准。
相反，应该以真爱之心严格要求，借着关怀之心树立高标准,推动学生尽心尽力地学习，并获得为日后的人生成就所需要的各种能力。
这才能帮助学生获得真正的自尊。
第二个神话是：高度的自尊可以预防道德和社会问题的产生。
这种神话试图让人相信，当一个人有了足够的自尊时，就会具备抵制毒品、性乱以及其他各种不良行为的能力。
当教育者鼓励学生拥有与善恶无关的自尊时，实际上反而降低了学生的道德意识和道德动机。
正如我们所看到的，许多犯罪者之所以能面不改色地作恶，绝大多数都是因为他们先找到了自以为是的理由，把自私自利的行为合理化，借着说服自己来麻木良知，心安理得地做坏事。
第三个神话是：负疚感会毁坏自尊，自尊受损会使人难以自我调适而产生适应不良的问题，所以必须尽一切可能保护人的自尊免受负疚感的侵害。
实际上，正常的负疚感和羞耻心恰恰是一种制约和修正行为的巨大力量，它能唤醒良知，使人远离恶行。
因此负疚、羞耻等负面情绪正是辅助各种正面情绪，引导人向善的必要感觉。
那种试图帮助青年人发掘自身潜力并使其对自己感到满意的无导向教育，虽然用心良苦，但却由于未能使学生得到足够的训练而致使青年人缺少自律。
施行无导向教育多年后，我们看到学生的道德水准和学业水平普遍下降，也因此影响了社会秩序。
无导向教育法最初的倡导者们，包括罗杰斯(carl rogers)、考尔森(william coulson)、马斯洛(abraham maslow)在内，在对无导向教育方法的实践效果进行多年的观察之后，不得不宣告：这种方法不适合课堂里的学生。
60年代末，马斯洛就已否定了自己先前的观点。
他声明：年轻人不能借此方法开发自身的潜能……他们尚未学会如何忍耐，也尚不能分辨自己和别人身上的善与恶……又无足够的知识和素养作出明智的行动，一般也缺乏不随波逐流、力排众议、择善固执的道德意志和勇气。
罗杰斯最先尝到的实验苦果是：洛杉矶地区一个规模庞大的天主教学校在采用了他的无导向教育法之后，情形变得一团糟。
罗杰斯在晚年痛心疾首地作出结论说：“应用这种心理治疗的方法在课堂里教育学生，从来就不适合。
”至于考尔森，这位罗杰斯昔日的同事，今天也正在后悔不已地积极反对任何学校采用无导向教育法。
无导向教育的滥用在教育领域造成了严重的后果。
作为对这一局面的修正，美国的另一位教育专家劳伦斯·科尔伯格(lawrence kohlberg)提出了关于“开发道德理性”的主张，一时间成为热点。
科尔伯格认为，把学生置于“道德两难问题”之中，可以激发他们确立较高的道德标准。
所谓道德两难问题，是指一种假定的道德方面较为复杂的情形，即在伦理道德层面上不容易就能作出判断和抉择的情况，学生必须通过理性思维说明（为什么在作了全面的考虑之后）会作出某种抉择的理由和依据。
学生通过这种训练可以学习如何权衡比较道德的各个层次，从而获得最佳的判断能力。
这种培养道德理性教育法的一个优点是，它承认道德动机和行为有层次上的差异，例如守法的公民比不守法的公民道德水平高。
但它也允许在某种特殊情况下的道德抉择，例如当某种法律的条规违背社会正义时，则选择不服从此条规比选择服从更合乎道德理性。
道德理性教育法的另一个优点是，它承认人的道德能力是可以培育和开发的，并且提供了一种实际的方法来衡量道德能力的发展水平。
然而，这种教育法也有缺点，例如它所假设的道德难题在现实生活中并不常见，学生们可能一生中都不会面临那样的境况。
这种教育法认为，道德是复杂的，要有相当发达的智力水平才能分辨善恶；然而实际上，任何人都可以遵循良知而选择合乎道德的行为，无论其智力水平如何。
这种教育法更为根本的错误是，它只看到知性与道德的关系，而忽视了人类心灵的另外两个功能——情和意对道德的作用。
它似乎认为，当人们从理性上知晓什么是对或错，或者能够应付某种假象的道德两难问题时内容详见，因为字数限制。
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科学教育的改革与发展存在哪些制约的
摘 要 科学教育除了解释科学自身以外,还必须指向社会。
科学教育不只是要使学生获取科学知识,要让学生学习科学方法、养成科学精神,更重要的是还要让学生理解科学知识的社会价值。
从科学社会学的视角,认识科学教育,追问科学的本质和科学教育的本质,理解科学知识建构的各种社会因素,懂得社会对科学和科学教育的多方面影响。
这种认识,是科学教育不可或缺的组成部分,是当前基础科学教育改革的重要内容,更是提高全体学生科学素养所必需的。
这种认识,也希冀引起科学教师职前培养和职后培训中的注意,以更好地促进我国科学教师的专业成长。
关键词 教育改革 科学教育 科学社会学 科学知识科学无法游离于社会，科学教育也不仅是要让学生获取知识，更要习得科学方法，提升科学精神，理解科学知识的社会价值。
纳肖（S.M.Nashon）等人认为，科学史、科学哲学和科学社会学对科学教师的培养和科学教学是需要的。
通过历史的、社会的以及政治的语境（context），学生们能够懂得知识是如何发展的、是如何建立的、如何能被应用于公共问题的解决。
通过这种更深刻的理解，学生们能够欣赏在更广泛程度上、更现实地建立知识的本质的观点。
[1]科学社会学在科学教育中应有一席之地。
但在目前，对于科学社会学与科学教育之间关系的研究，在国内几乎没有得到重视，在国外科学教育界，似乎也不是一个研究的热点问题。
就连科学社会学本身，其发展历程也不是一帆风顺的。
我们在这里提出这个问题，是因为我们认为科学教育不能无视科学社会学，科学社会学在科学教育中具有多方面的功能。
同时希望引起对这一问题的关注，在科学教师的培养和培训中，也能涉及科学社会学的内容。
一、 科学社会学对每个人必不可少对于科学史在科学教育中的地位与作用，布拉什（S.D.Brush）1974年在《Science》杂志上发表了文章，提出“科学史应该被定位在X级?”的问题。
由此，阿尔钦（D.Allchin）仿照布拉什的做法，2004年在《Science Education》杂志上发表了“科学社会学应该被定位在X级?”的论文。
在这篇论文中，阿尔钦直截了当地指出，科学社会学应该被定位在“E”级：对每一个人所必不可少的（Essential for Everyone）。
在经过多方面详尽地做出阐释后，阿尔钦提出：11教师应该在科学本质中在标准化和描述性要素之间清晰地做出区分，并且在科学教学中完全地都得到满足。
当代对科学本质特征的认识表明，科学知识是易错的，学生应理解科学家是为什么和如何犯错误的。
科学教师需要采用一种新的关于科学本质的观念，科学本质必须既包括规范化也包括描述性。
科学家是如何工作的?他们什么时候工作?他们有时候为什么会分裂?可能的结果是什么?我们如何认识他们?科学家是如何纠正错误的?所有这些提出的问题在学生的学习活动中都可能仿效。
2.每一种科学课程应该包括一些基于科学中的错误和科学家后来又是如何觉察到并克服错误的社会性的案例。
阿尔钦例举了1929年诺贝尔医学奖获得者艾克曼（C.Eijkman）的案例，他是怎样证明脚气病系缺乏一种食物因素所致，从而提出营养缺乏性疾病的概念，由此发现了维生素B1，在此过程中，不断经历由错误而走向成功的曲折的历程。
阿尔钦指出：“我认为，教没有错误的科学，就象教没有疾病的医学或是教没有犯罪活动的法律一样。
”其结果是与真实的实践相分离。
科学工作并不是理想化的。
在科学中，性别的失调可能导致出错，欺骗、文化价值、理论偏见和对数据不均衡的显示也可能导致出错。
在校学习的学生也一样，我们都需要从我们过去的错误中学习。
搅乱科学社会学家的唯科学主义的锡拉（Scylla）岩礁自然是可怕的，它必须被制服，并且科学的文化预期将被降低。
对此不适当的认识将会使科学的最终目的产生误解。
另一方面，令理性信仰的辩护人心烦意乱的相对主义的卡律布狄斯（Charybdis）大旋涡也是同样不能接受的。
为了规划理想化的唯科学主义的锡拉岩礁和怀疑的相对主义的卡律布狄斯大旋涡之间的部署，以免腹背受敌、进退维谷，我们必须采用二元的科学本质观。
31科学社会学应该被定位在X级?绝对不是，但是也不应该定位在科学哲学。
科学本质必须既包括规范化的也包括描述性的要素，要清晰地相互联贯和小心地区别。
通过结合错误的起因，结合由我们试图建立的可靠的知识与科学哲学原理一起，运用科学社会学理解科学真实的实践。
[2]科林斯（H.M.Collins）在他的论文中，详细地论述了科学家和科学教师如何应用科学社会学，并尖锐地而又不无揶揄地指出：正如我们所知道的，一个矛盾的命题是，一种神话并不是教科学本身已经成功了，最好不是思考而是简单地完成接受知识和发展技能已被极大地受到赞赏，就象鸟儿学习飞翔一样。
而幸运的是，科学教师已经学会了把接受知识伪装成像是自主发现似的技巧，这是一种技艺高超的骗术，而我不认为它将会太快地被抛弃。
[3]科学知识的学习，要与学生的日常生活，与社会实践相联系。
科学发展要历经错误的磨难，那么科学教育中，学生也需要经受错误的挫折，这才可能理解科学。
简单地灌输知识，奉送真理，学生并不能全盘地接受，真正地理解。
科学教育应使学生面对真实的科学，真实的实践。
在课程思想史上，杜威（J.Dewey）早已提出学科知识“社会化”与“生活化”，为“学校学科”概念的确立奠定了坚实的基础。
派纳（William F.Pinar）在概念重建运动中，认为教师在教室这个空间里，与他的学生们在一起，通过“复杂会话”将“学科知识”与主体性、社会有机融为一体，通过跨学科探究和批判性思维寻求“学科知识”的主体意义（自我实现）和社会价值（社会民主化），教育中的公共领域和私人领域由此得以重构。
这就是“概念重建后的课程开发”。
[4]显然，科学社会学与科学课程和科学教育是密不可分的。
二、 科学受社会影响有时，在人们看来，科学家所从事的研究似乎远离尘嚣，科学家也像是可以不食人间烟火。
例如对于伽利略（Galileo Galilei）的某些同时代的人来说，他和他的后继者们所从事的，是一些没有什么意义的消遣，因为他们观察小球从斜面上滚下，而不去注意一些真正有价值的问题，如改进造船的方法，造船法的改进也许可以发展贸易并提高海军的实力。
大约在同时，荷兰的显微镜学家斯瓦姆默丹（Jan Swammerdam）也成了一些深谋远虑的批评者奚落的对象，他们认为，他总把注意力放在他的“微小的动物”亦即微生物上，实在难以理解，因为这显然是把精力都浪费在毫无意义的事情上了。
当查理二世在得知有关大气压的基础性研究时，可能就曾大肆嘲弄过“称空气”的荒谬，在他看来，与自然哲学家应当注意的“重大问题”相比，这只不过是孩子们的游戏和无聊的消遣[5]。
但事实即是，科学的兴趣中心除了受科学的内在发展力量所决定外，还受社会力量的决定。
上述的研究，尽管看起来与社会没有太大的关联，但事实上，这些最初的问题，其动因正是来自军事和经济的需要。
例如：外弹道学讨论的是枪、炮弹离开枪、炮筒后的运动规律，即探讨运动轨道以及枪、炮弹速度与空气阻力之间的关系，当然，自由落体的研究就是必不可少的，伽利略的斜面运动实验的社会意义也就彰显出来了。
伽利略在他的名著《关于两种新科学的对话》一书中，就讨论了弹道的轨迹问题，他还明确地说到这一研究得到了颇负盛名的佛罗伦萨的兵工厂的支持。
[6]在今天的大科学（big science）时代，对科学成果的评价也不能完全只由科学共同体决定了，而是社会公众对某项科学发现的认可，可以改变科学家对此项发明的轻视态度。
科学界对青霉素发现价值的评价就是一个极好的案例。
1928年，英国的弗莱明（Sir A.Fleming）在实验中发现了青霉素及其对某些细菌的抑制作用。
这个发现从生物学或微生物学角度看，只不过是一种生物的颉颃作用，并无多大的创新意义，所以，科学界对此项发明的评价在一开始并不太高。
后来，随着纯化和工业制取青霉素技术的发展，使青霉素在第二次世界大战中对挽救大量伤病员的生命起了巨大的作用，这就使社会公众对青霉素的发现给予了极高的评价，甚至有人认为是青霉素而不是原子弹使盟军赢得了这场战争。
社会的承认反过来影响了科学界对青霉素发现的态度，以至在1945年，弗莱明终于被授予了自然科学的最高奖：诺贝尔生理医学奖。
此外，科学中的睡美人（sleeping beauties in science）现象，也是存在的，表明科学共同体的成员更多时候是在常规科学范式中进行研究的，因此，这种现象非常值得科学社会学的关注和研究。
[7]科学发展除了有自身的规律外，还会受社会制约，科学共同体并非是象牙塔，也不是世外桃源。
科学教育也不能是封闭式的教育，应该关注社会中各种各样的问题。
国外，近年在科学教育中兴起的SSI（Socio scientific Issues）运动，已成为科学教育的重要思潮。
[8]运用学生真实生活中所面临的议题，通过证据的收集和对话，有助于了解科学的社会人文层面、科学的价值和科学的有限性，学习如何运用科学知识思考，成为具有理性判断和批判性思维能力的未来公民。
这种教育思潮与科学的这一社会特征是十分相关的。
三、 真正的知识超越国界科学家的科学研究活动长期以来被人们认为是“祛利性”（disinterestedness）的，这也是默顿（R.K.Merton）提出的科学家行为规范的重要组成部分。
科学的“祛利性”的实质是什么?曹南燕解释为：知识从一开始就是群体生活的合作产物，个人的知识是群体的共同命运、共同活动以及克服共同困难的产物。
共同的活动需要共同遵守一些规范。
“祛利性”是科学家以及科学活动时的行为规范，亦即是一种游戏规则。
换言之，通过“科学”追求“利益”需要遵循一定的规则，规则之一就是不能要求生产出来的科学知识直接为生产者自身的“利益”服务，因为利益常常导致盲目和偏见。
恰恰相反，科学共同体需要在制度层面，以“有经验证据”和“逻辑上一致”为先决条件，排除科学知识产品中因个人利益所导致的偏见和错误，使科学知识逐步从不太可靠的个人知识转化为比较可以信赖的公共知识。
[9]这样的知识，是超越国界和文化差异的，而不能以地方主义或其他什么来限制。
正如默顿指出的，也许文化会造成阐述方式的不同，以及对研究成果的不同程度的兴趣，然而，若是可信的知识，在不同文化和不同社会中都是适用的。
某种文化中具地方特色的知识在另一种文化中不一定适用，可是那并不影响思想方法的效力。
[10]这也应了著名科学家巴斯德（L.Pasteur）的一句名言：“科学家有祖国，科学无国界”。
在科学发展的漫长的过程中，并不乏违背这一规则的愚蠢的强制干预。
例如，1933年之后，纳粹德国按照种族纯洁性的信条，在大学和科研机构中强行规定了这样的政治标准，即必须出生于“雅利安”家族并且公开赞同纳粹的目的，实际上所有不能达到这一标准的人，都被排斥在大学和科研机构之外。
由于这种排斥，使大量优秀的科学家被驱逐。
这种种族清洗的一个直接后果就是削弱了德国的科学。
默顿无奈地指出“，在有些情况下，科学家需要接受那些对科学一窍不通的政治领导人关于科学事业的决定”。
但同时，又强调科学的普遍主义的原则：“纽伦堡的法令不能使哈伯（Haber）制氨法失效‘，仇英者’（Anglophobe）也不能否定万有引力定律。
沙文主义者可以把外国科学家的名字从历史教科书中删去，但是这些科学家确立的公式对科学和技术却是必不可少的。
无论纯种德国人（echt-deutsch）或纯种美国人最终的成就如何，每一项新的科学进展的获得，都是以某些外国人从前的努力为辅助的。
”[11]在科学教育中不应提倡“科学的多元化”“，来自所有文化的人们促成了科学”已成为科学的本质的要素之一。
正如李约瑟所说的“朝宗于海”，“世界上只有一种科学，那就是全球性科学。
因此，科学家队伍的扩大将会产生越来越好的科学，而不会产生美国的科学，西方的科学或男性至上主义者的科学，更不会是女性主义的科学，也不会在古老的欧洲白种人的科学的废墟上产生出一种多重文化并列的性别的或种族的科学群。
”[12]四、 科学是一种社会活动20世纪后期，“大科学”兴起，科学更趋向于是一种社会化的事业。
如始于1942年的曼哈顿工程，参加研制的科技人员近15万，耗资20亿美元，历时3年，制造出了第一批原子弹。
1961年开始着手进行的阿波罗登月计划，前后参加研制的有200家公司、120所大学，耗费达300亿美元，终于在1969年实现了人类第一次登上月球的宏伟目标。
由美国科学家于1985年率先提出，1990年正式启动，美国、英语、法国、德国、日本和中国科学家共同参与的人类基因工程，耗资达30亿美元，计划历时15年，旨在为30多亿个碱基对构成的人类基因组精确测序，发现所有人类基因并搞清其在染色体上的位置，破译人类全部遗传信息。
此计划于2003年提前2年完成。
这样的工程在结构上与社会所发生的多方面的复杂联系，也是小科学（little science）时代科学英雄们的研究所不可同日而语的，这些项目的启动更多的还在于对它们的社会价值的考虑。
巴伯（B.Barber）曾认为，首先从根本上把科学看作是一种社会活动，看作是发生在人类社会中的一系列行为。
从这一角度看，科学不单单是一条条零散的确证的知识，而且不单单是一系列得到这种知识的逻辑方法。
从这一角度看，科学首先是一种特殊的思想和行为，在不同历史时期的社会中，人们实现这种思想和行为的方式和程度也不同。
而且，每一个不同类型的社会组织对科学扮演着不同的功能，并且带来各自特有的问题。
[13]默顿也认为，科学上的重大发现都是社会协作的产物，因此它们属于社会所有。
科学上以科学家的名字对这些发现进行命名，如哥白尼体系，玻意耳定律等等，只是一种记忆性和纪念性的方式。
牛顿（I.Newton）的名言———“如果我看得更远的话，那是因为我站在巨人们的肩膀上”，既表明了他受惠于公共遗产这层意思，又承认了科学成就在本质上具有合作性和有选择的积累性。
[14]正因为科学是一种社会活动，随着科学变得日益制度化，它与其他社会制度的关系也变得更加密切了。
以科学为基础的各种技术和一种科学观的部分传播，已经产生了巨大的社会力量，它们推动着我们的历史，并极大地影响着世界各民族之间所建立起来的关系。
反之，当今社会所产生的各种各样的危机和形形色色的问题，也不能只把责任推给科学，社会所有成员对于社会问题和政治问题都必须承担某种程度的责任。
英国科学家埃里克·艾什比（Eric Ashby）说得对：“阻止战争是一个要靠政治手段来解决（如果它能完全被解决的话）的紧迫的实际问题，而不是要靠电子堂吉诃德来解决。
”[15]小科学精英主义的时代已经过去，大科学时代需要科学共同体内的人通力合作。
科学教育中进行有效的合作学习，正是可以培养具有合作意识、合作习惯和合作能力的人。
学习可以被看成个人身份的一种转变，即由一个合法的边缘参与者转变成共同体的核心成员。
科学教育需要培养每个人都关注社会，并具有高度的社会责任感。
五、 科学是一种文化过程我们生活在一个由于物质福利而日益依赖科学的时代，但是，我们如果仅仅是这样认识科学，是一种极端功利主义和物欲主义的态度。
“科学是女神，不是挤奶的母牛
”[16]科学本身就是文化，是人类文化的一部分。
科学在发展的过程中，科学家在做出他们的巨大的发现时，又不可避免地受到时代文化和观念的影响。
科南特（J.B.Conant）在他著名的演讲《On Understanding Science》中，描述了高度概括化和系统化的观念对于科学的作用。
他把这些观念称做为“概念图式”（conceptual scheme）。
科南特认为，如果没有适当的概念图式，科学研究要么是盲目的，要么是毫无成效的。
大气压强的测量就是一个极好的例证。
亚里士多德（Aristotle）和伽利略没有能从实验现象中得出正确的结论，是因为他们持有“自然憎恶真空”（nature abhors a vacuum）这种观念。
在亚里士多德的自然哲学中，真空即没有任何物质的空间是不可思议的。
当水泵的使用已十分普遍时，水之所以能往上抽，按照亚里士多德的观念，是因为自然界不允许真空出现，活塞向上抽动所留下的空隙必须马上被水充满。
但这种解释经不起追问，是否可以将水无限提升?事实表明，水只能被抽升到约 33英尺高，再高就不行了。
伽利略由于没有否定亚里士多德的观念，因而他猜想对真空的排斥力并不是无限的而是有限的，并且可以测量出来，但这个问题的解决却留给了托里拆利（E.Torricelli）、帕斯卡（B.Pascal）和玻意耳（R.Boyle）。
他们持有另外的观念，认为空气有重量，空气是一种弹性介质，因此，他们对同一实验现象设计了一种更为恰当的概念图式，从而解答了水泵的问题，得到了大气压强的科学概念。
拉瓦锡（A.L.Lavoisier）对燃烧的化学本质的科学解释，为近代化学奠定了最重要的基础之一，就是因为他抛弃了解释燃烧过程的古老的燃素说，而采用了氧化和还原的概念图式。
科南特认为，科学史，特别是近代科学的历史，可以根据概念图式之成功的更大的发展和科学中经验程度的更大的削弱而撰写。
[17]而这种概念图式的形成和传承，除了与科学本身的发展有关外，与当时的社会、文化背景之间也是紧密相关的。
“科学受到文化和社会价值观念的影响”，是当代关于科学本质认识的一个重要进展。
[18]科学文化与人文文化之间的关系，斯诺（C.P.Snow）提出了“两种文化”的问题。
索卡尔（A.Sokal）在20世纪末挑起了“科学大战”，其实质是对科学或科学知识的本质所进行的论战。
科学是一种文化过程，科学文化和人文文化理应进行对话，进行融合，而不是对立，彼此以深深的鸿沟作阻隔。
在科学教育中，亟需协调人与自然和社会的和谐，促进人的发展和社会的进步。
这既不能削足适履、元刂方为圆，也不是揠苗助长、一蹴而就，而是使两种文化在相互借鉴、彼此补苴的基础上珠联璧合、相得益彰。
[19]从20世纪70年代开始，一些科学社会学家把研究转移到关注科学的内容上，从而导致科学知识社会学（sociology of scientific knowledge，简称SSK）的产生，这些研究强调科学知识的文化基础及一系列的其他问题，对此就不在本文讨论了.参考文献：[1]Nashon S M，Nielsen W S，Petrina S.Whatever Happened to STS ?Pre-Service Physics Teachers and the History of Quantum Mechanics[J].Science & Education，2008，17（4）：387-401.[2]Allchin D.Should the Sociology of Science Be Rated X? [J].ScienceEducation，2004，88（6）：934-946.[3]Collins H M.The Uses of Sociology of Science For Scientists and Educators[J].Science & Education，2007，16（3～5）：217-230.[4]张华.试论教学中的知识问题[J].全球教育展望，2008（11）：7-14.[5][11][14][15]Robert K. Merton.科学社会学[M].鲁旭东译.北京：商务印书馆，2003：80-81、345-366、369-372、269-270.[6]Step hen Hawking.站在巨人的肩上（上）[M].张卜天等译.沈阳：辽宁教育出版社，2004：650-651.[7]梁立明，林晓锦，钟镇，薛晓舟.迟滞承认：科学中的睡美人现象[J].自然辩证法通讯，2009，31（1）：39-45.[8]Zeidler D L，Sadler T D，Applebaum S，Callahan B E.Advancing Reflective Judgment through Socioscientific Issues [J].Journal of Research in Science Teaching.2009，46（1）：74-101.[9]曹南燕.论科学的“祛利性”[J].哲学研究，2003（5）：63-69.[10]阎鹏.真正的知识超越国界———访当代社会学大师罗伯特·默顿[J].社会学研究，1992（3）：1-6.[12]蔡仲.后现代相对主义与反科学思潮———科学、修饰与权力[M].南京：南京大学出版社，2004：356.[13]Bernard Barber.科学与社会秩序[M].顾昕译.北京：生活·读书·新知三联书店，1991：2-4.[16]Proctor R N. Value-Free Science Is ?Purity and Power in Modern Knowledge[M].Cambridge：Harvard University Press，1991：63.[17]Conant J B.On Understanding Science[M].New Haven：Yale UniversityPress，1947：29-97.[18]Lederman N G，Abd-El-Khalick F，Bell R L，Schwartz R S.View ofNature of Science Questionnaire：Towards Valid and MeaningfulAssessment of Learners’Conceptions Of Nature of Science [J].Journal of Research in Science Teaching，2002，39（6）：497-521.[19]李醒民.科学的文化意蕴[M].北京：高等教育出版社，2007：33-45.
大学生应具备的素质
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一、大学生步入社会应具备的素质 大学生步入社会后，首先应具备的主体能力素质是什么?这种主体能力素质主要表现为适应能力和创造能力。
适应能力即指毕业生走上工作岗位后在心理、生活、工作环境以及人际交往等方面，能较快地认识、了解和熟悉外部环境，并使主体与客体协调一致的能力素质，它主要包括： 1?心理承受能力。
社会与学校相比，生活环境、工作条件、人际关系都有着很大变化，这些变化难免会使那些心存幻想、踌躇满志的毕业生造成心理反差和强烈冲突，这时，心理的承受能力是第一位的，要克服心理障碍，使自己在心理意识上与外部环境取得认同。
2?独立生活能力。
参加工作后，往往要自己处理衣、食、住、行等全部事务，对独立生活能力要求较高，这是毕业生无法回避的一种能力素质训练。
3?人际交往能力。
走上工作岗位后，人际交往能力的发挥是适应环境的关键。
不善于与人交往，就难以与人沟通，就难免将自己封闭起来，以致带来诸多烦恼与痛苦。
4?应变能力。
毕业生不可能在学校学到工作岗位上所需的全部知识和能力，只有随时调整自己的知识、能力结构和思想行为方式，才能使自己始终处于主动地位。
要使自己真正成为生活的强者，还需要有创造能力。
创造能力素质包括： 1?发现和解决问题的能力。
把所学的理论知识运用于工作实际中，善于发现和解决实际问题，这即是实际工作对我们的要求，也是毕业生本人顺利成长的基本条件。
2?动手操作能力。
这种能力主要表现为具有一定的文字、图表和计算机操作能力，以理工科毕业生这种能力要求更突出。
这也是检验一个毕业生创造能力优劣的重要手段。
3?组织管理能力。
把工作岗位的人力、物力、财力、时间、信息等要素科学地组织起来并有效地完成所担负的任务，这种能力不仅领导干部应具备，毕业生作为高层次的人才也应具备，这是适应新的生活方式必备的能力素质。
适应能力和创造能力两者是紧密联系的，适应是为了创造。
适应能力和创造能力是毕业生走向成功和成才之路所必不可少的，因此，当代大学生应注重这两种主体能力素质的培养。
二、大学生应具备的心理素质 心理素质是一个人综合素质的基础，心理的健康发展是最基本的人生课题。
作为天之骄子的当代大学生，应注意从以下几个方面培养自己良好的心理素质。
1．高度重视培养成就动机动机+智商=成功。
现在不少大学生缺乏巅峰体验，原因是没有全力以赴去做某些看起来不可能的事情。
心理学家麦克里兰提出成就需要理论，其要点为： 1）具有高度成就动机的人是可以培养的。
有了它，就拥有三种最重要的东西：自觉性，主动性，创造性。
2）具有高度成就动机的人的数量和质量是一个公司最宝贵的资源。
2．将成就动机转化为现实追求--P.T.战术所谓人才包括两种：普通型（P）和特长型（T）。
理想的情况是将两者结合起来，即日常的学习、工作，合乎规范，又在某一两个方面形成自己的特色，从而建立自己的信誉。
信誉是将高成就动机要转化为现实成功的关键。
如果你能够找到自己的特长并创造条件把它发挥出来，你就能够逐步赢得自信，取得成功。
3．保护你的小环境一份关于大学生教育问题的调查报告指出：人际交往能力和专业成绩相比，如果前者不是更加重要的话，至少是同等重要。
良好的人际关系包括沟通能力、合作能力和主动关心别人的意识。
一个孤芳自赏的人不可能成为现实生活中的成功者。
大学生应着力培养周围的良好的人际关系。
4．正确面对现实的自我和挫折感，真正站在顶峰的总是少数人，因此成功感总是相对的。
人生难免有很多挫折。
面对挫折，必须做到： ①重视自己，接纳自己。
如果不能接受自己，就不能真正的发展自己。
②要有一个正确的行为模式：集中精力去干你手头的事并尽力干出最好的结果；当在某个问题上无进展时，要有一种补偿能力，开辟新的领域；当你处在下滑阶段时，一定要稳住。
一个人受挫之后，一定要保持沉着和理智，即平常心。
因为有竞争就有胜败，无论如何都要输得起。
三、大学生就业应具备的能力 一、自我决策能力 自我决策能力是一个人能否独立思考，果断处事和独立完成某项工作的能力。
对于即将毕业走向社会的大学生来说，面临求职择业，别人的意见和忠告各种各样，最终要靠自己决定，这就是对自我决策能力的一次检验。
在未来的工作中，每一件事情每一个问题以及它们的变化进展都不可能像在学校那样有老师给你作指导，而必须靠自己迅速作出决定，及时予以处理。
因此，具有良好的自我决策能力对大学生就业是十分重要的。
二、适应社会能力 适应社会和改造社会是对立统一的两个方面。
现实生活常常不尽如人意，五彩纷呈的现实生活使刚刚步入社会的大学毕业生眼花缭乱，很不适应。
大学毕业生面对现实生活中的消极现象常常产生不安、不满的情绪，而常常以改造社会为已任的大学生却忽视了适应社会这个前提。
人类文明总是在继承与创新的矛盾运动中发展的。
适应社会，正是为了担当社会赋予我们的职责和使命。
适者生存，生存正是为了发展。
对社会、对环境的适应，是主动的、积极的适应，不是消极的等待和对困难的反映，更不是对消极现象的认同，大学生只有具备较强的社会适应能力，走向社会后才能尽可能地缩短自己的适应期，充分地发挥自己的聪明才智。
三、实践操作能力 实践操作能力是人们知识转化为物质力量的凭藉，是专业工作者必须具备的一种能力。
在现实生活中，尤其是教学、科研、生产第一线，大学生实践操作能力的强弱，将直接影响到其作用的发挥。
比如，作为一名教师，只有丰富的知识还是不够的，还要有把自己的知识传授给学生的能力。
因此，大学生应注意克服只注重理论学习，而轻视实践操作的倾向。
一个大学毕业生如果在实践操作上有过硬的本领，一定会受到用人单位的青睐。
仍以教师这个职业为例，许多用人学校在挑选毕业生时，往往注重的是毕业生的试讲能力和试讲效果，而不只是他们的专业考试成绩。
四、表达能力 表达能力是指运用语言阐明自己的观点、意见或抒发感情的能力，主要包括口头表达能力和书面表达能力。
一个人要想让别人了解你，重视你，更好地发挥你自己的才能，其前提就是要有表现自己的能力。
要准确表现自己，就离不开出色的表达能力。
不仅在参加工作走向社会后，会立即强烈地意识到这一点，而且，在求职择业的时候就会有深切的感受。
比如撰写求职信、自荐信、个人材料，回答招聘人员提问，接受用人单位的面试等，第一个环节都需要较强的表达能力。
五、社交能力 社交能力实际上就是与他人相处的能力。
社会上的人际关系远不如学校中的同学、师生关系那么简单。
大学生步入社会后，要与各种各样的人发生这样那样的关系。
能否正确、有效地处理、协调好工作生活中人与人的各种关系，不仅影响一个人对环境的适应状况，而且影响着他的工作效能、心理健康、生活的愉快和事业的成就。
因此，大学生自觉地培养良好的社交能力非常重要。
六、组织管理能力 虽然不是每个大学毕业生都会从事管理工作，但是在实际工作中每个从业者都会不同程度地需要组织管理才能，现代社会职业表明，不仅领导干部、管理人员应当具备组织管理才能，其它专业人员也应当具备。
随着时代的发展，纯“书生型”的人才已不能适应社会的需要。
近年来，许多用人单位在挑选录用大学毕业生时，在同等条件下，往往会优先考虑那些曾担任过学生干部，具有一定组织管理能力的毕业生，这正反映了时代的客观要求。
以上主要是从普遍性这个角度来谈大学毕业生应具备的知识和技能，此外，大学毕业生如能掌握一技之长，就更能增加顺利就业。
