卢沟桥是什么时候建立的
天津：十种文化的交融中国四大直辖市之一的天津市，地处太平洋西岸环渤海弯边的华北平原东北部，位于海河流域下游，东临渤海，北依燕山，西靠首都北京，总面积1.19万平方公里，是中国北方最大的商业都市和港口城市。
天津建城600年来，形成了独特的城市文化。
对天津城市文化的形成以及多元化、兼容性的特点，进行简要的剖析和阐释，可以明显地感受到天津地域文化是由海河文化、城厢文化、寺庙文化、移民文化、军旅文化、漕运文化、商埠文化、码头文化、租界文化、慈善文化等10个方面融合而成的。
1、海河文化 天津的自然生态环境，是长期由河流淤积而形成的沿海平原。
水是这座城市生成和发展的原动力。
贯穿天津的海河，将北运河、南运河、子牙河、大清河、永定河与渤海沟通起来，直接影响着天津的城市风貌和风土人情。
天津城市发展的最大优势，就是河海交汇形成的水文化。
以此为滥觞，又派生出运河文化、漕运文化、码头文化、盐商文化、港口文化及商埠文化。
可以说：“水”是天津地域民俗文化的第一要义。
水文化的流动性，催生了天津都市文化的开放性、包容性和多元性。
天津从村落开始，就借助与水密切相关的鱼盐之利而发展；隋炀帝开通大运河之后，天津又和黄河、长江水系相连，南粮北运以及盐业的发展，使天津成为河海交织的航运码头，从而促进了漕运、商业、贸易的发展。
天津在明清两代是拱卫京师之门户、河海转运的枢纽、贸易繁茂的商埠。
在当时，粮、盐贸易为其两大经济支柱，而鱼、盐是天津两项重要的财源。
2、城厢文化老城厢是天津形成和发展的摇篮，从建城以来，直至20世纪20年代，老城厢始终是天津市的中心区。
1901年，城墙拆除，在原址建成东南西北四条马路。
老城分四个居住区，即东北角、东南角、西北角和西南角，建筑风格和道路形成各有不同。
东北角和东南角多为商贾富户，建筑宏伟，院深宅大。
而西南城区，地势低洼，是贫苦百姓的居住地。
因此素有“北门富，东门贵，南门贱，西门贫”之说。
城厢文化属于上层儒雅文化，如果说：明正德十一年（1516），天津记载中的第一座官署园林——浣俗亭（筑于户部分司官署内），开创了天津上层儒雅文化建设的先河；那么，天津城四面的门额——“拱北、定南、安西、镇东”——和鼓楼上津门诗人梅宝璐撰联——“高敞快登临，看七十二沽往来帆影；繁华谁唤醒，听一百八杵早晚钟声”——则是天津儒雅文化的典型昭示。
老城里是文风鼎盛、名流荟萃之地，有着深厚的文化积淀，文庙、问津书院、会文书院、中营小学等为天津教育的发展居功至伟。
严修、张伯苓、林墨青、刘宝慈等教育家，在老城里留下了许多感人的故事。
这里有名人故居多处，如著名书法家华士奎、实业家范竹斋、古文字专家王襄、教育家马千里、书法家孟广慧、小说作家刘云若等人的故居。
还有大院宅第多处，如仓廒街徐家大院、北门里卞家大院、东门里姚家大院、府署街王家大院、南门里祁家大院、二道街于家大院、东门里杨家大院等3、寺庙文化有些学者认为，从信仰习俗层面分析，天津地域民俗文化的原生点是妈祖崇拜，因而说“先有娘娘庙，后有天津城”。
天津妈祖文化虽地位显赫，但并不排斥异己、唯我独尊，在天津，儒、道、释等传统文化以及外来宗教文化各行其是——以天后宫为代表的妈祖民俗文化、以祭祀孔子的文庙和祭祀关羽的武庙为代表的儒家文化、以大悲院为代表的佛教文化、以玉皇阁、吕祖堂为代表的道教文化、以清真大寺为代表的伊斯兰文化，以及以望海楼、老西开教堂为代表的天主教文化等，在这里构成了多姿多彩的多元状况。
究其原因，一是天津地域文化成型发展时间不长，传统的主流文化不足以罢黜百家，因而缺乏束缚力；二是在这座移民城市里，土著人口较少，故而风俗与信仰处于混杂和互不相扰的局面。
旧时，天津民间信仰多种神灵，反映出天津地域文化兼容并包、异彩纷呈的特色。
大批移民聚居津门，孤独求助的祈福心理、畏惧灾祸的避祸心理，加之各地移民来形形色色的神偶及其民间宗教传说，就形成了天津民间的多神崇拜。
随着文明普及和社会进步，人们对诸神的信仰早已淡漠；但以寺庙为名的街巷，作为历史文化的见证，却仍活跃在人们的口头上和记忆中。
4、移民文化《天津卫志》载：“天津近东海，故荒石芦荻处，永乐初始辟而居之，杂以闽、广、吴、楚、齐、梁之民。
”这是说，天津筑城设卫之后，商贩船家云集，戍守军旅常驻，流动人口激增。
通过来往于三岔河口的无数船舶，天津城接纳了漕运船民、移居商贾、垦戍军士、破产农户和外省务工人员，形成“五方杂处”的移民城市。
1845年编写的《津门保甲图说》显示，城内和北部、东部沿河一带属于城区范围的居民中，土著居民为740户，仅占全城区总户数的2·28％。
这表明在天津城市人口中移民占了绝大比重。
另外，河北、山东、山西一带的农民，成为天津移民的另一主流。
外来人口向天津的大规模迁移，为天津近代经济的发展起到促进作用。
下层移民提供大量人力——其谋生出路，一是进入天津近代工厂做工或到商店学徒；二是以码头苦力、人力车夫、家庭雇工、理发、垃圾清理、废品回收为生；三是以沿街叫卖或手工修补为业；四是无业游民和乞丐。
中层移民——中小企业家、知识分子、经管人才和科技人才，他们荟萃津门，成为天津城市经济发展的重要因素。
上层移民——军阀政客、清朝遗老，以及地方豪富商绅，由于失势下野或逃避战乱，纷纷迁入天津租界，为城市经济注入了大量的货币资金，同时，又形成了独特的“寓公文化”。
总之，移民文化与天津原生文化的混杂和碰撞，南北交融，雅俗共存，形成了天津地域民俗文化的多元化和天津社会生活的多样化。
5、军旅文化 十五世纪初年，明成祖朱棣在迁都北京时认为：临近京畿的海滨无防，犹如庭户无门，遂调来淮军前来镇守，并赐名天津，扩寨增防，按军事建制设立天津卫。
作为军事卫所，戍守的军士成为移居天津最早的居民。
历代屯田士兵、漕运水手，以及李鸿章驻津的淮军、袁世凯在津训练的新军，都为天津地域文化增添着军旅气氛。
造就了天津民俗尚武的豪气和坚忍不拔的性情。
在明清两代，军人及家属在天津是高度集中的群体。
军旅性格中坚忍不拔的硬性，与移民性格中燕赵慷慨的豪情相结合，就形成天津人的性格主调——豪爽直率、爱憎分明、疾恶如仇、见义勇为，以扶弱济贫、打抱不平为尚。
义和团攻打天津租界以及震惊中外的天津教案，都显示出天津人勇猛顽强的性情。
在天津历来的慈善和公益事业上，典型地体现出天津哥们儿的侠肝义胆和古道热肠。
与此同时，也形成天津民俗好管闲事、火气暴烈，甚至“逞强好斗、滋事挑衅”的风气。
由此带来的负面效应，就形成了早年青帮、脚行、混混儿等得以在天津码头独霸一方的社会环境。
西山在哪个地方
北京西山，是太行山的一条支阜，古称“太行山之首”，又称小清凉山。
宛如腾蛟起蟒，从西方遥遥拱卫着北京城。
因此，古人称之为“神京右臂”。
西山峰岭连延，历今房山、门头沟、石景山、昌平等几个区县，古称无定河的永定河贯穿其中，将西山截为南北两段。
至于距城区较近的翠微山、平坡山、卢师山、香山以及西山余脉荷叶山、瓮山等等，则更为人们所熟悉。
西山林海苍茫、烟光岚影、四时俱胜，于是，千百年来，不知有多少文人学士为它四时的景色所倾倒，游玩赏乐其间，乐不知返。
新中国成立以后，经过几十年的建设，北京西山愈加风光绮丽，美丽动人。
昆明西山 西山位于昆明市西郊15公里，由华亭山、太华山、罗汉山等组成。
它峰峦连绵40多公里，海拔1900米至2350米。
相传古时有凤凰停歇，见者不识，呼为碧鸡，故也称碧鸡山。
又因形状像卧佛，也叫卧佛山。
题图即为昆明西山龙门及滇池的照片。
西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景致极佳，在古代就有“滇中第一佳境”之誉。
从昆明城东南一眺望，西山宛如一位美女卧在滇池两岸。
她的头、胸、腹、腿部历历在目，青丝飘洒在滇池的波光浪影之中，显得丰姿绰约，妩媚动人，所以又叫睡美人。
民间传说，远古时一位公主耐不住宫中寂寞，偷偷出了王宫与一小伙结为夫妇。
后来，国王拆散了这一美满姻缘，并用计将小伙子害死。
公主悲痛欲绝，痛哭不止，泪水汇作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。
西山现已辟为一座森林公园，景点较多。
每年阳春三月，昆明人有“三月三，耍西山”的习俗，届时四方士民云集聚会，唱山歌，对小调，耍龙舞狮，野餐赏景，热闹非凡。
苏州西山 吴中区西山镇是我国淡水湖泊中最大的岛屿，中国内湖第一长桥——太湖大桥，宛如长虹卧波把她与苏州太湖国家旅游度假区连在一起，如今，西山镇相继被国家命名为国家级现代农业示范园区，国家森林公园、全国小城镇综合改革试点镇，这颗“太湖明珠”愈发显得熠熠生辉。
西山位于姑苏城西南三十五公里，总面积82.36平方公里，总区位优势得天独厚，距光福机场19公里，距上海120公里，岛上气候宜人、景色秀丽、山水相融、古迹众多、风物清嘉、果木葱郁、物产丰饶，是名副其实的“花果之乡”、“世外桃源”。
苏州西山以“太湖山水、古昊文化、人文自然风光、田园野趣、美食度假、休闲娱乐观光”为特色，以发展度假、旅游、酒店、生态观光休闲、康复、水上和山地运动等为主要内容，逐步建设成为华东地区设施、环境、服务最为完善的度假休闲胜地、人居天堂、健康乐园。
桂平西山 桂平西山是我国著名的七大西山之一，又称思灵山。
因在桂平市城西1公里而得名。
从南梁王朝设桂平郡治于西山起，渐成为游览胜地。
俗有“桂林山水甲天下，更有浔城半边山”之称。
山上古树参天，清泉甘例，怪石嶙峋，石径曲幽。
以西山为中心，其周围35公里内有全国重点文物保护单位金田起义遗址、龙潭国家森林公园和由大藤峡、白石洞天、罗丛福地、紫荆瑶山、浔州古城秀京、北回归线标志塔、东塔等组成的风景名胜群，“夙擅名胜”，“别有天地”，为“南天第一秀山”。
西山素以“林秀、石奇、泉甘、茶香、佛圣”著称。
佳期木交荫，石洞通灵，清泉喷乳，仙茗凝香，名庵古寺高僧驻锡。
西山下黔江郁水交江浔江，东塔回澜。
浔州古城是古代大成国国都秀京，保存着王府遗址和宋代古窑址、汉墓、新石器时代遗址等名胜古迹。
北回归线标志塔、东塔、郁江枢纽工程就在大江岸3公里内。
白石洞天，是全国“三十六洞天”中的“二十一洞天”，为典型的丹霞地貌，石峰险绝，山下是著名的麻垌荔乡。
太湖西山 西山位于苏州古城西南40多公里的太湖之中，面积79.8平方公里，是我国淡水湖泊中最大的岛屿。
缥缈峰海拔336.6米，为太湖七十二峰之首。
登巅俯视太湖，沐日浴月，烟雾无际，美不胜收。
西山因太湖而妩媚多姿，太湖因西山而丰富多彩。
这里山峦起伏，奇石嶙峋，峰回路转，曲径通幽，自古就形成了以地带景，以景抒情的八大美景和七大名胜。
主要景点有石公山，太湖大桥，林屋洞，罗汉寺，太湖梅园等。
西山土特产丰富，每年西山梅花节更是吸引着众多游客到访。
太原西山 太原西山属吕梁山系，背负着古晋阳5000年文明史。
几十公里的西山宛如一架巨长的名山屏风。
从上兰村汾河出水口向南排开去有冽石山、崛围山、婴山、石室山、蒙山、太山、龙山、悬瓮山、天龙山(方山)、象山、庙前山(尖山)、蚕石山、苇谷山、银牛山、黑驼山、七苦山等，真是山山清秀，山山有名。
金代诗人元好问有：“远上西山如画屏，郁郁苍苍三百里”的诗句赞美西山。
西山上人文古迹众多，历史价值丰厚，西山是龙称太原的脊梁，传为古晋阳龙脉之所在。
游人登临西山，会深感晋阳历史文化内涵的深厚底蕴。
郑州西山 西山仰韶文化晚期城址位于河南省郑州市北郊23公里处的惠济区古荥镇孙庄村西，距离黄河4公里，北依西山，为自洛阳延伸而来的邙岭余脉，山岭在遗址东侧戛然而止，恰似黄河中下游之交的脊轴；南临枯河，遗址坐落在枯河北岸二级阶地南缘，正是绵延不绝的豫西丘陵与东南一望无垠的黄淮平原的交点。
江西西山 道教名山。
位于江西省新建县西部。
一名逍遥山，《水经注》作散原山，《豫章记》作厌原山，《太平寰宇记》作南昌山。
南北走向，绵延百余里。
晋代南昌人许逊居官清廉，为民除害兴利，后弃官东归，于此山中修道炼丹，着书立说，创“太上灵宝净明法”，白日飞升，人称许真君，其法后经弟子演传，至宋元时形成净明道，时以西山为中心，盛极一时，故西山被后世道教徒尊为净明道发源地，山间主祀许真君的万寿宫则被尊为净明道之祖庭。
据《云笈七签》卷二十七《洞天福地》记载，西山为道教三十六小洞天之中的第十二小洞天，曰“天柱宝极玄天洞”，是道教七十二福地之中的第三十八福地。
鄂州西山 鄂州西山，古称樊山，因在吴王古都——今鄂州市区之西，故名西山。
西山位于长江中游南岸，距华中大都市武汉68公里。
北临长江，与黄州赤壁相望；南濒洋澜湖，同万顷碧波相连；东接繁华的闹市；西枕玉带萦回的百里樊川，襟江带湖，拔地而起。
西山一脉九曲，九峰六谷，重峦叠嶂，松柏蔽空。
翠壑丹崖，飞瀑漱玉。
全山东西长约1.6公里，南北宽约1.2公里，主峰170米，总面积4000多亩。
山上六条谷涧，串连七泉、三池、一湖和两道瀑布。
西山地下水水质优良，终年不竭。
清甜甘美的菩萨泉和酥脆可口的东坡饼享誉九州。
卢沟桥上有多少只石狮子
卢沟桥旧卢沟桥亦作芦沟桥，在北京市西南约15公里丰台区永定河上，是北京市现存最古老的石造联拱桥。
永定河旧称卢沟河，桥亦以卢沟命名。
始建于金大定二十九年（1189年），明正统九年（1444年）重修。
清时毁于洪水，三十七年（1698年）重建。
桥全长266．5米，宽7．5米，下分十一个涵孔。
桥身两侧石雕护栏各有望柱140根，柱头上均雕有卧伏的大小石狮共501个（卢沟桥文物保护部门提供数据），神态各异，栩栩如生。
桥东的碑亭内立有清题“”汉白玉碑，为之一。
意大利旅行家在他的游记中称赞“它是世界上最好的、独一无二的桥”。
桥东为宛平县城，明崇祯十一年（1638年）建。
1937年7月7日，日本帝国主义在此发动全面侵华战争。
宛平城的中国驻军奋起抵抗，史称“”（亦称“”）。
卢沟桥上的石狮子卢沟桥全长266.5米，宽7.5米，最宽处可达9.3米。
有桥墩十座，共11孔，整个桥体都是石结构，关键部位均有银锭铁榫连接，为华北最长的古代石桥。
特别是桥墩造法颇有特色，墩下面呈船形，迎水面砌作分水尖，外形像一个尖尖的船头，其作用为抗击流水的冲击。
桥上的石刻十分精美，桥身的石雕护栏上共有望柱281根，柱高1.4米，柱头刻莲座，座下为荷叶墩，柱顶刻有众多的石狮。
望柱上雕有大小不等、形态各异、数之不尽的石狮子。
民间有句歇后语说：“卢沟桥的石狮子——数不清”，明代也有卢沟桥的石狮子“数之辄不尽”的记载。
许多游人试图搞清数目，但数来数去，眼花乱，最后只有作罢。
1962年有关部门专门派人搞了一次清点，逐个编号登记，清点出大小石狮子485个，至此，应该说是“迷团冰释”了。
孰料，在1979年的复查中，又发现了17个，这样，大小石狮子的总数应为502个，今后是否还会发现，谁也不敢来划这个句号。
著名建筑学家先生一文曾对这些雕刻精美、神态活现的石狮子有过极为生动的描绘：“……有的昂首挺胸，仰望云天；有的双目凝神，注视桥面；有的侧身转首，两两相对，好像在交谈；有的在抚育狮儿，好像在轻轻呼唤；桥南边东部有一只石狮，高竖起一只耳朵，好似在倾听着桥下潺潺的流水和过往行人的说话……真是千姿百态，神情活现。
”天下名桥各擅胜场，而卢沟桥却以高超的建桥技术和精美的石狮雕刻独标风韵，誉满中外，实属古今世界上一大奇观。
旧卢沟桥的修缮——明代自永乐十年（公元1412年）到嘉靖三十四年（公元1555年）共修桥6次。
6次均无大工程。
清代自康熙帝元年（公元1662年）至光绪年间，共修桥7次，其中5次工程不大，只有两次工程稍大一些。
公元1908年，清光绪帝死后，殡葬于河北省易县西陵，须通过此桥。
由于桥面窄，只好将桥两旁石栏临时拆除，在两侧添搭木桥，以便顺利通过棺椁。
事后，又将石栏照原样恢复。
乾隆御题“卢沟晓月”的汉白玉碑从1908年至1949年，卢沟桥没有大的修缮工程，仅个别地方添配了栏杆和石狮。
新中国成立后，人民政府将卢沟桥的桥面加铺了柏油，修了桥上的碑亭、石栏及柱狮。
1967年，加宽了400余米的步道，建立了59道混凝土挑梁。
1986年，北京市政府专门成立了“卢沟桥历史文物修复委员会”，发起保护古桥，恢复古桥原貌的活动；统筹规划，动员各界，组织修缮。
工程筹资 355万元。
工程中拆除了1967年加宽的步道和混凝土挑梁，加固了原石栏望柱；清除了沥青，恢复了桥面；同时修缮了宛平城，复原了城楼。
并全面整修桥券桥墩。
还对古桥全部望柱、栏板、地袱、桥面、华表、石碑等实施部分风化及防渗漏保护措施。
桥面整修时，中间空出印心，完全保留古桥的原状。
1997年6 月，对部分被雷击坏的石狮和望柱进行了修缮补救。
为了保护好旧卢沟桥这座闻名中外的古桥，1971年，北京市在距卢沟古桥约一公里远处又兴建了“卢沟新桥”。
这是一座17孔跨河公路桥，全长54．99米，宽15．5米。
康熙帝听我的，没错
OLY
卢沟桥除了七七事变还有什么故事要少点字的
卢沟桥的传说和由来
