外号淮海居士的宋朝著名词人是谁
秦观（1049－1100年），字少游、太虚，号淮海居士，扬州高邮（今属江苏）人，北宋词人，“苏门四学士”之一。
秦观（1049-1100），字少游，一字太虚，江苏高邮人。
别号邗沟居士，学者称淮海居士。
北宋文学家、词人，被尊为婉约派一代词宗。
宋神宗元丰八年（1085年）进士。
代表作品：《鹊桥仙》《淮海集》《淮海居士长短句》。
曾任太学博士（即国立大学的教官）、秘书省正字、国史院编修官。
政治上倾向旧党，哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徙郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。
他与黄庭坚、晁补之、张耒号称为“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。
秦观生性豪爽，洒脱不拘，溢于文词。
他十五岁丧父，自幼研习经史兵书。
神宗元丰八年(1085)进士，最初任定海主簿、蔡州教授。
元祐初(1086)，苏轼举荐他为秘书省正字，兼国史院编修官，预修《神宗实录》。
绍圣初(1094)，坐元祐党籍，出任杭州通判，又被贬监处州、郴州、横州、雷州等地。
徽宗即位后秦观被任命为复宣德郎，之后在放还北归途中卒于藤州。
熙宁十一年(1078)作《黄楼赋》，苏轼赞他“有屈、宋之才”。
元丰七年(1084)秦观自编诗文集十卷后，苏轼为之作书向王安石推荐，王安石称他“有鲍、谢清新之致”。
因秦观屡得名师指点，又常与同道切磋，兼之天赋才情，所以他的文学成就灿然可观。
20岁，作《浮山堰赋》。
24 岁，作《单骑见虏赋》，为世人所重。
人物生平秦观（1049－1100），早年字太虚，后改字少游，别号邗沟居士、淮海居士，江苏省高邮市人。
他少时聪颖，博览群书，抱负远大，纵游湖州、杭州、润州（今镇江）各地。
秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。
苏轼过扬州，亲自看望秦观，正巧孙觉、王巩亦在高邮，乃相约游东岳庙，载酒论文，吟诗作赋，一时传为佳话。
个人作品秦观是北宋文学史上的一位重要作家，但在秦观现存的所有作品中，词只有三卷100多首，而诗有十四卷430多首，文则达三十卷共250多篇，诗文相加，其篇幅远远超过词若干倍。
词：《望海潮》、《沁园春》《水龙吟》《八六子》《风流子》《梦杨州》《雨中花》《一丛花》、《鼓笛慢》、《促拍满路花》、《长相思》、《满庭芳》、《江城子》、《满园花》、《鹊桥仙》、《迎春乐》、《菩萨蛮》、《木兰花》、《千秋岁》、《踏莎行》、《蝶恋花》、《一落索》、《丑奴儿》、《南乡子》、《醉桃源》、《河传》、《浣溪沙》、《如梦令》、《阮郎归》、《满庭芳》、《桃源忆故人》、《词笑令》、《虞美人》、《点绛唇》、《品令》、《南歌子》、《临江仙》、《好事近》、《玉楼春》、《南乡子》、《临江仙》、《渔家傲》》、《行香子》、《江城子》、《何满子》、《忆秦娥》、《风入松》、《满江红》、《碧芙蓉》、《念奴娇》、《满庭芳》、《解语花》、《玉烛新》、《水龙吟》、《石州慢》、《喜迁莺》、《风流子》、《沁园》、《摸鱼儿》、《兰陵王》[1] 诗：《赠女冠畅师》《秋日》《纳凉》《春日》《次韵太守向公登楼眺望二首》《泗州东城晚望》《金山晚望》文：《和陶渊明归去来辞》《龙井题名记》《游龙井记》《精骑集（序）》合集：陈振孙《直斋书录解题》卷十七著录《淮海集》40卷、《后集》6卷、《长短句》3卷；卷二十一著录《淮海词》1卷。
《淮海集》有《四部丛刊》影明本、《四部备要》本。
南宋长沙所刻《百家词》本《淮海词》已不可见。
今存在有《淮海词》1卷，收入《宋六十名家词》刊本。
又《淮海居士长短句》3卷，有《四部丛刊》影明本、朱祖谋《疆村丛书》本、北平图书馆影印宋本、叶恭绰影宋校本、龙榆生点校《苏门四学士词》本。
文学特点词作秦观在婉约感伤词作的艺术表现方面，展示出独特的审美境界。
首先，在意境创造上，秦观的词作擅长描摹清幽冷寂的自然风光，抒发迁客骚人的愤懑和无奈，营造出萧瑟凄厉的“有我之境”。
代表性作品是他贬谪郴州期间所写的《踏莎行》：雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。
砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去
这篇词作非常深切地抒写出词人遭受流放、前途渺茫、孤独寂寞、思念家乡的愁绪。
特别是最后两句，因景设问，沉痛地表达出自己远离朝廷、谪放天涯地无奈和悲愤。
秦观病逝之后，苏轼特别将这两句诗书于扇上，并题识曰：“少游已矣，虽万人何赎
” 其次，在语法结构方面，秦观受到柳永的影响，创作了大量慢词。
但是他能把令词中含蓄缜密的韵味带进慢词长调，从而弥补了柳永以赋法填词所造成的发露有余，浅白单调的不足，显得跌宕有致，包蕴深层。
例如《望海潮》：梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。
金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。
长记误随车。
正絮翻蝶舞，芳思交加。
柳下桃蹊，乱分春色到人家。
西园夜饮鸣笳。
有华灯碍月，飞盖妨花。
兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟。
烟暝酒旗斜。
但倚搂极目，时见栖鸦。
无奈归心，暗随流水到天涯。
再次，在字法运用方面，秦观词作具有含蓄隐丽的特征，取象设词追求意象的精致幽美，描绘自然景物，多为飞燕、寒鸦、垂杨、芳草、斜阳、残月、远村、烟渚等；摹建筑器物，则是驿亭、孤馆、画屏、银烛之类。
他以柔婉的笔触，对词中的字句多加推敲和修饰，用精美凝练的辞藻，传写出凄迷朦胧的意境。
正像赵尊岳在《填词丛话》卷中评析秦观词用字之妙所言：“淮海即好丽字，触目琳琅，如‘东风里，朱门映柳，低按小秦筝’，一‘映’，一‘低按’，一‘小’字，已经驱使质实为疏秀，人见其风度矣。
”诗作秦观诗文亦为北宋一大家。
明胡应麟于《诗薮杂编》卷五言：“秦观当时自以诗文重，今被乐府家推做渠帅，世遂寡称。
”从宋刻本看，《淮海集》前后集共四十九卷，其中只有三卷是词，其余赋一卷、诗十四卷、挽词一卷《以上为韵文》，而以文为最多，共三十卷。
秦观诗感情深厚，意境悠远，风格独特，在两宋诗坛自成一家。
散文以政论、哲理散文、游记、小品文最为出色。
其策论文笔犀利，说理透彻，引古征今，富有说服力和感染力。
秦观在某些特定环境情势，即“淮海秦郎天下士，一生怀抱百忧中”，如忆旧、迁谪时制作的这第三种类型的诗，已使原来侑饮娱兴、按拍协歌的传统价值归属摒退于很次等，甚或无相关连的幕后位置。
而另外却命其担荷起诗歌在古典诗教理论里的代言情志功用，遂成为自我主体心态意绪的特定物化形式，以之满足他叹喟命运悲剧、宣泄人生愁烦的现实精神需要。
元好问评秦观诗作为”女郎诗“，后世也多存误解，然秦观现存诗歌共400余首，其中真正有“女郎诗”味的，也不过占作品总数的四分之一策论秦少游是北宋文学史上的一位重要作家，但是，长期以来，人们在谈到秦少游时，习惯上总是把他与婉约词联系在一起，却较少提及他的诗，更少论及他的文。
其实，在秦少游现存的所有作品中，词有三卷100多首，诗有十四卷430多首，文则达三十卷共250多篇，诗文相加，其篇幅远远超过词。
当然，评论一个作家的艺术成就不能只看作品数量而不看质量，有的作家存世虽只有一部（篇）作品，但其影响巨大，在文学史上的地位却是无可撼动的。
尽管如此，要历史而客观地评价秦少游在文学史上的贡献与地位，如果只论其词，而不论其诗其文，尤其是不论其策论，不仅有失偏颇，而且也评不出一个完整的秦少游。
秦少游的策论立论高远、说理透彻、章法严紧、文笔犀利，有一种特有的艺术张力，“辞华而气古，事备而意高”。
紧扣现实，不尚空谈秦少游的策论共有50篇，其中进策30篇，进论20篇。
认真分析这些策论的内容就可以发现，这些文章大都能紧扣当时的社会现实，较少作书生之空谈。
这一方面与当时制科之文的要求有关，一方面也与其业师苏东坡的鼓励与点拨有关。
苏东坡是唐宋八大家之一，其散文创作的成就颇高，他的鼓励与点拨当然是经验之谈。
引古证今，说理透彻策论是古代的一种特有文体，相当于现代的政论文，是臣向君提出的有关国事、朝政的意见和建议。
它的阅读对象主要是帝王，因而在写作上不能长篇大论地泛泛而谈，篇幅要短，立论要明，论据要足，说理要透。
既要注意一事一议、深入浅出，更要注意言而有理，言而有据，言而有序。
统观秦少游所写的策论，基本上达到了以上几点要求，特别在引古证今、说理透彻方面更是无懈可击。
结构严密、章法井然熙宁四年，宋神宗采纳王安石的建议，改革科举法，“罢诗赋及明经诸科，专以经义、论策试士”。
为了应举，秦少游在策论的写作上下了不少功夫，他对策论写作的重视甚至超过诗词赋。
他曾说“作赋何用好文章，只以智巧饤饾为偶俪而已。
若论为文，非可同日语也。
” 正因为如此，秦少游的策论无论长短都非常注意谋篇布局，注意结构和章法的变化。
铺陈排比，气足神完先秦诸子百家的散文和后来唐宋八大家的散文大都讲究运用“整句”铺陈排比，让人读起来感到有一股气势扑面而来，很有震撼力。
秦少游在饱读大量经典散文的过程中，对散文中如何运用铺陈排比心领神会，加之他青少年时也写过《浮山堰赋》《黄楼赋》《汤泉赋》《郭子仪单骑见虏赋》《和渊明归去来辞》等，特别是为纪念苏东坡在徐州抗洪成功所写的《黄楼赋》就很得苏东坡的赏识，认为这篇赋“雄辞杂今古，中有屈宋姿”。
他把赋中运用得驾轻就熟的铺陈排比又运用到策论中来，就使文章更加气足神完。
综上所述,秦观的策论风格完全可以用“辞华而气古，事备而意高”来一言以概括之。
其实，对秦少游策论的评价，无论是古代还是现代都是很高的。
宋代吴曾《能改斋漫录》：“……至于议论文字，今日乃付之少游及晁、张、无己……”。
苏东坡《辨贾易弹奏待罪札子》：“秦观自少年从臣学文，词采绚发，议论锋起，臣实爱重其人。
”清代梁章冉《扪虱新话》：“……少游文学西汉，所进策论，颇苦刻露，不甚含蓄。
若比东坡，不觉望洋而叹，然亦自成一家。
”现代著名学者朱东润则说：“予于少游之书，尤喜读进策三十篇，观其所得，导源东波，所见益卓。
其论选举与役法者，皆深造而有得，不为世俗之言。
”轶事典故被贬雷州梦中题诗秦观在雷州海康宫亭庙下，梦见天女拿一幅维摩画像让他写赞，秦观笃信佛教，于是题道：“竺仪华梦，瘴面囚首。
口虽不言，十分似九。
应笑荫覆大千作狮子吼，不如搏取妙喜似陶家手。
”醒来后，就把这段话记录下来。
宋僧惠洪在《冷斋夜话》中说，自已在天宁寺，还亲眼从和尚戒禅那里看到这幅字，正是秦观的笔迹。
清潘永因所编《宋稗类钞》也提到真迹在雷州天宁寺。
后世影响秦观的感伤词作形成了词史上影响巨大的抒情范式。
在他之前，晏殊、欧阳修以珠圆玉润之笔写作名臣显宦的闲雅之词，晏几道以空灵悠缈之笔写作没落公子的感伤之词，柳七郎风味失之浅俗，苏东坡词的豪宕不羁又非“本色”、“当行”，他们皆不能被广大文士所理解和接受。
秦观的出现，则成为人们普遍师法的对象。
他出身于下层，在官场上受到沉重打击，屡遭流贬之苦，这几乎是封建社会众多下层文士悲剧命运的缩影。
秦观以其婉约凄美的优秀词作，传递出广大文士共同的悲哀，因此受到了普遍的推崇和褒誉。
在词体演进的过程中，秦观作出了突出的贡献。
秦观、柳永填制慢词，受到老师苏轼的讥嘲，他在柳永以赋法入词的基础上，更多精研和锤炼，使得慢词的创作走向成熟。
《四库全书目提要》亦称秦词“情韵兼胜，在苏、黄之上”。
秦观词章法、句法相对疏朗，而字法尤显典雅精致。
这种努力发展到周邦彦那里，则更加注重章法上的雕琢、勾勒，意象组接的密丽以及大量化用前人诗句，慢词创作体制更加完备，手法更加繁复，也越发带上了浓重的文人化、技艺化的色彩。
这也引导着宋词由天然之美向人工之美转化，如此技艺的进步也消解了词体内在的生机活力。
秦观用疏朗流畅的章法，连接精致典雅的词句，使得词句既较柳永高雅，又不似周邦彦那般凝涩晦昧、难以索解，而是融入技艺又不逞弄技艺，这是恰如其分、恰到好处的佳境，得到了广大欣赏者的普遍喜爱，取得了词史上突出的地位，李调元《雨村词话》卷一甚至推誉其“首首珠玑，为宋一代词人之冠”。
苏轼有深意的故事，能启发人的
1、苏东坡一天和佛印去游一座寺院，进了前殿，他俩看见两个面貌狰狞可怕的巨大金刚像——一般认为能伏怪降魔，放在门口当然是把守大门的。
苏东坡问：“这两尊佛，哪一个重要
” 佛印回答：“当然是拳头大的那个。
” 到了内殿，他俩看见观音像，手持一串念珠。
苏东坡问：“观音自己是佛，还数手里那些念珠何用
” 佛印回答：“嗅，她也是像普通人一样祷告求佛呀。
” 苏东坡又问：“她向谁祷告
” “向她自己祷告。
” 东坡又问：“这是何故
她是观音菩萨，为什么向自己祷告
”佛印说：“你知道，求人难，求人不如求己呀
”2、 鸟”这个字有一个意思，在中国俚语中颇为不雅。
苏东坡想用此一字开佛印的玩笑。
苏东坡说：“古代诗人常将‘僧’与‘鸟’在诗中相对。
举例说吧：‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧。
’还有：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。
’我佩服古人以‘僧’对‘鸟’的聪明。
”佛印说：“这就是我为何以‘僧’的身份与汝相对而坐的理由了。
”3、坡一日打坐,佛印说:“好象一尊佛。
”印问:“我如何?”坡说：“好象一团屎。
”坡自得。
归家后与其妹说起。
其妹说:“佛因看众生皆有佛性故其才能成佛。
你心不净故有此说。
”另一版本：宋朝的大文学家苏东坡，他有个好朋友是个有道的高僧，名字叫佛印。
一天，苏东坡突发奇想，要开开这位好朋友的玩笑。
他问佛印：“在你眼中，我像什么啊
” 佛印说：“在我眼中，居士像佛祖。
” 苏东坡又问：“那你知道在我眼中你像什么吗
”佛印老老实实地回答：“我不知道。
”苏东坡说：“在我眼中，你像一堆牛屎。
”……苏东坡得意洋洋地回到家中，把这件事说给了他那聪明绝顶的妹妹苏小妹，并说我以前盘道老输给佛印，这次总算挣回了点面子。
苏小妹听了皱皱眉，对哥哥说：“这次你又输了。
一个人心里有佛，他看别的东西就都有佛的影子。
一个人要是心里装着牛屎，什么东西在他眼中都像牛屎……”4、八风吹不动，一屁过江来当年苏东坡反对王安石变法，被贬到地方出任闲职。
据说当年他在瓜州的时候，经常和长江对面金山寺的佛印禅师参禅论道，甚是得益。
有一天苏东坡觉得灵光闪现，得诗一首：“稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
”说明一下，所谓的八风，是指“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境遇，人在这些境遇之前，往往不能稳守心道，情由所动。
当时东坡居士很得意自己这首诗，于是满心欢喜地派人送到佛印处求印证。
佛印看到诗后，只批了两个字“放屁”就叫人将诗送了回去。
苏大学士一看这两个字的评语，火起无名，立马过江到金山寺，要当面和佛印禅师论道。
于是佛印就问苏东坡，既然八风吹不动，为什么一个屁字就让你渡江而来
我们为什么要读诗
元明清民国老对联神龙乘雾，巨虎出林。
种竹养性，画山益寿。
常得正念，志行大千。
高柳垂阴，老鱼吹浪。
因虚更益，以静延年。
山逥新绮阁，竹掩旧朱扉。
诗题红叶梦，酒酿黄龙情。
洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。
扫地树留影，拂床琴有声。
养浩然正气，极风云壮观。
卓灼观群书，慷慨谈世事。
明月松间照，春风柳上归。
云鹤有奇翼，瑶草无尘根。
惜花春起早，爱月夜眠迟。
春秋风月赏，左右图书欢。
采蘜东篱下，读书龝树根。
听琴知道性，避酒怕狂名。
荷风送香气，松月生夜凉。
水流心不兢，云在意俱迟。
孙诒经清华冠履气，醇古鼎彝心。
查士标有地惟栽竹，无时不看花。
林森桂子落秋月，荷花羞玉颜。
梁鼎芬几番吟好雨，梅花瘦似诗歌。
戚牧风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。
杜甫寿似无量佛，心如大罗仙。
张骐龙吞江水月，虎啸海山风。
冯国章缓步呼吸千里，徐举顾盼八瀛。
得山水清多寿，饶诗书意必贤。
在有酒时舞墨，於无佛处称尊。
静坐自热有德，虚怀初若无能。
立定脚跟处世，放开眼界读书。
入不二法门，有无量自在。
居高声自远，非是藉龝风。
有约白云来唤渡，为邀明月共开樽。
方书古有金匮畧，奇字今无室石文。
仁者泽流为化雨，善人心自有长春。
青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴。
近阁酒旗摇树外，远邨农唱落窗中。
闭户著书多岁月，挥毫落纸如云烟。
日观仙云随凤辇，天门瑞雪照龙衣。
子孙好守儒门学，乡里仍名廉吏家。
气节为贞金乐石，心神如秋月春风。
瓦当文延年益寿，铜斚铭。
暖风迟日浓於酒，红树山林旧酒痕。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。
雨後静观山意思，风前闲看月精神。
云霞词采珪璋度，川岳精神松柏心。
宝马驼来千倍利，金龙引进四方财。
得好友来如对月，有奇书读胜看花。
将雪论交人尽暖，舆梅相对我犹肥。
得山水乐寄怀抱，於古今文观异同。
横塘秋水明菰叶，暖谷春畊隐杏花。
惟有交情等金石，想当逸气吞江湖。
杏花帘外飞红雨，蕉叶窗前补绿天。
柳滴圆波生细浪，梅含香豔吐轻风。
立脚怕随流俗转，留神学到古人难。
静对图书寻乐趣，闲看花鸟会天机。
稻秧正青白鹭下，桑椹烂熟黄鸝鸣。
唐碑汉志文皆古，云叶风光致自嘉。
喜看稻菽千重浪，寥廓江天万里霜。
通经岂比籯金价，成器难藏璞玉辉。
留一庭小雨洗草，邀半轮明月看花。
种竹野塘春笋脆，采兰幽闲露芽肥。
时与高人商出处，不将文字角词花。
鳯侣鵉俦许自由，螽斯麟趾欣同咏。
百花开处松千尺，众鸟喧时鹤一声。
青山隔岸迎人去，长风吹月送诗来。
风摇竹影有声画，雨打梅花无字诗。
城隅绿水明秋日，江上诗情为晚霞。
财似春潮乘风来，雨卷珠帘绣阁晓。
漫研竹露裁唐句，细嚼梅花读汉书。
瘦影在窗梅得月，凉云满地竹笼研。
屏藩勲绩高三事，膏雨旬宣编八州。
词源倒倾三峡水，笔阵横扫千人军。
能读书者天下少，不如意事世间多。
花径不曾缘客扫，。
花如解语还多事，石不能言最可人。
唐人杂画称程雅，汉世传经有伏生。
雕盤大漠寒无影，冰裂长河夜有声。
室有芝兰香自异，人如碧玉品犹高。
机心险过崎岖路，峰势高连浩渺天。
公老矣安土敦仁，神灵哉阜财锡福。
才子旧称何水部，书仙合见米南宫。
道心静似山藏玉，书味清如水养鱼。
书有未曾经我读，事无不可对人言。
五岳圭稜河气势，六经根枑史波澜。
直谅喜来三经友，异书难得比高官。
文入妙来无过熟，书从疑处更须参。
并光全耀归我月，斥去不御慙其花。
花影忽生知月到，竹梢微响觉风来。
片帆影挂三分月，一声吞十裏潮
行道应时立身得地，倚天有力画日须才。
华锦增辉秀在人力，丰年生色工夺天功。
夏鼎商彝云霞色泽，金枝瑶草雨露精神。
鹤发争辉琼芝兿圃，膝下斑衣颂九如。
熊梦呈祥居然生子，鱼轩初御曰君夫人。
春露秋霜当思先泽，云蒸霞蔚留得後人。
谢安石有山泽间度，蘇东坡是神仙中人。
臈酒合欢香生绿螘，琼花并蒂彩炫红粧。
乐奏西京诗赓南国，樽开北海书著东莱。
衍祖宗真传勤合俭，教子孙正路耕与读。
迨其吉兮谷我士女，弍相好矣宜尔室家。
日月同光任天而动，海山并寿与古为新。
缥缈香烟本支百世，辉煌烛影俎豆千秋。
刚日读经柔日读史，无酒学佛有酒学仙。
怀虚趣得情至文生，乐无若山是能静气。
含咀梅兰斟酌彝鼎，排启阊阖该覈衡璿。
绍闻德言家传泰伯，恪守礼法世继延陵。
石鼎煎香俗肠尽洗，松涛烹雪诗梦初灵。
看水浒想喝大碗酒，读红楼举杯思品茶。
张生石鼓李潮古篆，汉代风诗楚国存骚。
镜中笔意汉张京兆，窗下文心宋吕伯恭。
愿花长好月长圆人长寿，但饥时餐倦时卧醉时讴。
天下朋友皆胶漆，故园池台今是非。
流水断桥芳草路，暖风深巷卖花人。
风清兰室春长在，日照松门晓不扃。
立志当同金石固，澄心共对玉冰清。
刘春霖谁向其间起宫阙，年来我但写莲经。
刘春霖真澹荡如蘇玉局，最风流是白香山。
刘春霖翠幙云屏绕空壁，红楼金刹倚晴冈。
刘春霖朱提公子连镳至，白水真人接迹来。
刘春霖数间茆屋临流水，一盏秋灯照读书。
刘春霖万事转头如堕甑，诸儒争席异临轩。
刘春霖看书对酒乐无事，洗竹浇花兴有馀。
刘春霖古屋藤萝穿户牖，小溪桃杏挂冠衣。
刘春霖长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
刘春霖故园池台今是非，天下朋友皆胶漆。
刘春霖花藏密叶多时在，日射油窗特地明。
刘春霖夜逢渔火兼星乱，霁後僧门凿雪开。
刘春霖云想衣裳花想容，人思故乡叶归根。
刘春霖樽酒光阴俱可惜，文采风流众所归。
刘春霖闲涂故纸偿诗债，细检吟牋伴酒杯。
刘春霖三分王业隆中对，万古元符柱下经。
刘春霖风弄青帘沽酒市，月明红袖采莲船。
刘春霖所教学不外诗礼，既安乐且长子孙。
刘春霖古来奇遇天难定，人在名场贵亦劳。
刘春霖斯人常绕国学志，神交犹结翰墨缘。
刘春霖天下朋友皆胶漆，故园池台今是非。
刘春霖樽酒光阴俱可惜，文采风流众所归。
刘春霖闲涂故纸偿诗债，细检吟牋伴酒杯。
刘春霖三分王业隆中对，万古元符柱下经。
刘春霖周鼎商彝古今宝贵，秦松汉柏宇宙精华。
刘春霖江东词人视同鸥鸟，济南名士多於鲫鱼。
刘春霖家传克昌，世济其美惟德有恒。
刘春霖十年种树君子有後，一朝复礼天下归仁。
刘春霖君子居之别开桂墅，先生归也小隐桃源。
刘春霖居家细检自有天伦乐，处世仙涂惟存地步宽。
刘春霖六十曰耆惟仁者寿，九五其福俾炽尔昌。
状元刘春霖萱闱日永三（
尚加耳朵旁）胪欢，榴阁香醲七旬介祉。
刘春霖祝寿花间酒气春风，竹裏棋艺雨寒。
王仁堪红豆晓云书柿叶，碧螺春雨读梅花。
王仁堪钟鼎山林各天性，风流儒雅亦吾师。
王仁堪湖馆翕然无俗客，人家大抵近山岚。
王仁堪文章清逸世少比，胸次广博天所开。
王仁堪古心如奉商彝鼎，别韵原持汉管弦。
王仁堪棐几红鹅逸少书，绮牋白鳯扬雄赋。
王仁堪动为物福春常满，静舆天游养自深。
王仁堪盛业光承书府诏，清香秘检石楼经。
王仁堪台上千金麒骥足，池头五色凤凰毛。
王仁堪有山可观水可听，於怀得静亭得闲。
王仁堪晴雪梅花照玉堂，春风杨柳鸣金马。
王仁堪喜盈积花叶壮茂，德感应鸾鳯翱翔。
王仁堪蓬莱文章建安骨，米家图书邺侯书。
王仁堪拥书百城古香满座，种竹千亩清气妍天。
王仁堪锦裏梅香芳联奕叶，华堂藻曜瑞霭琼英。
王仁堪晴云秋月尘埃不到，良金美玉浑厚无疵。
王仁堪东溟量深西岳测峻，秋月俪洁春风醸和。
王仁堪东鲁雅言诗书执礼，西京明诏孝弟力田。
王仁堪森壁争霞孤峰限日，空潭泻春古镜照神。
王仁堪掬水弄清揽云测幻，扃轩秘晓敞阁放春。
王仁堪斯民以安钦若嘉业，歌君之美佥然同声。
王仁堪笔老诗新疑有物，水清石瘦亦能奇。
光绪状元王仁堪明月自来阶左右，积书常满座东南。
陆润庠静坐不虚兰室趣，清游自带竹林风。
陆润痒霜清震泽初尝橘，晴过蒙山应试茶。
陆润庠林泉到处资清赏，翰墨随缘拟古懽。
陆润庠梅花香馥琴心古，瑶草春深鹤梦闲。
陆润庠薜引山茵荷抽水盖，琴号珠柱书名玉杯。
陆润庠砥石砺金莹珠琢玉，餐花佩叶浥露攀云。
陆润庠虚竹临流清风可仰，崇兰在室和气所生。
陆润庠崇品固情揽形合气，怀清抱信寄畅引和。
陆润庠硕学伟才出类拔萃，宏谟盛业迈後超前。
陆润庠气淑年和群生咸遂，冰凝镜澈百姓为心。
陆润庠镂玉图光雕金饰质，树铜表迹刊石褒勋。
陆润庠小窗多明使我久坐，入门有喜舆君笑言。
陆润庠嘉业用光安平康乐，芳猷所立德惠福祥。
陆润庠兰引清怀言无异致，竹生幽趣坐有同群。
陆润庠良玉润珠精神流照，吉金乐石左右交辉。
陆润庠林气映天竹隂在地，日长若岁水净於人。
陆润庠泉从石飞听有奇响，云与松合汤为虚光。
陆润庠春风小榼三升酒，蛮蜡同心四照花。
陆润庠集句东湖西圃渊潭相似，佳树流泉书史自娱。
陆润庠和风甘雨为世之祥，璞玉浑金是仁者相。
陆润庠东湖西浦渊潭相似，佳树流泉书史自娱。
陆润庠情词超迈高常侍，书法清圆赵集贤。
状元陆润庠不俗即神仙，多情真佛心。
王寿彭颜忠论书准，衡断宰物权。
王寿彭澹云无墨画，微雨有声诗。
王寿彭石坚仁者寿，竹直古之愚。
王寿彭惟谋我心所安，不役世俗之乐。
王寿彭陈鸿壮心看舞剑，幽意在鸣琴。
王寿彭数笏石存山意思，一帘花得月精神。
王寿彭静脩自得长生乐，和会欣同不老春。
王寿彭兴家立业财源主，治国安邦富贵神。
王寿彭论交拨置形骸外，谈道欲度羲皇前。
王寿彭春能蕴藉如相识，风入襟怀只自知。
王寿彭读书身健方为福，种树花开总是缘。
王寿彭灯开莲炬迟归舍，露润霜毫早校书。
王寿彭孝弟忠信为吉德，诗书执礼皆雅言。
王寿彭鳯生五雏孔如玉，雀巢百两福盈门。
王寿彭水能性澹为吾友，竹解虚心是我师。
王寿彭天朗气清高会继，月明风动故人来。
王寿彭古剑不磨留养气，奇书多读胜加飡。
王寿彭清节横秋显君子，幽兰在室亲善人。
王寿彭尊前俱是蓬莱守，笔下还为鲁直诗。
王寿彭真书源出锺繇隶，大篆法宗秦相碑。
王寿彭闲慿青嶂舒孤眺，细写乌丝纪胜游。
王寿彭庭馀花色邀文藻，座有兰言惬素心。
王寿彭福被八方周太保，财权万国汉司农。
王寿彭春风大雅能容物，秋水文章不染尘。
王寿彭有关世道书宜读，难对人言事莫为。
王寿彭海岳奇情惟拜石，河阳馀事尚栽花。
王寿彭四壁云山如意画，一帘花雨自然春。
王寿彭万卷图书聚所好，半庭竹柏得其真。
王寿彭梅月横窗成画本，兰风度槛入诗情。
王寿彭能将忙事成闲事，不薄今人爱古人。
王寿彭清香满室佛入定，明月出海天为高。
王寿彭极日长天终隔海，无心明月自当阶。
王寿彭爱敬古梅如宿士，护持新笋似婴儿。
王寿彭花气芝英敷五色，卿云湛露渥三霄。
王寿彭欲从莲界参禅味，输舆松江理钓丝。
王寿彭万里秋风吹锦水，九重春色醉仙桃。
王寿彭种树类培佳弟子，拥书权拜小诸侯。
王寿彭阳明洞石谈经启，思训云山设色工。
王寿彭道礼和德留连齐鲁，常安康乐寿如松乔。
王寿彭寤寐风云实资人杰，经纬礼律为民轨仪。
王寿彭大河乔岳蓄洩云雨，竒豆偶俎补缀礼仪。
王寿彭高原峻山福禄长久，重茵厚席仁智盤桓。
王寿彭曰富曰贵嘏锡林壬，杖国杖朝庆开花甲。
王寿彭将有所兴且当小静，时或观山亦当有亭。
王寿彭紫阁祥云物华天宝，朱轩瑞气人杰地灵。
王寿彭义懔帝天光昭日月，威扬华夏志在春秋。
王寿彭春露秋霜时思以动，水源木本旧德常怀。
王寿彭春露秋霜至诚肸蠁，如在精神。
王寿彭寤寐风云实资人杰，经纬礼律为民轨仪。
状元王寿彭一生仾首拜梅花，四海论交求古剑。
曹鸿勋白菊红蕖相妩媚，高人韵士或往还。
曹鸿勋繙书有味佀谏果，饮酒此心同活云。
曹鸿勋万顷烟波鸥世界，九龝风露鹤精神。
曹鸿勋亭间共醉藤萝月，石上自有尊罍洼。
状元曹鸿勋养精神读书，尽力量为善。
张謇高谈对隣父，朴学付家儿。
张謇欲香巨鼇顶，俯当科斗盆。
张謇文章摩诘画，书法少陵诗。
状元张謇安知蕙帐荷衣，闻在黄泥赤壁。
张謇难从陆羽毁茶论，甯和陶潜止酒诗。
张骞小试拟学墙东叟，逸书重问济南生。
张謇天山行秋戊己蔚，石室养春甲乙汤。
状元张謇神妙独超伦，纎穠皆合度。
状元刘同升不放形骸固其会，将
气
致
和。
状元黄思永露竹雪梅见标格，书城诗国足风流。
状元黄思永君子之交淡如水，鸿文无范恣於川。
状元林召棠品峻於山怀虚若水，风清在竹气静为兰。
状元李承霖九经三史轨物咸备，五光十色文字之华。
状元刘福姚翠竹黄花不负人意，珠光剑彩特有英姿。
状元徐郙绿窗风细诗咏，绛（爥）霄深文成。
状元陈冕春风得意花千里，秋月扬辉桂一枝。
状元梁耀枢玉杯湛露浮三雅，花露丹黄注六经。
状元张之万道德神仙增荣益誉，福禄欢喜长乐永康。
状元萧锦忠鱼有百金乃泽国长，爵（）三足自日中来。
状元张建勋最养百花惟晓露，能生万物是春风。
卓识奇思迥超凡俗，青钱中选如日之升。
触石兴云时雨应气，磐崖横道春椒垂馨。
榜眼梅月横窗成画本，兰风度槛入诗情。
朱汝珍侵阶碧水流桐雨，入幕青山（拥）竹云。
榜眼朱汝珍读赋偶来寻楚泽，学书且复托林闾。
探花冯文蔚文藏雾豹容窥管，心澈灵犀足辟尘。
探花张岳崧凤皇比翼下秦楼，牛女双星碧汉。
喜联诗咏好逑歌兴南国，君子淑女喜洽东床。
贺喜诗咏好逑歌兴南国，君子淑女喜恰东床。
贺喜桃筵启瑞来彩承欢，葭管囘阳萱帏衍庆。
贺寿槐绿榴红九夏节中迎五福，椿荣萱茂四知堂上庆双星。
红锦裁云金枝舞鳯，紫箫吹月玉树栖鵉。
婚联梅助晓妆联并蒂，镜悬夜月照同心。
馀觉婚联进化同研人种学，合群新著自由书。
榜眼朱素培婚联诗书古之泽，忠义性所敦。
伊秉绶祥风和气贤人颂，晴雪梅花宰相诗。
进士伊秉绶扇写归田赋，屏张初雪图。
仙曹共作窗间戏，吏部相从甕底眠。
日暮青天犹过雁，雪消新水欲生鱼。
山容奥异有灵气，中间得失颇难评。
何绍基屈两足坐悟本始，悦众人目非至文。
何绍基树头蜂抱花须落，池面鱼吹柳絮行。
何绍基落日云同飞鸟尽，春山树杂晓烟多。
何绍基宣德道情文乃贵，明微谨始礼为宗。
何绍基崎岖好事人应笑，冷淡为欢意自长。
何绍基寻山郑谷烟霞逥，避热柯山树石间。
何绍基意而来有古人念，日及开当三月时。
何绍基授时尧典先精考，陈业邠风更力行。
何绍基山水多情留贺监，儿童拍手笑山公。
何绍基寻上应计逢匡俗，作赋还看压景瑳。
何绍基譬彼客卿服膺高士，同夫関令物色异人。
何绍基霞赩烟喷云抱花捧，石寒水清松密竹深。
何绍基天岱发祥宗河开寳，液池下鹤高梧集皇。
何绍基入门大吉舆君笑言，小窗多明使我久坐。
何绍基义贯丹青好和琴瑟，身负日月气蕴风云。
何绍基尽日野田行稏（禾罢），有时云峤听钩輈。
何绍基赏雨茅屋不著作一字，御风蓬莱横绝太空。
进士何绍基呼龙耕烟种瑶草，招鹤下云眠古松。
进士莫镇疆鸟归苔有迹，花繁鸟狎人。
翁同和振缨尽祗肃，飞盖相追随。
翁同和采菊东篱下，读书秋树根。
翁同和醇泊旷寂养天和。
下联没有上联，翁同和树林幽翠满山谷，清风日舆幽人言。
风梅落纸画犹湿，松雪扑弦琴一鸣。
道在圣传修在己，德由人积鉴在天。
文章清逸世少比，胸臆广博天所开。
翁同龢园林幽雅自成趣，虎豹文章非一斑。
翁同龢祗树园中闻经得道，华严会上听法成仙。
翁同龢旷然无忧寂然无虑，守之以一养之以和。
翁同和守独悟同别微见显，辞高居下置易就难。
状元翁同和修身践言深究圣指，案经考典遵由旧章。
进士翁同和壮心看（朝去月加人加目）舞剑，幽意在鸣琴。
翁同龢剑气灵霄汉，文光碧（）牛。
进士朱钰张生石鼓李潮篆，皎如明月在秋潭。
进士学有经术通知时，行无瑕尤直似古。
进士英和啸馆大都偏得月，好云无处不遮楼。
进士杨度题品云山归画卷，收罗风月到诗篇。
进士郭尚先所抱自当为将相，斯人岂合老山林。
进士颜士璋茶帘清舆鹤同梦，诗榻静听琴所言。
进士吴锡麒心宽勿嫌居室小，身安何用积金多。
进士王振生用笔直追锺太尉，论文今见沈尚书。
进士韩宝鸿诗传画意王摩诘，船载书生米舍人。
进士周正岐持其志毋暴其气，敏於事而慎於言。
进士黄松年论世每怀千载上，结友偏在爱读人。
进士郭尚先绿树碧檐相掩映，落花飞蝶共徘徊。
进士程邦宪霜清玉斧看修月，沙煖银河自种星。
进士钟孟鸿苍官青士左右树，神君仙人高下花。
进士高淩宵道德深微允百世，文章尔雅告三公。
进士张启後四野绿云笼稼穑，一庭红药掩衡茅。
进士史春荃莫谓光隂非玉寳，岂知学术即金钱。
进士李宗沆酒常知节狂言少，心不能清乱梦多。
进士毛昶熙门有高人应下榻，座无明月不开尊。
进士史春荃道德光华温润玉，文章和气吉祥花。
进士宋炳文元龙未除湖海气，李白岂是蓬蒿人。
进士田作霖北斗南辰著百岁籍，左彝右鼎坐两罍轩。
进士祝廷华罗浮苍括神仙所宅，图书金石著作之林。
进士刘庆笃谢安石有山泽间度，蘇东坡是神仙中人。
进士丁立干半日读书半日静坐，五亩种竹五亩栽花。
进士杨金铠渊明高致惠崇清景，和凝好辞敬播史才。
进士季龙图大海有实能容之量，明月以常不满为心。
进士谢慕韩花影忽生知月到，笋根不（
）待春雷。
进士钮玉庚雪松绝无世味，琼树自出风尘。
张伯英丹篆铭之玄石，仙禽集於朱方。
张伯英云垂海立文章气，玉粹金和道德光。
张伯英蹔入城来缘卖药，自载梅後不烧香。
张伯英窗下调琴鸣远水，酒中弹剑发清歌。
张伯英词源倒流三下水，花气浑如百和香。
张伯英野犊正忙犁晓雨，其事家天下以前。
张伯英钟球在县自异凡响，铅椠未辍时闻妙香。
张伯英仁草晨莩德宿宵暎，雕文锦缛丽藻星铺。
张伯英奉以瑶觞称千万寿，书之银管恒数百人。
张伯英名画高悬古书平列，天光直射月意横来。
张伯英履虎践冰畵於客宾之馆，披氅乘舆望若神仙中人。
进士张伯英江阴势寘逸，山外鹤翔天。
赵尔巽进士海近云常溼，山青花欲然。
王垿蕴真惬所遇，澄虑观此身。
王垿为学务益进，将诗莫浪传。
王垿学贯天人际，文争日月光。
王垿至化舆人同乐，大和随地皆春。
王垿潇洒青霞赏，优游丹禁通。
进士王垿自扫竹根培老节，愿携茶具作清欢。
王序闲检纱厨翻蠹简，醉移银烛写乌丝。
王垿醉裏千篇风雨速，胸中九渊蛟龙蟠。
王垿还似昔时风露好，千金难买子孙贤。
王垿风姿美劭机悟敏逹，识量淹远神鉴深沉。
莱阳进士王垿臣朔尚能兼数子，霸王原可废千人。
钱振煌旧学自知难问世，好诗何必定惊人。
钱振鍠岂为隂何用心苦，最怜稷契许身愚。
钱振鍠人间魂梦空颠倒，神女生来不得知。
钱振鍠奇祥异瑞争来送，金支翠旗光有无。
钱振煌大蘇文章百代冠冕，四杰辞翰万古江河。
进士钱振鍠天机道筦闲中契，范水模山静裏商。
刘墉十畞苍烟秋放鹤，一帘凉月夜横琴。
刘墉鸳央在梁鱼在藻，松柏有心竹有筠。
刘墉南极一星朝北斗，五云多处是三台。
刘墉笔舆冰瓯雪椀清，句从月胁天心得。
进士刘墉名德二门种寿母，雅歌六阕乐嘉宾。
陈宝琛曰寿曰富曰好德，为地为母为大舆。
陈宝琛是处园林可行乐，眼前尊酒未宜轻。
陈宝琛幽人自种千头橘，稚子新畦五畆蔬。
进士陈宝琛凤皇翔舞珠为树，芝草樷生玉作田。
藩祖荫岸树萧疏林鸟散，湖田平远水禽飞。
藩祖荫石品洞天题海岳，书巌福地记嫏嬛。
进士潘祖荫-------，欲使珠壁栖牕棂。
曾国藩蕴藉异时辈，卓荦观群书。
曾国藩天风吹灔黄花酒，皓鹤下浴红荷湖。
曾国藩风生江浦千颿晓，月满山城一笛秋。
曾国藩诗句长桥寒驴上，棋声流水古松间。
曾国藩真珠为浆玉为醴，簟纹如水帐如烟。
曾国藩凫鸭闲暇水意欲远，烟云浩渺山色自前。
进士曾国藩直谅喜来三径友，纵横富有百城书。
李鸿藻直度三台横抗八极，友取十室书据百城。
进士李鸿藻丹梅发十月，朱兰杜九皋。
李瑞清流云吐华月，修竹来清风。
李瑞清绝妙中郎石，无双祭酒经。
李瑞清南山颂上无极，北海尊中不空。
李瑞清白石清泉从所好，和风时雨与人同。
李瑞清木几水缾作清供，金台石观有高名。
进士李瑞清入瑶林琼树中宝，有谦德仁心者祥。
李鸿章句从月脋天心得，笔舆冰瓯雪椀清。
李鸿章汲水浇花求於物，埽牕拂几行此（）李鸿章四世传经是谓通德，一门训善惟以永年。
李鸿章流水垂杨天生画景，晓烟微雨人爱花朝。
进士李鸿章相舆观所尚，庶以善自名。
沈曾植文禽双来声欢乐，清流一曲人优闲。
沈曾植大文闲世有述作，至乐在人无古今。
沈曾植黄花白酒重阳近，石枕匡牀六月寒。
沈曾植宿酒初消春睡足，珠帘不动花影移。
沈曾植绿杨匝岸蒲生迸，芭蕉叶大栀子肥。
沈曾植据典为辞五爵六燕，就山建室左诗右书。
沈曾植一路枫林人潮古篆，汉代风诗楚国存骚。
沈增植辞章奔放若天马，简（应为草字头）帖古秀临来禽。
进士沈曾植品似梅花香在骨，心如秋水淡为神。
潘龄皋知味人当风月夕，多情心爱雨花天。
潘龄皋居无俗韵人疑古，架有奇书手自编。
潘龄皋雨滋庭草琴书润，风过瓶花研磨香。
潘龄皋遇事足观才学识，结交雅似竹梅松。
潘龄皋晓山秀润浓於畵，老树清苍瘦入诗。
潘龄皋金简文成三箧秘，紫泥书卷五云多。
潘龄皋古木阴凉留过客，空山朗月照幽人。
潘龄皋元明清民国老对联集锦
清末老对联集锦
韩愈：进之艰难退之易
<\\\/b>潮州的夜晚，喧哗而热闹。
我独自来到依山临水的韩公祠。
望着韩山朦朦胧胧的夜色，听着韩江静静流去的水声，感受到一种特有的神韵，体验到一种异常的氛围。
这一切，都来自一个思想者、一个文学家的魂灵。
韩公祠，是潮州人为纪念韩愈而修建的。
韩山、韩江也因韩愈而得名。
其实，这里既不是韩愈的故乡，也不是韩愈辉煌的圣地。
只不过是他官至高峰又被推下山谷，被贬至此，做了几年小官。
在他失魂落魄的日子里，这天之涯、海之角，接纳了他，成就了他，记住了他。
把他写在了山上，写在了水中，写在了心里。
一个人离去后，被永远怀念着，这是很不容易的事。
而这个人与高山同在，与江水长流，就更令人仰止了。
面对这山光水色，我品味着他的文章，解读着他的人生。
韩愈，字退之。
这名字就很有点意思。
愈，可解释为较好，胜出。
用其组词，无非是愈加、愈好、愈高、愈演愈烈等等。
退之，显然是退缩、退步、退却之意。
欲进欲退，自相矛盾。
名与其人，人与其名。
他一生沉缅官场，进之不得而退之，退之不甘愈思进。
进而退，退而进，进中有退，退中有进，一生折腾了若干回合。
韩家早年也曾有过令人眩目的灿烂辉煌，祖上有人做过宰相、尚书，还出过几个轰动朝野的锦衣大儒。
只是“安史之乱”后，边关烽烟四起，藩镇割据，国之不幸殃及家道败落。
到其父辈或祖父辈，已是一介平民了。
不过，祖上有荫，韩愈的父辈肯定是读过书的，这从韩愈名字上就不难闻到一股书香。
愈，是望其出人头地；退之，则寓意当退且退，不可粗莽猛浪。
回头看来，祖上圣明，祖上先知，恐他颓废不进，平庸无成，更怕他不识时务，只进不退。
充满哲理和智慧光芒的《师说》，跨越千年时空，闪烁着久远不衰的亮丽。
在理论上，他入木三分，鞭辟入里，把人引进一个深邃的幽谷，一个崭新的境界。
而在实践中，他却茫然不知所措，在求师问道的过程中绕了不少圈子。
家道的中落，生活的穷困，使他过早地品尝了人生的酸楚和世态的炎凉。
由于天资聪颖，勤奋好学，很快名扬乡里。
尤其是年少成器的柳宗元，给了他很大激励。
公元785年，年仅13岁的柳宗元，代人写了《为崔中丞贺平李怀光表》，用辞精湛，十分老道。
令德宗帝当着满朝文武大加赞赏，文人墨客称道不绝，长安城内沸沸扬扬。
这给韩愈年轻的心灵烙下了深刻的印记。
其时，柳宗元正随问职县令的父亲住在宣城，与韩愈同住一隅。
对这位“神童”，韩愈早意欲结交，但因窘迫落魄，自惭形秽，几次徘徊柳门而作罢。
后柳随父北迁，二位文坛巨匠咫尺天涯，失之交臂。
不过，后来，两位大唐才子，还是相逢于智慧的峰巅，握手于学识的高度，相携于常人难及的领域。
如两棵比肩耸立的大树，枝在云层中相触，絮在风雨中致意，根在深层中相连。
同望云天而不相互攀援，共浴沧海而不相嫉相欺。
得意时会心一笑，坎坷时一声叹息。
友情，友谊，到了这个份上，恐怕该算是一种难得的境界了。
公元786年，在宣城通往长安的绵延长路上，一匹瘦马驮着这位将会写进历史教科书的文豪，蹒跚行进着。
马背上的英俊少年，踌躇满志，雄姿英发。
时而凝眉深思，时而暗自吟哦，一副天降大任的气派，拥抱着属于自己的一片蓝天。
他自信，天道酬勤，上苍慧眼。
几年寒窗，必为他铺就一条洒满阳光的大道。
然而，当他调动了所有天才的细胞和多年的积累，挖空心思地完成了答卷，自认为字字珠玑，声声如雷，足以惊俗骇世，治国齐家，谁知到了判官手里，却如同废纸，一文不值，被信手一抛，就化作一阵轻风。
这个结局，大出他的意料。
一连几天，他郁闷不乐，大惑不解。
但金榜题名后的似锦前程和人生辉煌的诱惑，使他很快走出了沼泽，重新振作起来，准备进行新的冲刺。
随后，他住进一家小店，卧薪尝胆，暮读晨诵，经历了一个寒暑，又走进决定他一生命运的考场。
好不容易等到了发榜的日子，他屏住呼吸，急切地想看，却又不敢看。
直到那些中榜者的家中响起劈里叭拉、震耳欲聋的鞭炮声，他明白了结果。
到了第三年，还是如此。
这时，他真的被打懵了。
他不敢对镜自顾，怕见自己消瘦的面容，深陷的眼窝，恍忽的神情。
连续几年浪迹京城，早已囊中羞涩，原本不多的盘缠所剩无几。
势力眼的小店主见他连考连败，又一文不名，对他百般羞辱，更使他精神崩溃，几近绝望。
这时的韩愈，时而像霜打的茄子，时而如激怒的雄狮。
想进而无门路，欲退却又不甘心。
当时官场盛行“觅举”，为了考中进士而追逐、钻营，依靠请托以求金榜题名。
对这些，韩愈当然一清二楚，过去，他对此深恶痛绝。
然而，眼见那些庸庸酸儒和碌碌之辈频频入第，他明白了，在浑浊的世道，任何洁身自好都是没有用的。
他要出击，要“觅举”。
古人说，宠辱若惊，贵大患若身。
人一旦为名声、地位所累，必然会降格以求，贱卖灵魂。
得之大喜，失之大悲，内心就难以平静和安宁。
韩愈功名心切，顾不得这么多了。
经朋友的点拨，他低眉折腰，求见当朝补阙梁肃。
可谁知，这位大人生性孤傲，最看不起那些投机钻营之徒。
任他好话说尽，就是拒而不见，使他着实硬硬地碰了一个钉子。
后来又连续造访了几个当朝要人，仍是一无所获。
正在万般无奈的时候，在街头遇到了路经此地的世交北平王马遂，经此人帮助，总算解决了衣食燃眉之急。
使他得以立足京城，再次进入考场。
也许是“天不灭曹”，命该如此。
经过三次落第的洗炼，他已没有了先前的激情。
考试那天，他心情平静，从容不迫，慢条斯理，应付自如。
出人意料的是，他写下的竟是上次落第的文章《不迁怒不贰过论》，并且题目不改，只字不改。
他第一个交卷，第一个离座，第一个出门。
那随意的样子、满不在乎的表情，谁也看不出他心中的波澜起伏，看不出他心里的忐忑不安。
更令人惊奇的是，监考大人如沙滩拾珠，眼前一亮。
那位曾给韩愈以白眼的梁大人，原以为韩愈只不过是个善于投机钻营、玩点小手脚的腹内草莽，因而不屑一顾。
当他亲眼目睹了他的答卷，开始觉得自己原来的轻率。
他手捧试卷，掂出了份量。
望着韩愈离去的背影，不住地拂须点头。
公元792年，韩愈使出浑身解数，越过千军万马，撑杆一跳，终于登上这条客船。
韩愈以求师寻道的手段问鼎官场了。
中第后的兴奋，使他原本就有的不甘寂寞、出人头地的愿望愈来愈强烈了。
他不能退之，也不想退之。
自古文人热衷为官，韩愈没能例外。
他想立足长安，立足长安就得做官。
但他清楚，考取进士，并不等于有官可做。
这只不过是入仕的第一步。
礼部只管取进士，派官还要经过吏部的“守选”考试。
吏部考试名目颇多，普通的是“书判拔萃”，入高官的是“博学宏辞”。
按理说，对于做官，既不必苛意追求，也不必加以回避。
来之不必推却，去之不必在意。
可话又说回来，做到这一点是很困难的。
此时韩愈的为官欲望已经难以按捺了。
他想凭自己的满腹经纶，考取“博学宏辞”不会有什么问题。
谁知，与当年考进士的命运如出一辙，连续三年，都是一败涂地。
沮丧之余，他想起柳宗元代写奏章的事，一拍脑门，茅塞顿开：子厚以笔生花，我何不以文敲门
恰在此时，有朋友劝他，入仕之途，亦有蹊径，不可死走。
扬其所长，投书朝廷，照样求取功名。
于是，他伏案疾书，笔走阡陌，倾才华于笔端，凝智慧于尺牍，连续给当朝宰相写出三封情真意切、辞藻华丽的陈诉书。
他陈述自己“遑遑乎四海无所归，恤恤乎饥不得食”，请求垂怜一官半职，哪怕小小末官也可。
其心也诚，其情也切。
结果石沉大海，杳无音讯。
其实，他真是迂腐透顶了。
至少他忽视了一个重要现实，就是拆阅书信的恐怕未必是宰相，而是那些鞍前马后的宦官。
他们在朝庭混了多年，深知朝庭之妙。
即是一个庸才，只要来得比你早，你也休想动他。
纵使你才华闪光，也无法把他取而代之。
进一步讲，你就是有幸加入到那个行列中，他们也会千方百计加以排挤，因为你的进去使他感到空间变窄了。
这又有点像乘公共汽车，车上的人与车下的人、抢在前面的人和落在后面的人，心态是大不一样的。
车没到时，大家抱着同一个念头，能上去就行。
车子空时，谁也上得去，也没什么。
当车子一到，心情就不一样了。
车上的人埋怨车不该停下来，车下的人盼车快停下来。
当冲在前面的人气喘吁吁地抓住了门把，脚触着了踏板，回头一望，你又拼死竭力地往上挤，他的心情又变了。
我好不容易挤上来，你还在那里凑什么热闹
从古到今，情景大概相差无几。
不管怎么样，他又没赶上这趟班车。
曾经沧海，他现在再也不是多年前进京赶考时的那个狂妄无知的小儒生了。
他明白，想当官和考举一样，光凭个人才气学识不行，还要靠“觅举”。
求“觅举”，就要撕破脸皮，为达官显贵歌功颂德，哪怕这个达官显贵是个奸佞、是个恶棍。
他把这叫作“上下相须，先后相资”。
至于脸面，无衣无食何谈脸面
于是，他瞄准了皇亲国戚、德宗宠臣、权柄在握、一言九鼎的京兆李实。
而这个李实的飞扬跋扈、贪婪狠毒是尽人皆知的。
为了巴结这位当朝权贵，他浓施粉黛，极尽奉迎，写成《上李尚书书》。
文章写就，他自我感觉良好，便送给柳宗元。
柳宗元读罢，先是痴眼相望，茫然不解，继而愤怒之情，溢于言表，话不投机，拂袖而去。
但送到李实的手中，却换来难得的笑脸。
投桃报李，在李实的举荐下，当上了监察御史，虽是区区八品小官，但也毕竟踏上了仕途的阶梯。
文章品格，韩愈自知。
柳宗元等如何，只好由他去了。
他觉得，实话可贵，清高可敬，但孤芳自赏，难以入仕；即是满腹经纶，没有舞台，无异纸上谈兵。
这有点像“曲线救国”。
他向朋友们解释，写《上李尚书书》，实属无奈。
虽说了一些假话，但只是一块敲门的砖头。
有了一席之地，才能施展抱负，造福百姓。
果然，时隔不久，愤世嫉俗的秉性使然，他实在看不惯李实的那套把戏。
尤其一边是怨声载道、民不聊生，一边是花天酒地、歌舞升平的社会状况，令他难以容忍。
于是他根据从民间得来的真实情况，以极其辛辣的笔触和慷慨激烈的措辞，写了《御史台上论天旱人饥状》，直指李实，奏明皇上。
与先前的媚气判若两人。
结果，此奏被李实获知，皇上面前极尽谗言，最后皇上下诏：贬监察御史韩愈为连州阳山（今广东连县）县令。
这次是不退也得退了。
公元806年，朝廷更迭，王旗变换。
韩愈又得到了新皇帝的诏书，进京做了国子监博士。
虽说这只是个正五品上的官，且是个坐冷板凳的闲官，可毕竟又回到了京城。
韩愈欣喜若狂，他要抓住这个时机大显身手。
退之意去，进之意强。
但他有前车之鉴，不敢轻举妄动了。
他反复告诫自己，仕途险恶，仕途叵测，再也不能冒失了，再也不能莽撞了，再也不能激怒圣颜了。
经过几年放逐他乡，他远离政治中心，放歌山水，性情收敛不少。
回京后日子也颇消闲，经常高朋满座，谈古论今，吟诗作赋，好不热闹。
一日少年进士李蟠求见，兴致所至，他挥笔泼墨，一篇阐述从师求学之道、针砭耻于相师世风的文章跃然纸上，从此，一篇《师说》，千古绝唱。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
这是他一生中少有的潇洒时光。
一个人当时来运转、兴盛走红的时候，会引发两种心态，一是朋友的高兴，因为他与你休戚与共；一是有些人的恐慌，因为他感到了威胁。
果然，一些朝中小人对他看不惯、容不下、感到不自在了，开始在他身上找茬子、挑毛病了。
无中生有的说他结党营私，居心不良。
皇上整日深居简出，围在他身边的就几个人，能说上话的也就几个人。
如果是几个好人也就罢了，偏偏是嫉贤妒能的几个小人；如果是明君也还好办，能够心明如镜，明辨是非，可偏偏遇上了耳朵软如面条的皇上。
一群小人极尽谗言，皇上焉能不怒
看来，置身于恶劣环境，躲也不行，缩也不可。
他的好友崔群劝他，京城险恶，不宜久留，退之应退之，退之为上。
韩愈一脸不解，不过还是听取了朋友的劝说，奏明皇上，提出离开京都到洛阳教书的请求。
这次他真算明智。
皇上正想发落，不料自找上门。
大凡有点作为想干点的事的人注定是要犯小人的。
余秋雨先生在描述苏东坡同样境遇的时候写道，攻击苏东坡的言论为什么会不约而同地聚集在一起呢
最简单的回答就是苏辙说的那句话：“东坡何罪
独以名太高。
”他太出色，太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后，你一拳我一脚地糟蹋，几乎是不可避免的。
这正好可以回答韩愈此时的困惑。
扑朔迷离的官场沉浮，使韩愈再也没有初进国子监时那种志得意满、狂傲不训了。
有的只是对遭遇的不平和郁闷的情绪。
他劝人不平则鸣，自己却因此吃过不少苦头。
他假托向学生训话、名为勉励他们在学业、德行方面的进步进而写成了《进学篇》，名为劝学，实则抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬、生活窘迫的牢骚。
韩愈这时已是近天命之年了。
按说，人的寿命如果是八十的话，四十就到了一半。
四十不惑，五十知天命，这是圣人说的，饱读诗书的韩愈不会不懂。
五十岁的人生，已是落日辉煌。
从农时而论，已入仲秋，虽是收获的季节，也有收敛、收藏的意思。
收敛锋芒，收心养性，识时务，顺天时，这是上策。
这时的韩愈，如果提个板凳，坐在树荫下，拿把蒲扇，静看潮涨潮落、云卷云舒；或退之宣城，头戴斗笠，耕耘田园，悠哉悠哉；或执把教鞭，传道授业，抚树育人；或江边垂钓，有鱼也喜，无鱼也乐；或……然而，毕竟是韩愈，他轻易不会退之。
不久，他又经人举荐，应诏为比部郎中史馆修撰，并在这个位子上惹下了弥天大祸。
唐朝以来，历代皇上都把黄老学说和佛教等同看待，宪宗也不例外。
他认为不论是仙丹还是佛骨都能给他赐福延寿，都能保佑他长生不老。
在这一点上他与秦始皇惊人的相似。
公元819年，他搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据说是佛祖的一块朽骨迎到长安。
一连三日，皇宫简直就成了大庙宇，为尊佛骨，宪宗不理朝政，虔诚得胜过了寺庙里的浮屠，每日沐浴更衣，焚香拜佛。
三日后，宪宗以隆重的礼仪把佛骨送到下一座寺庙，并下圣旨要把佛骨供遍长安百里。
一块小小的佛骨，震得长安翻天覆地。
许多人为迎佛骨东借西贷，负债累累，有的走火入魔，痴迷不悟，有病不治，活活受死。
一个行医郎中，为参加京城佛事盛况，赢得施舍恩泽，把药铺全部卖掉献佛，并天天进香。
后因囊中羞涩，去找庙里和尚讨教。
那和尚说，没有银两也无妨，只要烧焦头皮或砍断手臂和足趾，自残苦行，也会得到佛的降福。
这个可怜又可笑的郎中居然夹了炭火放在额头，直烧得焦头烂额。
这时，韩愈再也坐不住了，再也无法沉默了。
眼见佞佛误国，岂能听之任之、袖手旁观
国之将亡，官之何在、位之何在、家之何在
新帝恩重如山，此时闭口不言，要我何用
他想起了阳城那个真义士之言：“宜谏则谏，不宜谏则暂且屈身，是时而发。
”现在是宜谏则谏、是时而发了。
于是，他热血沸腾，一挥而就，一篇《论佛骨表》跃然纸上。
因为饱含激情，奏章铿锵有力。
他力陈皇上： “夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知群臣之义，父子之情。
假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师；陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众出。
况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁
” “乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑，使天下之人知大圣人之所作为，出于寻常万万也。
岂不盛哉
岂不快哉
佛如有灵，能作祸崇，凡有殃咎，宜加臣身。
上天鉴临，臣不怨悔
” 其因果利害，言之凿凿；其肝胆忠心，力透纸背。
然而，他错了。
力陈皇上不能轻信迷信，这是一种责任，一种道义。
但就选择的对象、选择的时机而言，就太不合时宜了。
你想，皇上如此痴迷，如何听得进你的噪音
鲁迅在《隔膜》里有一段话讲得很有意思。
大意是，奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可。
这就是“思不出其位”。
譬如说，主子，您这袍角有些儿破了，拖下去怕更要破烂，还是补一补好。
进言者自以为在尽忠，而其实却犯了罪。
因为另有准其讲这样的话的人在，不是谁都可以说的。
一乱说，便是“越俎代谋”。
当然罪有应得。
倘自以为是“忠获咎”，那不过是自己的糊涂。
一生愤世疾俗、桀骜不训的鲁老先生真是把事看透了，把话说绝了。
韩老夫子好糊涂：妄自颂扬尚且不可，何况直指龙颜
你越是肝脑涂地陈其利害，表其忠心，他越是觉得你不自量力，大逆不道。
再说，要你有用无用，是有用好还是无用好，不能一概而论。
有时有用会带来致命之害。
栋梁之才因其有用而被早伐。
不会鸣叫的大雁被人先食。
因此，智者非伏其身而不见，非闭其言而不出，非藏其知而不发，他们是在等待时机。
可惜，韩愈对这一点不太明白。
这篇以热血筑成的檄文，差点使他以热血而送生。
经过漫长的等待，皇上终于召见了。
宪宗高高地坐在龙椅上，面色铁青，瞪着韩愈一言不发。
韩愈跪在阶下，静候圣上金口玉言。
等了半天不见动静，偷眼一看，皇上凶神恶煞般像要将他生吞活剥，韩愈顿时冷汗透背。
只听圣上一声即斩的怒吼，脑袋嗡地一声，瘫在了地上。
幸有几位大臣冒死求赦，才使这位文章大家免于一死，落了个从重发落的下场。
以恃才辱君的罪名，被贬到了离京城七千里之外的潮州。
临行时，没有一个好友话别，他单人匹马，形影相吊地走向了天涯海角。
他捶手顿足，感受到从未有过的悲惨凄凉，指问苍天，我韩退之到底是为何遭此厄运
他悔恨自己随心所欲，不合时宜，太猛浪、太浮躁、太天真、太愚腐了。
吃丹佞佛，该我何干
百姓遭秧，关我何事
世人皆醉，我何独醒
去潮州过蓝关时，他吐胸中块垒，拨笔底波澜，留下了那首酸楚哀怨的诗句： 一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事， 肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在
雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意， 好收吾骨瘴江边。
这首诗是写给他的侄子的。
其忠君之心，苍天可鉴；其悲凉之情，可见一斑。
其实，在中国历史上，读书做官有着悠久的渊源。
知识分子同政治之间没有必然的不可逾越的鸿沟。
从战国时代“士”阶层开始出现，到隋唐开始的科举制度的确立，亦儒亦吏、亦官亦学，一直是中国社会的一个传统。
并形成了一个迥异于西方的士大夫阶层。
修身、齐家、治国、平天下，几乎是每一个读书人的理想。
但遗憾的是，真正的文人入仕，多无好的结果。
当然那些有经世治国之才，又有诗书传世的君王另当别论。
官做得稳当，文章写得潇洒的也有，只是凤毛鳞角。
象屈原，官至大夫，被罢官流放；太史公司马，受宫刑大辱；李太白苦心经营，最后落得丧魂落魄，醉卧长安；东坡居士也没多少消停，一生大多流落他乡。
这些学富五车的才子们为什么一腔热血，万丈豪情，到头来，丢盔卸甲，柳败花残
这也难怪，谁让你情感胜于理智、耿直胜于圆滑、知进而不知退
书读的多固然可敬，但难免迂腐，遇事较真，不讨人喜欢；通今博古，看事透彻，眼里容不得沙子，令长于指鹿为马的人很不舒服；才高八斗，难免清高，不易驾驭，易遭嫉妒；秉性耿直，棱角分明，不会唯唯诺诺，难以左右逢源；直言快语，不曾设防，易遭暗算。
如此这般，官如何做得
郑板桥有段耐人寻味的“绕口令”：聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。
退一着，进一步，当下心安，非图后来福报也。
范仲淹在著名的《岳阳楼记》中也有经典之语：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶
看来，被进退所困扰的岂止韩愈
到了潮州的韩愈，远离京城，远离政治漩涡，他真的想退了，彻头彻尾的退之。
在潮州的生活，使他找到了回归自然的感觉，置身百姓中间，心与他们贴近了。
当他看到，同是大唐圣土，如此蛮荒；同是大唐子民，几乎茹毛饮血。
他为自己的过去感到荒唐可笑。
为民请命，扶危济困，才是君子所求所为啊。
于是他抖起精神，勤于朝政，驱除鳄鱼，兴修水利，赎放奴婢，兴办教育。
这时，朝廷已将他忘记，京城已将他忘记，许多朋友已将他忘记。
而在潮州百姓心里，却立起了一座丰碑。
一千多年过去了。
韩山依然巍峨耸立，韩江依然奔腾不息。
韩愈仕途一路奔波，进也罢，退也罢，这些如过眼烟云，早已随风淡淡而去。
人们永远记得的是，千古不朽的文章，解民之难的功德。
韩愈地下有知，不知作何感想
苏轼归田园和归佛门的经典诗句
田园：《和陶饮酒二十首》其十篮舆兀醉守，路转古城隅。
酒力如过雨，清风消半途。
前山正，后骑且勿驱。
我缘在东南，往寄白发余。
遥知万松岭，下有三亩居。
《和陶归园田居六首并引》其一 环州多白水，际海皆。
以彼无尽景，寓我有限年。
东家著孔丘，西家著颜渊。
市为不二价，农为不争田。
周公与管蔡，恨不茅三间。
我饱一饭足，薇蕨补食前。
门生馈薪米，救我厨无烟。
斗酒与只鸡，酣歌饯华颠。
禽鱼岂知道，我适物自闲。
悠悠未必尔，聊乐我所然。
佛：《书普慈长老壁》 普慈寺后千竿竹，醉里曾看碧玉缘。
倦客再游行老矣，高僧一笑故依然。
白足知禅味，苦厌黄公聒昼眠。
惟有两株红杏叶，晚来犹得向人妍。
《和子由渑池怀旧》 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
