十大经典恐怖推理问题
1）企鹅肉 因为没东西吃，妻子己的肉割给丈夫吃，说是企鹅肉，结果妻子死了。
丈夫吃到了真正的企鹅肉，终于明白当时是吃的是什么，伤心之下，自杀殉情。
2）跳火车 答：此人原是瞎子，医好后终于得见光明，经过隧道时一片黑暗，他以为自己又瞎了，绝望之下，自杀而亡。
3）水草 答：一般钓鱼的地方都没有什么水草的，男孩曾抓著的是女孩的头发，以为是水草，错失了救女孩的机会，后悔莫及。
4）葬礼的故事 答：妹妹一直找不到那个有型男子，想了很久，猜想或许有在葬礼上才能看见他，于是杀死自己的姐姐，以期在姐姐的葬礼上能重遇该男子。
5）半根火柴 答：他和伙伴一起乘热气球，途中出了故障，必需减轻份量，于是大家抽签决定由谁做出牺牲，跳下热气球。
此人不幸抽中不祥的半根火柴，连同行李一起被人扔下热气球。
6）满地木屑 答：另一个侏儒半夜溜到矮侏儒家，把所有家具的脚都削短了，瞎子矮侏儒早上起床，摸到所有的东西都变矮了，以为是自己长高了，绝望之下自杀身亡。
7）夜半敲门 答：有人身负重伤，好不容易爬到小屋门口，主人开门，又把他撞下去了，再爬，再开，又被撞下，如此反复，终于气绝身亡。
8）牛吃草 答：吵架是隔壁夫妇吵架，摔东西是吵架升级，砍东西是丈夫把妻子四肢都砍断了，牛吃草是妻子用嘴咬着草坪上的草移动身体，撞门是妻子终于到他的家门口了，用头撞门求救。
他没开门，所以那个妻子死了。
9）无故自杀 答：这名男子是广播台的新闻主播，他精心策划了一场杀人案，他把他妻子杀了。
他利用事先录好的带子，在他主播的时候放，而同时，他回去杀了他妻子然后开车回来，在车上听的就是他事先录好的。
但是，广播受到干扰，暂停了几秒，而他的录音却没有因此而暂停，从而使他的不在场证据立刻化为乌有，所以，他跳车自杀了。
10）失事的飞机 答：他是为了到顶楼去打开探照灯，以逃避责任。
但是大楼已经被飞机撞过了，他上到楼顶的同时楼塌了，他也摔死了。
关于“鹅”的搞笑诗句有哪些
建文下落 虽然朱棣宣称在宫中找到明惠帝的尸体，并为他举行葬礼，但朱棣对建文未死的传言不敢掉以轻心。
溥洽是建文帝主录僧，《明史·姚广孝传》记载“初，帝入南京，有言建文帝为僧遁去，溥洽知状，或言匿溥洽所。
帝乃以他事禁溥洽。
而命给事中胡濴等遍物色建文帝，久之不可得。
溥洽坐系十馀年。
”直到姚广孝病危时请求朱棣释放溥洽，溥洽才获释。
有野史记载，建文帝离宫后出家为僧，云游四方。
有诗云：“阅罢楞言磐懒敲，笑看黄屋寄团瓢。
南来嶂岭千层迥，北望天门万里遥。
款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍，百官此日知何处。
唯有群鸟早晚朝。
”传言此诗作者是建文帝，但未证实。
另有一说建文帝逃到东南亚，野史传闻郑和下西洋其中任务之一便是寻找建文帝。
建文帝的结局到底怎样，众说纷纭，莫衷一是，成为明史第一谜案。
因为建文帝在太祖严苛统治之后，力行宽政，所以他的遭遇引起了无数人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各种野史、戏剧里可以看到人们无尽的猜测和演绎。
下台后的建文帝下落，却又成了千古疑案，众说纷坛。
主要有： 1.自 焚说。
《太宗实录》中记载，燕王进入金川门后，建文帝也想出来迎接燕王，然而又自叹道：“我何面目相见耶!”，不得已下令焚 宫，顿时火光熊熊，建文帝携皇后马氏，跳入火中自 焚，妃嫔侍从等，大都亦随其蹈 火而 死。
燕王朱棣入宫后，清宫三日，搜查建文帝下落。
宫内侍人都说建文帝已自 焚，并从火堆里扒出一具烧 焦的尸 体证明之。
燕王见到尸 体，分不清男女，惨不忍睹，朱棣不胜悲戚，抚尸痛哭，说他只是前来帮助皇帝学善，你又何必自寻死路呢
其继位称帝后，只得以天子“礼葬建文皇帝”燕王事后，遣官致祭，辍朝三日。
《明史·成祖本纪》及《明史·方孝儒传》均持此说。
近人孟森等学者也持建文帝自 焚说。
2.出亡说。
《太宗实录》的可靠性为人们所质疑，因为朱棣就曾经三次修改《太祖实录》，目的就是要美化自己，为自己夺取皇位寻找冠冕堂皇的理由。
《太宗实录》所记的建文帝自 焚事，就有很多人持怀疑的态度。
由于永乐朝的政治高压、文网严密，对建文帝出亡之事没有留下记载。
天顺、正德朝之后，严峻的政治环境有所好转，关于建文帝出亡说的史料开始多起来。
我们发现，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具体。
万历二年十月，13岁的神宗曾向张居正问及建文帝下落一事，张居正回答：“国史不载此事，但先朝故者相传，言建文皇帝当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。
”可见首辅张居正也倾向于建文帝出亡之说。
值得注意的是，民间传闻已经入天子耳中，而且这时谈论建文帝出亡已经不再是禁忌话题。
关于建文帝出亡一事，谷应泰《明史纪事本末》中的记载最具有代表性。
他认为建文帝并未自 焚，而是在大臣的保护下由密道逃出南京。
建文四年夏六月乙丑，帝知金川门失守，长吁，东西走，欲自 杀。
翰林院编修程济曰：“不如出亡。
”少监王钺跪进曰：“昔高帝升遐时，有遗箧（qiè），曰：‘临大难，当发。
’ 谨收藏奉先殿之左。
”群臣齐言：“急出之!”俄而舁（yú）一红箧至，四围俱固以铁，二锁亦灌铁。
帝见而大恸，急命举火 焚大内，皇后马氏赴火死。
程济碎箧，得度牒三张，一名应文，一名应能，一名应贤。
袈裟、帽、鞋、剃刀俱备，白金十锭。
朱书箧内：“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房。
”帝曰：“数也
”程济为帝祝发。
吴王教授杨应能愿祝发随亡，监察御史叶希贤毅然曰：“臣名贤，应贤无疑。
”亦祝发。
各易衣披牒。
在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢随亡，帝曰：“多人不能无生得失，有等任事著名，势必穷诘；有等妻子在任，心必萦系，宜各从便。
”御史曾凤韶曰：“愿即以死报陛下
”帝麾诸臣，大恸，引去若干人。
九人从帝至鬼门，而一舟舣（yǐ）岸，为神乐观道士王升，见帝，叩头称万岁，曰：“臣固知陛下之来也。
畴昔高皇帝见梦，令臣至此耳
”乃乘舟至太平门，升导至观，已薄暮矣。
俄而杨应能、叶希贤等十三人同至。
这段话的意思用现代白话表达是： 建文四年夏六月乙丑，建文帝知金川门失守，燕军破城后，长吁短叹，无可奈何，遂想一死了之。
此时少监王钺告诉他：你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。
我一直把它秘密收藏在奉先殿内。
群臣急忙把箱子抬来，打开一看，里边有三张度牒，就是做僧人的身份证，上面写好了建文帝等三个人的名字。
还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封，书中写明：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集。
”据此，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。
鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门。
仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位僧人，僧人招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他怎么知道我有难，僧人答道：“我叫王升，是神乐观住持，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入观为僧。
”乃乘舟至太平门，等到黄昏时才到观里。
不久杨应能、叶希贤等13人同至。
上面这段文字的真实性的确让人有所怀疑，可谷应泰偏偏讲得栩栩如生，至此，建文帝似削发为僧，继承了祖业。
真是令人真假难辨，清代名人吕安世和近人蔡东藩等则采信之。
建文帝到底是自 焚而死呢，还是由密道逃离南京
史学家对此各持一说，尚无定论。
当年清朝编修《明史》之时，明史馆中诸史臣即对此意见不一。
撰写《明史·恭闵帝本纪》的徐嘉炎认为建文帝未死于火，而是逊国外逃。
而同在明史馆的著名学者朱彝尊则相信《明实录》的记载，认为建文帝已死于火。
于是，正如我们所见，《明史·恭闵帝本纪》便有如下的表述：“宫中火起，帝不知所终。
”看来当时谁也拿不出证据证明自己的观点，只好选择这种折中的意见。
现在，随着对建文帝出亡问题研究的不断深入，对史料掌握的不断增多，相信建文帝未自 焚而是出亡的人渐多。
那么，明成祖朱棣礼葬的是建文帝吗
有人认为当时下葬的并不是建文帝而很可能是马皇后。
朱棣在废墟中找到的尸身面目全非，难以分辨真伪。
而且，史料没有发现安葬马皇后的记载。
还有一点值得注意的是，在明朝中后期竟然没有人知道建文帝葬于何处，可见当时的人也都不认为真的安葬过建文帝，因此不用祭奠扫墓，时间久远就变得无人知晓了。
其实，朱棣本人也可能知道礼葬的并不是建文帝本人，但这并不影响举行礼葬仪式，因为只有这样才可以遮蔽天下人耳目，才可以名正言顺地坐上皇帝的宝座。
另外的一个疑点就是城破时没有发现建文帝的长子。
当时建文帝有两个皇子：长子朱文奎，7岁，次子朱文圭，2岁。
朱文圭，史称建庶人，被成祖幽禁在广安宫，直到英宗天顺年间才被放出来，当时已经57岁了。
由于一直被关在宫内，出来时连牛马都分辨不清。
然而作为建文帝长子的朱文奎却一直下落不明，《明史》中说“燕师入，七岁矣，莫知所终”。
既然朱文奎可以逃脱，没有理由相信建文帝不能出亡。
而且，所谓的“靖难之役”长达4年，并非朝夕之间，建文帝有充分的时间准备。
朱棣进入南京时，江南、西北、西南、东南等大部分还都不在朱棣的控制之下，建文帝有能力组织有效的反攻。
也有人指出，建文帝自 焚 身 亡是历史真实，因为当时燕军兵临城下，把紫禁宫团团围住，建文帝想逃也来不及了，更何况经考查也无鬼门、御沟逃路。
建文帝也深知他的四叔是个贪权无厌、残暴无情的武夫，落在他手里决无好下场，不如以死了之为上策。
燕王朱棣也绝不会让建文帝活下去，否则，他就不能当皇帝。
那么，既然建文帝有可能逊国出亡，他又去了哪里呢
综合各种资料，有如下几种说法： 2.1.逊国为僧，云游四方正如《明史纪事本末》记载，建文帝从南京逃出后，带着杨应能、叶希贤、程济两比丘一道，隐名易服，云游天下。
学者根据地方志、遗迹、遗址等资料考证，认为建文帝曾流亡于云南、贵州、四川、湖北、江浙、广东等地，《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第”。
西南数省，留有很多有关建文帝的遗址和传说。
徐霞客在《徐霞客游记》中记载有建文帝曾在贵州白云山修行时遗留的遗迹：“有巨杉二株，爽立磴（dènɡ）旁，大合三人抱；西一株为火 伤其顶，乃建文君所手植也。
再折而西半里，为白云寺，则建文君所开山也；前后架阁两重。
有泉一坎，在后阁前槛下，是为‘跪勺泉’。
下北通阁下石窍，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龙所供建文君者。
中通龙潭，时有金鲤出没云。
由阁西再北上半里，为流米洞。
洞悬山顶危崖间，其门南向，深仅丈余，后有石龛，可旁为榻。
其右有小穴，为米所从出流以供帝者，而今无矣。
左有峡高迸，而上透明窗，中架横板，犹云建文帝所遗者，皆神其迹者所托也。
洞前凭临诸峰，翠浪千层，环拥回伏，远近皆出足下。
洞左构阁，祀建文帝遗像（阁名‘潜龙胜迹’，像昔在佛阁，今移置此）乃巡方使胡平运所建，前瞰遥山，右翼米洞，而不掩洞门，其后即山之绝顶。
” 一些书中还记载有建文帝的诗文，虽然无法判断是否是后人假托，但还是有些符合建文帝身份的。
下面这首诗据说是建文帝避难贵州金竺（今贵州广顺）时所作： 风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。
凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。
紫微有象星还拱，玉漏无声水自沉。
遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。
此外，在《明史·姚广孝传》和《胡濙传》里记载：明成祖朱棣当了皇帝后，对建文帝自 焚而死，也产生过怀疑，又听说了很多传言，有人告诉他那具烧焦的尸体是马皇后的，建文帝削发为僧外逃了。
他就把建文帝的主录僧溥洽抓了起来关进监狱长达十余年，逼他供出建文帝下落。
《明史·胡传》载“惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝(指成祖)疑之。
(永乐)五年遣颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在，以故在外最久。
”即朱棣是让户科都给事中胡濙以颁布御制诸书和访寻张邋遢的名义，遍行郡、乡、邑，搜寻建文帝的下落，前后长达16年之久。
这里所说的张邋遢，就是小说中经常出现的张三丰。
他是个奇人，不修边幅，飘忽不定，据说能一日千里。
成祖对胡濙侦缉建文帝的事情非常重视，不允许胡濙为母“丁忧”的请求（官员父母逝世，应守孝三年，称为丁忧）。
《明史》中说：“先未至，传言建文蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。
”就是说，朱棣得不到确切消息，故另派郑和下西洋“欲寻踪迹”。
一直到永乐二十一年（1423年）的一个晚上，胡濙匆忙赶回北京，恰巧成祖北征驻军宣府。
胡濙赶到宣府时成祖已经睡下了，但听说胡濙回来了，急忙穿上衣服，在卧室单独召见。
二人一直谈到四更。
看来胡濙是打听到了建文的确切消息，似乎事隔多年建文帝已经没有重夺帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究问建文帝踪迹。
2.2.漂洋出海，不知所终有传言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某个小岛上过着自食其力的恬然隐居生活。
当时中国去往南洋的人很多，据说张士诚失败后，他的一些部下就逃往南洋，拓荒移民。
近人有人考证建文帝避难泉州开元寺，并在开元寺扬帆出海，最终隐居印尼苏门答腊岛东海岸，然而没有更多的证据，仅仅是猜测而已。
成祖朱棣担心建文帝纠集当地的中国人，或者是以宗主的身份号召南洋诸国兴兵，因此很不放心，特意派遣郑和数下西洋，一为宣扬国威，一为踪迹建文帝。
据《明史》载 ：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。
永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币。
”在郑和的船队里，还有一部分是锦衣卫，专门负责侦缉，至于是否探知建文帝踪迹,就不得而知了。
2.3.北京西山说 谷应泰《明史纪事本末》和郑晓《吾学篇》中，记载有正统七年，建文帝因年纪已老，就到广西思恩州官府，自称是建文帝。
当地官员急忙上报朝廷，将其送至京师。
朝廷派老宦官吴亮前去辨认。
建文帝一见到他就叫出了他的名字，吴亮否认。
建文帝又说当年他进膳时，扔一片鹅肉到地上，吴亮像狗一样趴下去吃掉。
吴亮听后伏地大哭，回去后就上吊死了。
建文帝被迎入西内，老死于宫中，葬于西山，不封不树。
其实这是谣言，不过还是有一定根据的。
《英宗实录》载正统五年（1440年）十一月，有个僧人从云南到广西，自称是建文帝，年90余岁。
当地官员将其遣送到京师，大臣们怀疑他是假冒的。
经过究问，他承认本名叫杨行祥，河南人，洪武17年为僧，受到别人的蛊惑才假冒建文帝的。
于是英宗将其押入大牢，过了4个月就死在狱中了，同谋的12名僧人被发配到辽东守边。
2.4.江苏吴县说 《文汇报》的记者徐作生通过查阅文献和亲自到江苏吴县去考察，发现了建文帝出亡时遗留下的一些遗迹、遗物，并结合文献资料，认为建文帝当年离开紫禁宫后，削发为僧，既没有去神乐观，也没有去西南、东南周游避难，而是被僧司溥洽所救，一直藏于江苏吴县普济寺内，此后一心为僧，无复国之意。
不多久姚广孝归隐禅寺，在姚广孝的监护下，建文帝隐藏于穹窿山皇驾庵，直到永乐二十一年(1423年)病殒于此，终年47岁，葬于庵后山坡上。
这也自成一说。
2.5.四川望京寺说 有人则认为建文帝在四川平昌佛罗寺躲藏过，并病逝于此，葬于寺后山坡上。
建文帝之所以选择佛罗寺，是喜欢这里偏僻难寻，不容易被发现。
因他常常面向京城的方向暗自哭泣，后人就把佛罗寺改称望京寺。
2.6.还有一种说法，据《江油县志》记载：明朝建文帝(朱允炆)兵败归隐此山。
不详。
2.7.另外，近几年有人自称建文帝后人，献出《让氏家谱》，称建文帝通过地道逃离南京，假扮僧道，云游各地，后隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。
当然，这一说法还有待于进一步的验证。
对建文帝出亡谜案的解释、传说、附会决不是上面列出的几种，有许多凄美的故事在许多书籍、口头上流传开来，而且也必将流传下去。
也有人指出，建文帝自 焚身亡，朱棣为了不留下“杀侄夺位”之臭名，故意苦心寻找建文帝下落，留下了历史疑案，这可能是朱棣的用心之机。
综上，朱棣在即位后，下令搜寻建文帝，这是历史事实。
但他的真实用心及建文帝的真正下落和结局到底怎样，谁也没有确凿的证据，至今仍是一个难以解开的历史之谜。
各类词书字典，也只好注明；“建文帝不知所终”。
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历史上有朱允文这个人
朱允文个人小档案 姓名：朱允文出生：洪武十年（1377）十二月五日 属相：蛇卒年：不详 享年：不详谥号：惠皇帝（清高宗追谥） 庙号：无陵寝：无 父亲：朱标母亲：吕妃 初婚：16岁配偶：马皇后 子女：2子继承人：无 最得意：行宽政，得士心最失意：失帝位 最不幸：平燕失利最痛心：削藩未果 最擅长：诗文
千古未解之谜：建文帝到底去了哪里
总是找寻那一朵震撼心灵的浪花，然而成长的岁月中，我渐渐习惯停下脚步，回首，才发现，那朵苦苦追寻的浪花就飘荡在我的心海。
喜爱中国的古典文学，习惯在阅读中寻找那一种渴望。
读过《红楼梦》，还记得那时，我急切地想寻得黛玉与宝玉的一丝甜蜜，但直到结局，我终未得到渴望中的一丝丝满足，气愤的我将书掷在桌边，久久不曾拾起，默默地为那份木石情缘哀伤。
可如今，细细回味，才知道，曹雪芹对“黛玉葬花”这种行为艺术的赞美，对古时“神灵迷信”及王朝贵族的讽刺；才发现黛玉那“娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风”的美丽，不觉激起我心海里那朵怜惜之浪。
更喜爱文人墨客的诗词歌赋，那深远的意境总会令我心海荡漾。
读过李白，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，他为汪伦“十里桃花，万家酒馆”的情谊所打动，而我，却因为感动而激起心海中那朵友谊之花。
还记得他“举杯邀明月，对影成三人”时的寂寥，赞叹着他“我歌月徘徊，我舞影零乱”，羡慕着他“永结无情游，相期邈云汉”的潇洒。
他——再次激起我心中那朵寂寞之浪。
读过陶渊明，我对那一片桃花源充满了向往，想要穿越时空，问问他那一份宁静是否真的可以期许；听听他“不为五斗米折腰”的誓言是否后悔；想体味他“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。
他——激起了我心海中那朵向往之浪。
读过苏轼，“明月几时有，把酒问青天”的豪情令我感叹，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的哲理让我敬重，而惟有那句“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，激起了我心中那朵亲情之浪。
读过李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，激起我心中那朵思念之浪；读过陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，激起了我那朵报国之浪；“山盟虽在，锦书难托”，激起了我荡存于心中的那多真爱之浪
成长路上，我习惯于追寻，但当我破茧成蝶的一瞬，回首成长之路，才发现，原来我苦苦寻求的就是心灵与文学撞击的那朵浪花。
建文帝最后的命运是怎样
所有都是猜测而已，现在的历史书上只能说是下落不明。
现有的资料里面没有确凿的证据。
不过最近在重庆江津的一座山上发现了一个很大的很豪华的园子，传说是建文帝跑了之后建的。
这可能是对他的下落最新的一种说法吧。
