用苏轼的水调歌头中的几句安慰柳宗元
柳宗元被贬谪到永州后，写了八篇游记，不是诗，史称“永州八记”。
《永州八记》包含：《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。
《永州八记》是唐代文学家柳宗元被贬为永州司马时，借写山水游记书写胸中愤郁的散文。
实际上柳宗元写的山水游记中还有一记，即《游黄溪记》。
由于前八记都在永州城郊，历代文人寻胜较多，故称《永州八记》。
《永州八记》是柳宗元山水游记的代表作，也是我国游记散文中的一朵奇葩，其艺术魅力历久弥新。
苏轼与柳宗元境遇相似，那两人谁的作品更胜一筹
一、苏轼活跃在宋神宗，宋仁宗年代二、柳宗元在唐朝末期，国家开始衰弱
柳宗元的代表诗有哪些
对柳宗元整体的认识虽然活了不到50岁，但柳宗元却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都做出了突出的贡献。
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。
最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。
文的成就大于诗。
其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。
柳宗元的集子,为刘禹锡所编,题《河东先生集》，宋初穆修始为刊行。
《四库全书》所收宋韩醇《诂训柳先生文集》45卷、外集 2卷、新编外集 1卷，为现存柳集最早的本子。
宋童宗说音注、张敦颐音辨、潘纬音义的《增广注释音辨唐柳先生集》43卷、别集 2卷、外集2卷、附录1卷，有《四部丛刊》影元刊本，为现行影印本之最早者。
宋童宗说注《新刊增广百家详补注唐柳先生文集》45卷,宋建州刻本,现藏北京图书馆。
宋魏怀忠编注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新编外集1卷、《龙城录》2卷、附录8卷，有《四库全书珍本初集》影印文渊阁本。
宋廖莹中编注《河东先生集》45卷、外集 2卷、补遗、附录等，为宋人注本中最后的一种，有□隐庐影印宋刻世□堂本，中华书局上海编辑所曾据以排印，上海人民出版社有重印本。
明蒋之翘辑注《柳河东集》45卷、外集 5卷、遗文、附录等，虽采辑旧注，中多蒋氏自注的部分；有明三径藏书刻本、《四部备要》排印本。
柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。
他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。
他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。
他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。
在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。
与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。
他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。
诗歌 柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。
他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。
苏轼评价说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。
”把柳宗元和陶渊明并列。
现存柳宗元诗，绝大部分是贬官永州以后作品，题材广泛，体裁多样。
他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。
不论何种体裁，都写得精工密致，韵味深长，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，呈现一种独特的面貌。
因他是一位关心现实、同情人民的诗人，所以无论写什么题材，都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇。
柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。
前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。
其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。
另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。
但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。
另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。
古文 柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐家八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。
唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。
他们提出了一系列思想理论和文学主张。
在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。
要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。
文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。
此外，还指出先“立行”再“立言”。
这是一种进步的文学主张。
韩柳二人在创作实践中身体力行，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文。
韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。
在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。
“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。
这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。
因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。
除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。
“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。
有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。
论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。
笔锋犀利，论证精确。
《天说》为哲学论文代表作。
《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。
《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。
其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。
其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。
但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。
寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。
推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。
代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。
嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。
传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。
代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。
有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。
如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。
山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。
典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。
这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。
至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。
《永州八记》作于元和四年以后。
那时，柳宗元因政治改革失败被贬永州，即今湖南永州。
文章写的都是当时永州附近的一些山水风景，文章短小、轻灵，朴实、顺畅，为历代所传颂。
其中以《至小丘西小石潭记》最为著名，作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景。
文章引人入胜，隽咏无穷。
开头用未见其形，先闻其声的写法展示小石潭。
以鱼写潭，则潭水之清澈可以想见；以鱼写人，则人羡鱼乐之情溢于言表。
作者状形、传神、布影、设色，笔墨经济，手法高超。
结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感，情景交融。
骚赋 宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。
”此论相当中肯。
柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。
他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。
这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。
《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙（户乙）。
蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。
”与屈原之作辞赋，何其相似。
柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。
《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。
或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。
《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。
此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及
柳宗元有哪些诗词
哪首最出名
诗意
柳宗元：（773— 819），字子厚，河东（今山西永济）人。
贞元年间进士及第复中博学宏辞，授集贤院正字。
调蓝田尉，迁监察御史里行。
顺宗即位，任礼部员外郎，参预政治革新。
不久宪宗继位，废新政，打击革新派。
被贬为永州司马，十年后召还长安，复出为柳州刺史。
病逝于柳州。
与韩愈发起古文 运动，为一代古文大家，世称“韩柳”。
其诗得《离骚》馀意， 常于自然景物之中寄托幽思，纤而归于淡泊，简古而含有至味。
成就不及散文， 却能独具特色。
渔 翁 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿， 晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人， 唉乃一声山水绿。
回看天际下中流， 岩上无心云相逐。
【注释】 西岩：湖南永州西山。
乃： 摇橹的声音。
无心：指云自由自在飘动。
【简析】 ??柳氏的这首山水小诗是作于永州的。
诗写了一个在山青水绿之处自遣自歌，独往独来的“渔翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤愤。
??诗的首二句是写夜、写晨。
第一句平实自然，第二句却奇峰突起，用语奇特。
“汲清湘”，“燃楚竹”，可谓超凡绝俗。
三、四句为怪奇，写“烟销日出”，却“不见人”了，忽然“款乃一声”人在远方“青山绿水中”。
这种奇趣的造语，勾勒出了悦耳怡情的神秘境界，从而可以透视诗人宦途坎坷的孤寂心境。
结尾二句，进一步渲染孤寂氛围。
“回看天际”只有“无心”白云缭绕尾随，可谓余音绕梁。
??“款乃一声山水绿”句，历来为诗人所玩赏称赞。
“绿”虽是一字之微，然而全境俱活。
溪居 柳宗元 久为簪组①累，幸此南夷②谪③。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜④响溪石。
来往不逢人，长歌楚天⑤碧。
【注释】 ①簪组：这里是做官的意思。
②南夷：这里指当时南方的少数民族地区。
③滴：流放。
④夜榜：夜航。
⑤楚天：永州古属楚地。
【简析】 这首诗是柳宗元贬官永州居处冉溪之畔时的作品。
全诗写谪居佳境，苟得自由，独往独来，偷安自幸。
前四句叙述到这里的原因和自己的行径。
后四句叙述自己早晚的行动。
首尾四句隐含有牢骚之意。
“闲依农圃邻”、有“采菊东篱下”之概；“晓耕翻露草”，有“晨兴理荒废”之风。
沈德潜评说：“愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。
”（《唐诗别裁集》卷四）这是很有见地的。
是柳宗元对苏轼有知遇之恩还是苏轼对柳宗元有知遇之恩
柳宗元是唐代文学家，苏轼是北宋文学家，虽然两人都是唐宋古文八大家，但却生活在不同的时期，柳宗元去世的时候，苏轼还没有出生，所以说不上谁对谁有知遇之恩
苏轼与柳宗元的写作风格有何不同
柳宗元是唐代杰出的文学家和思想家。
苏轼则是北宋一位多才多艺的文化巨人，在诗、词、书法、绘画等文学艺术方面均有建树。
柳宗元和苏轼均以擅长散文而著名，同被后世列入“唐宋八大家”。
柳宗元、苏轼的寓言是他们散文作品中最有生命力的组成部分之一。
寓言是一种带有劝喻和讽刺的故事，在先秦诸子散文中已经盛行。
特别是《孟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等战国后期著作中，包含有许多寓意深刻，趣味盎然的寓言。
柳宗元《三戒》等寓言文散文的的创作，创造性地继承前人成就，使寓言成为一种独特的文学形式。
苏轼的《艾子杂说》是一本有独特风格的寓言笑话集，中国最早的寓言专集。
两人虽然生活在不同时代，但在我国寓言文学的发展史上都占有重要地位。
通过对柳宗元、苏轼的寓言作品的比较，发现两者既存在着各自的艺术特性，又有相似之处。
柳宗元的寓言散文对苏轼寓言散文产生影响，而苏轼的寓言散文在前人的基础上又有所创新。
柳宗元、苏轼对寓言的发展都到了重要作用。一、 柳宗元、苏轼在寓言创作上有许多相同、相似的地方：
1、柳宗元、苏轼的寓言现实针对性很强，往往是对当时重大政治问题的讽谕。
如柳宗元的《罴说》：
鹿畏 区， 区畏虎，虎畏罴。
罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。
楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音。
昔云持弓矢罂火而即之山，为鹿鸣以感其类，伺其至，发火而射之。
区闻其鹿也，趋而至。
其人甚恐，因为虎而骇之。
区走而虎至。
愈恐，则又为罴。
虎亦亡去。
罴闻而其类，至则人也，卒搏挽裂而食之。
今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。
①P388
故事的主角是一个能模仿各种野兽叫声的猎人，他没有实际的武力，只好用蒙混吓唬的办法对付猛兽，用虎的叫声吓 区，又用罴的叫声吓虎，结果招来了罴，毫无办法。
猎人以打猎为主，却无半点降龙伏虎的实际本领，只能象一个口技演员一样“吹竹为百音”企图侥幸捕获猛兽，结果自食恶果。
这则寓言是柳宗元被贬永州所写。
当时虽距给社会造成极大危害的“安吏之乱”已达十多年之久，但由此反映的许多社会问题却并未解决：藩镇力量的扩张，中央集权的削弱，依靠阉臣、排斥革新派。
作者把批判的笔峰直指那些外强中干，腐败无能的封建官吏，并以此讥刺唐朝廷“不善内而恃外”，采取“以藩治藩”办法的失策。如苏轼的《虾蟆夜哭》：
艾子浮于海，夜泊岛屿，中夜闻水下有人哭声，复若人言，遂听之。
其言曰：“昨日龙王有令： 应水族有尾斩。
吾鼍也，故惧诛而哭。
汝虾蟆无尾，何哭
”
复闻有言曰：“吾今幸无尾，但恐更理会科斗时事也。
”
——苏轼：《艾子杂说》①P388
这则寓言中讲到虾蟆在听到龙王“应水族有尾斩”的命令后哭泣。
那么虾蟆并无尾，为什么会哭?是虾蟆杞人忧天吗
文中借虾蟆之口说到“吾今幸无尾，但恐更理会科斗时事也”。
是的，虾蟆的幼虫是科斗，曾长过尾巴，无意中触犯了龙王爷的清规戒律。
龙王随时可以提讯你、随时可冶你的罪。
作者借此影射当时社会这“理会科斗时事”的情况。
寓言中所说“龙王有令”所说的“应水族有尾斩”这句话，其词句是取材于当时政治事实的。
据毕沅《资治通鉴续编》记载：绍圣四年二月。
宋哲宗厌恶元佑间宰持（宰相），下制追司马光、吕公著等人，其臣僚趁机进言曰：“对其首尾附会之人……亦当量罪示惩。
”哲宗果然首肯，于是与元佑宰持“首
