感叹不惑之年诗歌
夫天地者,万物之逆旅；光阴者,百代之过客.而浮生若梦,为欢几何?君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪.花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人.对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多.三春花事早,为花须及早.花开有落时,人生容易老.谁念西风独自凉?萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处曾经沧海难为水,除却巫山不是云而今已成昨日事,花如她她似花人生若只如初见,何事西风悲化扇软风吹过窗纱,心期便隔天涯天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期此情可待成追忆,只是当时已惘然十年生死两茫茫,不思量,自难忘从此伤春伤别,黄昏只对梨花我是人间惆怅客,知君何事泪纵横,断肠声里忆平生.赌书消得泼茶香,当时只道是寻常.逆天反道世难休,轮回万载心依旧.我本将心向明月,奈何明月照沟渠满目山河空念远,落花风雨更伤春,不如怜取眼前人.细雨湿流光,芳草年年与恨长.宝鼎茶闲烟尚绿.幽窗棋罢指尤凉.一朝春尽红颜老,花落人亡两不知.春花秋月何时了,往事知多少?花堪折时直须折,莫待无花空折枝不恨天涯行役苦,只恨西风,吹梦成古今.最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树.年年岁岁花相似,岁岁年年人不同蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明纸上悲欢难堪月,轴尽待收浮生卷
有关于不惑之年的古诗词吗
子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
” 拓展如下： 选自孔子的《论语·为政》 《为政》篇包括24章。
主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
形容男人不惑之年的古诗句
古代年龄称谓 在学习古文的过程中， 经常会碰到一些表达年龄称谓的词，如：“弱冠”、“耄耋”等。
学生往往对此很费解。
其实类似这样的词还很多，都是我们在学习古文的过程中所必须了解的知识。
古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。
在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。
或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。
。
又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。
还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。
婴可与膺通假，膺者胸也。
婴儿即为抱在胸前之儿。
七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。
十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。
古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。
此处用的是比喻意。
另外，我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。
” 汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。
”其中还有耄年有罪不加身的说法。
但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓，这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧 我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。
杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七二十古来稀。
”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。
当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。
上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。
有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。
再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。
另外还有： 襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、韶年：男孩八岁。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。
黄口：十岁以下。
幼学：十岁。
舞勺之年：十三至十五岁 志学：十五岁。
舞象之年：十五至二十岁。
弱冠：二十岁。
而立之年：三十岁。
不惑之年：四十岁。
知天命、知非之年：五十岁。
耳顺、花甲之年：六十岁。
古稀之年：七十岁。
杖朝之年：八十岁。
耄耋：八十、九十岁。
期颐：百岁之人。
始龀、髫年：女孩七岁。
金钗之年：女孩十二岁 豆蔻年华：女子十三岁 及笄：女子十五岁。
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。
桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。
标梅之年：出嫁
谁有新年感受的作文
伴随着刺骨冷峻的寒风，站在新旧交替的时空隧道，送走了朴实无华、收获颇丰的2006年，迎来了朝气蓬勃、充满期冀的2007年。
是啊
崭新的一年如期而至，新春的气息扑面而来，一切都显得鲜活而极具诱惑。
回首一年的历程，盘点走过的三百六十五个日夜，少了些辞旧迎新的喜悦，没有了好高骛远的期盼；舍弃了年轻时的张狂，多了点不惑之年的成熟。
一年来，所经历了的那些坎坷崎岖的路途、深浅不一的脚印、难以忘怀的旧事、缠绵悱恻的牵挂、芬芳浓郁的思念、锥心刺骨的伤痛如影随形、挥之不去，让人想着、念着；痛着、甜着；哭着、笑着，一缕岁月苦短、时不待我的情感跃然心头。
此时此刻绝然找不出能比“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
”更能反映我心境的诗句了。
新年的到来，悄然触动了我心灵的琴弦。
面对崭新的一年，仰望云卷云舒，笑谈花开花落，眼观星汉灿烂，心仪苍松翠柏、黄叶化蝶……喟然长叹中，深深感觉到人生的短暂，生命的脆弱，我们能有什么理由去浪费生命的精华，透支宝贵的人生呢
面对崭新的岁月，慨叹时光的流逝、人生的易老，内心涌动出许多对以往岁月的无限留恋。
转眼间自己已过不惑，回首走过的生命历程，失落、遗憾、伤感、不幸、甚至绝望都曾一一尝遍。
所谓梦想成真、心想事成式的快意人生却未曾品尝。
走过了四十多年的风雨人生，生命的秋天悄然而至，至于对了几许，又错了几何，只有心知了。
惟能自慰的是虽历经劫难而未消沉与堕落。
这样想着，心中油然生起浓浓的安然，一种对恬静生活的热切期望在血液里奔流不息。
浩瀚的宇宙之中，个体生命渺小如沧海一粟。
人世间的功名利禄、金钱美色、恩爱情仇都不过是过眼云烟，无须常挂于心。
重要的是要珍惜生命的每一天，让生命的秋天硕果累累。
人到中年犹如车爬半坡，正是迎风扛旗、全力相拼之时，上有操劳一世、落下一身疾病的垂垂父母需要我们完人子之孝，下有专心求学、初涉人世的子女需要我们担为父之责，中有相伴多年、相濡以沫的妻子需要我们尽丈夫之职而倍加呵护，千头百绪、万斤重担系于一身，那容有半点的懈怠与偷懒。
你必须有成熟的心理素质、雄厚的经济基础和充满活力的健全体魄。
你必须豁然大度地面对生活的诸多不如意，更要学会释放、宽容和感恩。
善待他人，善待每一件事。
历史中的海兰珠究竟有多受宠 海兰珠生平简介
宸妃，科尔沁博尔济氏，蒙古名字Harjol，哈日珠拉，汉译海兰珠，约万历37年(1609年)，孝庄的亲姐姐，比孝庄大4岁。
海兰珠嫁给皇太极的时候已经26岁，比孝庄晚嫁皇太极9年。
历史记载中，宸妃海兰珠可谓宠冠后宫，但是所有史料均无记载此人26岁之前的任何资料。
《清入关前内国史院满文档案》记载：“天聪八年(1634年)十月十六日。
科尔沁部乌克善洪台吉率诸臣送妹至。
汗偕诸福晋迎至，设大宴纳之为福晋。
” 这就是海兰珠最早出现的相关记录了，民国时期修撰的《清史稿》里也有提到。
天聪八年(1634年)，其兄吴克善亲送海兰珠到盛京，与皇太极成婚。
崇德元年，皇太极以古代名妃常用的封号，封海兰珠为“宸妃”。
以《诗经》中象征爱情的诗句：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，将宸妃居住的寝宫命名为“关雎宫”。
宸妃的地位在五宫中位居第二。
仅次于其姑母孝端文皇后。
清太宗皇太极是满清的开国皇帝，跟随努尔哈赤发动了对明朝的叛乱，生于公元1592年，卒于1643年，活了52岁，在位17年。
皇太极征战多年，为满清占领全国打下基础。
皇太极时的沈阳故宫中，有所谓“崇德五宫”后妃，这五宫为中宫清宁宫，东宫关雎宫，西宫麟趾宫，次东宫衍庆宫，次西宫永福宫。
崇德五宫后妃的地位远高于其他妃子，其他妃子尚有元妃、继妃、侧妃等。
皇太极的后妃见于史籍者计有15人，史籍之外的更有多人。
在这众多后妃中，天生丽质者不乏其人，然而皇太极惟独钟爱宸妃海兰珠。
蒙古博尔济吉特氏家族中的两个女性已经嫁给了皇太极，姑姑居中宫，享“椒房之尊”，二侄女为永福宫庄妃。
后来在一次亲戚会面中，庄妃的亲姐姐海兰珠随母朝见皇太极，皇太极见海兰珠长的漂亮，就生了爱慕之心，于是顾不得从博尔济吉特氏家族中已纳了一后一妃，还一定要娶这位美女。
第二年海兰珠与皇太极成婚，于是，后宫中出现了一姓姑侄三人同事一夫的“新鲜事”，海兰珠被封为东宫(关雎宫)宸妃。
皇太极对这三位后妃恩宠有加，其中尤以宸妃最受宠爱。
海兰珠与皇太极成婚时已经26岁，并非豆蔻年华，但是她长的漂亮，又有一种少女不具备的成熟美，且温婉贤淑，更受皇太极青睐。
此时皇太极已过不惑之年，比宸妃大16岁。
皇太极封她为“东宫大福晋”，仅次于皇后，位居四妃之首。
东宫也赐名为“关雎宫”，因为《诗经》中有“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的诗句。
取名关雎是对海兰珠容貌的赞美。
崇德二年，宸妃生下皇八子，皇太极欣喜若狂，很快就决定立这个婴儿为皇位继承人，大宴群臣，还颁发了大清朝第一道大赦令。
然而，前7个皇子诞生时，并未举行什么大型庆典活动，也未大赦。
之后，庄妃生第9子，麟处宫贵妃又生下第11子，亦未如此隆重地办理。
由此可见，皇太极是将宸妃生的皇八子作为“储君”来对待的。
因宠爱宸妃而宠皇八子，也算是“爱屋及乌”吧。
皇八子诞生之庆典，蒙古各部落的首领均来供奉大量贺礼，一时间，盛京(今沈阳)城内热闹无比。
此时的皇太极，开疆拓土，称雄于东北，加之娇妻产子，诸事顺遂，可谓得意之极。
可是真应了“好景不长”这句俗语，倍受娇宠的皇八子只活了两岁，尚未来得及命名就夭亡了。
爱子的死，给皇太极和宸妃以沉重的精神打击。
宸妃所遭到的打击尤重，整日郁郁寡欢，终于忧闷成病。
1641年宸妃弥留之际，皇太极正在松山战场上指挥作战。
他得知宸妃病危的消息后，立即召集军事会议，对围困杏山等地做了具体的部署，然后立即日夜兼程赶回盛京。
当他进入关雎宫时，宸妃已驾返瑶池了，终年33岁，正是风华之年。
皇太极悲恸欲绝，寝食俱废，乃至昏死过去，经紧急抢救，才渐渐苏醒过来。
为表示对爱妃的悼念，皇太极为宸妃举行了隆重的丧礼，之后频繁地举行各种祭典活动，并请僧道人等为宸妃布道诵经，超度亡魂。
皇太极亲撰了祭文，还赐宸妃海兰珠谥号为敏惠恭和元妃，这是清代妃子谥号中字数最多的。
自从失去宸妃，他朝夕悲痛，饮食顿减，身体每况愈下，还昏迷过去，“言语无绪”。
后来，诸王大臣请他去到蒲河射猎，借以消愁解闷。
不想，路过宸妃墓，触景伤情，又引得他大哭一场。
宸妃死后不到两年，皇太极也命归九泉了。
皇太极对宸妃这种真情笃意，在历朝皇帝中都是少见的。
宸妃死后火化，初暂安于盛京地载门外五里的墓地。
皇太极葬入昭陵之后，宸妃也被迁葬到昭陵妃园寝内。
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文章以细致入微的笔触描绘了一场“对命运的顿悟”。
当初，“残酷的命运竟让我痛苦地作出决定一一”“放弃学业，随乡邻南下做工”，这一切“似乎很快便要冲毁我那还很薄弱的心灵防线。
”但是，“生命在为难你的同时也在用自然给你生存的暗示”，“一片曾经被撕裂过的树叶”它能在伤疤的一端顽强地生长出另一片小树叶，仍然延续着自己短暂的生命，启发“我”应该振作起来，应该对我的一生负责，只有这样，才能克服“失落”和“彷徨”，“挣脱命运的束缚”。
这样的立意可谓深刻。
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帮我解答以下问题
胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。
语众人言 语：告诉不能前进至于宝所 所：地方举船商人没水而死 举：全,全部,整个 整篇译文:从前有一个大富翁的儿子， 与一些商人一起到大海中采宝。
这位．大富翁的儿子会背诵入海驾船的方法，如果船在海中行使到有旋涡、回流、礁石的地方，应该怎样驾驶怎样停靠。
他就告诉大家说：“入海驾船的方法我全都知道。
”大家听了都相信他的话。
船行使到了大海后没有多久，船师生病忽然死了，这时大富翁的儿子就代替死去的船师驾船。
当船行使到有旋涡的急流中，他大声背诵如何驾船的方法，可是船只是在漩涡中打转，无法继续前进到达采宝的地方。
满船人最终都落水而死。
世间的凡夫也是这样。
只修习了一部分禅法，知道一些数息观和不净观的观法，虽然记住了经文，却没能深入了解经文的意义。
对禅观的种种方法并没有实际掌握，却自己说自己善解禅观就妄乱地传授别人禅观，致使来学的人迷失正知正见，颠倒错乱地修习，终年果岁也一无所得。
正像那个愚蠢的人导致全船的人葬身海底一样。
年过花甲 60而立之年 30不惑之年 40古稀之年 70三十而立、四十不惑、五十称半百或知命、六十称花甲或耳顺、七十称古稀、八十及九十称耄耋、百岁老人称期颐。
议论就是讲道理，要使自己的道理使人信服，就要充实内容，而不能只是一味地翻来复去地空谈抽象的大道理。
充实议论文内容的最有效的方法就是在确立了论点并给文章拟好了提纲后，要运用举例、引用、比喻、对比、因果等论证方法进行论证，而这些论证方法都离不开事例、原理、名言等材料，所以要使内容充实，文中一定要有丰富的材料。
论证方法都有哪些
1．归纳法 归纳法，即归纳推理，是从特殊到一般的辩证思维过程，是从全部或有代表性的部分具体事物中，抽取共同的本质的东西，加以综合，从而概括出反映一般本质的结论。
2．演绎法 演绎法，即演绎推理，是从一般到个别、普遍到特殊的辩证思维的过程。
它是以反映事物的一般本质的结论为前提，对尚未知晓的个别的具体事物进行研究，找出其特殊的本质，从而推导出新的结论。
3．对比法 对比法，即对比推理，是通过对不同类型的事例进行对比论述，证实论点的正确的推理方法。
4．类比法 类比法，即类比推理，从通过对同一类型的事例进行比较论述，推论到同类的事例上去，以证实论点的正确。
5．例证法 例证法，也叫事实论证，即运用翔实、新颖、典型的具体事例、概括的事实和统计数字做论据，证明自己的论点的正确性。
6．引证法 引证法，也叫理论论证，即引用马列主义思想的基本原理，党和国家的教育方针、政策、法规，各个时期教育界著名人物的正确观点和实践经验，现代教育理论著作的科学结论等作为理论论据，来佐证自己观点的正确性。
7．阐发法 阐发法，即对题目、论点、引文、重点词语和关键句子进行解释说明，或根据一般性的原理原则，从定理定义中推断出新的结论。
8．解剖法 解剖法，是把一个复杂的事物或问题分解为若干个部分、方面、层次、要素，分别进行研究，从性质上、特点、质量、组合、起因、发展、结果与它事物（问题）关系等方面进行解剖析。
剖析时要注意揭示问题或事物所处的社会环境和时代背景，这样说理才有针对性，议论才有实际意义。
9．比喻法 比喻法，即以打比方作为论据来证明论点的方法。
这种方法一般都通过形象化的、具体的事物来说明抽象的观点。
比喻要通俗易懂、准确贴切，才有说服力。
10．分层论证 分层论证，即从不同的角度、不同的方面去论证一个论点。
如《关于开展班级“四化”管理的实践与思考》就是从“班级的科学化管理”、“班级的规范化管理”、“班级的系列化管理”、“班级的程序化管理”等四个方面，分层论证了班级的“四化”管理。
11．层进论证 层进论证，即一层比一层接近论点、一层比一层深入分析的论证方法。
12．因果互证法 因果互证法，即用已知的原因（论据）来证明结果（论点）或由已知的结果（论据）来证明原因（论点），这里论点有时表现在原因上，有时表现为结果，论据也是如此。
以上论证方法的恰当、灵活运用，就把论点和论据联系起来了，论文三要素也就齐备了，论文的理论色彩也就突出了。
