佛经讲无欲无求的句子，怎样做到无欲无求，无欲无求
菩提本无物，明镜亦非台。
告诉我们一切都是虚假的，既然是虚假的我们何必执着
只要能看破、放下，自然可以无欲无求
给我一段能让人无欲无求的佛经
谁说朗诵佛经能让人忘却烦恼心经 观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．你去念念看啊 短小实惠不过我还还要告诉你 佛经绝不是让人用忘记是让人明白生活的一切不过是过眼云烟 都是浮云的 没有一样你寄托东西可以真正的长久的寄托 过去是过去 不过也是过去才能构成现在大事与小事Ⅲ老师问：这个石头和杯子的演示说明了什么问题
学生甲：说明了虚心使人进步。
老师：你是团支书吧
学生乙：老师，说明了不要自我设限，总有潜力可挖。
老师：这位同学，你将来会成为成功的商人或者税务专员。
教室里一片寂静，同学们汗……老师打破沉寂：还有谁
同学丙缓缓站起：其实，老师，杯子从来都是满的。
老师：哦
同学丙：大家觉得它是空的，但是它装满了空气。
老师：那你觉得……同学丙：我觉得这只是一个简单的物质结构演示。
石头是大块固体，所以留下了大量空隙。
沙子也是固体，但是能够注水说明也存在大量空隙。
所以，它什么道理也没有说明。
老师：你高考报的是文科还是理科
理科生这么写作文，你想得零分么
同学丁：老师，我认为您没有动作。
老师：你什么意思
同学丁：杯子本身是空的，一会儿有石头，一会儿有沙子，一会儿有水。
但是到了最后，杯子还会是空的。
所以，这些东西不是从无中生出有来，只是因为各种外力和因缘暂时出现的现象。
它们并不曾出现，也不曾消亡。
老师：你是说这杯子不曾装过任何东西
同学丁：我觉得，连这个杯子都不曾出现过。
以前，它是沙土，被烧熔成玻璃。
未来，它会跌成碎片。
现在我们看到的杯子，不过是个暂时的现象。
您说杯子的时候，只是给这个暂时的现象一个命名，并没有一个不变不灭的杯子存在。
老师：你应该去考佛学院。
同学戊：我明白了
希望你能明白 并不一点是要你无欲则刚 而是要你坦然面对 正视人生
亲们 请 自 吟 一首 看破红尘 抛弃一切 无欲无求 只想安静的 古诗!!
【很杂很乱，你看着办吧。
】色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
身心俱疲，欲归青山向阳卧，从此红尘莫扰我。
色相皆空，将去世外拥月眠，往昔旧事休言它。
墨宣纸，冷字简语。
枫红栈桥，犹忆初会。
低头不语，淡漠离殇。
临风散忆，过往的路段极速漂移，迷幌成剪影，上演幕幕擦身于瞬间。
感情不过一夜尘埃，瞬时开合兴衰，风化了爱的虚名。
筑梦，逐影。
暗夜临，愁为邻，仓皇前世寻命定。
谁聆听我心事入琴，弦外音，拨乱曾经。
丝竹轻，却重重伤心。
渺茫深尘，故事嶙峋，起思淡静浅安。
青春散场，等待着下一幕景的上演，似漂流瓶等待着下一个注脚。
年少宠坏了不安，忘了该与不该。
安度唯有好聚好散了零乱情绪。
纸云烟，未完成的歌里的唱词，点饰了谁的梦。
桃花幻梦，一如诛仙恋，命中泛红，逃不过镜花水月，俯拾反空。
岁月的离歌赋诗，你我不过流浪者，装裱在走过的无声长廊里。
人生，过站不停。
回忆，停站瞬息。
落入凡尘，君莫悲，不过打回了梦开始的原点。
下笔千颜，红尘莫扰。
琴瑟缓音待合契，同情而难舍。
鹣鲽情深，回味微涩，凄美了是非，灼伤了眼泪。
为君拓成一曲相思碑，案前轻描勾勒书写一字归，落款了悲欢，手绘着惟爱是卿的挚语。
措置年华，抵不过两相忘。
日繁分簇，山长水阔知何处，同行皆茫茫。
树影斑驳了场景，罅隙下的萤光恍惚隔了整个世纪。
跳动的烛影，忧寂着谁的帘梦
晚钟客舟，摆渡着谁的落寞
烟波江上使人愁，浓雾不散，若人事始难分终易结。
蕊香，风姿旋华。
绰约，盈韵袅娜。
花坠玉碎。
唯美透不过气，当爱的方式改变。
如何舒缓郁结，让悲伤不那么明显。
当真能一切归零，重启动记忆，不再结局。
过去了又改变什么，一转身什么都回到陌生，谁也不是谁的谁，当记忆被抹去，真的成全了时过境迁，一切新然，又回到了起点。
有什么佛经可以让我看淡一切的.无欲无求
佛说骂意经
四十二章经
五苦章句经
小乘经比较适合让人离欲。
要离欲就要知道人生是苦，人身是无常，并且不属于你所有，里面的东西是属于宇宙的能量，它们会离开你逃走，所以无常，万法平等，你追求到的东西，都会跟它们一样溜走，吃了也会拉出来，身体也会坏散，无有所得，流转轮回，要想不流转，只有修定证涅槃。
想找段让人心平气和，无欲无求的佛经
犹如木人鸟，何妨万物假围“风月无今古，情怀自浅深但求息妄，莫更觅真。
但情，别无圣解。
“心有想念，则成生死；心无想念，即是涅槃”。
“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解”“一念不生全体现，六根才动被云遮”“若真修道人，不见世间过”“参禅何须山水地，灭却心头火自凉。
”
佛门用语，现在常比喻一个人无欲无求
无欲无求，与有什么相或者是实相是空相之类的没有关系。
无欲无求的基本概念，是指放弃过度的以自我私欲为基础的欲望奢求，并不是说放弃一切生活必须的行动。
就舍弃过度的欲望，安然处世而言，“随缘”二字岂不更好
随缘不变，不变随缘，不奢求也不退缩，正是修行心态。
在佛经论典中可以找到这样的话，都是以知足、珍惜、精进为主，可做参考：无病最利，知足最富，厚为最友，泥洹最快。
《法句经·泥洹品》一食止知足，二修业勿怠，三当先储积，以拟于空乏，四耕田商贾，择地而置牧，五当起塔庙，六立僧房舍，在家勤六业，善修勿失时，如是修业者，则家无损减，财宝田滋长，如海吞众流。
《长阿含经》卷十一《善生经》当知有四大畏，恒逼人身，终不可制却，亦复不可咒术、战斗、药草所能抑折：所谓生老病死。
亦如四大山从四方来，各各相就，摧坏树木，皆悉磨灭。
《增一阿含经》 卷五十 一切归于尽，果熟亦当堕， 合会必当散，有生必有死。
《增一阿含经》卷二六《等见品》
