关于马的成语,诗句
1. 夜阑卧听风，铁马冰河入梦(陆游：《月四日风雨大作》)2. 竹马踉跄去，纸鸢跋扈挟风鸣。
（陆游《观村童戏溪上》）3. 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
（白居易《钱塘湖春行》）4. 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
（王维《观猎》）5. 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
（马致远《天净沙·秋思》）6. 马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。
（黄景仁《杂感》）7. 挥手自兹去，萧萧班马鸣。
(李白：《送友人》)8. 好山好水看不足，马蹄催趁月明归。
（岳飞《池州翠微亭》）9. 云横秦岭家何在
雪拥南关马不前。
（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）10. 山回路转不见君，雪上空留马行处。
（《白雪歌送武判官归京》岑参）11. 宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
（辛弃疾《青玉案》）12. 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
（王翰《凉州词》）13. 射人先射马，擒贼先擒王。
（杜甫《前出塞》）14.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
（孟郊《登科后》）15. 还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。
（李煜《望江南》）16. 郎骑竹马来，绕床弄青梅。
（李白《长干行》）17. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
（王昌龄《出塞》）18. 胡马依北风，越鸟巢南枝。
（《古诗十九首》之《行行重行行》）19. 牧人驱犊返，猎马带禽归。
（王绩《野望》）20. 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
真主阿拉是谁啊
安拉（真主）是所信仰的创造宇宙万物的独一主宰的名称。
’人物简介：安拉（真主）是所信仰的创造宇宙万物的独一主宰的名称。
音译安拉。
通用汉语的因其为唯一真实的主宰而称真主。
通用突厥语，波斯语和的称“胡达””(意为“自有者”)。
至于安拉一词的来源，一说是古代闪米特人对的尊称；一说是由阿拉伯语中意为神的Ilah加冠词a1组合而成的。
表示专门受到崇拜的至尊的美名。
根据记述，兴起前，一部分阿拉伯人和“有经人”（犹太教徒和徒）都用安拉一词称呼所信奉的最高神，他们相信安拉是“天地的创造者，日月星辰的支配者”，是“人类生计的赐予者，灾难的解救者”。
但他们在信仰和崇拜安拉的同时，还为安拉树立了名目不同的配神，并加以崇拜。
伊斯兰教认为：正确的宗教信仰来自于宇宙最高的实在--（真主）的启示。
所以摒弃众多芜杂无用的虚无神灵，独尊真主为天地间唯一的最高主宰。
宗教简介：伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、并称为。
中国旧称大食法、大食教、、、回回教、回教、等。
截止到2009年底，世界人口约68亿人口中，总人数是15.7亿， 分布在204个国家和地区，占全世界的23%。
虚数解是什么
虚数是指平方是负数的数。
虚数这个名词是17世纪著名数学家笛卡尔创制，因为当时的观念认为这是真实不存在的数字。
后来发现虚数可对应平面上的纵轴，与对应平面上横轴的实数同样真实。
在数学里，将平方是负数的数定义为纯虚数。
所有的虚数都是复数。
定义为i^2=-1。
但是虚数是没有算术根这一说的，所以±√(-1)=±i。
对于z=a+bi,也可以表示为e的iA次方的形式，其中e是常数，i为虚数单位，A为虚数的幅角，即可表示为z=cosA+isinA。
实数和虚数组成的一对数在复数范围内看成一个数，起名为复数。
虚数没有正负可言。
不是实数的复数，即使是纯虚数，也不能比较大小。
这种数有一个专门的符号“i”(imaginary)，它称为虚数单位。
不过在电子等行业中，因为i通常用来表示电流，所以虚数单位用j来表示。
实际意义 我们可以在平面直角坐标系中画出虚数系统。
如果利用横轴表示全体实数，那么纵轴即可表示虚数。
整个平面上每一点对应着一个复数，称为复平面。
横轴和纵轴也改称为实 虚数轴和虚轴。
不能满足于上述图像解释的同学或学者可参考以下题目和说明： 若存在一个数，它的倒数等于它的相反数（或者它的倒数的相反数为其自身），这个数是什么形式
根据这一要求，可以给出如下方程： -x = (1\\\/x) 不难得知，这个方程的解x=i （虚数单位） 由此，若有代数式 t'=ti，我们将i理解为从t的单位到t'的单位之间的转换单位，则t'=ti将被理解为 -t' = 1\\\/t 即 t' = - 1\\\/t 这一表达式在几何空间上的意义不大，但若配合狭义相对论，在时间上理解，则可以解释若相对运动速度可以大于光速c，相对时间间隔产生的虚数值，实质上是其实数值的负倒数。
也就是所谓回到过去的时间间隔数值可以由此计算出来。
虚数成为微晶片和数字压缩算法设计中的核心工具，虚数是引发电子学革命的量子力学的理论基础。
起源 要追溯虚数出现的轨迹，就要联系与它相对实数的出现过程。
我们知道，实数是与虚数相对应的，它包括有理数和无理数，也就是说它是实实在在存在的数。
有理数出现的非常早，它是伴随人们的生产实践而产生的。
无理数的发现，应该归功于古希腊毕达哥拉斯学派。
无理数的出现，与德谟克利特的“原子论”发生矛盾。
根据这一理论，任何两个线段的比，不过是它们所含原子数目的经。
而勾股定理却说明了存在着不可通约的线段。
不可通约线段的存在，使古希腊的数学家感到左右为难，因为他们的学说中只有整数和分数的概念，他们不能完全表示正方形对角线与边长的比，也就是说，在他们那里，正方形对角线与连长的比不能用任何“数”来表示。
西亚他们已经发同了无理数这个问题，但是却又让它从自己的身边悄悄溜走了，甚至到了希腊最伟大的代数学家丢番图那里，方程的无理数解仍然被称为是“不可能的”。
“虚数”这个名词是17世纪著名数学家、哲学家笛卡尔创制，因为当时的观念认为这是真实不存在的数字。
后来发现虚数可对应平面上的纵轴，与对应平面上横轴的实数同样真实。
人们发现即使使用全部的有理数和无理数，也不能长度解决代数方程的求解问题。
像x^2+1=0这样最简单的二次方程，在实数范围内没有解。
12世纪的印度大数学家婆什伽罗都认为这个方程是没有解的。
他认为正数的平方是正数，负数的平方也是正数，因此，一个正数的平方根是两重的；一个正数和一个负数，负数没有平方根，因此负数不是平方数。
这等于不承认方程的负数平方根的存在。
到了16世纪，意大利数学家卡尔达诺在其著作《大术》（《数学大典》）中，把记为1545R15-15m这是最早的虚数记号。
但他认为这仅仅是个形式表示而已。
1637年法国数学家笛卡尔，在其《几何学》中第一次给出“虚数”的名称，并和“实数”相对应。
1545年意大利米兰的卡尔达诺发表了文艺复兴时期最重要的一部代数学著作，提出了一种求解一般三次方程的求解公式： 形如：x^3+ax+b=0的三次方程解如下：x={(-b\\\/2)+[(b^2)\\\/4+(a^3)\\\/27]^(1\\\/2)}^(1\\\/3)+{(-b\\\/2)-[(b^2)\\\/4+(a^3)\\\/27]^(1\\\/2)}^(1\\\/3) 当卡丹试图用该公式解方程x^3-15x-4=0时他的解是：x=[2+(-121)^(1\\\/2)]^(1\\\/3)+[2-(-121)^(1\\\/2)]^(1\\\/3) 在那个年代负数本身就是令人怀疑的，负数的平方根就更加荒谬了。
因此卡丹的公式给出x=(2+j)+(2-j)=4。
容易证明x=4确实是原方程的根，但卡丹不曾热心解释(-121)^(1\\\/2)的出现。
认为是“不可捉摸而无用的东西”。
直到19世纪初，高斯系统地使用了i这个符号，并主张用数偶（a、b）来表示a+bi，称为复数，虚数才逐步得以通行。
由于虚数闯进数的领域时，人们对它的实际用处一无所知，在实际生活中似乎没有用复数来表达的量，因此在很长一段时间里，人们对它产生过种种怀疑和误解。
笛卡尔称“虚数”的本意就是指它是虚假的；莱布尼兹则认为：“虚数是美妙而奇异的神灵隐蔽所，它几乎是既存在又不存在的两栖物。
”欧拉尽管在许多地方用了虚数，但又说：“一切形如,√-1，√-2的数学式子都是不可能有的，想象的数，因为它们所表示的是负数的平方根。
对于这类数，我们只能断言，它们既不是什么都不是，也不比什么都不是多些什么，更不比什么都不是少些什么，它们纯属虚幻。
” 继欧拉之后，挪威测量学家维塞尔提出把复数（a+bi）用平面上的点来表示。
后来高斯又提出了复平面的概念，终于使复数有了立足之地，也为复数的应用开辟了道路。
现在，复数一般用来表示向量（有方向的量），这在水利学、地图学、航空学中的应用十分广泛，虚数越来越显示出其丰富的内容。
i的性质 i 的高次方会不断作以下的循环： i^1 = i i^2 = - 1 i^3 = - i i^4 = 1 i^5 = i i^6 = - 1... 由于虚数特殊的运算规则，出现了符号i 当ω=-1\\\/2+（√3）\\\/2i或ω=-1\\\/2-（√3）\\\/2i时： ω^2 + ω + 1 = 0 ω^3 = 1有关运算 许多实数的运算都可以推广到i，例如指数、对数和三角函数。
一个数的ni次方为： x^(ni) = cos(ln(x^n)) + i sin(ln(x^n)). 一个数的ni次方根为： x^(1\\\/ni) = cos(ln(x^(1\\\/n))) - i sin(ln((x^(1\\\/n))). 以i为底的对数为： log_i(x) = 2 ln(x)\\\/ iπ. i的余弦是一个实数： cos(i) = cosh(1) = (e + 1\\\/e)\\\/2 = (e^2 + 1) \\\/2e = 1.54308064. i的正弦是虚数： sin(i) = sinh(1) i =[(e - 1\\\/e)\\\/ 2]i = 1.17520119 i. i,e,π,0和1的奇妙关系： e^(iπ)+1=0 i^I=e^(-π÷2）符号来历 1777年瑞士数学家欧拉(Euler，或译为欧勒)开始使用符号i表示虚数的单位。
而后人将虚数和实数有机地结合起来,写成a+bi形式 (a、b为实数，a等于0时叫纯虚数，ab都不等于0时叫复数，b等于0时就是实数)。
通常，我们用符号C来表示复数集，用符号R来表示实数集。
相关描述 虚数 原作：劳伦斯·马克·莱瑟（阿姆斯特朗大西洋州立学院） 翻译：徐国强 虚文自古向空构，艾字如今可倍乘。
所问逢人惊诧甚，生活何处有真能
嗟哉小试调音放，讶矣大为掌夜灯。
三极管中知用否，交流电路肯咸恒。
凭君漫问荒唐义，负值求根疑窦增。
情类当初听惯耳，事关负数见折肱。
几分繁复融学域，百计联席悦有朋。
但看几何三角地，蓬勃艾草意同承[①]。
IMAGINARY by Lawrence Mark LesserArmstrong Atlantic State University Imaginary numbers, multiples of iEverybody wonders, are they used in real life?Well, try the amplifier I'm using right now -- A.C.!You say it's absurd,this root of minus one.but the same things once were heardAbout the number negative one!Imaginary numbers are a bit complex,But in real mathematics, everything connects:Geometry, trig and call all see i to i. [①] see i to i.指可见虚数符号的应用，并谐音双关see eye to eye 为意见一致引
甄嬛传的全部诗词
第三六章 雅辛 这章是麦加的，全章共计八三节第三六章 雅欣第三十六章 雅，希尼奉至仁至慈的真主之名马36.1雅辛。
仝36.1雅欣。
林36.1雅，希尼，马36.2以智慧的《古兰经》发誓，仝36.2凭这充满了智慧的古兰，林36.2以哲理深奥的古兰经起誓，马36.3你确是众使者之一，仝36.3你的确是使者之一，林36.3你的确在特使之列，马36.4你的确是在正路上被派遣的使者之一。
仝36.4(并且是)在正道上的(一位使者)。
林36.4遵循着正确轨道。
马36.5万能至慈的主降示此经，仝36.5这(古兰)是由大能的、大慈的主降下的天启。
林36.5崇高而特慈的主降示(天启)，马36.6以便你警告一族人，他们的祖先未被警告过，所以他们是疏忽大意的。
仝36.6以便你警告他们的祖先们不曾获得警告的人们。
所以他们是不留意的。
林36.6让你向民众提出劝告，他们的祖先没受到告诫，所以他们昏迷不晓。
马36.7他们中大多数人确已应当受判决，所以他们不信道。
仝36.7这话(安拉的话)已证实了他们当中大多数人(如此)，所以他们不信。
林36.7此话已经对他们中的多数人证实，他们就不肯信道。
马36.8我确已把枷锁放在他们的脖子上，那些枷锁达到下巴，所以他们不能低头。
仝36.8我已在他们的颈上加上了一个直到他们下颚的枷，因此他们的头被迫仰起。
林36.8我曾在他们的脖颈套上枷锁，枷至下巴颏，他们还犟头倔脑，马36.9我在他们的前面安置一个障碍，在他们的后面安置一个障碍，蒙蔽了他们，所以他们看不见。
仝36.9我在他们的前后各放置了一重屏障，因此我(完全)遮盖了他们，所以他们不能看见。
林36.9我在他们面前设下一堵障碍，又在他们后面安置障碍一道，我挡住他们的视线，使他们什么也看不到。
马36.10你对他们加以警告与否，这在他们是一样的，他们毕竟不信道。
仝36.10无论你警告他们，或是不警告他们，他们都是一样的，他们都不会信仰。
林36.10对于他们，无论你劝告不劝告，他们都同样不信道。
马36.11你只能警告那遵守教诲，而且在秘密中敬畏至仁主者，你要以赦宥和优厚的报酬向他报喜。
仝36.11你只能劝告遵奉提示(古兰)，并在暗中敬畏仁主(拉曼)的人。
所以你要给他报恕饶和上赏的喜讯。
林36.11你只要劝说那些愿听从劝告、虽未亲见而能敬畏普慈之主的人，对他们宣告宽赦和重赏的喜报。
马36.12我必定要使死人复活，我必定要记录他们所作的善恶，和他们的事迹；我将一切事物，详明地记录在一册明白的范本中。
仝36.12是我使死者复活，我也写下他们以前所做过的事和他们遗留下的事迹。
我把一切的事都记在一本清楚的记录中。
林36.12我必定使死亡者获得新生，把他们的举动和影响记录好，每件事都在明确的典籍中记载分晓。
马36.13你当以城市的居民为他们设一个譬喻。
当时，使者们来临那些居民。
仝36.13你(穆圣)对他们举出此城人民的比喻。
那时使者们降临到它。
林36.13你为他们打个比喻，有一个城市里的居民，使者们曾经亲临劝告。
马36.14当时，我曾派遣两个使者去教化那些居民，但他们否认他们俩的使命，我就以第三个使者去援助他们俩。
他们说:“我们确是被派遣来教化你们的。
”仝36.14当时我(先)向他们派遣了两位使者，但是他们不信他们俩，然后我又以第三位来加强他们俩。
他们说:“我们的确是被(安拉)派到你们的。
”林36.14我先派去两个人，居民对他俩违拗，我再派第三人去协助，他们说:“我们的确是奉命向你们传教
”马36.15他们说:“你们只是象我们一样的凡人。
至仁主没有降示任何物，你们只是说谎的。
”仝36.15他们(那些人)说:“你只是象我们一样的(凡)人。
仁主(拉曼)并没有降下什么(给你们)。
你只是说谎罢了。
”林36.15他们说:“你们不过是像我们一样的普通人，普慈之主并没有降示任何征兆，你们只是在撒谎造谣。
”马36.16他们说:“我们的主知道，我们确是被派遣来教化你们的，仝36.16他们(使者)说:“我们的主知道，我们确是被派遣到你们的。
林36.16他们说:“我们的主知道，我们的确是奉命来到，马36.17我们只负明白的传达的责任。
”仝36.17我们的责任只是明白地向你们传达(启示)。
”林36.17我们的使命是公开传教。
”马36.18他们说:“我们确已为你们而遭厄运，如果你们不停止宣传，我们誓必辱骂你们，或以痛苦的刑罚加于你们。
”仝36.18他们(那些人)说:“我们确由你们获得一项不祥的预兆。
如果你们不停止，我就会以石头击(毙)你们，我们一定会对你们施以重刑。
”林36.18他们说:“我们确实以你们为不祥之兆，如果你们还不停止宣教，我们必定用石块砸你们，让你们尝尝严刑的味道。
”马36.19他们说:“你们的厄运是伴随着你们的。
难道有人教诲你们，(你们才为他而遭厄运么
)不然
你们是过分的民众。
”仝36.19他们(使者)说:“你们的恶兆跟你们同在，因为你们已被提醒过。
不，你们是一群刚愎自大的人。
”林36.19使者们说:“灾祸对你们尾随缠绕，(凶兆)岂能来自劝告?不
你们这一伙人真是过分狂傲!”马36.20有一个人从城中最远的地方跑来说:“我的宗族呀
你们应当顺从使者们，仝36.20一个人从城的最远的部份跑来说道:“我的族人啊
你们要遵从使者们。
林36.20从那城市的远方，一个男子匆匆赶到，他说:“族人们
你们应该听从使者劝告，马36.21你们应当顺从那些遵循正道，而不向你们索取报酬的人们。
”仝36.21遵从那些不向你们要求费用的，和已获得(正确)引导的(使者们)吧
”林36.21听从吧--他们并不向你们索取酬报，他们都遵循正道。
”马36.22(又说):“我怎能不崇拜那创造了我，而你们将被召归于他的主宰呢
仝36.22“我有什么理由不奉事造化我的主呢
你们(终将)被带回到他(那里)。
林36.22“我怎能不崇拜主?我本是他创造，你们终将向他依靠。
马36.23难道我能舍他而敬事一些神灵吗
如果至仁主欲降灾于我，则他们的说情，对于我毫无裨益，他们也不能拯救我。
仝36.23我为什么要在安拉之外奉事(其他的)神祗呢
如果仁主(拉曼)希望伤害我，它们的求情对于我是无用的，它们也不能拯救我。
林36.23我怎能舍弃他而选择偶像?如果普慈之主要对我降灾，它们的求情不能帮助我一丝一毫，它们也不能替我保镖。
马36.24如果那样，我确是在明显的迷误中。
仝36.24如果我那样做的话，我就确实在明显的错误当中。
林36.24果真如此，那我分明已陷入歪门邪道。
马36.25我确已归信你们的主，故你们应当听从我。
”仝36.25我已信奉了你们(大家)的主，所以，你们要听从我
”林36.25我的确愿意信奉你们的主，请你们听取我(的呼告)。
”马36.26有声音对他说:“你入乐园吧
”他说:“但愿我的宗族知道，仝36.26有声音对他说:“你进入天园吧。
”他说:“但愿我的族人能够知道。
林36.26只听有人说:“让你进乐园去吧
”他说:“但愿我的族人们知晓:马36.27我的主已赦宥我，并使我成为受优待者
”仝36.27我的主已恕饶了我，并把我列入尊荣的人当中。
”林36.27我的主是如何对我宽恕，且让我跟受尊敬的人们一道。
”卷二三马36.28在他之后，我没有降天神去惩治他的宗族，我也不常常降天神。
仝36.28此后，我不再(由天上)遣下任何军队对抗他的族人，我也永不再派遣了。
林36.28在他之后，我没派过天兵对付他的同族。
我向来不(把天兵)派赴。
马36.29才听见一声呐喊，他们就灭亡了。
仝36.29那只是一声霹雳，(看吧
)他们就烟消云散了。
林36.29只要一声巨响，他们就会粉身碎骨。
马36.30哀哉众仆
只要有使者来教化他们，他们便加以愚弄。
仝36.30啊
可叹的仆人们啊
没有一个使者到达他们，他们不嘲笑他
林36.30可悲呵
这些奴仆，使者一光临，他们总是嘲弄侮辱。
马36.31难道他们不知道吗
在他们之前，我曾毁灭了许多世代，那些被毁灭的世代永不转回尘世。
仝36.31难道他们没看见我毁灭了多少在他们以前的世代，那些(已经逝去的)人一逝不返(不会回到他们)了吗
林36.31难道他们没看见--他们多少代先辈被我铲除，他们都返魂无术。
马36.32他们将通统被拘禁在我那里。
仝36.32他们全(体)都将被带到我的跟前，无一例外。
林36.32他们将全部被召集于我(听侯审处)。
马36.33他们有一种迹象:已死的大地，我使它复活，我使它生长粮食，以作他们的食品。
仝36.33给他们的一个迹象就是死了的大地。
我使它复活，并由它生产谷物，供他们食用。
林36.33对他们的一个征兆是:我让僵死的大地复苏，我让粮食生产，使他们从中获取食物。
马36.34我在大地上创造许多椰枣园、葡萄园，我使许多源泉，从地中涌出，仝36.34我也在其中造化了许多枣树园和葡萄园，我也使泉水由其中涌出来。
林36.34我在大地上创建了枣树、葡萄的园圃，并让泉水奔涌而出。
马36.35以便他们食其果实。
这些果实不是他们的手造出来的，难道他们不感谢么
仝36.35以便他们吃那里的果子，那些果子不是他们的手造化的。
难道他们还不因此而感谢吗
林36.35让他们品尝它的果实，--并非他们亲手制作之物，他们为什么不铭感肺腑?马36.36赞颂真主，超绝万物
他创造一切配偶，地面所生产的，他们自己，以及他们所不知道的，都有配偶。
仝36.36光荣归主，他在地上生长的万物中，造化了成对的(雌雄)，其中有他们自己，和他们所不知道的。
林36.36赞美造物主
他创造了阴阳相配的万物，包括地面孕育之物(有雌雄)，他们自己和他们所不熟悉者(也分牝牡)。
马36.37他们有一种迹象，我使白昼脱离黑夜，他们便忽然在黑暗中。
仝36.37给他们的一个迹象是夜晚，我从它的当中把白昼移走，那时他们就在黑暗当中。
林36.37夜晚是对他们的另一个征兆，我把白昼从它身上剥出，他们突然沉入昏暗的迷雾。
马36.38太阳疾行，至一定所，那是万能的、全知的主所预定的。
仝36.38太阳(循着它的轨道)朝它预定的目标运行，那是大能的、全知的(主的)安排。
林36.38太阳，在特定轨道上运行，那是万能、深知的主所部署；马36.39月亮，我为它预定星宿，直到它再变成象干枯的椰枣枝一样。
仝36.39月亮，我也规定了她的(运行的)阶段，直到她变成象干枯的枣枝。
林36.39我为月亮设置了许多宫宿，直到它变得像枯萎的椰枣柄一样(弯缩成弧)。
马36.40太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游着。
仝36.40太阳不能越过月亮，黑夜也不能赶过白昼。
(它们)各自在(它们自己的)轨道上浮动。
林36.40太阳不会追赶月亮，夜间不能超越白昼，全都在天体中各循其轨，各走其路。
马36.41他们有一种迹象:我使他们的子孙，乘坐满载的船舶。
仝36.41给他们的一个迹象是我(于洪水中)在满载的方舟中运走了他们的后代。
林36.41对他们的又一个征兆是:我曾让他们的子孙登上满载的船只，马36.42我为他们而创造象船舶那样可供骑乘的东西。
仝36.42我也为他们造化了类似它(船)的，供他们乘载(作交通工具)。
林36.42我为他们创制类似的运载工具，供他们乘坐漂浮。
马36.43如果我意欲，我就把他们淹死，而他们没有任何援助者，他们将不获拯救；仝36.43如果我愿意的话，我会淹死他们，那时他们就没有援助，他们也不被拯救了。
林36.43我如果愿意，就让他们淹没，不会有人为(营救)他们而惊呼，他们不会得到救护。
马36.44除非是因为我的恩惠，因为我要使他们享乐至某时。
仝36.44除非由于我的仁慈，让他们享受一段时间。
林36.44除非由于我的怜恤，才可暂时享受有限的照顾。
马36.45如果有声音对他们说:“你们当畏惧在你们之前的，和在你们之后的，以便你们蒙主的怜悯。
”仝36.45当他们被告诉“你们应当留心在你们前面的和在你们后面的(指今世与后世)，以便他们获得慈悯”时，(他们却不留意了。
)林36.45如果有人对他们说:“你们该为前因后果而顾忌，但愿你们受到怜恤。
”马36.46每逢他们的主的一种迹象来临他们，他们便背弃它。
仝36.46从来没有一项来自他们的主的迹象到达他们时，他们不曾避开它。
林36.46对来自养主的任何征兆，他们总是远离背弃。
马36.47如果有声音对他们说:“你们应当分舍真主所赐予你们的。
”那末，不信道者将对信道者说:“真主欲供养谁就供养谁，我们何必供养他呢
你们只是在明显的迷误中。
”仝36.47当他们被告诉“你们要使用安拉所已供给你们的恩典于施舍”时，那些不信的人对信仰者说；“我们要款待他们食物吗
如果安拉愿意的话，他可能已经款待了他们。
你们确实是在明显的错误当中。
”林36.47如果有人对他们说，“你们应该把安拉赐予的一部分用作赈济
”背离者却对虔信者说:“何必让我们施舍?安拉如果愿意，自然会对他们供给，你们真是陷入明显执迷的境地
”马36.48他们说:“这个警告什么时候实现呢
如果你们是说实话的。
”仝36.48他们又说:“如果你所说的是真话，什么时候这约会实现呢
”林36.48他们质问:“这警告在什么日期?如果你们诚实不虚。
”马36.49他们只等待着一声呐喊，在他们纷争的时候，袭击他们；仝36.49他们等待的只是一声霹雳。
当他们尚在争论时，它就突袭了他们。
林36.49他们所等待观望的，只是一声霹雳对他们的袭击，--当时他们正在争吵不息。
马36.50他们将来不能立遗嘱，也不能回家去。
仝36.50那时他们将没有(机会)立遗嘱(去处理他们的后事)，也不能回到他们自己的家人中。
林36.50他们连遗嘱都没留一句，也来不及回到自己的家里。
马36.51号角一响，他们就从坟墓出来，奔向他们的主。
仝36.51号角一吹响
那时他们就由坟墓中出来(急急忙忙地)奔向他们的主
林36.51一旦吹响了警笛，他们便钻出墓穴，慌忙向他们的主奔趋。
马36.52他们将说:“伤哉我们
谁将我们从我们的卧处唤醒
这是至仁主所应许我们的，使者们已说实话了。
”仝36.52他们将会说:“啊
我们真悲伤呀
是谁把我们从长眠之境复活啊
”(一个声音会回答道:)“这就是仁主(拉曼)所许下的，使者们的话是真实的
”林36.52他们哀声叹息:“唉
我们是何等悲凄!是谁，把我们从长眠中惊起?”--这正是普慈之主所预告的约期，众使者诚实无虚。
马36.53才听见一声呐喊，他们就统统被拘禁在我这里。
仝36.53只不过是一声霹雳，那时他们全体就被带到我的跟前。
林36.53只不过是一声霹雳，他们通统向我聚集，马36.54在那日，任何人不受丝毫枉曲；你们只依自己的行为而受报酬。
仝36.54在那天没有一个人会受到丝毫亏待，除了你们过去(生前)的行为应得的赏与罚之外，别无还报。
林36.54今天呵
任何人不受丝毫冤屈，都按各自所为给以相应的待遇。
马36.55乐园的居民在那日确是从事于愉乐的。
仝36.55天园的居住者，在那天将快乐地居住其中。
林36.55今天呵
乐园里的人沉浸于欢愉，马36.56他们和自己的配偶，在树荫下，靠在床上。
仝36.56他们和他们的伴侣将置身于荫凉处，靠在高椅上。
林36.56他们在跟配偶团聚，绿荫乘凉，背靠躺椅；马36.57他们在乐园中，将有水果，并有他们所要求的恩典。
仝36.57他们将享有其中的各种果子，他们想要什么就有什么。
林36.57鲜果满园，遂心如意。
马36.58“平安
”这是从至慈主发出的祝辞。
仝36.58“平安”是仁主(拉曼)所致的(欢迎)词
林36.58“平安吉祥啊
”特慈的养主在（向他们）道喜，马36.59“犯罪的人们呀
今日你们当退避到一边去。
仝36.59“有罪的人啊
你们在这天(跟正人)分开吧
林36.59“今天啊，作恶的人们，你们应该被隔离
马36.60阿丹的后裔呀
难道我没有嘱咐过你们吗
我说你们不要崇拜恶魔，他确是你们的仇敌。
仝36.60亚当的子孙们啊
我不曾指示过你们不许崇拜撒旦，它的确是你们明显的敌人，林36.60难道我没向你们约许?--阿丹的后裔!叫你们不要崇奉恶魔，它是你们明显的公敌。
马36.61你们应当崇拜我，这是正路。
仝36.61而你们应当崇拜我吗
这才是正道。
林36.61你们应当崇奉我，这条路才正确无疑。
马36.62他确使许多人迷误，难道你们不明白吗
仝36.62的确，它已误导了大部分的人，为什么你们还不明白呢
林36.62但你们中的许多人受它蒙蔽，你们为什么还不理喻?马36.63这是从前常常用来恐吓你们的火狱。
仝36.63这就是你们被(再三)告诫的火狱
林36.63这就是曾预告过你们的火狱
马36.64你们生前不肯信道，所以今日，你们当入火狱。
”仝36.64由于你们不信，今天你们在其中(被)焚烧吧
”林36.64今天，你们都进去吧!只因你们当初叛逆。
”马36.65在那日，我将封闭他们的口，他们的手将对我说话，他们的脚将作证他们所行的善恶。
仝36.65这天，我将在他们的嘴上加封。
但是他们的手将会对我说话，他们的脚也会对他们所做的一切作证。
林36.65今天，我将他们的嘴封闭，他们的手，会对我招供，他们的脚，也会提供证据:把他们当初的所作所为交底。
马36.66假若我意欲，我必毁灭他们的眼睛，然后他们忙着走路，但他们怎能看见呢
?仝36.66如果我愿意的话，我一定会封蔽他们的眼睛，然后让他们奋力寻求大道，但是那时他们怎么能看得见呀
林36.66如果我愿意，我将毁掉他们的视力，他们便惊惶失措地探路，哪能辨识什么东西
马36.67假若我意欲，我必使他们在自己的家中变形，然后他们既不能前进，又不能后退；仝36.67如果我愿意的话，我就会在他们(居住的)地方处治(惩罚)他们，那时他们就既不能前进，也不能后退了。
林36.67如果我愿意，就叫他们原地变得貌丑形畸，使他们进退两难，寸步难移，马36.68我使谁长寿，我降低谁的体质。
难道他们不明理么
仝36.68我无论使谁年岁增长，我都会使他体力衰退，他们难道还不明白吗
林36.68对我使其延年益寿的人，我能让他肌体衰退，智力降低，难道他们还不理喻?马36.69我没有教他诗歌，诗歌对于他是不相宜的。
这个只是教诲和明白的《古兰经》，仝36.69我不曾教导他(穆圣)诗歌，诗歌也不适合于他，这只是一项提示，和使事物明白的教训(古兰)。
林36.69我并没有传授他诗句，诗句对他也不适宜，那只是告诫，是明确无误的《古兰经》。
马36.70以便他警告活人，以便不信道的人们当受刑罚的判决。
仝36.70以便他能警告活着的人，和以便对那些不信的人实践那(许诺过的)话。
林36.70让他向活在世上的人劝谕，证实对背离者所说的话肯定无疑。
马36.71难道他们不知道吗
从我所亲手造作者之中，我曾为他们而创造牲畜，而他们管理它们。
仝36.71难道他们不知道我从我亲手所造化的(东西)中为他们造化了家畜，然后使他们成为(它们的)所有者吗
林36.71他们难道没看见我亲自为他们创造家畜，使他们随心驾驭?马36.72我为他们而制服牲畜，以一部分供他们骑，一部分供他们吃。
仝36.72我并使它们听从他们(使用)吗
以便它们当中有一些负载他们，和一些供他们食用。
林36.72我为他们而驯服它，有的供他们乘骑，有的让他们充饥。
马36.73他们可由它们获得许多利益和饮料。
他们怎么还不感谢呢
?仝36.73(此外)他们还由它们得到(其他的)利益和饮用(它们的奶)，他们难道还不知感激吗
林36.73他们还可从中受福获益；将饮料觅取，--他们为何不知感激
马36.74他们舍真主而敬事许多神灵，希望自己获得援助。
仝36.74可是他们却在安拉之外奉事(其他的)神祗，他们希望可以受(它们)协助。
林36.74他们竟舍弃安拉将偶像竖立，指望它们能助一臂之力，马36.75那些神灵不能援助他们，他们却是为那些神灵而被集合的军队。
仝36.75它们无能帮助他们，而他们(信多神者)却是在它们(伪神)之前被带去(受惩罚的)队伍。
林36.75可偶像并不能帮助他们，他们却充当为偶像而被征集的兵役。
马36.76所以不要让他们的妄言使你忧愁。
我的确知道他们所隐匿的，和他们所表现的。
仝36.76不要让他们的话使你忧伤，我确知他们所隐藏的和他们所公开的。
林36.76你不必为他们的胡言乱语而忧虑，他们所暗藏和公开的我都熟悉。
马36.77难道人还不知道吗
我曾用精液创造他，而他忽然变成坦白的抗辩者。
仝36.77人难道不知道是我由精液造化了他们吗
但是，(看吧
)他却变成了一个公开的争论者。
林36.77人难道竟不明此理--我用一滴精液创造他，而他竟然公开闹对立。
马36.78他为我设了一个譬喻，而他忘却了我曾创造他。
他说:“谁能使朽骨复活呢
”仝36.78他为我设立相似的(伪神)，而忘记了他自己的(来历和)造化。
他说:“谁能在尸骨已朽之后，再赋予它生命
”林36.78他为我设了个比喻，他对自己之被创造已经忘记。
他说:“谁能使已枯朽的骨骸恢复原有的生机?”马36.79你说:“最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。
仝36.79你说:“首次造化他们的主将使他们复活
他是深知一切造化的(主)。
林36.79你说:“当初首创他的主，有使它复苏的能力，他对于万物都深察洞悉。
马36.80他为你们用绿树创造火，你们便用那绿树燃火。
”仝36.80他是为你们由绿树中产生火的主，(看啦
)你们由其中点燃了(你们的)火
”林36.80他曾为你们让绿树闪现火光，使你们从中引火便利。
”马36.81难道能造天地的，不能造象他们那样的人吗
不然
他确是善造的，确是全知的。
仝36.81“难道造化诸天与大地的主不能(把它们)造化成和它们相似的吗
”是的，他能。
因为他是伟大的造化主，全知的主。
林36.81连天地都能创造的主，岂有不能创造这一类事物之理?他善于创造，无所不悉。
”马36.82当他欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声:“有”，它就有了。
仝36.82的确，当他有意要作一件事时，他只要说“有”，它就“有”了。
林36.82当他想办任何事情之际，只要下命令说:“有
”立即就达到目的。
马36.83赞颂真主，超绝万物
一切事物的主权都在他的掌握之中，你们只被召归于他。
仝36.83光荣归主，一切事物的主宰都在他手中，你们都将被带回到他(那里)。
林36.83赞美主啊!--他大权在握，万事能及，你们终将向他皈聚。
关于内外兼修的名言有哪些
珍宝 价值连城 奇珍异宝 千金难 世所罕见不可多得 形容非常稀少难得到（多指人才有物品）。
凤毛麟角 凤凰的羽毛，麒麟的角。
比喻珍贵而稀少的人或物。
绝无仅有 只有一个，再没有别的。
形容非常少有。
空前绝后 从前没有过，今后也不会再有。
夸张性地形容独一无二。
寥寥无几 非常稀少，没有几个。
