雁在古诗中最常用的意义是什么，请举例
雁寄附着深厚的传统文化底蕴。
于儒家，其有道德伦理规谏的观念意义；于道家，其有鸿鹄之志的任自然的远大理想；于佛家，其有寒潭雁迹的佛性象征。
这种儒、释、道三家的差异性和统一性的融合，体现在雁画中反映出寓意的丰富性和深刻性。
雁在古诗中最常用的意义有：1、寄托诗人对故乡的思念如：的，“，衡阳雁去无留意。
”2、表达诗人对友人的思念如：的，“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。
谁怜一片影，相失万重云。
”3、游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。
如：李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。
雁为鸟类的一属，形状略像鹅，颈和翼较长，足和尾较短，羽毛淡紫褐色，善于游泳和飞行。
雁又叫鸿。
十一、十二月南飞，六、七月到北方去。
在北方繁殖。
古人有鸿雁传书一说。
可分为灰雁，白雁和黑雁三种。
燕在古诗中是什么意思
那要看是什么诗了
《燕歌行》诗中的写景诗句有什么作用
曹丕、高适、庾信等诗人都写过《燕歌行》,但毕竟著名的还是高适的诗,估计你问的是高适的诗,还是多列举一下吧.供学习参考. 1、曹丕《燕歌行》 这是今存最早的一首完整的七言诗.它叙述了一位女子对丈夫的思念.笔致委婉,语言清丽,感情缠绵.这首诗突出的特点是写景与抒情的巧妙交融.诗歌的开头展示了一幅秋色图：秋风萧瑟,草木零落,白露为霜,候鸟南飞…….这萧条的景色牵出思妇的怀人之情,映照出她内心的寂寞；最后几句以清冷的月色来渲染深闺的寂寞,以牵牛星与织女星的“限河梁”来表现思妇的哀怒,都获得了很好的艺术效果.诗歌在描述思妇的内心活动时,笔法极尽曲折之妙.比如,先是写丈夫“思归恋故乡”；继而设想他为何“淹留寄他方”,迟迟不归；再转为写自己“忧来思君不敢忘”,整日里在相思中过活；苦闷极了,想借琴歌排遣,却又“短歌微吟不能长”,只好望月兴叹了.如此娓娓叙来,几经掩抑往复,写出了这位女子内心不绝如缕的柔情.这首诗仿柏梁体,句句用韵,于平线的节奏中见摇曳之态.王夫之称此诗“倾情,倾度,倾声,古今无两”,虽是溢美之辞；但此诗实为叠韵歌行之祖,对后世七言歌行的创作有很大影响. 2、高适《燕歌行》 这是高适的代表作.虽用乐府旧题,却是因时事而作的,这是乐府诗的发展,如果再进一步,就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了.《燕歌行》是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,这个曲调以前没有过记载,因此据说就是曹丕开创的.曹丕的《燕歌行》有两首,是写妇女秋思,由他首创,所以后人多学他如此用燕歌行曲调做闺怨诗.高适的《燕歌行》是写边塞将士生活,用燕歌行曲调写此题材他是第一个.此诗主要是揭露主将骄逸轻敌,不恤士卒,致使战事失利.历来注家未对序文史事详加考核,都以为是讽张守珪而作.其实,这是不符史实的.此诗所刺对象应是受张守珪派遣、前往征讨奚、契丹的平卢讨击使、左骁卫将军安禄山.诗大体可分四段：首段八句写出师.其中前四句说战尘起于东北,将军奉命征讨,天子特赐光彩,已见得宠而骄,为后文轻敌伏笔.后四句接写出征阵容.旌旗如云,鼓角齐鸣,一路上浩浩荡荡,大模大样开赴战地,为失利时狼狈情景作反衬.“校尉”两句写抵达前线.羽书飞驰,见军情紧急；猎火照夜,说敌阵森严.第二段八句写战斗经过.其中前四句写战初敌人来势凶猛,我军伤亡惨重,后四句说至晚已兵少力竭,不得解围.“山川萧条极边土”,说明战场地形是无险可凭的开阔地带,这正有利于胡骑驰突,故接写敌军如暴风骤雨之袭来.“战士”两句用对比方法写出了主将骄惰轻敌,不恤士卒,一面是拚死苦战,一面仍恣意逸乐.这是诗中最有揭露性的描写.大漠衰草、落日孤城的萧飒景象,为“斗兵稀”作衬托,同时写战斗一直持续到傍晚.“身当恩遇常轻敌”,正面点出损兵被围的原因,是诗的主旨.第三段八句写征人,思妇两地相望,重会无期.诗虽古体,多用偶句,此段因内容需要,而犹着意作对仗.又此诗平仄转韵,一般四句一转,独此段八句全用仄韵,与表现双方摇摇不安的心绪相适应.杀气成云,刁斗传寒,都是极力渲染悲凉气氛.末段四句,两句写战士在生还无望的处境下,已决心以身殉国.“岂顾勋”三字,仍是对将帅的讽刺.两句诗人感慨,对战士的悲惨命运深寄同情,诗以“至今犹忆李将军”作结,再次点明主题.盛唐时,殷璠评高适曰：“其诗多胸臆语,兼有气骨.”此诗确实可以作为代表.
古代文人经常赋予燕、雁、鹤什么象征意义、速度速度答啦、并且要附一首符合意义的诗。
传说中的急呐
、
燕：⒈表现春光的美好，传达惜春之情。
相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
如“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥 ”（白居易《钱塘湖春行》）“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（晏殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙·即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人·暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕·咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。
飘然快拂花梢，翠尾分开红影。
”极研尽态，形神俱似。
春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。
垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。
⒉表现爱情的美好，传达思念情人之切。
燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道·《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊·《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清·《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久·《清江引》）的留恋企盼。
凡此种种，不一而足。
⒊表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门·怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。
数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞
”（《金陵驿》）。
燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。
⒋代人传书，幽诉离情之苦。
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。
任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。
时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。
其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。
”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹·《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。
郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
《谁动了我的琴弦》周笔畅的流行歌曲 里有谁让你我静似月，只能在心里默念，檐下燕替我飞到你身边 ⒌表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。
“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年·《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。
雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦·《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久·《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼·《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安·《淮南子》）。
燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
雁：自古以来是人们寄托思乡情的鸟类，有“鸿雁传书”的典故。
又如:雁塔题名(借指考中进士);雁杳鱼沉(雁字鱼书。
杳无音信);雁天(雁至秋而南翔,故称秋天为雁天);雁户(指漂泊异乡居处无定的民户。
雁因时迁徙,故以雁为喻);雁奴(在雁群中专司警戒的雁);雁字(雁飞行时所排成的行列。
雁群飞行时,常排成“一”字或“人”字形,故云。
也指官吏的排班);雁臣(指外帮的臣子朝觐有时,如雁的往返有定候) 古代诗句：军合力不齐，踌躇而雁行。
---------【三国】曹操《蒿里行》 巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。
---------【唐】高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》 举头忽见衡阳雁，千声万字情何限。
--------【唐】李白 《菩萨蛮》 莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。
--------【唐】王昌龄 《寄穆侍御出幽州》 何处秋风至?萧萧送雁群。
---------【唐】刘禹锡《秋风引》 乡书何处达，归雁洛阳边。
---------【唐】王湾《次北固山下》 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
---------【唐】李颀《送魏万之京》 征蓬出汉塞，归雁入胡天。
---------【唐】王维《使至塞上》 猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。
---------【唐】 白居易《题岳阳楼》 雁声远过潇湘去,十二楼中月自明。
----------【唐】温庭筠《瑶瑟怨》 雁引愁心去,山衔好月来。
---------【唐】李白《与夏十二登岳阳楼》 初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天。
--------- 【唐】李商隐《霜月》 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
----------【宋】范仲淹 《渔家傲》 云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼。
--------【宋】李清照《一剪梅》 雁过也，正伤心，却是旧时相识。
--------【宋】李清照《声声慢》 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
---------【元】元好问《摸鱼儿》 鹤：鹤鸣人长寿”。
鹤是长寿的象征，因此有仙鹤的称呼。
中国传统文化道教的先人多数是以仙鹤或者神鹿为座骥。
鹤，性情雅致，形态美丽，素以喙、颈、腿“三长”着称，直立时可达一米多高，看起来仙风道骨，被称为“一品鸟”。
除此之外，鹤在中国传统文化中它跟仙、道、人的精神品格有着密切的关系。
鹤，雌雄相随，步行规矩，情笃而不淫，具有很高的德性，故古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤达之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。
鹤为长寿仙禽，经说：鹤寿无量；后世常以“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤算”作为祝寿之词。
中国人称健寿者长寿白叟，又呼“鹤发童颜”，就连惦念离世老人都冠以“驾鹤西游”美意。
古代诗句：鹤，似鹄长喙。
——《广韵》 鹤鸣于九皋。
——《诗·小雅·鹤鸣》 腾群鹤于瑶光。
——《楚辞·刘向·九叹·远游》 先主见李意鹤发童颜，碧眼方瞳，灼灼有光。
——《三国演义》 休错认做蛙鸣井底，鹤立鸡群。
——《元曲选·举案齐眉》 我本海上鹤,偶逢江南客。
——白居易《代鹤》 盘空野鹤忽然下, 背翳见媒心不疑。
——陆龟蒙《鹤媒歌》 主人一去池水绝,池鹤散飞不相别。
——王建《别鹤曲》 晓鹤弹古舌,婆罗门叫音。
——孟郊《晓鹤》 羡尔瑶台鹤,高栖琼树枝。
——李白《赋得鹤,送史司马赴崔相公幕》 莫笑笼中鹤,相看去几何。
——白居易《题笼鹤》
雁在古诗词中的象征意义
诗词中典故的作用用典，是古诗词中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。
典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。
能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。
具体说来有如下作用：一、品评历史，借古论今1．古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中．往往通过引用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的独特见解。
赤壁杜牧折戴沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
诗人借在赤壁偶然发现的一支沉埋底沙中的断戟而联想起三国时的著名战役——赤壁之战，从分析战争胜败的原因人手，提出了“英雄的成就带有某种机遇”的政治见解，深刻而精辟。
2．针对社会存在的一些弊端，古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲言的时候，往往引用典故来影射时事．达到借古讽今的表达效果。
泊秦准杜牧烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
诗中的《后庭花》是引用的一个典故，此曲为亡国之音。
我们分析时可联系社会背景，晚唐正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧?所以。
诗人这里是借题发挥，表面上是讽刺歌女，实际上是把矛头指向高层。
二、抒情言志,表明心迹诗歌的本质特征就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直
古诗中燕、木叶含义
木叶 表现惆怅落寞的心境 鸿雁 表现书信、两情交往或思乡之情
