王鼎钧主要散文集有什么
1、在台期间主要作品有散文（，大林出版社）（1965年1月，文星书店）（1965年9月，文星书店）（1969年10月，惊声文物公司）（1970年12月，大林书店）（九歌出版社）（九歌出版社），小说《单身汉的体温》（1970年3月，大林出版社）《透视》（大江出版社）《王鼎钧自选集》（1975年，黎明文化事业公司）《钟》（1980年，尔雅出版社）。
写作技法《文路》《讲理》《作文七巧》及《作文十九问》，1976年曾主编《中国现代文学年选》（巨人出版社，台北）。
2、简介 王鼎钧，当代著名华文文学大师，山东省临沂市兰陵县兰陵镇人，一生流亡，阅历不少，读书不多，文思不俗，勤奋不懈。
1949年去台湾，1978年后移居美国纽约。
有谁知道优美的散文集，最好是有乡土气息，田园风味，并且带有赏析
有一本书名为：精美散文的，我看过很多遍很好
九《那树》读后感不要写得太好OK
台湾作家王鼎钧的散文《那树》，不仅仅是一篇普通的课文。
它留给我们无尽的感慨和思考。
有的学校因为要赶着中考复习，这篇文章就不教了。
这是多大的损失啊
文章仅仅反映了人类的发展与自然环境保护之间不可调和的矛盾吗
一这是一个苍老的灵魂。
他坚持着、努力着挺立着，试图不去倒下。
他做到了，在强大的台风面前他屹立不动，甚至“连一片树叶都没有掉下来”；同时，他也没做到，在电锯面前他“仅仅在倒地时呻吟了一声”。
是因为人类的力量强大地胜过自然了吗
可是，人类的活动在大自然面前是那么渺小、可笑
这是一个爱心漫溢的灵魂。
他坚持着、努力着想继续给予在烈日下疾走的人们他的凉茶一般的浓荫。
他做到了，在夏天人们“像猎犬一样奔到树下，吸一口浓荫”，他尽力伸展他的臂膀，用厚重的绿荫拥抱树下的人们；可是，他今后再也做不到了，因为蚂蚁们已经“来参加树的葬礼”了。
这是一个孤独的灵魂。
他坚持着、努力着想让别人理解他，理解他的一颗孤独的心。
他做到了，在他的躯干中有一群深爱着他和他深爱着的蚂蚁王国，孤独和孤独就因此撞出了火花；可是同时，他也失败了，对于无辜的他，人们的态度是什么呢——奇怪、憎恶再加上幸灾乐祸
对于恶劣的环境，他含笑迎接；对于与他格格不入的人类文明与现代的象征，他沉默地接受；对于那致命的电锯，他咬着牙一声不吭地忍受。
自始至终，他从来都没说什么。
但是，在寂静的夜晚，你是否听到了那声幽幽的长叹，你又是否嗅到了空气中浓重的辛酸
树，最大的悲哀就是树自己。
二树比人更懂得自然的法则。
自然赋予树“通灵”的能力。
在预知自己悲惨的命运后，树没有立刻显现出颓唐，而是通知自己的寄生虫。
树是爱护其他生命的生物。
人，绝对达不到树的高度。
在机械化迅速发展的今天，有谁去过多地关心冰冷的钢铁下、灰黑的水泥边绿色的生命呢
在为自己铺设便利的生活条件时，应当询问或征求与我们为邻的生物们的意见。
自然给予我们比较智慧的头脑，绝不是让其只想着自己，更不是用这来疏远自然。
自然会相应地报复人类，获取相应的平衡。
在它实施报复手段时，总是悄悄地先把警报发给动物们。
可以说，人类受到惩罚，生命受到威胁，是咎由自取。
我们应该保持敬畏自然的态度。
如同树一样，严谨地遵守大自然的规律，在泥土下，有分寸有节制地伸展自己的根。
即使有人类威胁，仍然神采奕奕地绿着，生长着，坚定着自己的信念。
这篇文章生动地讽刺了人们只从实用角度改造自然的想法。
自然有自己的规律，道理。
人的确是可以改变道路的方向。
但是，当它的车轮行进过，报应会落地，生根，发芽。
我想到A国钻矿公司为保护某地生态环境中的重要的一条生物链，重新测定勘测方向，损失了几亿元；我想到了B国房地产公司考察准备拆的居民楼，发现了与这栋建筑物共同生长的一棵树，放弃原先的计划；我想到C国政府拼命地捂着口袋，不让开发商占领一块价格昂贵的鸟类栖息地……这些都值得文中的人们思考：同样的状况，为什么差别就这么大呢
人与人之间可以换位思考，为什么就不能从别的生物角度思考呢
文末是最令人影响深刻的叙述：这棵树就这么从世间消失了，没有人会把它埋在心中。
作为读者的我们，却在心中浮现出这棵树的形象，它绿着警醒我们：别忘了关注生活，别忘了关注那些不该失去的生命。
三人类的历史长河不断向前奔腾，激发出无限灿烂的文明波涛。
我们不断赞赏人类神会的极速发展，却往往忽视了这所谓地球上最具智慧的生物为了自身发展而强行占取其他物种所做的残酷举动。
诚然，我们更高级，却没有权利剥夺自然中其他成员的生存空间。
如今，城市的扩张、人口的暴增、环境的污染、资源的滥用已经残杀了许许多多动植物。
他们曾经可能为人类或多或少地献出功劳，却因为挡住了人类的地盘被铲除。
我不禁想到一个悲痛的成语：兔死狗烹。
难道对人类有一点点不利的东西就一定要去掉么
人们讲究人权，但为何不考虑一下其他生物“生命权”
没有必要因为小小的碍事就扼杀一条生命吧
城市的喧嚣和尘埃，使人们过多的注重实用性和利害关系，无论是对人对事，当今原则都是惟利是图。
当一棵树失去用途时，人们会不假思索地抹去它，就好像擦去玻璃上的污点。
可是当我们让心沉降下来，不再浮躁的时候，就会听见树的叹息。
一种伤感，一份痛苦，一丝怀念，一页记忆，一涌回味，我们会为自然牺牲掉的绿色而自责。
我们总喜欢无限度地索取，仿佛自己是一切的主宰。
事实上，我们不可能离开自然以及万物而生存，只是我们浮躁地叫嚣自耀着肤浅的伟大，而他们默默地履行着重要的职责。
人啊，冷静下来吧，我们只是自然的一员，只有与自然和谐共存才是真谛。
四那树的故事，悲惨又悲壮，辛苦却不幸福。
这是一场悲剧，就像《热爱生命》中演绎的残酷的求生悲剧一样。
那树，是强大的胜利者，它战胜了无数自然残酷的挑战，却败给了同是生物的人。
淘金人能够靠意志战胜自然危机，走出困境，却可能栽在同类手上。
这真是讽刺
是揪心的悲剧
为什么那树会败给人
因为它没有人狠，它不会像人，为了多争取生存空间和更大的利益，而来杀戮。
因为它没有人聪明，它不会像人，知道危险临近，就快速撤离深爱的土地。
因为它没有人自爱，它不会像人，为了变得强大，创造出可以割裂一切的利器。
似乎怎么说，树的灭亡，都是它的错。
似乎怎么责难那树，都可以，因为它不是主宰，它是不会动的生命。
这难道就是物竞天择，永恒不变的定理吗
我不敢说，自己能做好一个大自然的臣民，我只想尽力做好我能做的，只想尽力维护和平的景象。
我不能保证，自己不曾伤害过一草一木，但我希望杀戮退出人的视线，我们眼中的是和谐共存的图卷。
或许我等不到这一天，但人不能做些什么吗
不该做些什么吗
柏油路一里一里地撤，高压线一千码一千码地拆，公寓楼房一排一排地搬，绿色会回来的。
PS一共有4篇读后感。
家门口有棵老树。
春天，最早在我眼前抹上绿色的总是它。
夏天，它用繁茂的枝叶为路人撑出一片阴凉。
秋天，落叶掉了一地，踩上去软软的。
冬天，失去美丽的它，坚持着，守护着我，风吹雪打都不倒。
我经常站在它绿色的大伞下，用手接住从树隙中掉出来的细碎阳光，轻扣在手掌中，一时间，阳光照进了心底。
然而有一天，树死了。
死因是伐木工人从底部将其锯断。
被锯断的两根粗壮的树干已经被捆绑上车，周围有不少围观的人：有人用手量它的宽度；有人摇头感叹；孩子们聚在一起数大树的年轮，来估算该叫它“爷爷”还是“太爷爷”，人们沉浸在各自的世界里，忘了主角。
我轻轻走到老树旁边，听它的遗嘱，听他重重的叹息声。
它告诉我了许多我早已忘却的事情。
我忘记了它是用怎样的芬芳，消除我烦躁不安的心情。
我忘记了它是用怎样的心情，陪我等待四季的交替。
我忘记了它是用怎样的温柔，看着我一点点长大。
这时，汽车开动了。
于是我的心开始疼，当我看见它就那样一点点从我的视线中变小，除了流眼泪我不知道自己还能做些什么。
我开始夜夜梦见老树，梦见他又回到我身边，对我说，会一直在我左右。
可梦总会醒的，尽管我想就这么一直睡着，一直带着老树的伤痛，一直陷在它那光秃秃的树桩里。
我想我们都忘记了，时间是世界上最好的治愈师，再深的伤口，也会收缩闭合。
当我渐渐习惯没有老树的时候，我看到了王鼎钧的《那树》。
于是，当我每次再经过老树光秃秃的树桩时，就会手足无措的愣在那里，心就会不停的下沉下沉，形成旋涡，将我包围。
我就要一直记着你吗
老树。
老树
人教版语文七年级上册，八年级下册，九年级上册的名著导读复习资料
柯灵作品春草》(散文)1939，上海珠店 《晦明》(散文集)1941， 《遥夜集》(散文、杂文集)1956，作家 《香雪海》(散文集)1980，上海文艺 《长相思》(散文集)1981，香港三联 《 《柯灵散文选》1983，人文 《煮字生涯》(散文集)1986，山西人民 余秋雨的 《历史的暗角》 收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广泛传诵,堪称秋雨散文中的泰山北斗。
读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。
《借我一生》 是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。
“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。
” ——余秋雨 《文化苦旅》 依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
《行者无疆》 行者独步于遥远的旷野， 素昧平生的未知，遭遇处处的难题， 只因为一个执着的信任， 敢于把世界上任何一片土地都放在脚下， 为后来人度步出一往无垠的疆土 。
《千年一叹》 这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。
他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。
完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。
在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。
今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。
那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。
” 《霜冷长河》 惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。
清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。
它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。
它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。
很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样…… 《山居笔记》 《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。
为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。
投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。
记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。
这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。
《笛声何处》 中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。
只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。
遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。
这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。
在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。
余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。
当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。
《寻觅中华》 纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的词藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。
余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。
它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来为人民服务 （一九四四年九月八日） 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。
我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。
张思德⑴同志就是我们这个队伍中的一个同志。
人总是要死的，但死的意义有不同。
中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。
不管是什么人，谁向我们指出都行。
只要你说得对，我们就改正。
你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。
“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭⑶先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。
只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。
我们还要和全国大多数人民走这一条路。
我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。
我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要看到希望，要提高我们的勇气。
中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。
要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。
但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。
不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。
我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。
这要成为一个制度。
这个方法也要介绍到老百姓那里去。
村上的人死了，开个追悼会。
用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。
1,毕淑敏、席慕容、朱自清《散步》2张晓风，朱自清，老舍，冰心，鲁迅，郭沫若 3宗璞，主要作品有小说《红豆》、《鲁鲁》《三生石》童话《寻月记》《花的话》《总鳍鱼的故事》散文〈西湖漫笔〉〈奔落的雪原〉〈花朝节的纪念〉〈三松堂断忆〉等，出版了多种小说散文童话选集。
由〈南渡记〉〈东藏记〉〈西征记〉〈北归记〉组成的四卷本长篇小说〈野葫芦引〉，是宗璞创作生涯中最重要的作品之一。
4.王鼎钧 台湾作家之一 他作了一本很著名的散文叫《开放的人生》。
5.卡毓方 6.沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等6部中长篇小说，沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。
7,.刘湛秋 著名作家刘湛秋一直被大学生誉为“抒情诗之王”，其作品清新空灵，富有现代意识，手法新颖洒脱，立足表现感觉和情绪，既面对生活，又超越时空。
他的散文《雨的四季》、《伞》、《卖鞭角的小女孩》等都曾被收录中学语文课本。
8 ,陈染 《纸片儿》 《另一只耳朵的敲击声》 《嘴唇里的阳光》以独特离奇的视角、大胆怪异的想象，叙述了一系列女人的故事。
巫女、空心人和秃头女们都在为幻觉守寡，在杂草丛生的情欲地带，人影都像灵魂一样轻……本书是陈染先锋气质的代表作品。
余秋雨先生的寻常威尼斯 在欧洲，威尼斯算是我比较熟悉的城市之一。
对威尼斯我还没有资格称为老朋友，但见面时早就不惊不咋，剩下的也只是平静打量，寻常话语。
不管哪一次，人总是太多，而且越来越多，我为它感到累。
我一直在想，为什么世界各地的旅客，不管地区，不管老幼，也不管文化层次，都愿意先到威尼斯来呢论风景，它说不上雄伟也说不上秀丽；说古迹，它虽然保存不少却大多上不了等级；说风情，它只知忙忙碌碌，没有太多刺激性的奉献；说美食，说特产，虽可列举几样却也不能见胜于欧洲各地。
那么，究竟凭什么我觉得，主要是凭它有趣的生态景观。
首先，它身在现代居然没有车马之喧。
一切交通只靠船楫和步行，因此它的城市经络便是蛛网般的河道和小巷。
这种水城别处也有，却没有它纯粹。
对世界各国的多数旅客来说，徜徉于威尼斯的河道小巷，就像来到童年时代的梦境；其次，这座纯粹的水城紧贴大海，曾经是世界的门户、欧洲的重心、地中海的霸主、莎士比亚的话题。
甚至一度，还是自由的营地、人才的仓库、教廷的异数。
它的昔日光辉，都留下了遗迹，而主要遗迹便是水边那一栋栋紧密排列又不大清楚年代和归属的楼房，包括那些教堂和广场。
这使历史成为河岸景观，旅客行船阅读历史，读得质感又读得粗糙。
此间似乎有点象征在我看来，这种行船方式非常符合多数旅客不喜欢粘滞历史却喜欢浏览历史的中学生心理；再次，它虽然那么特殊又那么有趣，却拥挤着密密层层的商市，把自己和周边地区历史上最让外人喜悦的工艺品集中呈现，再加上品类各异的食肆，以便游客留连。
更重要的是，它没有世界某些旅游地那种任眼花缭乱的低层次摊贩拉扯游客的喧闹，给人一种无须躲避什么的安全感。
一个个门面那么狭小又那么典雅，轻手轻脚进入，只见店主人以嘴角的微笑作欢迎后就不再看你，任你选择或离开，这种气氛十分迷人。
……当然还有更多的精彩处，但我按平常目光看来，大致就是这样。
不幸的是，正是这些优点，给它带来了祸害。
既然大家是来看一种有趣的生态景观，那就要设法保护，防止损坏。
但保护山岩、瀑布容易，保护文物、古迹困难，保护生态景观更是难而又难。
小巷只能让它这么小着；老楼只能让它在水边浸着；那么多人来来往往，也只能让一艘艘小船解缆系缆地麻烦着；白天临海气势不凡，黑夜只能让狂恶的海潮一次次威胁着；区区的旅游收入当然抵不过拦海大坝的筑造费用和治理污染、维修危房的支出，也只能让议员、学者、市民们一次次呼吁着。
大家难道没有注意到，墙上的警戒线表明，近三十年来，海潮淹城已经一百余次大家难道没有发现，运河边被污水浸泡的很多老屋，早已是风烛残年、岌岌可危，弯曲的小河道已经发出阵阵恶臭，偏僻的小巷道也秽气扑鼻毫无疑问，既有旅客在欣赏、游玩，也有旅客在撒野、排泄。
威尼斯因过于出色而不得不任劳任怨。
我对威尼斯的小巷小门特别关注，还有一个特殊原因。
威尼斯的生态景观几百年来没有太大变化，那么一个与我们中国关系密切的人物也应该熟悉这副景象。
他从这儿走出，然后在遥远的东方思念着这一切。
这对他是一种预先付出的精神代价，报偿却是惊人，那就是以后很多西方人一次次念叨着他的名字开始思念东方。
当然，我是说马可·波罗。
马可·波罗是否真的到过中国，他的游记是真是伪，国际学术界一直有争议，而且必然继续争论下去。
没有引起争议的是：一定有过这个人，一个熟悉东方的旅行家，而且肯定是威尼斯人。
关于他是否真的到过中国，反对派和肯定派都拿出过很有力度的证据。
例如，反对派认为，他游记中写到的参与攻打襄阳，时间不符；任过扬州总管，情理不符，又史料无据。
肯定派则认为，他对元大都和卢沟桥的细致描绘，对刺杀阿合马事件的准确叙述，不可能只凭道听途说。
我在读过各种资料后认为，他确实来过中国，只是在传记中夸张了他游历的范围、身份和深度。
当年，他一个人游走在中国人之间，现在，有很多中国人游走在他家门前。
我在威尼斯小巷间闹过好几次笑话，都与中国游客有关。
大多是我在这里遇到了一批批四川来、浙江来或湖南来的读者朋友，寒暄一番依依告别，各自钻入小巷；但麻烦的是，刚转了两个弯再度相见，大笑一阵又一次分手，转悠了几圈又当面相撞。
后来连大笑也嫌重复太多只想躲避，刚退到墙后，却见身边小船上另一批朋友在叫我。
我有时想，这莫不是马可·波罗在天之灵在跟我们开玩笑吧要在这里开玩笑，他一定先找中国人。
见到自己家乡一下子转来转去地出现那么多中国人，他一定高兴。
莎士比亚写过一部戏叫《威尼斯商人》，这使很多没来过威尼斯的观众也稍稍领略了当年这座城市的商市风貌，又对这里的商人产生了某种定见。
我在这里见到了很多的威尼斯商人，总的感觉是本分、老实、文雅，毫无奸诈之气。
由此进一步证实了我以前的一个判断：只有发达的商市才能培养良好的商业人格，投机取巧、狡诘奸诈，不是因为太懂商业而是因为不懂商业。
到一家玻璃制品店逛逛，店主人邀请我破例到隔壁参观烧制过程，理由只是他喜欢中国文化。
见他烧得娴熟便随口叫他师傅，他连忙说不，整个威尼斯没有几个师傅，他还是徒弟。
炉火照得他满脸通红，估计年龄已六十开外。
最难忘的，是一个卖面具的威尼斯商人。
意大利的假面喜剧本是我研究的对象，也知道中心在威尼斯，因此那天在海边看到一个面具摊贩，便兴奋莫名，狠狠地欣赏一阵后便挑挑拣拣选出几副，问明了价钱准备付款。
摊贩主人已经年老，脸部轮廓分明，别有一份庄重。
刚才我欣赏假面的时候他没有任何反应，甚至也没有向我点头，只是自顾自地把一具具假面拿下来，看来看去再挂上。
当我从他刚刚挂上的假面中取下两具，他突然惊异地看了我一眼，没有说话。
等我把全部选中的几具拿到他眼前，他终于笑着朝我点了点头，意思是：“内行”正在这时，一个会说意大利语的朋友过来了，他问清我准备购买这几个假面，便转身与老人攀谈起来。
老人一听他流利的意大利语很高兴，但听了几句，眼睛从我朋友的脸上移开，搁下原先准备包装的假面，去摆弄其他货品了。
我连忙问朋友怎么回事，朋友说，正在讨价还价，他不让步。
我说，那就按照原来的价钱吧，并不贵。
朋友在犹豫，我就自己用英语与老人说。
但是，我一再说“照原价吧”，老人只轻轻说了一声“不”，便不再回头。
朋友说，这真是犟脾气。
但我知道真实的原因。
老人是假面制作艺术家，刚才看我的挑选，以为遇到了知音，一讨价还价，他因突然失望而伤心。
是内行就应该看出价值，就应该由心灵沟通而产生尊重。
这便是依然流淌着罗马血液的意大利人。
自己知道在做小买卖，做大做小无所谓，是贫是富也不经心，只想守住那一点自尊。
职业的自尊，艺术的自尊，人格的自尊。
去一家店，推门进去坐着一个老人，我看了几件货品后小心问了一句：“能不能便宜一点”他的回答是抬手一指，说：“门在那里。
”这样的生意当然做不大，这样的态度也实在太离谱，当然也不是所有的意大利商家都是如此，但无论如何，这里留下了一种典型。
冷冷清清、门可罗雀，这正是他们支付的代价，有人说，也是他们人格的悲剧。
身在威尼斯这样的城市，全世界旅客来来往往，要设法赚点大钱并不困难，但是他们不想。
店是祖辈传下的，半关着门，不希望有太多的顾客进来，因为这是早就定下的规模，不会穷，也不会富，正合适，穷了富了都是负担。
因此，他们不是在博取钱财，而是在固守一种生态。
欧洲生活的平和、厚重、恬淡，部分地与此有关。
如果说是悲剧，我对这种悲剧有点尊敬。
我们看够了那种光灿熠熠的闹剧。
那树读后感200字
读了《那树》这篇文章，彻底改变了我的思想，作者利用那棵树各个方面的遭遇从而反映出了随着现代社会的发展，人们的思想和行为在不经意间淘汰了许多不该淘汰的东西。
当一棵树失去用途时，人们会不假思索地抹去它，就好像擦去玻璃上的污点。
可是当我们让心沉降下来，不再浮躁的时候，就会听见树的叹息。
一种伤感，一份痛苦，一丝怀念，一页记忆，一涌回味，我们会为自然牺牲掉的绿色而自责。
我们总喜欢无限度地索取，仿佛自己是一切的主宰。
事实上，我们不可能离开自然以及万物而生存，只是我们浮躁地叫嚣自耀着肤浅的伟大，而他们默默地履行着重要的职责。
人啊，冷静下来吧，我们只是自然的一员，只有与自然和谐共存才是真谛。
北师大版语文九年级（上下册）自读课文学常识总结，详细的
1、《沁园春•雪》（词）：作者： ，字润之，笔名子任。
中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、军事家、思想家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。
沁园春，词牌名。
分上下两片。
上片描写北国雪景，展现祖国山河的壮丽；下片由祖国山河的壮丽而感叹，并引出英雄人物，纵论历代英雄人物，抒发诗人伟大的抱负。
2、《雨说》（自由体新诗）：作者：郑愁予，台湾诗人。
成名作《错误》。
台湾诗人，原名郑文韬，出版诗集有《梦土上》《衣钵》《窗外的女奴》《郑愁予诗集》《刺绣的歌谣》等，l949年•自费印刷第一本诗集《草鞋与筏掰》。
其诗的表现投巧和手法是现代的，诗的感情深处，则是深厚的中国传统人文精神。
《雨说》是诗人郑愁予借春雨的拟人化形象，对生活在中国大地上的儿童充满“爱心”的倾诉，是诗人心灵唱出的一曲动人心弦的爱之歌。
3、《星星变奏曲》（朦胧诗）作者：江河，原名于友泽，朦胧诗的代表诗人之一。
代表作有：《纪念碑》、《太阳和它的反光》。
本诗展示现实与理想的背离，显示诗人对光明的渴求，寄托了诗人在现实中执著追求的理想。
4、《蝈蝈与蛐蛐》（田园诗）：作者：济慈，英国浪漫主义诗人。
《蝈蝈与蛐蛐》通过对盛夏“蝈蝈的乐音”和冬日“蛐蛐的歌儿”的描写，表现了大自然一年四季歌声不断的景象，歌颂了大自然永远歌声不断、永远充满生机的永恒美景，表达了诗人对大自然的热爱与赞美。
5、《夜》（田园诗）：作者：叶赛宁，俄罗斯诗人。
代表作：《变容节》、《乐土》、《约旦河的鸽子》、《天上的鼓手》。
《夜》这首小诗着力展示夜的静谧、美丽，传达出诗人对大自然的热爱和他安适、宁静的心境。
6、《敬业与乐业》（议论文）：选自《饮冰室合集》。
作者：梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，清朝人。
中国近代维新派代表人物，学者。
与康有为一起领导了“戊戌变法”。
其著作编为《饮冰室合集》。
本文论证了“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
7、《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》（演说）：作者：雨果,19世纪法国“浪漫主义”文学运动领袖，“人道主义”的代表人物，被誉为“法兰西的莎士比亚”，其代表作有：长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《九三年》，短篇小说《“诺曼底”号遇难记》。
这篇演说，是对人类先贤的崇高礼赞，对思想与人格力量的热情颂扬，也是对人类社会永远需要的正义的呐喊、对良知的呼唤。
伏尔泰：法国启蒙思想家、文学家、哲学家。
他强调自由和平等。
他的代表作有：《哲学通信》、《形而上学论》。
8、《傅雷家书两则》（书信）：选自《傅雷家书》。
作者：傅雷，翻译家。
文艺评论家。
这两封家书，分别写于儿子消沉苦闷和欣喜成功的时候，从两个方面表达了傅雷对人生的深刻体悟、对儿子的殷殷期望；以两种不同的风格展现出傅雷对儿子的舐犊深情，以及对音乐艺术的真切感受。
9、《致女儿的信》（书信）：选自《关于爱的思考》。
作者：苏霍姆林斯基，苏联教育实践家和教育理论家。
代表作：《给教师的一百条建议》、《把整个心灵献给孩子》。
本课说明了岁月和生命是对爱情的最大考验：只有能经得起时间砺磨的忠诚，能超越死亡的心灵追念，才配得上称为真正的爱情。
10、《故乡》（中篇小说）：选自《呐喊》。
作者：鲁迅。
现代作家。
我国伟大的文学家、思想家、革命家。
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
代表作有：散文集《朝花夕拾》、散文诗集《野草》、小说集《呐喊》、《彷徨》，著有我国第一篇白话小说《狂人日记》。
被誉为我国“现代文学之父”。
本文表达了作者对而是故乡的眷恋，也表现出故乡发生如此翻天覆地的变化后，作者对儿时玩伴，邻居受到封建思想的毒害所体现出来的迥然不同深表同情与感慨。
11、《孤独之旅》，节选自长篇小说《草房子》。
作者：曹文轩。
当代著名作家。
著有长篇小说《山羊不吃天堂草》《草房子》《红瓦》。
作者通过描述一个小男孩的成长经历，把每一个人成长中所学经历的挫折与磨难展现给读者，有一定的教育意义。
12、《我的叔叔于勒》（短篇小说）：选自《羊脂球》。
作者：莫泊桑。
全名居伊•德•莫泊桑，19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家。
他的文学成就以短篇小说最为突出，与契诃夫和欧•亨利并列世界三大短篇小说巨匠，对后世产生极大影响，被誉为“短篇小说之王”。
代表作：《羊脂球》《项链》。
揭露了资产阶级的怯儒无能以及人们当时的因为钱而扭曲了自己的观念，也强烈的讽刺与批判了人与人之间金钱至上的利益关系。
13、《心声》（儿童小说）作者：黄蓓佳，当代作家。
处女作《补考》，中短篇集《在水边》等，长篇小说《我要做好孩子》等。
本文通过中学生李京京的故事，揭示了当前社会生活和教育中的一些现象和问题。
14、《事物的正确答案不止一个》（议论文），作者罗迦•费•因格，美国实业家、学者、创造学家。
代表作有《当头棒喝》、《创造性纸牌》等。
15、《应有格物致知精神》（议论文），作者：丁肇中，美籍华裔物理学家，1976年获诺贝尔物理学奖。
作者通过本文深刻地揭露了传统教育的弊病，也说明了重视实验精神的重要性。
16、《谈读书》（议论文）：作者：培根，英国哲学家、作家、思想家。
著有《随笔》《新工具》等。
用对读书作用的概述体现了读书的重要性，也推崇了科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，批判了封建神学的腐朽。
17、《不求甚解》（议论文）：选自《燕山夜话》。
作者：马南邨，邓拓的笔名，当代作家、杂文家、历史学家、著名新闻工作者。
代表作《燕山夜话》。
体现了读书的重要性，更说明了要以正确的方式读书。
18、《中国人失掉自信力了吗》（议论文）：选自《且介亭杂文》。
作者：鲁迅，现代作家。
我国伟大的文学家、思想家、革命家。
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
代表作有：散文集《朝花夕拾》、散文诗集《野草》、小说集《呐喊》、《彷徨》，著有我国第一篇白话小说《狂人日记》。
被誉为我国“现代文学之父”。
这篇作品是作者为反驳“抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力”的这种错误论调，鼓舞民族自信心来写的。
19、《智取生辰纲》：选自《水浒》第十六回的后半部（长篇章回体小说）。
《水浒》，又称《水浒传》《忠义水浒传》，四大名著之一（《水浒》《西游记》《三国演义》《红楼梦》），是一部以北宋末年宋江起义为题材的长篇白话小说，体现了当时普通百姓与官僚统治阶级斗智斗勇的英勇。
作者：施耐庵，元末明初人。
叙述晁盖、吴用等草莽英雄与大名府军官杨志斗智斗勇的故事。
20、《杨修之死》：选自《三国演义》第七十二回。
《三国演义》是我国第一部长篇章回体小说，描写了三国时期的历史故事，集中表现了统治集团之间政治和军事斗争。
世人称之“七分史实，三分虚构”。
作者：罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，元代明初小说家。
21、《范进中举》：选自《儒林外史》，讲的是范进中举这一突如其来的命运变化，引出的一幕幕令人啼笑皆非的悲喜剧。
《儒林外史》是我国清代第一部长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。
作者：吴敬梓，字敏轩，号粒民，晚年又号文木老人，清代小说家。
著有长篇小说《儒林外史》。
22、《香菱学诗》：选自《红楼梦》，体现出香菱强烈的求学精神。
《红楼梦》（前八十回是曹雪芹写，后四十回是高鹗续写）是我国古代长篇小说的顶峰之作（现实主义），又名《石头记》、《金陵十二钗》。
小说以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线索，描写了贾家荣、宁二府由盛而衰的过程，反映了封建社会晚期广阔的社会现实。
作者：曹雪芹，名沾，字梦阮，又字芹圃，号雪芹，清代小说家。
23、《陈涉世家》：选自《史记•陈涉世家》。
这是一篇记录秦末农民起义的领袖陈胜、吴广的传记。
《史记》记录了从黄帝到汉武帝3000多年的历史，是我国第一部纪传体通史，共130篇，分为“本纪”“世家”“列传”“书”“表”。
鲁迅称赞它：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
作者：司马迁，字子长，西汉史学家、文学家、思想家。
24、《唐雎不辱使命》：选自《战国策•魏策四》，讲述的是唐雎与秦王斗智斗勇的故事，表现了唐雎的凛然正气和不畏强暴的布衣精神。
《战国策》是西汉末年刘向根据战国史书整理编辑的国别体历史著作，共三十三篇，分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策，书中记载战国时代谋臣、策士纵横捭阖的斗争及其有关的谋议和辞说。
25、《隆中对》：选自《三国志•蜀志•诸葛亮传》，以对话的形式讲述刘备三顾茅庐时，诸葛亮虽身在草庐之中，却明察千里之外；一番隆中应对，既为刘备勾画了一副战略蓝图，也给后世留下了一段盛传不衰的历史佳话。
《三国志》共65卷，记载了三国时期魏、蜀、吴三国的历史。
作者：陈寿，字承祚，晋朝人，史学家。
26、《出师表》：表，古代向帝王上书陈情言事的一种文体。
陆游称赞它为“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间
”。
作者：诸葛亮，字孔明，三国著名政治家、军事家。
作者通过本文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室；阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了自己的一片以身许国，忠贞不二的忠诚之心。
27、《望江南》（词）：作者：温庭筠，原名岐，字飞卿。
晚唐诗人。
诗词兼工，是花间词派的重要作家之一。
词表现了痴情女子对爱人的思念，刻画了了一思妇的形象，真挚感人。
28、《渔家傲•秋思》（词）：作者：范仲淹，字希文，原名朱说。
为北宋名臣，政治家，文学家，军事家，谥号“文正”。
作者将直抒胸臆和借景抒情相结合，抒发出边关将士壮志难酬和思乡忧国的情怀。
29、《江城子•密州出猎》（词）：选自《东坡乐府笺》。
作者：苏轼。
字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。
北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。
其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。
这首词表现出作者关怀国家命运，要报效祖国的爱国精神。
其主旨集中体现在最后一句：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”30、《武陵春》（词）：作者：李清照，宋代婉约派女词人，字易安，号易安居士。
全词充满“物是人非事事休”的痛苦。
表现了她的故国之思。
构思新颖，想象丰富。
通过暮春景物勾出内心活动，以舴艋舟载不动愁的艺术形象来表达悲愁之深。
写得新颖奇巧，深沉哀婉，遂为绝唱。
31、《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》（词）：作者：辛弃疾。
南宋爱国词人。
原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，因此自号“稼轩居士” 。
他是我国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。
这首词通过描写悲壮的战斗场面抒发了作者壮志不酬的抑郁、愤慨。
1.《我爱这土地》：作者：艾青，原名蒋海澄，浙江金华人，现代诗人，第一部诗集《大堰河》，代表作《大堰河——我的保姆》。
著有诗集《北方》《黎明的通知》《归来的歌》等。
文题理解：艾青是土地的歌者，“土地”象征着生他养他而有多灾多难的祖国。
诗人在国土沦丧民族危亡的紧急关头，写下这首慷慨激昂的诗，抒发了对祖国的爱，也表达了对侵略者的仇恨。
中心内容：分别描述了鸟儿歌唱的四个对象：土地、河流、风、黎明，它们的核心是“土地”，抒发了作者对祖国的刻骨铭心的真挚而深沉的爱，也表达了广大人民对侵略者的仇恨。
《乡愁》：作者：余光中，台湾诗人。
著有诗集《舟子的悲歌》《敲打乐》《白玉苦瓜》等。
文题理解：“乡愁”是深切思念家乡的感情，这是客居他乡的游子最容易产生的一种内心感受。
余光中的这首《乡愁》，从个人的故乡之思上升到了家国之思。
中心内容：作者按照时间顺序将乡愁寄托于相对的意象：邮票、船票、坟墓、海峡。
寄托了两岸人民对祖国早日统一的殷切期望。
2.《我用残损的手掌》：作者：戴望舒，原名戴梦鸥,现代诗人，代表作有《我的记忆》《望舒草》《望舒诗稿》《灾难的岁月》《雨巷》等。
文题理解：“我”是指诗人自己，“残损的手掌”即是实写又是虚写，它是诗中多次出现的一个意象。
这首诗，是诗人在侵略者的铁窗下献给祖国母亲的歌。
中心内容：想象中，诗人用残损的手掌抚摸着被日本侵略者蹂躏的国土，表达了诗人对沦陷区人民水深火热生活的忧愤之情和对解放区的深情向往。
3.《祖国啊，我亲爱的祖国》：作者：舒婷，原名龚佩瑜,当代女诗人，代表作有《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《舒婷的诗》《船》《馈赠》等，她是新时期朦胧诗派代表诗人之一。
文体常识: 朦胧诗派的代表人物有舒婷、顾城、江河、北岛等。
文题理解：面对凝聚着沉重灾难和获得新生的祖国，诗人将“我”的形象熔铸在祖国的大背景下，表达了这一代人的心声。
中心内容：诗人将个体的“我”熔铸在祖国的大形象里，从不同角度揭示了“我”与祖国的血肉联系，抒发了诗人强烈爱国之情和历史责任感。
4《祖国》：作者：莱蒙托夫，19世纪俄国诗人。
作品有长诗《恶魔》《童僧》，剧本《假面舞会》，长篇小说《当代英雄》等。
文题理解：莱蒙托夫把对祖国的感情比作“爱情”，选取最能代表俄罗斯山川之美的景物，抒发了对祖国的“爱情”。
中心内容：通过铺陈俄罗斯的自然景象和人民生活的场景，抒发了对祖国的“爱情”。
《黑人谈河流》：作者：休斯，美国著名的诗人，黑人文艺复兴运动的领袖，被称为“哈莱姆的桂冠诗人”。
文题理解：《黑人谈河流》中的“河流”是个高度凝练的意象，可以理解为历史的象征。
黑人对河流的追溯，就是对祖先和故土的寻根。
中心内容：诗人通过黑人对河流的追溯，表达了对祖先和故土的热爱之情。
5.《孔乙己》：选自《呐喊》。
作者：鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代文学家、思想家、革命家。
第一篇白话小说《狂人日记》，小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《而已集》文体常识：小说，以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。
小说的三要素包括人物、故事情节、环境描写。
小说的情节结构分为开端、发展、高潮、结局四个部分。
环境，包括社会环境和自然环境。
文题理解：文章以小说的主人公的名字为题,预示着将围绕这个人物展开情节,并靠人物来揭示主题。
而这个怪怪的名字也对应了人物性格，同时也给文章奠定了讽刺的基调。
中心内容：这篇小说，通过对孔乙已后半生几个悲惨生活场景的描述，成功地塑造了封建末世受科举制度摧残的下层知识分子的形象，控诉了封建制度的罪恶，揭示了国民冷漠、麻木的状态。
6. 《蒲柳人家》：作者：刘绍棠，当代作家。
他的作品格调清新淳朴，文笔通晓畅，描写从容自然，结构简洁完整，乡土色彩浓郁。
文题理解：蒲柳人家本指用蒲草和柳树枝搭起房屋的人家，这里代指普通贫苦农家。
中心内容：本文主要表现了一丈青大娘的豪爽、泼辣、爱打抱不平，以及何大学问的侠肝义胆，似一幅生动的风俗画，展现了人们崇高的品格。
7.《变色龙》：作者：契诃夫，俄国作家，代表作：小说《装在套子里的人》剧本《万尼亚舅舅》等。
文题理解：作者把小说的主人公奥楚蔑洛夫警官比作变色龙，说明他是一个善于见风使舵、媚上欺下、反复无常、不知羞耻的沙皇的忠实走狗。
中心内容：小说通过对见风使舵、欺下媚上的警官奥楚蔑洛夫这个沙皇专制统治的忠实走狗的刻画，巧妙地揭露了俄国警察制度的反动和虚伪，批判了它反人民的实质。
8.《热爱生命》：选自《热爱生命》。
作者：杰克•伦敦，美国小说家。
发表了许多短篇小说，通称为“北方故事”。
文题理解：只要不轻易放弃自己的生命，再困窘的环境也能重生。
中心内容：本文通过描写一位淘金者在与同样病弱的野狼的较量中，最终咬死了狼，吮吸了狼血的故事，成功地刻画了坚忍顽强、不惧艰难险阻的“这个人”的形象，并启示人们：人活着就要同形形色色的艰难险阻进行抗争与搏斗。
9.《谈生命》：作者：冰心，儿童文学家。
原名谢婉莹。
著有诗集《繁星》《春水》，其诗风格晶莹清丽，轻柔俊逸，被人称为“春水体”。
散文集有《寄小读者》《归来以后》《在寄小读者》《三寄小读者》《樱花赞》《关于女人》等。
早期散文婉约典雅，凝练流畅，被人称为“冰心体”。
文题理解：作者把生命比作“一江春水”和“一棵小树”，表达了对生命的独特感受。
中心内容：这篇散文以“一江春水”和“一棵小树”为喻，揭示了生长到壮大，再到衰弱的过程和一般规律，以及生命中的痛苦与幸福不息奋斗不止的意志和豁达乐观的精神。
10《那树》：作者：王鼎钧，台湾当代作者。
主要作品有散文《人生三书》《世事与棋》《碎玻璃》《灵感》等，小说《单身汉的体温》《透视》《钟》等。
文题理解：那树，是大自然中的强者，它奉献绿阴，荫庇土地。
但在人类文明的进程中，人与自然发生了矛盾。
树成了人类文明的遭遇，展示了人类发展与环境保护之间的矛盾。
中心内容：这篇散文通过描写一棵长年造福于人类的大树最终被人类伐倒的故事，表达了作者对大树命运的痛惜，以及都市文明发展的利与弊，人与自然关系的深层思考和深重感慨。
11.《地下森林断想》：作者：张抗抗，当代女作家。
第一篇小说《灯》，长篇小说《分界线》《隐形伴侣》，短篇小说《爱的权利》《夏》等。
文题理解：文中所写的森林，长在阴森森、黑黝黝的幽深峡谷中，故称“地下森林”，断想，意思是片断、零碎的感想。
感想虽是片断，但作者感受强烈，主题开掘得深，蕴含哲理，具有感动人心的力量。
中心内容：面对大自然创造的地下森林奇迹，作者展开丰富想象，用优美生动的语言，描写了地下森林形成的历史，满怀激情地歌颂了地下森林顽强不屈的生命力，表过了对孕育地下森林的峡谷的无限景仰之情。
12.《人生》：作者：勃兰兑斯，丹麦文学评论家。
著有《十九世纪文学主流》。
中心内容：课文以“高塔”“地洞”“广阔领域”和“工场”为喻，从不同角度、视野，描述了人的生命旅程的不同境况，表达了作者对人的生命本质、对人类社会生活的深刻理解，以及要让一生过得有意义的坚定的人生观和价值观。
13.《威尼斯商人》：选自《威尼斯商人》。
作者：莎士比亚，文艺复兴时期英国戏剧家、诗人，马克思称他为“人类最伟大的喜剧天才”。
代表作有：喜剧《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《第十二夜》历史剧《理查三世》《亨利四世》悲喜剧《罗密欧与朱丽叶》。
著名的“四大悲剧”是《哈姆雷特》（又叫《王子复仇记》）《奥赛罗》《麦克白》《李尔王》。
四大吝啬鬼：【法】莫里哀《悭吝人》中的阿巴贡、【法】巴尔扎克《欧也妮•葛朗台》中的葛朗台、【英】莎士比亚《威尼斯商人》中的夏洛克、【俄】果戈理《死魂灵》中的泼留希金。
文化常识：戏剧文学的构成戏剧文学通常包括两部分：一是剧作家的舞台提示，内容包括人物表、时间、地点、布景、服装、道具以及人物台词的心理情绪、动作、上下场等；一是人物自身的台词，包括对话（对唱）、旁白（旁唱）独白（独唱）等。
文学常识：戏剧文学的分类(1)按照表演形式，可分为话剧(主要类型)、歌剧、舞剧等。
(2)按照内容性质，可分为悲剧、喜剧、正剧。
正剧，指兼具悲、喜剧因素的戏剧。
(3)按照题材所涉及的方面，可分为现代剧、历史剧、神话剧、科学幻想剧、童话剧、儿童剧。
(4)按照篇幅规模，可分为多幕剧、独幕剧。
中心内容：这场戏通过展现威尼斯法庭审判“割一磅肉“的契约纠纷案件的经过，揭露了高利贷商人的心狠手辣，贪婪冷酷的阶级本质；同时颂扬了新兴资产阶级人与人这间的深情厚谊、轻利重义的道德思想，体现了作者的人文主义理想。
14．《变脸》：作者：魏明伦，著名川剧作家，被誉为“巴山鬼才”。
代表剧作有《易大胆》《四姑娘》《夕阳祁山》《中国公主杜兰朵》等。
文题理解：变脸，原指戏曲中的情绪化妆，后来指一种瞬间多次变换脸部妆容的表演特技。
中心内容：这场戏描写了水上漂发现狗娃是女孩，要将她抛弃最终又将她收留的一段波折，表现了水上漂根深蒂固的重男轻女的思想观念，也表现了下层社会女孩的不幸和对命运的无奈抗争。
通过他们的遭遇，也反映了当时社会底层人民的生存状态。
15.《枣儿》：作者孙鸿，剧作家。
文题理解：题目“枣儿”既指实物枣儿，也指文中老人儿子的名字。
另外“枣儿”是贯穿全剧的线索，作者赋予它深刻的象征意义。
中心内容：这篇话剧围绕“枣儿”叙述了一位老人和和一位捡枣的男孩之间的一段亲切交往。
老人回忆“枣儿”的往事，流露出自己对儿子的思念；男孩要把“枣儿”留给父亲吃，表明了自己对名父亲的盼望。
全剧表达了他们深情呼唤亲人回归的真挚情感。
16．《音乐之声》作家：勒曼，美国剧作家，《音乐之声》还被译作《仙乐飘飘处处闻》《真善美》《柔情蜜意》《心灵深处的音乐》《天乐的魅力》等译名。
中心内容：本文通过描写修女玛丽亚的野外纵情歌唱、快乐游玩的场景和修道院内院长及众嬷嬷对玛丽亚议论的场景，刻画了少女玛丽亚热爱歌唱、心灵美好、活泼自由、纯真快乐的性格。
17.《公输》：选自《墨子》。
《墨子》一书现在一般认为是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录。
墨子：名翟，是春秋战国之际墨家学派的创始人。
文学常识：先秦诸子散文，先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代，主要的著作有《论语》《孟子》《墨子》《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。
先秦诸子散文大多文情并茂，极具文采，善用譬喻陈说事理，论辩是非，增强了说服力，而排比、夸张等修辞的大量运用更使文章辞采缤纷。
文题理解：《公输》一文记叙了墨子止楚攻宋的故事，当时，墨子听到楚国要攻打宋国的消息，“行十日十夜而至于郢”，阻止了这场战争。
中心内容：课文记叙了墨子劝阻楚国进攻宋国的故事，生动地表现了墨子为了实现自己的主张所进行的艰苦实践和顽强斗争的精神。
18.《得道多助，失道寡助》：选自《孟子•公孙丑下》。
《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
孟子：名轲，字子舆，战国人，人称“亚圣”，是孔子之孙孔伋的再传弟子。
他主张施行“仁政”，提出“民贵君轻”的口号。
文学常识：《孟子》是儒学家派的经典著作之一，记述了孟子的言行，政治主张，哲学主张及个人修养。
文题理解：孟子所宣扬的“道“就是实行仁政。
中心内容：论述了“天时不不如地利，地利不如人和”这一观点《生于忧患，死于安乐》选自《孟子•告子下》。
文题理解：“生于忧患，死于安乐”的意思是因为忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
中心内容：指出“人和”是克敌制胜的首要条件。
19《鱼我所欲也》：选自《孟子•告子上》。
文学常识：孟子“性善论“的要点：（1）“善”是人的本性（2）人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。
仁义礼智的道德规范即由此产生。
（3）人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。
（4）本性也需要“养”。
文题理解：孟子主张人性善，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心。
只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。
中心内容：本文以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择，应以“义”为重，必要时要“舍生而取义“，同时批判了那些风利忘义的人。
20《〈庄子〉故事两则》：选自《庄子•秋水》。
《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一。
庄周：战国人，哲学家，道家代表人物。
中心内容：《惠子相梁》辛辣地讥讽了醉心于功名利禄者的嘴脸，表现出庄子清高自守，袖爵禄如“腐鼠”的态度。
《庄子与惠子游于濠梁》描写了庄子与惠子的一次辩论.显示了二者在思想、性格、气质上的差异。
21《曹刿论战》：选自《左传》。
《左传》又叫《左氏春秋》《春秋左氏传》，相传为左丘明所作，它是我国一部编年体史书、史学著作和文学著作。
文化常识：是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等各方面情况的一部篇年体史书。
书中保存了大量古代史料，文字优美，尤其善于描写战争及复杂事件，又善于通过人物对话和行动表现出人物的性格特点。
文题理解：齐与鲁是春秋时期的邻国，当时齐强鲁弱，鲁国处于防御地位，本文记叙了曹刿向鲁庄公采取正确的战略战术，终于战胜齐的故事。
中心内容：本文通过记叙了曹刿向鲁庄公有关齐鲁战争问题的对话和指挥长勺之战的史实，阐明了作战必须取信于民，并运用正确的战略战术，掌握战机才能 取胜的道理，表现了曹刿的政治远见和军事才能，赞美了曹刿的爱国之情。
