求一句把听觉转化成视觉或嗅觉的句子 ，让音乐变得生动，急急急，悬赏10分。
听筝（柳中庸）抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。
似逐春风知柳态，如随啼鸟识花精。
谁家独夜愁灯影
何处空楼思月明
更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。
似逐春风知柳态，如随啼鸟识花精。
这一句
下列句子,或把触觉转化为视觉大脑幻觉来写,或把触觉转化为内心的感受来写,请你读一读，并模仿着写一个句子
铺展开的有着清秀山水的画，一步步踏入画中山水，那极致的美丽使我泪流满面。
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将视觉感受转换为听觉感受的句子
你上面的是将听觉感受转化为味觉感受啊
下列句子,或把触觉转化为视觉大脑幻觉来写,或把触觉转化为内心的感受来写,请你读一读，并模仿着写一个句子
有一个漂亮的山水画分散开来，一步一步走进画山水，极致之美让我泪流满面。
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哪三首诗词被誉为“摹写声音至文”
视觉转换；传播人类创造文化的过程，就是一个不断发明和运用符号的过程。
符号性是文化的显著特征之一。
我国历史悠久，文化博大精深，其符号内容更是庞杂繁复，但大致可以分为四大类：标识性符号，如龙、风等；寓意性符号，如梅、竹、兰等：故事性符号，如闻鸡起舞、孑L融让梨等；典型性符号，如印章、京剧脸谱等。
其中，相对标识性符号、寓意性符号和典型性符号只是对单一元素符号的意义赋予固定的新象征内涵而言，对故事性符号的理解则要更复杂一些，不仅要了解故事发生的背景和经过，还要看到随着时代的发展，对一些故事的重新解渎和评判。
一、故事性文化符号溯源顾名思义，故事性文化符号来源于悠长历史中不断涌现的带有情节的文化故事，其抽象成符号的具体方式主要有以下i 种：(1)故事的主角和经过：这是最直接的抽象方式，人物是故事的主角，并将事情经过描述出来。
明代《幼学琼林》记载的“司马光五龄击瓮，即占拯弱才猷。
”说到的就是“司马光砸缸”的故事。
(2) 只提故事经过：对故事进行精要的概括。
先秦韩非子的《韩非子·五蠹》记载：“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。
”便是“守株待兔”故事的由来。
从视觉，听觉，嗅觉，味觉角度描写春天景物的诗句
视觉：晓看红湿处，花重锦官城。
春风又绿江南岸草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
客舍青青柳色新，渭城朝雨浥轻尘。
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
诗家情景在新春，绿柳才黄半未匀。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
一行白鹭上青天春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
池塘生春草迟日江山丽泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞人闲桂花落，夜静春山空。
阳春布德泽，万物生光辉。
芳树无人花自落雪消门外千山绿，花发江边二月晴。
国破山河在，城春草木深。
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
海日生残夜，江春入旧年。
梨花一枝春带雨去年今日此门中，人面桃花相映红。
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
更深月夜半人家，北斗阑干南斗斜。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
细雨鱼儿出，微风燕子斜。
映阶碧草自春色东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
听觉：春山一路鸟空啼自在娇莺恰恰啼园柳变鸣禽春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少?月出惊山鸟，时鸣春涧中。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
隔叶黄鹂空好音嗅觉：时有落花至，远随流水香。
风吹柳花满店香春风花草香味觉：春风知别苦，不遣柳条青。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜
