去宜昌百里荒生态旅游区带什么
- - 我说了 你就能开心了
我去过百里荒可以说 你不需要带什么 你把水带一点吧 在车上解渴那里有餐馆 不过不是很好吃，你自己带泡面也行主要是你要带钱，出门玩 要把钱带足，那里玩的 有滑草的 主要是爬山，爬到顶峰，那里顶峰有很多人在上面飞 滑翔伞，这个季节应该正好把那里还有很多小动物 很可爱的，主要是远离市区 陶冶一下情操 呼吸下新鲜空气还有蒙古包 骑马的 你去了就知道了
以“争做生态小公民建设美丽新宜昌”为话题的作文500字
文：故得新教育王志鹏近期有学生问，老师，争做生态小公民，建设美丽新宜昌这样一个征文怎么写啊
遇到这样的问题，通常在老师没有准备的情况下，是很难回答的，有时候甚至只能给一个大致的方法。
因为没有备课或者在没有教学素材的情况下，给学生说一个大概的方法，或许孩子还是一头雾水。
各级各类主旋律的征文，现在越来越多，通常题目比较高大，例如“中国梦，我的梦”“光辉建国七十年”“改革开放三十年”“家风”等等。
近期，宜昌做“争做生态小公民，建设美丽新宜昌”的征文也是这样。
遇到这样的题目，在没有辅导的情况下，弄不好，孩子会用一大堆正确的废话（空道理、空讲述）绕来绕去凑成一篇交上去，不能得奖不说，还形成了不好的写作风气。
所以，我今天就主旋律类的征文，用一些例子说几点：首先必须把题目的开口或者说切入点变小，用一滴水去折射太阳的光辉。
即以一个小公民或者是写作者自己的视角去看待生活中生态、环保的具体人和具体事，这样就变小了。
所以，你得回忆生活中有哪些环保的人或者事迹，或者自己经历过的哪些环保或者不环保的事迹。
再者，去挖掘你所选择的事情或者人其中的细节。
找到这样的生活材料之后把这类材料反复思考，挖掘其中的细节，作为小学生必须把其中的细节放大，然后写出来，最后写出自己的感想、感悟。
我给大家找了一篇一九九年建国“光辉五十年”全国征文特等奖，这么一个大的话题，思考：作者是如何把它变成自己的视角，去挖掘自己的生活素材的
窗爷爷那年十八岁，十八岁那年，俺们家砌了房，都是用稻田里的土垒的，还散发着泥土的清香……十八岁那年，爷爷娶了亲……于是，每天早晨，温柔的奶奶早早起来，打开白纸糊的木格窗，把阳光牵进来。
爸爸那年十八岁，十八岁这年，俺们家砌了房，是砖墙呢……十八岁那年，爸爸娶了亲……于是，每天早晨，漂亮的妈妈早早起来，把玻璃窗擦得跟自己的眼睛一样的乌亮。
我今年十八岁，十八岁这年，俺们家又砌了房，是一幢临湖而居的小洋楼……十八岁这年，爸爸给我娶了台电脑，爸爸还说，这就智力投资……于是，每天早晨，我都要拉开窗帘，打开塑钢窗，让清风溜进来，然后，在晨读中迎接阳光……我们家常听到的对话是：爷爷说：“唉，俺们那年头。
”爸爸说：“恩，我们那时候
”而我说：“瞧，咱们这时代
”首先，小作者用自己家三代人的生活条件、生活观念的变化去表现一个国家五十年的沧桑巨变；其次，作者自己的生活素材中的细节放大特别好，很有画面感和生活气息：爷爷十八岁时、爸爸十八岁时、“我”十八岁的变化，每一个画面的变化就表现了一个国家的变化。
全文没有一句空洞的口号或者道理。
其实大家这个环保的征文，也应该是同样的道理。
再来看一篇“崇尚科学，反对迷信”的征文，此文获得全国三等奖：人间喜剧（2001年）5月27日，阴，小雨傍晚时，天下起毛毛雨，父亲卖柴还没有回家。
母亲有点急，便叮嘱我们先吃饭，吃着，吃着，我的眼泪就跑出来了。
为了我们兄妹读书，父亲真够苦的。
我家的后山是一块灌木丛，为了攒一点钱卖零碎，父亲披荆斩棘撂倒它们，然后晒干，整理整理，闲暇时挑到街上叫卖。
有时能卖掉，有时干脆往回挑。
我能想见我的老父如何挑着重担，陪着笑脸，一家一家撞运气。
父亲曾说过，因为舍不得二毛钱上厕所，差点被尿憋死。
掌灯的时候，父亲终于回来了，跌跌撞撞，满身是泥，整个人像从水里涝上来一样，而且父亲的神色很不对，脸色苍白，眼睛发直，上牙与下牙敲敲打打
扁担也不见了，一种不祥的预兆笼罩在我心上。
5月28日，阴，大雨昨天晚上，我一夜未能合眼。
父亲回来之后，没有吃饭，早早上了床，裹着厚厚的棉被，身体还抖得像飞。
母亲发了慌，顾不得我们在一旁，紧紧的搂着父亲，呜呜的哭。
后半夜，我还能听见，父亲间或呻吟，间或似哭非哭的喊叫。
母亲便哑着嗓子唤：“孩子爹，你受了吓，快快回来呦
”……我又惊又怕，心都快碎了……5月29日，阴天，多云直到今天，我才听说，父亲撞见了鬼。
那天晚上，父亲卖完柴，走到山边，天正好下起了雨，父亲便在树下躲雨。
突然，一个黑乎乎的家伙向父亲跑过来，那家伙的头有磨盘大，而且忽上忽下，摇摆不定；一霎时，父亲全身汗毛倒竖，也算父亲胆大，提着扁担冲出来，对着那头就是一扁担，之后，父亲心胆俱裂，意识一片空白，连滚带爬地抢回家。
5月30日，阴天，多云今天，我家请了一个大仙，给父亲跳神，想把父亲身上附着的鬼驱走。
大仙装扮得不男不女，用黄丝带束住额头，披头散发，口中念念有词，然后用剑挑着符纸烧，火光映红了父亲酒醉似的脸。
然后，大仙要母亲带着香灰，一口气跑七七四十九道坎，把香灰埋掉，然后，掉头就走，切不可回头。
母亲照办了。
我虽然不相信迷信，但我仍希望父亲会就此好起来。
……6月4日，多云转晴该死的大仙，他说，手到擒来，当天见效。
已经四天了，父亲非但没有好，精神反倒越发不济。
白白被大仙骗去一百五十元，相当于父亲的二十担柴哩
这可恶的骗子
今天晚饭时，母亲说，孩子，晚上陪妈去借钱，明天送你爸爸上医院。
唉，借钱，不说也罢
6月5日，晴天今天放学，我一路跑回家，远远就听到父亲的笑声。
父亲好了
我心里一阵狂喜，赶着母亲追问原委，母亲笑着说：“你父亲今天又见‘鬼’了
”原来医生家住进的一个病人也撞了鬼。
28日那天，他买了一口大锅，走到山边，天下起了雨，他就一面跑，一面把锅举在头顶上遮雨，突然，一个恶鬼从树下跳出，用狼牙棒对自己狠命的一击……“哈，哈，哈”父亲的笑声打断了母亲的话。
……（2003年）10月30日从那以后，只要提起迷信和鬼神，父亲总要笑一笑，然后，从牙缝里挤出两个字：“扯淡
”……大家看这篇文章，也是同样的方法，作者并没有去空洞讲一些迷信的不好，和相信科学的好处，而是用自己的眼睛去看自己的生活细节，讲自己生活的故事，一讲完，我们自然就知道要“相信科学，反对迷信”的道理。
各位同学和家长，再仔细读读我找的征文例子，再去结合“争做生态环保小卫士”的主题，搜拣自己生活中关于“生态环保”的事情和人，然后去在大脑中回放，放大细节，再动笔写作。
王老师只能教大家怎么写，不能代替写，因为每个人的生活情景和思想观念都是不一样的。
征文写作一定是一个绞尽脑汁、耗神费力的过程，有时候甚至是一个折磨人的过程，任何人都不例外，其实写作都是这样的。
或者需要很长时间，关起门来思考。
但是如果成功了，你们的写作功力将会有一个大的飞跃。
另外，这次征文好像每个学校只有几个指标，你们中若有能通过努力拿到参赛指标，也说明在你们学校是出类拔萃的，要有信心。
宜昌的朋友，去过百里荒的请回答，好玩吗
百里荒以“草原风光、天然荒凉”为特色，规划为四个旅游小区：游客中心休闲娱乐区、荒原谷野营度假区、梅花池农牧观光区、滚子冲森林生态游憩区。
有滑翔、滑草、草地滚木球、跑马场、蒙古包、射箭狩猎、拓展训练、影视基地等项目。
百里荒将建成集草场风光、游牧休闲、康体娱乐于一体的独具特色的生态草场旅游风景区，成为三峡宜昌旅游新亮点。
百里荒滑草是非常受游客欢迎的一个项目，，草场为游客提供两种玩法，既可以穿上太空式的滑草鞋，尽情享受浪漫而刺激的草上冲浪。
也可以坐在滑草车上。
从坡上疾驰而下，体验风驰电掣、惊险刺激的感受。
百里荒生长着华山松等200多种乔木、灌木植物，还有黑熊等30多种野兽和红腹锦鸡等50多种鸟类。
更让人惊奇的，是百里荒千奇百怪的“侏儒石林”。
这些怪异的山石，浑身灰白，石形 如瘦骨枯根，怪模怪样，似动物百态，可幻可想，与绿色草地形成鲜明对比。
石与石之间各自独立，有趣的是，石虽尖瘦，但都不高大，最高的也不到4米，大多只有1米左右。
最为集中的梅花池“侏儒石林”面积达5亩，白白的石林桩，如群羊从山脚直爬到山顶，布满整个山头，成为百里荒最大的石林景观。
百里荒的百余处“侏儒石林”、5000亩“火杞”、十公里红叶画廊，万亩华山松与马尾松林，为百里荒草原所独有。
宜昌又多了13个生态游好去处，猜猜有哪些
枝江市安福桃源旅游景区、宜都市土老憨橘园休闲生态农场、宜昌百里荒高山草原、蝴蝶谷农业休闲观光园、湖北采花茶业科技园、车溪人家御园禅茶文化体验园、湖北东方年华现代农业产业园、五峰山葡萄公园、湖北清江龙井湾休闲农业园、远安县旧县镇鹿苑村、当阳市林桥蓝莓休闲观光园、枝江市三峡步步升布鞋文化村、秭归县圣天庄园。
宜昌天然塔作文300字
天然塔是宜昌的八景之一，它位于宜昌市南部长江北岸。
相传为晋代郭璞始建。
千百年来它竖立在江边，就像一把利剑刺向天空。
天然塔在清朝乾隆年间进行了重修。
整座塔是用砖石叠砌而成，高约42米，有八棱七层，层层出檐，每层有斗拱装饰。
塔座八角，有石雕八大金刚，形象生动，可现在残缺不齐了。
每层的每个棱上都有一个风铃，微风吹来，就会发出清脆悦耳的声音。
塔门面向奔流不息的长江，门檐上的石碑刻着“天然塔”三个字，字的两旁雕刻着双龙戏珠的图案，栩栩如生。
门两边还用石刻了一副对联“玉柱耸江干，巍镇荆门十二；文峰凌汉表，雄当蜀道三千。
”塔内有145级石梯盘旋至顶，站在塔顶上遥望宜昌港，船像雨点般一艘艘驶过。
江对面是”五龙山”，五座山峰一座接一座，苍翠欲滴，山的影子倒映在江面上，犹如五条巨龙蜿蜒临江。
每当日出，塔的影子映在江面上，就像一条巨型的钢鞭压在五龙之上，因此又有“鞭打五龙”之称。
天然塔以前是三峡古航标，别看它现在很矮，在古宜昌却是最高的建筑物呢
宜昌天然塔的作文100字
昌市是全国11个重点旅游城市之一；是全国首批公布的40佳旅游城市；2000年进入中国优秀旅游城市行列；目前正在向中国著名的旅游名城迈进。
宜昌境内拥有国家级AAAA级景区九处，分别为：宜昌市三峡观坝旅游区、宜昌市柴埠溪峡谷风景区、宜昌西陵峡口风景名胜区、宜昌车溪民俗风景区、宜昌三峡人家风景区、长江三峡工程坛子岭旅游区、三峡石牌要塞旅游区、宜昌市三游洞风景区、宜昌九畹溪风景区，其总量目前居湖北省首位。
国家3A级景区11处，是不折不扣的旅游名城。
全市已开放的旅游点350多处，享有盛誉的有100多处，长江三峡画廊及三峡水利工程坝址中堡岛、葛洲坝水利枢纽为全国旅游热线，世界著名。
长江三峡四百里画廊在1985年被列为“中国十大风景名胜”之一，1991年又荣登“中国旅游胜地四十佳”榜首。
随着三峡工程的兴建，这里已成为国内外游客向往的热点。
三峡之一的西陵峡，位于本市境内，其奇峡险滩，令人叹为观止，有“西陵山水天下佳”之称。
这里还有历史悠久的巴人遗址和三国古战场遗址，被誉为“三楚名山”的玉泉山，“天下四绝”之一的当阳玉泉寺，清江小三峡，兴山高岚风光及其栩栩如生的卧佛，宜昌是世界四大文化名人之一的我国爱国诗人屈原的诞生地，也是中国古代民族和的友好使者王昭君的故乡，千姿百态的五峰、远安天然溶洞群，著名的三游洞、金狮洞、白马洞、龙泉洞、长生洞、燕子洞等迷宫奇观，风采各异美不胜收，神秘的原始森林等，众多的山水风光，自然景观和人文景观，与宏伟的葛洲坝工程、隔河岩水电工程交相辉映，形成了独具特色的旅游资源。
市区景观宜昌城区群山拥抱，长江穿城而过。
春来百花盛开，夏日绿树如荫，秋至满山红叶映峡江，冬天千丈崖头顶白雪，空气清新，环境优美，是难得的风水宝地。
建国以来，特别是上个世纪九十年代长江三峡水利枢纽工程开工建设以来，宜昌的城市建设发生了翻天覆地的变化。
随着长江防护林工程、天然林保护、退耕还林还草等国家重点生态环保项目的全面实施，宜昌市生态环境明显改观。
“人在城中、城在林中”的城市景观基本形成。
绿荫环绕，山水相依的宜昌市正在成为三峡地区最适宜于人类居住和发展的山水园林城市。
宜昌市本身就是一个巨大的园林城市——大坝雄姿 、三游古洞、白马仙踪、东山图画、桃花新村、儿童公园 、滨江画廊、广场夜景、宜昌天然塔、镇江阁等等景观遍布城区一座年轻而光荣的城市，一个宜而昌盛的城市。
“依托“三峡工程”的巨大品牌效应，实力宜昌，活力宜昌，魅力宜昌。
宜昌，正成为湖北新经济增长极。
这是2007年在北京举行的“中部最佳投资城市”评选活动中，由组委会组织的商界评选团、专家评审团等对宜昌的评价。
宜昌最终以当之无愧的实力，一举登上“中部最佳投资城市”的荣誉榜。
宜昌的城市精神是什么
一是开放包容的精神才讲到是长江中上游结合部的城古往今来很多文化在这里集聚淀、融合，便形成了宜昌开放和包容的精神。
只有开放、包容，、兼收并蓄，宜昌才能进一步发展。
二是团结求实的精神。
宜昌的团结求实精神在过去一直有表现，在现在更有一些表现。
刚才提到三峡工程的建设，包括现在城市发展过程中重大项目的建设，市委市政府层面对团结求实强调得非常多，也得到了全市400万人民的认可。
三是求索创新的精神，也就是屈原所说的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神。
屈原的这种精神既是中华民族的精神，更是我们宜昌人自己非常推崇的精神。
创新精神、不断进取的精神，是我们宜昌发展的动力，不断的求索创新使宜昌成为创新型城市，是宜昌发展的不竭动力和永远的支撑。
这方面要不断的发扬光大。
宜昌地区最大的生态问题是什么
环境问题 GDP上去了环境污染了猇亭那边到处都是工业园附近的空气熏死人
宜昌的风土人情
宜昌素有“三峡门户，川鄂咽喉”之称。
水道东连荆汉，西通巴蜀；陆路南接三湘，北往襄阳，是著名的商埠。
所辖的5县（秭归县、远安县、兴山县、长阳土家族自治县、五峰土家族自治县）、3市（宜都市、枝江市、当阳市） 、5区（夷陵区、西陵区、伍家岗区、点军区、猇亭区） 又分布于鄂渝交界的长江两岸，总面积2.1万平方公里，总人口415万余人，为汉族和土家族、回族、苗族、满族等少数民族聚居地。
故而宜昌民俗不仅具有浓厚的楚、巴遗风和汉、土色彩，还具有强烈的多元性和流变性。
一、人生礼俗 人的一生至少有四大礼仪：婚嫁礼、诞生礼、生日礼、丧葬礼。
简称婚、生、寿、丧。
其中又以婚嫁礼和丧葬礼尤为复杂和讲究。
婚嫁礼： 宜昌将“迎亲”叫“娶新姑娘”。
自古以来其礼仪就有：迎亲、接亲、伴郎（陪十兄弟） 、伴娘（陪十姊妹） 、吹亲、哭嫁等。
在宜昌的土家族迎亲中，其送情郎西兰卡普、陪十姐妹、哭嫁、背亲、抢床等民俗流传至今。
宜昌的文艺工作者将这一“原生态民俗”搬上舞台剧《土里巴人》 ，其创作和演出获得极大的成功。
诞生礼 ： 在宜昌，诞生礼从孩子出生以前就开始了。
有的乡村还流行催生礼。
小孩出生的当天，要鸣放鞭炮，要给亲友把信、报喜、送红蛋；这习俗流传至今也屡屡可见。
小孩出生后，为小孩举行洗三(即小孩出生的第三天用艾蒿熬水给孩子洗澡以辟邪求吉) 、洗九、送祝米、排八字、取名、记庚帖、做满月、剃胎头、做百日、出窝、抓周等礼仪活动。
解放以后，诞生礼已经渐渐地不太时兴了。
但为小孩做满月或做百日在民间还仍较盛行。
生日礼 ： 宜昌的旧俗是中青年一般不得做寿，要过了四十岁才做，解放以前，过生日看重整十的年头，并沿袭“男做实，女做虚”的惯例。
其中，比较重要的是六十周岁，逢此寿诞，都要宴请宾客。
在宜昌，寿诞中也有特别禁忌的。
例如“男不做三，女不做四” ，还有三十六岁、七十三岁和八十四岁，被视为年龄中的几道“坎”。
民间向有“人人有个三十六，不是祸来就是福” 、“七十三、八十四，阎王不接自己去” 的说法。
另外本命年禁忌，近年大有流行的趋势。
逢本命年，都要买红腰带系上，俗称“扎红”；小孩还要系红绳、穿红背心、红裤衩，认为这样才能消灾免祸。
丧葬礼 宜昌的汉族流行土葬或者火葬，而土、苗族则有悬棺葬的习俗。
在农村，人刚断气时，兴放鞭和烧落气纸，家人要向亲属报丧，第三天以后，要为死者举行招魂仪式。
送葬途中，要为死者撒钱纸买路，民间还流行做头七、做三七、做五七。
一年之后为死者固坟，清明前立碑。
三年内的大年三十晚上，必须为新亡人烧纸钱、送祭食、点长明灯。
解放以后，旧日许多丧葬习俗已经不存在了。
人死后，只在火葬场举行告别仪式，送花圈或者挽幛表示悼念。
有的家庭还根据亡人的遗嘱实行树葬或抛洒骨灰仪式。
宜昌作为巴、楚故地，至今仍然遗存巴、楚古风。
表现在丧葬上，就是汉族的哭丧和土家族的跳丧。
汉族叫跳丧，土家人则称“撒叶儿嗬” ，根据跳丧改编的“巴山舞”如今已成为流行的全民健身体育舞。
宜昌清明上坟还遗存有“赶堆子”的古风。
每年的清明节前后，要为亡人祭奠，上坟、插青、烧纸、修坟茔。
每年的鬼节和死者的忌日、寿诞日也要为死者祭奠。
二、生活习俗（包括饮茶、饮酒习俗） 生活习俗所包括的内容比较广泛，这里仅从服饰民俗、饮食民俗、居住民俗、交通民俗--即衣、食、住、行四个方面来记述。
服饰民俗 民国初年，宜昌同全国各地一样，光头、平头、圆头，继而西式分头、大背头一一出现。
男人喜欢戴帽，帽寓“貌”意。
城里男子多着大襟长衫、便裤，以长袍马褂为礼服；服色不外青、白、蓝、灰四种。
鞋袜均为家庭自制，以布鞋、布袜为主。
女人发式较讲究。
小女孩梳冲天炮，未婚少女梳独辫、蓄刘海、系红绳；已婚女子挽发髻、插银簪（根据家境或玉或铜或骨） 。
民初女子仍着清装，配以布裙或绣裙。
后来则流行大襟衣、旗袍。
青年妇女喜爱阴丹士林布。
童装的式样为对襟小褂、开裆裤、肚兜、抱裙、涎兜、幔巾，戴虎头帽，穿虎头鞋。
土家族传统服饰系以家织白布染成青灰布制作，男女都是大袖口、大裤脚。
男女均以包头帕为头饰，俗称“蛮头帕子” ，宽尺余，长数尺乃至丈余不等。
解放初期仍以中式服装为主。
自改革开放以来，服饰又趋向多元。
尤其是发式，可以染、烫、剪、剃，染金发、黄发、红发。
梳爆炸式、嬉皮士，剃光头。
饮食民俗 宜昌在长江两岸，饮食仍是南方特点。
一般以大米为主，辅以麦面、玉米（俗称包谷）、红薯、土豆（俗称洋芋）等杂粮。
宜昌菜肴的味道偏辣，而兼有酸、甜、苦、辛诸味，咸淡适中，制作上擅长熏、烫、蒸、炸、炒、凉、生。
日常餐中以素菜为主，荤菜为辅。
城区家庭一般不自做早餐，习惯到餐馆“过早” 。
早点以馒头、包子、油条、油饼、油香、京果条、蒸饺、豆浆、稀饭、醪糟为主。
宜昌特色小吃有豆皮、豆饼、顶顶糕、凉虾、磁瓦子、醪糟汤圆、醪糟鸡蛋、炸汤圆、炸萝卜饺子、炸花卷、馓子、蜘蛛蛋、卤鸭脖、卤鸭头、卤鸡蛋、棒棒鸡、炕土豆、炕红薯等。
饮茶、饮酒是宜昌人饮食习俗的重要组成部分。
宜昌的名茶有水浕司茶、佷山茶、玉泉寺仙人掌茶、鹿苑茶、宜红茶等。
改革开放以来，又新推出如峡州碧峰、邓村绿茶、采花毛尖、萧氏茶、阮大妈茶、向师傅茶、虎狮龙芽、政存绿茶等新品牌名茶。
近年以来，随着城市建设的发展，对外交流增多，饮茶风气有所改变。
许多民众尤其是青年人开始喝铁观音、乌龙茶、普洱茶、苦丁茶、功夫茶了；更新潮的是接受了咖啡，茶吧、咖啡吧在宜昌境域内应运而生。
宜昌盛产名酒。
解放前，酿酒多属家庭作坊制作。
解放后，酿酒业才具规模地发展起来。
上世纪70年代宜昌城区出产的“三游春”、“西陵大曲”曾经上过国宴。
如今稻花香、枝江大曲、关公坊、屈原故里酒、昭君特曲、楚园春等酒誉满全国、全省，有的还远销海外。
宜昌饮酒，讲究坐席。
老者、长者或者来客坐上席；长阳、五峰的土家族饮酒，则不讲究喝酒和吃主食的次序，可以边吃边喝，待客，不外乎装叶子烟，喝烤罐茶，吃坨坨肉等三部曲。
居住民俗 宜昌民居大致分平原和山区两类，建筑式样和风格各不相同。
平原民居比较密集，但追求环境优雅和广阔；山区一般依山而建，故讲究基础牢固，通风隔潮。
解放以前，居住多为茅草房、夯土房、板壁房等平房，汉族住房多为传统的一堂两偏的平房，喜欢单家独户。
土家族住房多为吊脚楼。
宜昌老城区沿江的吊脚楼，在兴建葛洲坝水利枢纽工程时已拆除净尽；城内的明清民居，在城市改造时也鲜有遗存。
解放以后，居民的住宅逐步有所改善。
城镇干部职工享受住房配给，有了集体宿舍或个人住房，分为单间、套间和多套间，都是钢筋混凝土平房或者楼房；乡村农民也逐渐修起了木房、砖瓦房。
90年代以来，实行住房制度改革，城乡的民居式样、结构更趋多样化。
追求园林式小区、洋楼别墅，室内装修也因人而异，精彩纷呈。
除讲究舒适、方便以外，还追求美观、雅致。
贴瓷砖、铺木地板、大理石地面已屡见不鲜。
交通民俗 自古以来，长江水路就是宜昌主要的对外通道。
过去，人们驾的小木船有“豌豆角船” 、“神驳子” 、“柳叶船” 、“拖驳子”等，遇到上行船工必须沿江拉纤。
陆路，宜昌城区主要街道是石板路面，其它的均为土路。
市民代步的只有黄包车，山区则是羊肠小道，人们出行只能靠步行，行商则依靠骡队马帮。
求知道高坝洲生态农场的资料``````宜昌地区的`
我也不知道 我只是在报纸上看到过那里养的是黑鸡呀\\\\可以说是产业化带动农户的养殖模式哈
