女孩起名寓意美好的字有哪些
从古至今，女宝宝起名在用字方面人们偏爱一些寓意美好的字，下面就来简单说说，寓意美好的字大全，希望能给正在准备给宝宝起名的您抛砖引玉。
1、如：用在名字里就是把人比做某种事物，王如凤，意思就是像凤。
白如冰，就是像冰。
所以“如”要用在名字里，主要取决于“如”修饰的字是什么。
您想让这女孩子像什么，就让“如”修饰什么。
想让女孩像玉，就叫她白如玉。
李如晶、王如嫣、金如何都是不错的名字。
2、妍：妍是美丽的意思，在名字里的使用率是很高的，用妍字取名，最好不用单字，像陈妍、李妍、王妍……重名的都很多。
要在妍字前面加个字，恐怕这名字也不好起。
这是用妍做修饰为好，比如：陈妍慈、李妍宜、王妍妮……3、嫣：是鲜艳的红色。
《天龙八部》里有个女孩子叫王语嫣，嫣字用得妙。
“语嫣”意思是这个女孩子说话很美，语笑嫣然，进而使人感到人也很美。
嫣用在名字的中间和后边都能出好名字。
比如：张雪嫣、李嫣云、杨秋嫣、王楚嫣……4、妩：形容女性姿态美好。
由于发音的原因，用妩取名要考虑避免读音引出的歧意，也要考虑读音是否上口。
历史上有个妩媚娘，就是女皇武则天，她的妩媚娘三个字并没有加姓，如果加上姓，再用妩媚二字就不好听了，除非起四个字的名字。
但把妩字用在名字的中间，用来修饰一种花、植物或一种美好的事物，那名字就好听了。
比如：李妩鹃、周抚菊、宋抚春。
5、 妙：妙本身是个性，所以把妙字用在名字里的并不多。
妙姓最有名的是《红楼梦》里的妙玉，如果您把妙用在名字里，您叫张妙玉也未尝不可。
“妙”在名字中用来当修饰字也是很不错的，但“好人”不能说成是“妙人”，这就是妙字要注意的修饰习惯问题，也就是要让人听着顺耳。
注意了这些问题，把妙字用在名字当中是很容易起个好名字的。
比如：李妙红、姜妙香、孔妙玉、舒妙韵。
6、 娇：娇可用来形容女孩子的妖娆温柔，像娇娆、娇柔、娇媚、娇小灵珑……这些词都是很美的。
用娇作为名字，可以充分表现女孩子的美丽多姿。
这个字的特点是可以用叠字当字，比如：林娇娇、李娇娇。
还可以放在名字的中间作为修饰字。
如：许娇蓉、江娇玉、秦娇眉。
娇字放在最后也能起好名字。
比如：文壁娇、范庭娇、焦小娇、焦娇。
7、 姣：姣是形容相貌美的常用字，在字意上与娇略有差别。
姣用在名字里也是很不错的字，女孩子如果天生丽质，用姣作名字远胜过常用的丽、美之类的字。
比如：杨柳姣、姜藤姣、李仰姣、刘天姣8、娈：娈是相貌美的意思。
以娈为名的不多，也许是不好配字的原因。
其实，用娈字为名，在用语音上用得恰当，还是很不错的。
比如：杨娈、杨蕴娈、吴语娈、姚娈名。
9、 姿：姿是形容女孩子容貌和形态美好的字。
姿虽然是个常用字，可在姓名中的使用率并不高。
其实把姿用在名字里是很好听的。
比如：黎姿、陈姿姿、叶姿薇、齐燕姿。
10、 娲：女娲是中国历史上传说中的神。
用神作名字是不俗的，可这娲的发音容易让人理解为“蛙”，所以用在名字里的时候少，要解决语音的问题，还是要在这个字的前后用上合适的修饰字，以避免歧意。
俄罗斯的女性，在名字的结尾处往往用阴性的字母，发音“娃”，可听起来很好听。
我们也可以借鉴一下，在名字的结尾处用娲。
比如：齐那娲。
11、 姬：古代对妇女的美称，也可以解释为歌舞业的女子。
中国的族妇女叫姬的多，这也许和她们能歌善舞有关，因此用姬作名字给人以能歌善舞的感觉。
有些朝鲜族妇女的名字是挺顺耳的，可以用来作参考。
比如：朴顺姬、银姬。
12、 娆：娇娆是娇艳美好的意思，用在名字里可以取其娇艳之意，但能与娆搭配的字并不多，所以在用娆作名字时，应考虑搭配得是否恰当，尤其是在语音上不能绕嘴。
起单字时，用娆也要考虑姓与娆字在语音上是否能搭配上。
有些姓与娆搭配还是不错的。
比如：苏娆、王娆、顾娆。
13、 姝：姝是美好的意思，用姝作名字比较好配字，也不容易重名，因为“姝”与“淑”同音，可现在用“淑”的很多，而“姝”比“淑”雅，在名字里的使用率也比“淑”低得多。
比如：齐雁姝、沈娟姝、李婉姝、张媛姝。
古诗歌的平.仄在汉语音符四声中怎么个分法
古诗词一般采用平水韵，词林正韵。
这些古音和今天的音已经有了差异，但总的来说差别不是特别大。
但只按一二声为平，三四声为仄的分法，这样也不行。
因为现在的二声许多都是仄，而不是平，这里就需要注意。
比如，洁，独，浊，逐，昨，敌，侠，得，集，菊，国，拂，急，白，绝，俗，逐，跋，结，节，这些都是仄。
所以，古诗词的平仄不能只按今天的四声去分辨，还需要注意区别，记住那些特殊的。
建议下个查平仄的软件，遇到不熟悉的就查。
日积月累，熟能生巧，自然就会分了。
有关于桥的俗语谚语
诗歌 李(772-856)，唐大诗人，《灵汜桥“灵汜桥边多感伤，分明绕回塘。
岸花前后闻幽湖月高低怨绿杨。
能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
何须化鹤归华表，却数凋零忆越乡。
” 华镇(约1093年前后在世)，北宋著名诗人，《还珠桥》：“溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙。
清风不共门墙改，长与寒泉起浪花。
” 陆游(1125-1210)，山阴人。
古代爱国诗人 《五云桥》：“若耶北与镜湖通，缥缈飞桥跨半空。
陵谷双迁谁复识
我来徙倚暮烟中。
《戏作绝句， 以唐人句终之》“雨细穿梅坞，风和上柳桥。
山居无历日，今日是何朝
” 《柳桥秋夕》：“柳疏桥尽见，水落路全通。
衣杵家家月，渔舟浦浦风。
眼明无俗物，步蹇有枯筇。
野逸谁能那，悠然西复东
” 《秋日杂咏》：“久雨初睛喜欲迷，青鞋踏遍舍东西。
忽然来到柳桥下，露湿蓼花红一溪。
”《柳桥秋夜》：“青帝万里月轮孤，扫尽浮云一点无。
正是吾庐秋好夜，上桥浑不要人扶。
”《即事》：“小山榴花照眼明，青梅自堕时有声。
柳桥东岸倚筇立，聊借水风吹宿醒。
” 《柳桥》：“村路初晴雪作泥，经旬不到小桥西。
出门顿觉春来早，柳染轻黄已蘸溪。
” 《独行，过柳桥而归》：“忽觉意稍佳，呼童扶下堂。
寒云覆江干，惨惨雪欲作。
篱根犬迎吠，碓下鸡俯啄。
徐行过傍舍，醉笑盛酬酢。
” “一桥飞架南北，天堑变通途。
”（） 造舟为梁，不显其光。
（《诗经.大雅.大明》） 桥西暮雨黑，篱外春江碧。
桥通小市家林近，山带平湖野寺连。
轮势随天度，桥形跨海通。
水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。
对联 缩千里为咫尺 联两地成一家 水光遥接汉 虹气上凌虚 上下影摇波底月 往来人渡镜中梯 桥的谚语： 桥头上跑马------走投无路 桥是桥，路是路------一清二楚 桥孔里插扁担-------担当不起 “盘旋上下，通连左右，交叉东西南北；横贯长江，纵接黄河，瞩目红旗宜宾。
”（开津长江道立交桥） “中化堪称首，铁索斜拉，坦途凌波，淞南沙北横大道；世界亦数二，众智辉灿，科技结晶，浦东沪西并东流。
”（上海南浦大桥）
古巴比伦的文化成就与文化传播
古巴比伦文化发源于美索不达米亚，美索不达米亚是希腊人的称法，意思是两河之间的地方。
苏美尔人、巴比伦人、亚述人和迦勒底人共同在两河之间创造了巴比伦文明。
早在公元前5000-前4000年，在两河下游地区就有苏美尔人定居。
古巴比伦文明经历了四个重要阶段，首先苏美尔人创造的文化在公元前2250年左右达到顶峰，形成了两河流域文明的第一阶段。
到公元前21世纪，苏美尔人的帝国被外来民族所灭。
两河流域中部的阿摩列伊人在公元前19世纪中期重新统一了两河流域南部，以巴比伦城（在今伊拉克首都巴格达以南）为中心建立了古巴比伦王国，达到了两河流域文明的极盛时期，开创了美索不达米亚文明的第二阶段。
巴比伦最有名的文化成就，就是这个时期汉谟拉比国王创制了世界上第一部比较完备的法典《汉谟拉比法典》。
公元前1650年，巴比伦帝国被外族入侵所灭。
公元前1300年左右，亚述人在底格里斯河的上游开始崛起，到公元前8至7世纪，其帝国达到鼎盛时期，这是两河流域文明的第三阶段。
亚述帝国于公元前612年被迦勒底人推翻，两河流域文明进入最后阶段，称为新巴比伦时期。
迦勒底人建都巴比伦，力图复兴巴比伦文明，但只过了88年，到公元前539年又被波斯人征服。
公元前330年，亚历山大大帝征服了美索不达米亚，他授权希腊将领塞琉古统治该地区，史称塞琉古时期。
△疏导洪水灌溉良田 “奔腾咆哮的洪水没有人能跟它相斗，它们摇动了天上的一切，同时使大地发抖，冲走了收获物，当它们刚刚成熟的时候。
” 这是苏美尔人在泥版上留下的诗句，生动地描述了洪水对他们的侵害。
虽然在公元前3500年左右时，苏美尔人在狩猎的同时已经有了比较发达的农业，但是由于幼发拉底河和底格里斯河上游的降雨量大，汛期长，严重影响了农业生产的发展。
与古埃及人在尼罗河上建筑大堤坝和水库不同的是，古巴比伦在洪水治理上采用疏导的方式。
公元前三十世纪中期，阿卡德王国建立之后，立即展开了大规模的洪水治理工程。
他们主要靠大规模的挖沟修渠、疏导洪水的流向以分散其流量，给洪水留下出路。
这样不仅治理了洪水，而且为农业灌溉提供了便利条件。
古巴比伦王国是古代两河流域经济繁荣的时期，当时的统治者就以国家法律的形式保障水利设施的合理利用，《汉谟拉比法典》中有好几条条文与水利有关。
汉谟拉比时期有几个年头都以“水利之年”载入史册。
王国政府还设有专门官吏，负责开河渠、兴修水利等一系列事务。
洪水给古巴比伦带来了威胁，同时也带来了沃土，使两河流域的农业生产得以发展繁荣起来。
△世界上最早的车辆 古代两河流域在古巴比伦王国时期就出现了青铜器，比古埃及青铜器的出现还早。
青铜工具的广泛使用，促进了古巴比伦的农业和手工业的发展。
据《汉谟拉比法典》记载，古巴比伦王国时期的手工业已经有织布、木器、制砖、皮革、刻石、珠宝等行业，大约有二三十个门类，但是，两河流域缺乏金属矿产和木材，人们为了获得这些物资就得出口相应的产品。
纺织品，主要是亚麻和羊毛织品，是他们重要的出口产品，这些产品行销亚细亚等地，因此，促进了运输工具的制作。
两河流域的贸易活动主要靠陆路运输，随着出口贸易量的增加，人力和畜力都难以驮动众多数量的货物，如果有更轻便、更平稳、更省力的运输工具，必然会大大降低贸易的成本，带动其他行业的发展。
在畜力牵引的泥橇基础上，人们发明了车。
大约距今5000年前，有轮子的车辆在两河流域出现了。
这里是世界上最早出现车子的地方。
约公元前3500年美索不达米亚的文字中就有关于车的记载。
从美索不达米亚的基什、乌尔、斯萨等坟墓中发掘了最古老的实物车，当时的车轮子是把圆木切成轮状的实心轮，用牛或驴牵拉，虽然很结实，搬运物件便利，但由于车轮本身重，因此机动性较差。
后来使用了开孔的车轮，大大地方便了运输。
车的发明是陆上交通工具的重大革新，使古巴比伦的贸易和运输获得了飞速地发展。
车辆的制造技术传播到世界各地，极大地促进了各地贸易和生产的发展。
车的发明使人类由迈步行走发展到滚动行走，在运输效率中得到巨大的提高。
△空中花园——古巴比伦的建筑奇观 巴比伦城的空中花园是古代建筑史上的又一奇迹，至今令人神往。
以此城为代表的建筑技术成为巴比伦最引人注目的成就。
巴比伦城在现今伊拉克首都巴格达的南面约95公里处，位于美索不达米亚平原中部，是两河相距最近的地方。
它地处交通要塞，建立于公元前3000年，是重要的商业中心，后来发展成为巴比伦王国的都城。
巴比伦城有内外三重城墙，城墙的厚度从3米到8米，城墙之间用壕沟相隔。
环城每隔44米就有一座防御塔楼，全城共有300多座。
据希腊历史学家希罗多德记载：它有100多座城门，门框、横梁和大门都是用铜浇铸成的。
巴比伦城不仅墙厚城高，壁垒森严，而且还建筑了一套水力防御系统。
当敌人兵临城下之时，只要打开水闸，幼发拉底河的大水就会汹涌而出，使城外变成一片泽国。
城内贯穿南北的笔直大道叫“圣道”，它全用一米见方的大理石板铺砌而成，中间是白色或玫瑰色的，两边是红色的。
圣道的尽头有一座巨大的塔台式建筑——巴比伦通天塔，它足足有30层楼房那么高。
希伯莱的神话故事里说，人们建造巴比伦通天塔试图达到语言统一、没有隔阂，没有纷争的天国。
耶和华惧怕凡间的人建造巴比伦城和通天塔的巨大力量，嫉妒他们的智慧和成功，于是暗施法术，扰乱他们的口音，使他们彼此之间言语不通，相互猜忌，无法完成工程。
但是，这项宏伟的工程最终还是达到了令人惊叹的高度，遗憾的是后来被破坏掉了。
城内最大的建筑马都克神庙，在巴比伦通天塔的旁边。
但巴比伦城最杰出的建筑成就，还是被称为世界七大奇观之一的“空中花园”。
传说尼布甲尼撒二世即位后就举行了婚礼，王后便是米堤亚的公主赛米拉斯。
双方的父亲在共同对付亚述人的战争中建立了浓厚的友谊，并定下了这门亲事。
赛米拉斯对亲事本身并没有什么不满意的地方，但对巴比伦这个地方却没有好感。
因为她的故乡在伊朗山区，那里山青水秀，鸟语花香，风景宜人，气候湿润，可巴比伦却遍地黄土，气候炎热。
于是，王后思乡心切，茶饭不思，日夜愁苦，美丽丰腴的少女很快就变得面黄肌瘦、弱不禁风了。
新国王为了排遣她的郁闷，于是便仿照她故乡的风光，建造了这座空前绝后，举世艳羡的“空中花园”。
△楔形文字与泥板书 楔形文字是古代两河流域的一种独特的文字，是人们用制成的三角尖头的芦苇杆、木棒或骨棒当“笔”，在软泥板上写成的“楔形”的文字。
这种文字起源于象形文字。
公元前3500年左右，苏美尔人发明了象形文字。
随着社会生活的发展，象形文字很难表达复杂而抽象的概念，于是象形文字发展为表意文字，即用各种字形的组合作为语言意义的记号。
随后又出现了谐声文字，即同声的词往往用同一个符号表示。
这样苏美尔人的图形符号就从早期的两千个左右减少到后来的五百多个。
苏美尔的文字最初刻在石头上，但因美索不达米亚的石头很少，同时又不生长纸草，于是他们把文字写在软泥板上，然后把它烘干。
泥板在晒干或烘干之后可以长期保存。
据说那时的官府和寺庙里都藏有很多这种泥板书，现在我们还能看到的约有三万多块。
这种文字后来为巴比伦人，亚述人和波斯人所广泛采用，对科学文化的交流与传播起了重大的作用。
用泥板书写和保留文字，经济、简便而长久，这一发明中包含了精彩的实用智慧。
△占星术推动天文学发展 古代美索不达米亚地区有着极为发达的天文学，公元前两千多年以前，已有关于金星出没的准确记录。
许多学者认为，这是因为当时的占星术十分盛行的缘故。
当时的天象观测工作由祭司们负责，也是寺庙中的一种活动，寺庙中的塔台就是最早的天文台。
人们认为天象的变化与人间的事情直接相关，可以从天文现象卜知人间的未来。
占星活动促使人们去认真地观测天象，在客观上推动了天文学的发展。
另外，由于战争和自然灾害频繁发生，生命无法保障，人们常常通过观测天象来占卜自己的命运，客观上也推动了天文学的发展。
△阴历历法与默冬周期 苏美尔的历法以月亮的盈亏周期作为计时标准，属于太阴历。
大约在公元前2000年苏美尔的历法中，一年被定为354天，12个月，还分大小月，大月30天，小月29日，大小月相间。
为了解决历法和实际的天文观测之间的误差，他们也使用置闰的方法。
古代最合理的置闰方法是默冬周期，即19年7闰的规则，是由希腊天文学家默冬在公元前432年提出的。
两河流域在很长一段时间里，没有固定的置闰规律，往往是国王根据情况随时决定，给安排生产带来了极大的不便。
到公元前6世纪末，他们摸索出了固定的置闰规则，起先是8年3闰，以后是27年10闰，最后于公元前383年定为19年7闰，和默冬周期一致。
△黄道十二宫 两河流域空气清朗，有利于观测天象。
美索不达米亚人已经把行星和恒星区别开来，对行星的运动取得了相当精确的数据。
公元前2000年，他们发现了金星运动的周期性。
一件泥板记载了行星会合周期（即行星与太阳和地球的相对位置循环一次所需时间），相对误差都在1％以下，如他们测得土星的会合周期为378.06日，今测值为378.09日；他们测得木星的会合周期为398.96日，今测值为398.88日。
大家也许注意过，夏夜天空的星星分布与冬夜是不同的。
夏天我们可以观测到分居两处的牛郎星和织女星，以及隔在他们之间的银河；而天空最亮的恒星——天狼星以及猎户座只有在冬季的夜晚才可以看到。
这是由于地球的公转，我们永远只能在夜晚看到背对太阳那面天空的星星，但相同的季节，我们所看到的星空是一样的，从而可以知道太阳是周年运动的。
天文学上把太阳在恒星背景下所走的路径，叫做黄道。
古代两河流域的人已经知道了黄道，并把黄道带划分为十二星座，每月对应一个星座，每个星座都按神话中的神或动物命名，并用一个特殊的符号来表示。
这套符号一直沿用至今，形成了所谓的黄道十二宫，也就是现在我们常说的十二星座，它是占星术的常用术语。
虽然现代天文学证明春分点实际上是在双鱼座，但人们还是一直沿用古巴比伦人的做法，把春分点定在白羊宫。
美索不达米亚人很早就可以预测月食了。
公元前4世纪，美索不达米亚人在从事天文观测中编制了日月运行表，用日月运行表计算月食极为方便。
另外，美索不达米亚人的计时方法对后世产生了很大的影响，例如将圆周分成360度，1小时分成60分，1分为60秒，以7天为一星期等，一直沿用至今。
△首次把圆角分为360度 大约在公元前1800年，巴比伦人发明了独特的60进制的计数系统。
古巴比伦人把圆角划分为360度，1度分为60分，1分分为60秒，这种方法亘古未变，奠定了几何学的基础。
他们同时也使用10进制，但没有表示零的记号，因此计数系统并不完善。
他们通过将除数化成倒数来完成除法。
为了计算方便，人们还编制了许多数学表，如乘平方表、平方根表、立方表、立方根表等等。
△没有负根的一元二次方程 古巴比伦人不但能解一元一次方程，多元一次方程，也能解一些一元二次方程，甚至一些特殊的三次方程和四次方程。
但是他们还没有负数的概念，只求正根（包括小数根）。
在几何学方面，巴比伦人知道四分之一圆的圆周角是直角，会利用边长计算正方形的对角线；他们有计算直角三角形、等腰三角形和梯形面积的正确公式；他们也有计算正圆柱体和平截正方锥体体积的正确公式。
他们所用的圆周率为π=3或π=3.125。
他们还会把许多几何问题灵活地化为代数问题处理。
△医学、动物学和化学的最早成就 《汉谟拉比法典》中有许多涉及医疗方面的条款，如规定施行手术成功时应付给施手术者多少钱，如果外科手术失败则砍掉医生的手等，被认为是最早的医疗立法，同时也表明医生已经从祭司中独立出来，成了一种专门的职业。
古代两河流域留存下来的关于医学的泥板书有800余块。
从这些医学泥板书中可以看到，那时的医生们用药物、按摩等许多方法治疗疾病，所用的植物药物已有150多种，一些动物的油脂也被制成药膏用于治疗。
在他们的记载中有咳嗽、感冒、黄疸、中风、眼病等许多疾病的名称。
表明两河流域的医学已经达到了一定的水平。
在两河流域的泥板书上还可以看到约100种动物和250种植物的名称，并作了世界上最早的分类。
而且他们在生产实践中摸索出当椰枣树开花时进行人工授粉可以增加椰枣的产量，虽然还不能据此认为他们已经能够分辨植物的性别，但从中可以看出他们已经有了一定的生物学知识。
古代两河流域留下的泥板中，有一块刻着那时的尼普尔城的地图，还有一块则是他们在公元前700年左右所绘制的世界地图，虽然这幅地图与实际情况相去甚远，但它们仍反映了那时的人们已经具备了一些地理学方面的知识。
另有一块约公元前17世纪的泥板记载了一种制造铜铅釉药的方法，被认为是世界上最早的化学文献，而在公元前2200年时，美索不达米亚人就已经会制造玻璃了。
七个字的古诗
每句七个字的古诗（七言绝句）朝代：唐代作者：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，。
朝代：唐代作者：王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
朝代：唐代作者：李白故人西辞黄鹤楼，。
孤帆远影碧空尽，。
·其一朝代：唐代作者：，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
村居朝代：清代作者：高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
赠汪伦朝代：唐代作者：李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
咏柳 朝代：唐代作者：贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
小学语文人教版古诗大全
望天门山李门中断楚江开，碧水东北回。
两岸青山相对出，孤帆日边别董大高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君
绝句杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
春夜喜雨杜甫好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
绝句杜甫迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
江畔独步寻花杜甫黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
枫桥夜泊张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
游子吟孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
渔歌子张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
塞下曲卢纶月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
望洞庭刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
浪淘沙刘禹锡九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
赋得古原草送别白居易离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
池上白居易小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
忆江南白居易江南好，风景旧曾谙。
日出江花红似火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南
小儿垂钓胡令能蓬头稚子学垂纶，侧坐莓台草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
悯农李绅锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
山行杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
教材简析《牧童》、《舟过安仁》两首诗以轻松、诙谐的笔调描绘出悠然自得、无忧无虑的牧童和两个张伞使风的顽皮儿童，凝练的诗句中充满了童真、童趣。
《清平乐•村居》以轻快、流畅的语言，徐徐铺开一幅恬淡、惬意的农家生活图，令人深深地沉醉其中。
设计理念吟诵，是古诗词教学的重点，应激发学生的朗读兴趣，引导学生反复诵读，指导学生注意诗歌的韵律、节奏和情感。
在破解文义的设计中，重点抓住描写动作的关键字眼，勾起学生的生活体验，调动多种感官体验，充分感受其中的情味和韵味，轻松地理解诗意。
教学目标1．认识本课4个生字，会写7个认识的字。
理解“弄”、“怪生”、“相媚好”、“亡赖”等词语在诗句中的意思。
2．正确、流利、有感情地朗读、背诵古诗词。
默写《牧童》，能用自己的话表达诗词的意思。
3．想象诗词描写的意境，体会作者的感情，感受童年生活的情趣，并在说的基础上改写成短文。
教学重点理解诗词意思，体会诗词意境，练习感情朗读。
教学难点体会作者用词的生动传神，感悟诗词中童年生活的快乐、田园生活的温馨，受到美的熏陶。
课时安排3课时课前准备1．了解诗人的生平。
2．收集有关宋词的资料。
教学过程第一课时（《牧童》）教学目标1．学会本课7个生字，正确、流利朗读、背诵古诗。
2．理解词中字词的意思以及整首词的意思。
3．想象词所描绘的情景，并在说的基础上写下来。
教学难点理解诗句的意思，体会牧童无拘无束、自由自在的思想感情。
教学过程（一）介绍诗人，激发兴趣大家听说过“八仙过海”的故事吗
谁知道“八仙”是哪八个人
（）今天我们要学习的这首《牧童》相传就是八仙中的“吕洞宾”写的。
吕洞宾到底是不是神仙我们不知道，但历史上确实有吕洞宾其人，他原名叫做“吕岩”，是唐代人。
吕岩考过科举，做过县令。
后来唐代暴发了黄巢领导的农民起义，时局动荡，吕洞宾就带家人躲入山中修道。
最后不知去向，传说他已经得道成了神仙。
（二）初读古诗，整体感知1．自由读古诗，读通顺，读流利。
2．小组齐读古诗、互评、互相正音。
（注意强调“蓑”字的读音和写法）3．再自由读诗，把不理解的词语勾画出来。
4、学生反馈并质疑。
（师适时板书并回答学生的质疑）铺，铺开。
弄，逗弄。
饱饭，吃饱了饭。
蓑衣：棕或草编织的外衣，用来遮风避雨。
卧月明：躺着观看明亮的月亮。
（三）再读古诗，交流学习1．再读古诗，利用工具书和学习资料进行“小组学习”。
（给学生充足的时间进行自主学习，交流讨论。
）2．反馈：你读懂了什么?3．根据学生回答，教师适时小结出各诗句的意思：青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。
晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。
他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。
4．全班齐读此诗。
（四）想象画面，体会情感1．教师配乐朗读，学生闭目想象。
2．学生反馈，把所想象到的画面说给大家听。
3．学生配乐朗读，边读边体会诗人的思想感情。
4．体会到什么，迅速写下来，与小组同学交流。
5．全班交流所体会到的思想感情，教师加以引导：（诗人向往宁静淡泊，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的生活。
）（五）感情朗读，背诵古诗1．自由读诗，带着自由自在、无拘无束的思想感情朗读。
2．比赛读诗，单个比，小组比，男女生比。
（教师适当点拨抑扬顿挫）3．伴乐，全班一起诵读全诗。
第二课时（《舟过安仁》）教学目标1．正确、流利、有感情地朗读全诗。
2．理解诗句的意思。
3．想象诗中所描绘的情景。
4．用画的方式自由表达所想象的诗冲情景。
教学难点以读解意，以画悟情。
教学过程（一）激趣导入上节课我们学习了一首写儿童的诗，这节课我们还要学习另外一首写儿童的诗。
和前一首诗有所不同的是，前一首《牧童》只写了一个小孩子，而这首诗中写了两个十分顽皮的小孩子。
你们想知道他们怎样顽皮吗
想，那我们就一起来学习这首杨万里写的《舟过安仁》（板书课题）（二）自读感知，理解诗句1．自由朗读，借助拼音读准字音，读通、读正确这首诗。
（注意强调读准字音：篙、棹）2．小组赛读，看谁把这首诗读得最准，最流利。
3．自读理解，借助课后注释或结合插图理解诗句意思，划出不理解的词语、句子。
4．小组合作学习，交流已读懂的诗句、解决不理解的问题。
（老师巡回指导）篙：撑船用的竹竿或者木杆。
棹：船桨。
怪生：怪不得。
遮头：为头部遮挡住风雨。
使风：借助风的力量。
5．汇报交流，小组指派代表交流，疏通整首诗的意思。
（一只小渔船里坐着两个小孩子，他们了划船用的篙和桨，而撑开了一把伞。
难怪他们会在没有下雨的时候打伞，原来是想借助风的力量来驶船。
）（三）再读感悟，以画悟情1．自由读诗，边读边在脑海中想象诗歌描绘了一幅怎样的画面。
2．小组内交流，互相说说你所想象的画面。
3．请学生描述画面，引导学生把想象的画面说具体、说生动。
4．请学生用彩色笔把想象的画面画出来，再把想对两个顽皮的孩子说的话写在下面。
（诗中两个孩子的顽皮举动，肯定会让学生有话想说，把这些话写下来，老师加以点拨就是思想感情）5．汇报展示：用投影仪展示部分学生的画，并让学生加以解说。
（以伞借风力让船行驶，肯定是行不通的，但这种举动却反映了两个孩子的聪明和顽皮，同时诗人对两个顽皮孩子的喜爱和赞赏。
）（四）感情朗读，背诵古诗1．感情朗读，带着顽皮、喜爱的情感自由朗读古诗。
2．通过赛读、评读等多种形式让学生读好这首诗。
3．诵读古诗。
（五）拓展活动你还知道哪些描写儿童的诗，请读给大家听听第三课时（《清平乐•村居》）教学目标1．初步了解词的有关知识。
2．正确、流利、有感情地朗读和背诵课文。
3．理解这首词的意思。
4．想象这首词所描绘的田园生活的情景。
重点难点感悟词中田园生活的美好，让学生受到美的熏陶。
清明 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
江南春 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风； 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
乐游原 李商隐 向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
蜂 罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
江上渔者 范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
元日 王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏， 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
书湖阴先生壁 王安石 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自裁。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
六月二十七日望湖楼醉书 苏轼 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
饮湖上初晴后雨 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
惠崇春江晓景 苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
芦蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
夏日绝句 李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
示儿 陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
秋夜将晓出篱门迎凉有感 陆游 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
四时田园杂兴 范成大 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
小池 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
晓出净慈寺送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
春日 朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
题临安邸 林升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
暖风熏得游人醉，直把杭州作卞州。
教学目的1.认识2个生字，会写5个生字。
能正确读写“洞庭、江南”等词语。
2.有感情地朗读课文，背诵三首古诗词，默写《独坐敬亭山》《望洞庭》。
3.学习通过看注解，边读边想象画面等方法，感知诗词大意，用自己的话说说诗句的意思。
4.感受江南山水的自然美，受到美的熏陶。
重点难点 品味诗句，指导背诵，积累语言。
在学习语言的过程中体会江南山水的特点，激发爱美的情趣。
教学方法 以读为主，理解成诵教学用具 课文插图，洞庭湖图片，媒体资源：《独坐敬亭山：李白》、《望洞庭：刘禹锡》、视频《白居易简介》教学时间 三课时。
教学过程第一课时独坐敬亭山一、激趣导入1、导语：我们先进行课外知识抢答：唐朝是我国古诗创作最旺盛的时期，在众多诗人中有两个最有名的诗人，他们是谁
（诗圣、诗仙）2、揭题。
谁来背背李白的诗，会几首就背几首。
二、释题，简介背景结合课文插图及媒体资源《独坐敬亭山：李白》，完成下列教学步骤：1、读题，看注释，结合插图，介绍背景。
2、过渡：李白坐在敬亭山上看到些什么，想到些什么呢
三、学生自学，初步理解自读古诗，思考问题，并根据注释，结合插图，逐句说说诗意。
四、四人小组合作学习互读古诗，交流诗意。
五、全班交流1、指名回答，评议交流。
2、老师点拨：“闲”是悠闲的意思，在说句意时，要作词序的调整。
即“一片白云悠闲地飘去”。
“厌”的注释是“满足”。
在说句意时要进行适当的变通。
3、学生质疑。
师生共同解答。
4、在理解诗意的基础上，想象一下“众鸟高飞尽，孤云独去闲”是一幅怎样的画面。
可以用语言描述，也可以用画面表现。
六、指导朗读1、《独坐敬亭山》围绕着“静”来写，朗读时注意语调轻缓，节奏要缓慢；通过朗读，表达诗人如找到了知己似的一种轻松感。
2、多种形式读诗：指名读—同位读—小组读—齐读等。
七、吟读，体会诗人的思想感情1、自由吟读。
2、讨论：诗句表明了诗人怎样的心境
你最欣赏哪一句
第二课时望洞庭一、形象感知，揭示诗题出示有关洞庭湖图片。
设疑：你们知道这是什么地方吗
你知道洞庭湖吗
谁来介绍一下
我们来看诗人刘禹锡是怎样描写的。
二、自由吟读结合动画课件《望洞庭：刘禹锡》完成下列教学步骤：1、学生边读边参阅注释，试着理解诗句意思，不懂的随时发问。
2、根据学生提出问题的普遍性与否，或个别讲解或集体理解。
三、指名朗读，同桌互说意思1、点拨理解“两相和”，可以让学生结合看图及动画吟诵体会。
2、在交流体会描写月夜洞庭的美景时，随机指导学生诵读，体会比喻的巧妙。
“镜未磨”写出了一种别有情致的朦胧的美，真是别出心裁。
君山如青螺，只因是遥看，这个比喻用得非常妙。
四、引导赏析1、你觉得哪一句诗写得好，在交流中进一步体会诗人的心情。
2、与上一首比较，体会不同的景致及古诗的借景抒情的手法。
3、背诵《独坐敬亭山》、《望洞亭》。
五、交流课外积累1、说说你知道的描写山水风光的古诗。
2、课外继续收集山水诗。
六、练习任选一首，想象景致，根据自己的理解作画，并配上诗句。
第三课时忆江南一、复习导入背诵前两首以及课外搜集的描写山水风光的古诗.《忆江南》是一首词，又描写了怎样的景致，怎样的心情呢
二、读课文，理解内容带着上面的问题自由读，边读边看课文插图及动画课件《忆江南》，理解意思。
指名读，读准生字，结合注释理解意思。
指名看图说出意思。
朗读领悟词义，教师做如下点拨：“忆江南”是词牌名，词都有一个牌名。
词的内容也是回忆江南景色的，白居易曾经当过杭州刺史。
利用视频资源《白居易简介》，介绍白居易情况：词中回忆的，就是美丽的江南风光。
旧：从前。
曾：曾经。
谙：熟悉。
胜：超过，胜过。
根据提供的词语解释，让学生自己说说词句的意思，然后连起来说整首词的意思。
三、小组合作学习，相互交流
