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不论天渊与歧尺，一线相连随人思。
无须多虑风与雨，天下之事尽皆知。
关于“浙江”的诗句有哪些
应该写： 序号 作者．文献题名．电子文献类型标示\\\/载体类型标示．文献网址或出处, 更新\\\/引用日期 14 王明亮． 标准化数据库系统工程新进展[EB／OL]． , 1998-08-16需要其他关于论文资料可参看附件 电子文献类型标志 对于数据库（database）、计算机程序(computer program)及电子公告(electronic bulletin board)等电子文献类型的参考文献，以下列字母作为标志： 电子参考文献类型 数据库 计算机程序 电子公告 电子文献类型标志 DB CP EB 对于非纸张型载体的电子文献，当被引用为参考文献时需在参考文献类型标志中同时标明其载体类型，采用双字母表示电子文献载体类型： 磁带（magnetic tape）——MT； 磁盘（disk）——DK； 光盘（CD-ROM）——CD； 联机网络（online）——OL。
以下列格式表示包括了文献载体类型的参考文献类型标示： [电子文献类型标示\\\/载体类型标示]，如： [DB\\\/OL]——联机网上数据库（database online）； [DB\\\/MT]——磁带数据库（database on magnetic tape） [M\\\/CD]——光盘图书 (monograph on CD-ROM) [CP\\\/DK]——磁盘软件 (computer program on disk) [J\\\/OL]——网上期刊 (journal serial online) [EB\\\/OL]——网上电子公告 (electronic bulletin board online)。
以纸张为载体的传统文献在引作参考文献时可不必注明其载体类型。
14 王明亮． 标准化数据库系统工程新进展[EB／OL]． , 1998-08-16附件：bylwfanben.doc
国际标准日期书写顺序是什么
《互联网时代方法论丛书》第九卷《互联网时代的警觉提升课•洞察风险与先机的智慧》由陆天然、叶舟、胡均亮合著、国务院研究室中国言实出版社出版发行。
作者提出不能过分夸大互联网的作用，它只是人脑逻辑功能的延伸，而逻辑功能在人脑中并不占高级位置。
人的高级特征是灵性动物和情感性动物。
人的意识是有层次之分的，最低层次是沉睡，最高层次是“与神合一”和超意识的“神”。
通过发现世界上卓越者的纯粹高级意识状态，通过对警觉力的认识和训练，可以帮助我们实现人类潜能的深入发掘和对生命高度和极限的不断追求，防止本能退化、灵性丧失，甚至被互联网异化。
这部书的最大价值，是提醒我们多用人脑想问题，不要被电脑欺骗和奴役了。
互联网发展的终端是“脑联网”，脑连网其实是做人、做事两大类智慧的集结和迅速反馈调节。
借助互联网，人类将迎来挑战自己潜能极限的脑联网时代。
我们正处在一个旧产业成批量衰亡，新产业刚刚摸索起步的大转型时期。
前路曲折，随时会有沼泽、有地雷、有陷阱。
《洞察风险与先机的智慧》这部书整合了古今中外的警觉大师训练警觉的有效方法，帮助我们提高政治敏感性、商业敏感性和法律敏感性，是一部提升警觉力的必读书。
写一篇互联网成就文化强国的800字作文
中国，一个以五千年文明为积淀，以百余年磨难为基点，以五十余年发展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰
说起中国的传统文化，那可真是数不计数。
如:中国陶瓷、文房四宝、四大发明、皮影、乐器等等。
今天，我就着重说一说元杂剧和文房四宝。
元杂剧第一人是关汉卿，这位中国第一位戏剧作家一生写了60多种杂剧，是元杂剧的奠基人。
他的部分剧作700年来一直上演不衰。
关汉卿的剧作有描写社会矛盾、歌颂人们斗争的《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。
文房四宝就是人们说的笔墨、纸、砚。
笔因王羲之的缘故，李渡毛笔名声大振。
墨：具有“落纸如漆、万载存真”的美誉。
纸：明代《天工开物》中记载了铅山造纸状况，对连四纸作了说明，并给予很高评价。
砚：星子的金星砚和婺源的龙尾砚都具有1000多年历史。
是啊，中国的传统文化可真是历史悠久呀
篇二：弘扬中国传统文化 在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。
只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。
小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。
小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。
而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上；端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。
可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。
洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗
现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有
”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。
清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢
仅仅去坟里扫扫墓，仅此而已。
端午节，还有谁会安分地在家包粽子
中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢
中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。
传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧
不引起社会的广泛关注呢
优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。
作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。
优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。
我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。
保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么
快行动吧
篇三：发挥科技优势 弘扬传统文化 当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从
科技为上，传统靠边
还是传统为要，科技为辅
在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。
传统文化是我们的根，我们的魂；科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。
鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。
科技强国也被无数国家奉为圭臬。
科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。
但我们就该为此放弃传统文化
中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。
伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。
虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。
但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。
文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。
五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。
社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。
科技赋予传统文化科学特性和创造力。
科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。
在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。
发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。
同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。
先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。
现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。
而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。
英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。
”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去2000多年前的孔子学说中汲取智慧。
弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。
充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力
篇四：缅怀革命先烈 弘扬传统文化 又一个清明节。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明节不热闹，反而有点凄凉。
革命先烈们,你们牺牲了多少啊! 这几天,我看了电影,他们很勇敢,在无数战争硝烟的洗礼中,留下了那感人的故事。
他们在布满了硝烟的战场上为八路军们通风报信；在充满危
“互联网”的行书和楷书怎么写
行书是在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。
“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。
实质上它是楷书的草化或草书的楷化。
楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。
行书的用笔有以下几个特点：[1]点画以露锋入纸的写法居多；[2]以欤侧代替平整；[3]以简省的笔画代替繁复的点画；[4]以勾、挑、牵丝来加强点画的呼应；[5]以圆转代替方折； 你写的字挺好看的，但是还不是完全的行书，有几个点不是写字帖能注意到的行书的一个特点是能一笔连的字基本都一笔连出来，比方说“十”是先写横，笔锋轻提连到上方写竖，而且是悬针竖不是垂露竖。
中“字是先写短竖，再写横折，剩下的写法和”十“一样。
木字旁写的对心字底三个点一个比一个高右耳刀的竖长，耳刀底部和左边平行
