关于祝福的诗句有哪些
1、《歌头·明月几时有代：苏轼但愿人长久，千里娟。
【翻译】只希望这所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
2、《送征衣·过韶阳》宋代：柳永竟就日、瞻云献寿，指南山、等无疆。
愿巍巍、宝历鸿基，齐天地遥长。
【翻译】就之如日，望之如云。
仰望祝寿：祝我皇寿比南山，万寿无疆。
愿崇高的皇位和帝王基业，与天地同长久
3、《长寿乐·南昌生日》宋代：李清照祝千龄，借指松椿比寿。
【翻译】祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
4、《酒泉子·买得杏花》唐代：司空图黄昏把酒祝东风，且从容。
【翻译】黄昏时举酒祈祷东风，愿你对她稍加宽厚，吹拂从容。
5、《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》唐代：权德舆良辰当五日，偕老祝千年。
【翻译】正是端午的美好时光，祝愿老人能够活到一千年。
6、《长恨歌》唐代：白居易在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
【翻译】在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
7、《樛木》先秦：佚名南有樛木，葛藟累之。
乐只君子，福履绥之。
【翻译】南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。
一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。
8、《螽斯》先秦：诗经螽斯羽，诜诜兮。
宜尔子孙，振振兮。
【翻译】蝈蝈张翅膀，群集低飞翔啊。
你的子孙多又多，家族正兴旺啊。
9、《天保》先秦：佚名天保定尔，亦孔之固。
俾尔单厚，何福不除
俾尔多益，以莫不庶。
【翻译】上天保佑您安宁，王位稳固国昌盛。
让您国力加倍增，何种福禄不赐您
使您财富日丰盈，没有什么不盛兴。
10、《南山有台》先秦：佚名南山有台，北山有莱。
乐只君子，邦家之基。
乐只君子，万寿无期。
【翻译】南山生柔莎，北山长嫩藜。
君子很快乐，为国立根基。
君子真快乐，万年寿无期。
11、《蓼萧》先秦：佚名其德不爽，寿考不忘。
【翻译】您的德行洁无瑕，祝您长寿永无疆。
古人送别的礼仪
关于“送别”，对于化”来说，似乎微不足道，但也是紧包含在文化的意义之中国是一个讲人情的国家，中国文化自然也是充满了一股子人情味，封建统治下的中国，儒家文化上升为主要国家意识形态，使伦理学最为发达，其思想又以“礼”、“仁”为中心。
在这些主要思想的影响下，中国文化中的人情味自然是不会少的，送别就是其中的一种表现形式。
不管是在古代，还是现代社会，送别这一现象已经成为人们生活中不可缺少的一种形式，已经深深地打入我们的内心，成为生活的一部分。
既然是谈送别，首先就要先明白什么是送别。
送别即是送行，是朋友、亲人、同事之间的一种告别礼仪，中国最早的送别仪式已经不为人知，因为送别的人太多、太平凡，反而淡化了最原始的产生和起因。
送别大多是好友、夫妻、所尊敬的人之间举行，在分离的时候，因为感情太深，不忍分离，依依不舍地陪同送行一段路程，算是告别。
在古代的礼仪中，有“祖道”一礼，是指古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。
这种礼算是最早、最为正规的送别。
《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。
《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。
”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，后引申为饯行送别，逐渐发展成为多种多样的形式。
古人送别的地方有一些专用的名词。
“南浦”最早出现在古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。
”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何
”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，所以“南浦”已成为水边送别之地的一个专用名词；还有“长亭”， 古时驿路上十里一长亭，五里一短亭。
亭是供人休息的地方，也是送别的地方。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程
长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。
”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”还有《西厢记》中的“长亭送别”一段，显然长亭已成为人们心中送别之所。
这些送别的地方，因为大多被诗歌所通用，逐渐成了送别地的专用名词了。
了解了古人送别的地方之后，再来看送别的几种方式。
第一是送别酒，就是朋友即将分离之时，在一起聚餐饮酒。
最好的证明就是王维的《渭城曲》“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的名句了。
第二是送别歌、送别诗。
因为古时的诗歌合为一体，诗都是可以合乐唱出来的，所以送别歌和送别诗都是一回事，这让中国的诗歌创作增光不少，在文学史上，因为送别而留下了很多脍炙人口的诗篇，仅家喻户晓的名篇就已经是繁星丽天，数不胜数。
有些送别诗，虽只字未提送别，笔端却饱含悠悠不尽之情思，达到了“此时无声胜有声”的艺术效果。
薛涛 《送友人》 “水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
”李白《渡荆门送别》“渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
”“月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
”王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”韦应物《赋得暮雨送李曹》“楚江微雨里，建业暮钟时。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远含滋。
相送情无限，沾襟比散丝。
”……关于送别最为人所称道的故事，就属汪伦送李白的故事。
天宝十四载（755），李白从秋浦（今安徽贵池）前往泾县（今属安徽）游桃花潭，当地人汪伦常酿美酒款待他。
临走时，汪伦又来送行，李白作了一首《赠汪伦》留别。
“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
”《沧浪诗话》中说，唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。
唐朝是诗歌的创作高峰，同时也是送别诗的创作高峰，几乎每位诗人都有自己的送别诗， 不光是唐朝诗人爱写送别诗，也可以说是自古以来的诗人都少不了送别。
看来，离愁别恨永远是诗歌创作的一个重要组成部分。
除了送别诗之外，还有折柳送别，以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
隋朝无名氏《送别》“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
” 由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
古人的送别，大多都是在比较哀伤的气氛下进行的。
屈原《九歌·少司命》“悲莫悲兮生别离”、江淹《别赋》“黯然销魂者，别而已矣”所反应的就是这一现象。
古时交通不便，今日一别不知何时才能相会，分别的又是自己的亲朋好友，想到此自然心里是不会好过的。
时至今日，仍然会有一些哀伤的送别，送别已经成为千百年来一种生活方式。
如今的送别，虽不比古人那样哀伤，更多的是一种美好的祝愿，发一条祝福短信，说一些祝福的话，照一张相，算是留念。
古代诗句祝福父亲的诗句
父母，生我劬劳。
《》 无父何怙，无母何恃
《诗经》 父之美德，儿之遗产。
字严 父高；子女良教。
《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。
〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。
《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》 陆游《观村童戏溪上 》 雨余溪水掠堤平，闲看村童戏晚情。
竹马琅锵冲掉去，纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学，千藕还从父老耕。
识字粗堪供赋役，不须辛苦慕功名 《北郭闲思》 山前山后是青草，尽日出门还掩门。
每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁
《示儿》祭父赋 庚辰元月三日，为父五载忌日，家中拜祭，情感于怀，随作赋曰： 香柱擎兮，心感伤；香烟绕兮，口难言。
人去兮，已五载；心念兮，似千年。
方思起兮，情难禁；乍想着兮，泪不干。
呼尔兮，不听尔应；哭尔兮，不闻尔言。
忆往昔兮，曾经踩烂月影；思彼时兮，尝是踏破黎明。
踩月影，田禾早已沐婵娟；踏黎明，衣襟还是披露霜。
勤劳惯兮，整日奔波忙；憨厚成兮，一生难得安。
堪惜兮，一生未曾离田园；可叹兮，积劳成疾无可挽。
月阴下，全家谈论笑欢颜；生活上，时时教导不敢忘。
最难忘兮，病床上声声呻吟驻肚肠；多悔恨兮，吾兄弟盹睡尔就离人间。
从此后，尔吾不同道兮，细语轻风告；天地两渺茫兮，梦里寻相见。
呜呼哀哉，痛矣哉，点点眼泪汇成龙江水。
悲矣哉，声声呼唤传遍九天外。
任岁月的的车轮在瘦弱的躯体上 来回的碾过 任生命的重担在伤痕累累的肩膀 紧紧的压着 您无怨无悔 一如既往地走在坎坷的道路上 默默而执着 儿子是您生命的希望 是您心灵的依托 无数个苦不堪言的日子 您给了儿子 无言的教说 您以您永远的执着 为儿子 把生命之路开拓 呵，父亲 儿子是您放出的 希望的帆 而您，就是那 承载我生命的河 父亲你是海 如果你是海 就让我乘上海鸥的翅膀 亲吻蓝天的云朵 剪下一片霞光 把你心中的蓝图描绘 如果你是海 请让我登上远行的航船 我会和鱼儿戏游 会把你的期望和我的无奈 折叠起一块破浪迎风的帆板 一切的隔膜都消失在海天一线的远方 蓼斯的歌声不会成为追求的乐园 在新大陆的海岸 我一定把你的希望的种子撒播 不管明天是否枝叶繁茂 我是海的女儿 你的海里永远蓄满了深情的企盼 有风的日子 你那劲键粗壮的臂膀 把我托向广博的穹宇 接受阳光的眷顾 就算自己化作烟云 消散 向父亲致敬爸爸一生受尽劳累您的信念只有一个为儿女谋幸福正是在您的耕耘下家庭和谐美满日子过得一天比一天好也许世上只有妈妈好没有多少人在呼吁了因为不可否认地爸爸对家庭的付出并不比妈妈少现实社会中爸爸是家庭的经济收入来源他在默默地支撑着整个家毫无怨言在天下爸爸的心目中没有什么比依赖他的家更加重要所以作为父亲他注定了要为家庭成员的安逸 幸福生活一生操劳多么可敬而伟大的父亲世界上没有一种爱比父爱更无私父亲节到了向我们的父亲表达真挚的爱意吧父亲朦胧时候父亲是一座大山坐在他肩头总能看的很远、很远懂事时父亲是一棵倔强的弯松这才发现我的分量是这样重、这样重而现在父亲啊你是一首深沉的诗儿子默默的读泪轻轻的流父亲蔚蓝一片久远的天一片幽绿神秘的山宁静深沉的广阔大地生机勃勃的芸芸众生人与自然多么和谐的契机田中的埂是优美的五线谱随风飘舞的五谷是跳荡的音符九曲绵延的山路是这天地之弦是父亲们轻盈的步划将它拨动弹出的竟是生活的绝唱汗水奔流在岁月开凿的运河激荡着开拓的浪花突起的青筋是力量筑成的长城愚公移山的精神从这里延伸月光滋润着这宁静的夜晚房前流水带走了所有的疲惫我触摸的了鼾声中的祥和还感觉了镜中白发的光芒父亲被风雨垒起的岁月 刻在父亲的额角上 深深地勾勒出智慧与人生 落花意已去 父亲的风采不再依然 逝去的痕迹盖满了遍地枯叶 萋萋芳草早已销声匿迹 岁月 何故如此匆匆呢 记得那一个黄昏 父亲携着我的小手去看夕阳 染着红霞天空 好像父亲期望着我的一个梦想 我心虚地不敢直视父亲期
中秋月夜,哪怕亲人相隔千里,也要遥寄上一份天长地久、共赏婵娟的祝福。
弄成古人诗句。
水调歌头 苏轼（北宋） 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
水调歌头 明月几时有全诗抒发了怎样的感情
水调歌头·明月几时有 - 诗词原文丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
水调歌头·明月几时有 - 诗词译文明月从何时才有
手持酒杯来询问青天。
不知道天上宫殿，今年是哪年。
我想要乘御清风归返，又恐怕返回月宫的琼楼玉宇，爱不住高耸九天的冷落、风寒。
起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月殿怎比得上在人间
转过朱红楼阁，月光低洒在绮窗前，照到床上人惆怅无眠。
明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别时候才圆
人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。
这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。
这首词反映了作者复杂而又矛盾的思想感情。
一方面，说明作者怀有远大的政治抱负，当时虽已41岁，并且身处远离京都的密州，政治上很不得意，但他对现实、对理想仍充满了信心；另方面，由于政治失意，理想不能实现，才能不得施展，因而对现实产生一种强烈的不满，滋长了消极避世的思想感情。
不过，贯穿始终的却是词中所表现出的那种热爱生活与积极向上的乐观精神。
月台是什么意思
月台 因为早期火车开门后，很多人下火车时要一“跃”而下以就叫“跃台”，后来觉得不好听，就取谐音叫“月台”了。
月台 [yuètái][balcony;terrace;railway platform]∶旧时为赏月而筑的台和三面有台阶、正殿前方突出的台也叫月台[railway platform]∶火车站上、下火车的地方,站台
请大家帮我写一下升职的祝福诗句
月舞云霄念如忆，凤翔九天还生牵
偶遇金龙何释誓，会与灵霄以瞬翼
～祝如意升迁，事事顺意～前面那位老兄建议你去看下韩寒小说中那首卧春，人家是升迁好不你给人家一句马上坐牢干嘛
随意之作如有不好之处谅解。
对前一位老兄那每句第三字不满
