有没有什么带数字有意境的名字，比如许七，裴三，有境界的数字名字
慕玖，姓慕名玖。
慕，仰慕;玖，九的大写，意久。
仰慕已久
意境是人的一种什么艺术境界
意境，是指一种能令人感受领悟、意味无穷却又难以用言语阐明的意蕴和境界。
它是形神情理的统一、虚实有无的协调，既生于意外，又蕴于象内。
“意境”是艺术辨证法的基本范畴之一，也是美学中所要研究的重要问题。
意境是属于主观范畴的“意”与属于客观范畴的“境”二者结合的一种艺术境界。
这一艺术辨证法范畴内容极为丰富，“意”是情与理的统一，“境”是形与神的统一。
在两个统一过程中，情理、形神相互渗透，相互制约，就形成了“意境”。
意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。
或：意境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融、虚实相生的形象系统，及其所诱发和开拓的审美想象空间。
他同文学典型一样，也是文学形象的高级形态之一。
如果典型是以单个形象而论的话，意境则是由若干形象构成的形象体系，是以整体形象出现的文学形象的高级形态。
文艺理论界对“境界”说的阐述虽然众说纷纭，为轩为轾，但有一个地方却出人意外，这就是绝大多数评论者都把“境界”和“意境”等同起来。
称之为“文学形象”、“作品中的世界”。
这种看法无疑是片面的。
“境界”一词作为一般习惯用法，如云“境界有二，有诗人之境界，有常人之境界”，此所谓境界，便当是泛指作品中的一种抽象界域而言者。
又如云“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，此所谓境界，便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者。
又如云“‘明月照积雪’‘大江日夜流’‘中天悬明月’‘黄河落日圆’，此种境界，可谓千古壮观”，此处之所谓境界便当是指作者所描写的景物而言者。
心境、意向、境界和意境区别，举例说明哦
心境 是心神状态是一种精神层次 例如 古井无波 井中明月 都是一种心境。
意向 是心之所向 是一种内心渴求的方向意愿 例如 不知你有没有从政的意向。
就是这种意思也可以理解为想法。
境界 这个词汇的范围很宽限 就是一种层次 一种水准 一种高度 。
例如 登堂入室 超凡入圣 出神入化 细致入微 等等都是一种境界，可以说心境是含于 境界之中的、意境 意境是指抒情性作品中呈现的一种情景交融 活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。
如果典型是就单个形象而论的话 意境则是由若干形象构成的形象体系 是以整体形象出现的的高级形态。
比如说 寂寞梧桐深院锁清秋 寂寞梧桐 深院 清秋 这三个意象 事物 所构筑的空间 所散发的凄苦哀怨 煎熬难耐韵味 就是此句意境。
什么是“诗意”的境界
审美是一个人对待美的看法以及标准。
你说的引导追求人生的诗意境界，其实说的就是审美的一个导向功能。
良好的审美可以引导自己积极向上的心态，可以对比自己。
发现自己的不足，以致于达到人格的完美和谐。
希望对你有帮助，不清楚的欢迎你与我探讨，谢谢。
意象，境界，意境，诗歌怎么回事，迷象
意象就是主观的“意”和客观的“象”的结合。
意象就是“景”。
境界、意境：刘勰在《文心雕龙·隐秀》中首先用了“境”的概念；王昌龄的《诗格》中，直接出现了“意境”这个概念，但只是指诗境三境中的一境；刘禹锡提出了“境生于象外”；晚唐司空图提出“象外之象，景外之景”、“韵外之致”、“味外之旨”等观点；后来意境论的研究可以说代有深入，宋人严羽的“别材”、“别趣”说；明人陆时雍研究了韵味问题；清人王夫之探讨了情与景的关系。
王国维二十七岁后通读叔本华、康德之书；三十二岁（1908年）在《人间词话》中提出境界说。
他指出：“词以境界为上。
有境界则自成高格、自有名句”。
王国维的境界说是一种涉及美的本体论研究，不同于中国古代传统的文论，他自称为探本之说，颇有影响。
底气何来：应是接受了叔本华的“ 文学艺术是艺术家通过纯粹直观， 超越了现实世界，准确地把握了理念，再在文学艺术作品中把理念传达出来，文学艺术的惟一目的就是传达或再现理念，成功的作品都是成功地再现了理念”。
中国古代文论中的境，境界和意境有什么区别
王国维提倡境界说，但是细究起来，和传统的意境区别不大，而境也约等于境界，比如有我之境，无我之境。
