看到有人说中国八大家族，谁知道哪八家
广东的叶 陕北的王胡子 霍比特人（矮子） 南京的许 其他不知道了都是所谓开国功臣，可以搜得到，但是后来堕落了
中国十大神秘家族
第一名 荣氏家面粉大王、棉纱大王、红色资本家国首富百年来，荣氏家族从来都不缺乏这王牌称号，他们在商场上的纵横驰骋，独领风骚，也逐步为他们在政治上赢得了较高的话语权。
这一点尤其在第二代掌门人荣毅仁身上得到最充分的体现，从1957出任上海市副市长到1993出任国家副主席，荣氏家族在政坛的影响力可见一斑。
荣家祖上就有人做过大官，曾经家世显赫，但到了荣毅仁的曾祖这一辈，家道开始中落。
荣毅仁的祖父荣熙泰很小的时候就进入铁匠铺当学徒，成年后在外给人当账房先生、当师爷，勉强养家糊口第二名 李嘉诚家族：房地产业的神话 比起一个没有信用、懒散、乱花钱、不求上进的人，自必有更多机会。
”这是李嘉诚给年轻人的忠告，同时也是他的座右铭。
一九四○年日军侵华，李嘉诚随父母从家乡潮州逃难到香港，当时他才十四岁。
李嘉诚的父亲本为教师，到香港后一时找不到工作，举家投靠家境颇为富裕的舅父庄静庵。
可是不久父亲就患上了严重的肺病，临终时，他没有交代什么遗言，反而问李嘉诚有什么愿望。
李嘉诚当即承诺：“日后一定会令家人有好日子过。
第三名 刘氏家族：希望集团美国《福布斯》杂志察觉到刘氏兄弟间的实力变化。
刘永行成为刘氏兄弟的代表，在世界500名巨富中刘氏兄弟的财富位于第219名。
然而，在前两年的排行榜中，刘永好一直是刘氏兄弟的代表人物，榜上列名。
就在《福布斯》选中刘永行为代表人物的同时，老二刘永行取代老四刘永好成为希望集团的法定代表人。
实际上，早在1996年6月，希望集团董事会就决定更换法定代表人。
第四名 王永庆家族：“经营之神”1917年1月18日,台北县新店的一个贫苦农家喜添新丁,这就是后来被尊为经营之神的王永庆。
当时,祖籍在福建省安溪县的王家过着十分艰难的生活,几代人都以种茶为生,只能勉强糊口。
王永庆的父亲王长庚整日照看茶园,微薄的收入勉强支撑着一个家庭的正常开销。
9岁那年,王长庚不幸患病只得卧床休养,王永庆开始用自己瘦小的肩膀帮助母亲分担生活的重担。
第五名 包玉刚家族：“船王”之梦1918 年出生的包玉刚，算起来还是宋代包公的第二十九代孙。
他是浙江宁波人，父亲包兆龙是一位经营造纸业的商人。
包玉刚小时候在上海求学，他上大学时，正遇上日寇侵略中国，书是没法读下去了。
他先是到衡阳一家银行当职员，后去重庆中央信托局工作。
他以宁波人的精明和兢兢业业的作风，使自已经手的业务蒸蒸日上，所以到抗战胜利，他已是重庆矿业银行的经理了。
以后，他又回到上海，担任上海市立银行的业务部经理。
许多人都认为，凭包玉刚的业绩和才干，再奋斗几年，行长的交椅一定会是他的了
第六名 蔡万霖家族：台湾首富1993年3月，台湾《卓越》杂志排出台湾富豪榜，蔡万霖以1400亿元(新台币)的财富名列第一。
自1988年以来，蔡万霖的名字多次出现在世界各种杂志的富豪榜上，总是名列前茅。
美国《富比士》杂志和《财富》杂志，都认为他是全世界最富有的华人，名列世界富豪的前10名。
但是，这位华人首富一直行踪神秘，没有一位记者能够采访到他。
关于他的一切，引起了人们的好奇与遐想……第七名 张荣发家族：从海洋到天空或是南非的开普敦，甚至是中国的上海，都可见到漆有“Evergreen” (长荣海运)的绿色集装箱车在街上飞驰。
经过多年的努力，长荣海运已拥有世界第一大集装箱船队，更成为台湾业绩卓著的跨国企业，集团创始人张荣发在世界上更是享有“船王”的美誉。
长荣集团创办人兼总裁-张荣发先生，这个仅有职校夜间部学历的雨港人，究竟有何天赋异秉或特殊之处，如何一手创立世界第一的长荣海运公司，更建立台湾第一家国际民营航空公司飞出台湾的一片天空呢
第八名 南存辉家族：35元的第一桶金南存辉，从昔日温州城内辛苦操劳的小小修鞋匠，几经奋斗终成资产超过亿万美元的年轻富豪，连续三度登上福布斯中国富豪榜。
其中的跨度之大，变迁之巨，其实就是一部传奇。
在这民营企业家群雄纷起的年代，外表儒雅的南存辉，骨子里流淌着古代将士的骁勇和不屈，正如他最爱唱的一首歌---《爱拼才会赢》。
他始终认为：人的一生，最大的竞争对手就是自己。
“不管是做人还是做企业，最难的是自我否定和自我超越
”第九名 梁庆德家族：格兰仕人这位老者在上世纪八九十年代，曾有着传奇的故事。
1978年，他就是在顺德桂洲镇细河边的荒滩上，搭了几个窝棚，开始了白手创业。
领着十几个人，从农村收购鸡鸭毛做成鸡毛掸子，拿到城里卖，后来成立了桂洲羽绒厂，以手工洗涤鹅鸭羽毛供外贸单位出口。
此后的梁庆德纵横捭阖，成为国内羽绒加工行业的翘楚。
如今，经历了60多年沧桑的梁庆德对人生的看法变得平和，他慢慢总结出一些规律：朋友是硬道理，感情是生产力。
第十名 茅理翔家族：“点火枪大王”自计划经济时代起，茅理翔就开始在企业工作，做了10年会计、10推销员。
之后，茅理翔开始承包慈溪无线电九厂，做了16年乡镇企业的厂长，后来给自己的企业起名叫“飞翔”。
企业从小到大，遍历艰辛，茅理翔称那时的自己为五子之族：跳上火车像公子，跳下火车像兔子，到了对方单位像孙子，回来路上像驼子，报起账来像呆子。
那时的火车跟闷罐子差不多，每节车厢里都挤得满满当当，一上火车就得脱掉外套，只留一件衬衫，这样还热得不行，还得使劲摇扇子，看起来活脱脱一个公子哥儿。
目前中国有几大家族
看到许多练站桩的朋友，特别是意拳站桩的，一站就是几个小时，应该说苦练精神值得肯定。
站桩确是个很好的运动，对放松身心，畅通气血，增加阳气，集整劲力等具有较大作用，但一定要注意两件事情。
一是肢体不要用僵劲。
一定要放松，只有放松后去掉僵劲才能谈“松和紧”的问题，紧不是僵。
好多人开始时能注意松，但站了半小时后身体就开始僵了，自己没感觉到还在那里强站，特别是两脚长年僵站的话很容量出问题。
站桩僵掉了后，其实是越练越不长功，反而增加无谓消耗，增加了心脏负担，对身体不好。
好多人以站桩站得大汗淋漓为功夫标志，实在是偏了。
盘太极架子也一样道理，本人早年没体会用意不用力的要领，实际上用僵力练，大雪天练得大汗淋漓，只留一件衣服，还以为功夫深，其实消耗了宝贵的能量，身体也不见得好。
二是意念活动越少越好。
开始可以用一些有为方法如数息、守窍等帮助收回散乱的心和促进放松，但逐渐要过渡到无为法，即去掉后天人为的意念。
佛家有云“虚明自照，不用心力”，此才是修练途径。
人为用意其实都在用脑，用脑过多的话，一方面消耗能量比用肢体还要多，不利于脾胃健康，另一方面用意过多过重，很容易认同到身体的反应和虚妄的觉中，不利于精神健康。
僵力和过多用意可能会带来一时的所谓功夫，但年纪一大，或碰到一定不利机缘，就会病来如山倒。
这样的例子实在太多了，有许多是当年有名的大师。
下面引用两篇反思文章，希望大家好好看看。
其中一篇是意拳大家王安平先生写的反思文章，他传授的站桩曾经相当有影响力的，还著有《修真心语》一书。
另一篇是他弟子春雷写的。
（一） 我的反思从去年（2011年10月1日）我与吕静宇老师推出先天混元庄以来收到了明显的效果，无论是形法心法更加合乎健身养生的要求，远较浑圆桩优越，从而纳入了正途。
浑圆桩是我在上个世纪七十年代，尤其是八十年代气功大潮时为了迎合一些人的心态注入的心法在短期来讲确实能收到一时的效果。
但从长远来看，其弊端多多。
综述起来，有以下几点：1.麻热胀心法使人执着了己身，引燃了“武火”，自古以来的大道功法不要求“武火”，自然而然，心法恰恰自我加强了武火燃烧。
2. 不但麻热胀引“武火”燃身,而且又加强了“五内心法”之火，“浑圆五气”、“三层功夫”、“四个阶段”，层层递进“武火”，这样让修持者执迷己身“武火”之中，放松不了身心，反而加强了自我意识，约束了自己，致使身心受到了制约。
3.由于心法多多，“武火”燃烧，致使个别人内气燃烧，内气外耗，练完功以后感到疲惫，这是消耗内气造成的。
4.由于内意识心法过多、过早的拔苗助长，虽然出现多种特殊功能与修持中的40种特异现象与反应，但是都只是昙花一现，有些人甚至发生了严重的问题。
特异功能多数人都具有条件，应该是自然出现的现象。
不是硬性追求得来的，主观使心气得到的特殊功夫，反而会失去健康，上世纪八十年代以来，有的大师表演多了，结果50岁左右牙齿开始掉了，头发白了，有的不到60岁就走了，这是多么不值得的事情。
这是拿命拿健康换功夫，而有一些人又专门追求特异功能。
由于一些人道德观念差，等出现了一些功夫以后，就挟技卖弄、炫耀、搞名搞利。
当时从我本身也缺乏对学子进行道德教育，我本身道德文化也没学好，现在学的也不够好，尚需向大家学习，主观上要求做的不够，也是值得反思的。
5.从总的来看，浑圆桩心法多多，要求练功时间也是越多越好，这就失去了自然的原则。
小数练功者因强调时间问题，出现了与工作、家庭生活家务的不协调关系，产生了矛盾。
有的学子会问，既然浑圆桩心法弊端这么多，为什么还要举办“10期”强化班
从历史的经验来看，人们对问题的认识，尤其是对大道大法的认识与浑圆桩的心法的认识要经过比较、鉴别、选择的过程，尤其是这几年反复学习鬼谷老祖仙师的《本经阴符七篇》凝真法脉，才使我逐渐认识的，直到去年第10期强化班以后，和吕静宇老师真正下定了决心，推广先天混元庄，去年10月1日我在山庄首次宣布并讲了课。
已经学习了浑圆桩心法再学先天的自己有个比较，进步会更快、更好，会更加热爱鬼谷老祖仙师的凝真法脉。
鬼谷老祖仙师教诲，“静和者养气，养气得其和，存而舍之，是谓神化归于身。
”心法多多，往往造成了身心的不平静。
鬼谷老祖仙师又教诲，“无为而求，安静五脏，和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志虑之太虚，待神往来。
”鬼谷老祖仙师讲要“无为而求”。
必需要有正确的心法传承为条件。
鬼谷老祖仙师在“盛神法五龙”圣文中提出了有关“七个一”的教诲，不良的心法就远离了“一”了。
在《道德经》里道祖关于静的教诲更多了，如在第十章教诲，“载营魄抱一，能无离乎
专气致柔，能婴儿呼
”第十六章教诲“致虚极，守静笃。
”第二十一章“孔德之容，惟道是从，道之为物，惟恍惟惚。
”第三十九章“昔之得一者，……”第五十五章“心使气曰强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
”等等道祖的教诲，都强调了静守的作用，不主张多种思想、多种心法。
希望大家以鬼谷老祖、道祖的教诲为座右铭。
后天的浑圆桩心法助长诱惑了少数修持者的私心、情欲的膨胀，先天的混元庄就避免了这些，反而加强了道德自我性情的陶冶修养。
通过后天心法弊端使我反思到：1.人们的主观思想一定要符合天道的道理：①天道的根源性（自燃性）：静为之枢，心法多多，就不静了；②天道的规律性：春、夏、秋、冬周而复始，心法总是在体内燃烧不能平静。
身体过早就走下坡路，这是心法多出现了不平衡，而耗气多的原因；③天道的原则性：无为自然，心法多了追求了就不自然；④天道的法则性：在阴阳中不断自我调节平衡，一味的追求功感只求阳不求阴，只求功感而失去了静的法则。
说明人使用主观的意识会脱离客观自然的轨迹。
违背了天道的规律、原则一定会受到惩罚。
2.眼前利益与长远利益相结合，一味追求功感，有了眼前的兴奋，失去了以后的健康或以此功夫换得名与利，又以健康做代价，这是不划算的。
人以健康作支柱，眼前长远利益相统一，这是天道的原则。
3.人的思想言行应以“一”作原则指导，“一”又是静，“一”又为宗，“一”又为根，道祖、鬼谷老祖仙师的圣作中都提出了关于“一”的教诲，而后天的心法多多，违背了“一”的原则、法则。
这就是说，读经书讲一，下来自己练的是二、三、四。
说明学一套，做又是一套；当面一套，背后一套，失去了做人的原则，失去了道的根本。
应是一、一到底，不变样，不走形。
4.天道生法了万物，我们应效仿天道，而后才能引发自身的潜能，开发智慧，这一切都是建立在客观自然的行为中。
况且人人又各有分工不同，各有各的作用，除人的共性以外，又都各有个性，这个个性也是自然的，不是勉强而为的。
勉强、主观上的意识必以自我损失健康而告终。
效法就是行不言之教。
种种心法是后天的。
先天无法而自然，后天有为是心法。
开始可以心法“一”字做前提。
如先天混元庄“意息相随，心随息”入了门，就不要了，自然而然了。
“意息”就只是一个“息”字而已，不能再要别的名堂了。
5.鬼谷老祖仙师的“持枢”教诲，凝真法脉，道祖的《道德经》等经书是我们常学的经典，不能采取实用主义的态度，想起来就学一阵子，应天天学，对照圣真的教诲，做到“为学日益，为道日损”。
我过去就没有学精、学通、学好，近几年才勤奋了一些，还是差得远。
今后我们大家一起学，共同进步。
6.王芗斋先生说过：“执着己身不是道，离开己身事更糟”，心法多了就执著己身了，人体生命与自然合拍就健康长寿，拘泥于自身，会影响身心的洒脱。
7.不要把修持当作名利的追求，而应作为效法天道，终身道德行为的向往至高理想。
过去不少学子当作一时的爱好、情趣、名利的需要，这是应该说明的。
好了，希望大家继续讨论、批评。
福尔摩斯经典名言
⒈When you have eliminated the impossible, whatever remains, however improbable, must be the truth. 排除一切能的,剩下的即使再不,那也是真相。
（四签名 ⒉If you precise destruction, in the public interest, I am willing to accept death. 如果能保证毁灭你，那么，为了社会的利即使和你同归于尽，我也心甘情愿。
（最后一案） ⒊What you do in this world is a matter of no consequence. The question is, what can you make people believe that you have done. 在这个世界上，你到底做了些什么，这到无关紧要。
重要的是，你如何使别人相信你做了些什么。
（血字的研究） ⒋I never make exceptions. An exception disproves the rule. 我从不假设例外，例外会打破调查的原则。
（or我向来不作任何例外，定律没有例外。
）（四签名） ⒌It is a capital mistake to theorize before one has data. Insensibly one begins to twist facts to suit theories, instead of theories to suit facts. 在没有事实作为参考以前妄下猜测（论点）是个很可怕的错误。
感觉不正确的人总是用事实去套自己固有的猜测（论点），而不是按正确的方法、根据得到的事实来推导结论，看它能否吻合已得到的事实。
（波希米亚丑闻） ⒍One should always look for a possible alternative, and provide against it. It is the first rule of criminal investigation. 犯罪调查的第一法则是：你必须寻找各种可能解释事情的方法，然后想办法看看能否试图推翻它。
(黑彼得) ⒎I never guess. It is a shocking habit – destructive to the logical faculty. 我从不猜测，那是破坏思维能力的坏习惯。
（四签名） ⒏You see, but you do not observe. The distinction is clear. 你是在看，而不是在观察。
两者的区别很明显。
（波希米亚丑闻） ⒐In solving a problem of this sort, the grand thing is to be able to reason backward. 在解决这类问题时，先前假定的观点必须能够向前回溯成立。
（血字的研究） ⒑There is nothing so unnatural as the commonplace. 没有比平凡的事物更不寻常，更值得研究的了。
（身份案） ⒒There is nothing more deceptive than an obvious fact. 没有什么比一个显而易见的事实更能迷惑人了。
（博斯科姆比溪谷秘案） ⒓It is a mistake to confound strangeness with mystery. 将异常的东西和神秘混淆起来是十分错误的。
（血字的研究） ⒔The more bizarre a thing is, the less mysterious it proves to be. 越是稀奇古怪的东西,通常包含隐密的成分越少。
（红发会） ⒕Crime is common. Logic is rare. Therefore, it is upon the logic rather than upon the crime that you should dwell. 犯罪是普遍的,而逻辑是难得的东西。
因此,你详细记述的应该是逻辑而不是罪行。
（桐山毛榉案） ⒖Any truth is better than indefinite doubt. 任何确实得到的事实都要强于不确定的猜测。
（黄面人）
不乱于心，不困于情。
不畏将来，不念过往。
如此，安好。
这段话什么
不知道大家是了解这句话的出处果不了解还是百度吧
这子恺的《不宠无惊过一生》，5句：不乱于心，不困于情。
不畏将来，不念过往。
如此，安好。
深谋若谷，深交若水，深明大义，深悉小节，已然，静舒。
善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业，这般，最佳。
勿感于时，勿伤于怀。
勿耽美色，勿沉虚妄。
从今，进取!无愧于天，无愧于地，无怍于人，无惧于鬼，这样，人生。
每句前四句都是在说一种价值观下的生为人处世的态度，大家可以依照自己的生活态度对号入座。
后面四个字，是丰子恺老先生用他那理智和阅历做的评价，第一种人的为人处世，是他极不喜欢的，所以他用的是如此（如果真的那样），安好（那就好了，其实只是一种渴求，难以实现，或是一种不情愿，例如：你若安好，便是晴天~带有内心的愤愤不平）。
已然（既然到了这种程度），静舒（安静惬意的生活也是可取的），这般（这种一般的态度），最佳（也是最好的
），从今（从这时起），进取（便是一个进取之人），最后一句话是他最为推崇的，所以他用的是这样（只有这样的生活态度），人生（才能称作人生）。
当然，这是我一人之见，不见得是对的，但是如果有人单用某一句话来表明某种他最求的态度的时候，别忘了让他看全文，不然就不能理解作者的初衷，误读了这个作品
“白首相知犹按剑 朱门早达笑弹冠”这句话的意思是
你怎么看这句话
白首相知犹按剑,朱门早达笑弹冠\ 弹冠：弹去帽子上的灰尘，准备做官。
出典：“在位，贡公弹冠 ”。
汉代作了高官，贡禹掸去帽上尘土，等着好友提拔，是“弹冠相庆”的意思。
清正廉洁，为人颇有些迂腐。
他举荐朋友作了御史。
御史专挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往干不长，常有送命的。
这两位最后都被免了职，因为过于正直老实，不懂得昧着良心，巴结朋友。
\ 引用在小说里的解释：\ 你如有个知己朋友，跟他相交一生，两个人头发都白了，但你还是别相信他，他暗地里仍会加害你的。
他走到你面前，你还是按著剑柄的好。
这两句诗的上一句，叫做『人情翻覆似波澜』。
至於『朱门早达笑弹冠』这一句，那是说你的好朋友得意了，青云直上，要是你盼望他来提拔你、帮助你，只不过惹得他一番耻笑罢了。
\ 酌酒与裴迪 唐 \ 酌酒与自宽，人情翻覆似波澜。
\ 白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
\ 草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
\ 世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
\ 本诗写于同时，是晚年诗作中十分值得玩味的一篇。
\ 首句“酌酒与自宽”，“君”字重复强调，这是障眼法；骨子里其实是胸中郁积愤懑，需与挚友一起借酒浇化。
所谓“宽”者，宽人也即宽己，正是因为无法排遣。
故次句“人情翻覆似波澜”，一曰翻覆，二曰波澜，足见心中愤激之情。
三四句紧承“人情翻覆 ”，照应止水波澜的外部刺激，强调矛盾两端，铺叙反目成仇，世态炎凉。
白首相知尚且如此，其他的人还用说吗
四句关键在“笑”字，“在位，贡公弹冠 ”，援手荐引乃同契之义，此处则反用其意，一旦“先达”即笑侮后来弹冠（出仕）者，轻薄排挤，乃至下井落石，此为淋漓之戟骂。
圣叹先生以为“自是千古至今绝妙地狱变相”，诚为得言。
\ 从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一。
被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光 ”，诗人用以描写映窗草色 ；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。
而其蕴涵则在“全经 ”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界 ，无所不容；仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。
从章法上说 ，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵 ”“气象”之妙。
从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无 ”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“达观”态度 ，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。
末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来 。
“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。
前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。
\ 王维一生沉浮宦海，安史乱后 ，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师;退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事 。
”（《旧唐书本传》）这种亦显亦隐，半儒半释的人生经历与处世态度，势必造成巨大的心理矛盾，犹如碧潭止水，宜清心静观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目惊心。
王维全部诗作均可作如是观，通过《酌酒与裴迪》一诗即可透视此种矛盾心态。
热心问友2009-10-14\ 你跟朋友两人相交头发都白了，还是别相信他，他仍会加害你的。
他到你面前，你还是按剑柄好。
朋友青云直上得意了,你要是盼望他来提拔你、帮助你，不过惹他一番耻笑。
\ 左岸~右岸~5级2009-10-14“这是王维的两句诗。
上联说的是，你如有个知己朋友，跟他相交一生，两个人头髮都白了，但你还是別相信他，他暗地里仍会加害你的。
他走到你面前，你还是按著剑柄的好。
这两句诗的上一句，叫做『人情翻覆似波澜』。
至於『朱门先达笑弹冠』这一句，那是说你的好朋友得意了，青云直上，要是你盼望他来提拔你、帮助你，只不过惹得他一番耻笑罢了。
”\ 我认为，人之相交，贵在知心。
古来白头如新，倾盖如故的例子举不胜举。
千金易得，知己难求，估计说这话的人不是因为没黄金自我标榜就是那些黄金太多的人说的清高话。
知己岂可求来
最好还是不要整天想着找什么理解自己的人这样无聊的想法，倒还不如黄金来得实惠。
真是自己的知己，相逢便有灵犀通，何必没有尊严地去寻寻觅觅
古人爱偏激，在我们如今的现实社会中一生的知己会有，但是翻脸不认人的更有之。
所以，任何事情也都有他的两面性，没有那么绝对罢了
补充：\ 这句话是比较片面的。
特别是对于前一句来说。
如果按照王维的观点，任何人之间都像防贼一样，即使朋友也得放一辈子，多累啊。
事实上，我们的朋友并不像他说的那样，我们有一生的挚友啊。
对于后一句，我就不想多说什么了，在封建社会里，一荣俱荣，一损俱损的事比比皆是，但封建社会的森严的等级制度却是人与人间的鸿沟，别说朋友，就是父母也一样，《红楼梦》中元春回家省亲就是例子。
所以，这句话我们把它当作平淡自己心境的话来用尚可，当座右铭就不合适了
考试之后作文500字
上次的考试成绩揭晓了，天哪
我竟没想到会是如此，这么多天的努力难道毫无结果吗
我为它每天紧张地复习，而面对我的又是什么呢
我回家后该如何面对我的父母呢
全班第12名
这虽然并不是很差，但这远远低于父母对我的要求。
我手里拿着试卷，望着自己的成绩，眼前模糊了。
妈妈对我要求很严格，她经常对我说“学无止境”，并且时常鼓励我。
她希望我能完成她未圆的大学梦，为她，也为祖国争光。
然而，今天我却用这样的成绩去面对她，她一定会失望透顶的，一定会对我彻底地失去信心，怎么办
谁来告诉我，到底该怎么办
也许我不该局限于矛盾和沮丧的心情之中，我或许可以换种方式，静下来、慢慢地想一想：问题出在哪儿
于是，我拿起试卷，开始研究错的原因，这才发现，有些题原来很简单，只是自己粗心大意，多么不应该呀
还有一些题是由于对知识没有灵活的运用，只是死板教条的做，根本不对。
原来试卷是由于这么多的小错误积累而成的，今后一定要改正。
想着想着，心中不觉有了信心…… 忽然又想起父母，我该怎样面对他们呢
我再次陷入了苦恼之中。
以前每次考试，成绩好父母则喜笑颜开，不好就“刮目相看”，甚至不惜对他们的女儿动用暴力。
怎么办
谁来帮助我
我知道没有任何人能够帮我，我是我自己的错，应该由我自己来承担。
我怀着惴惴不安的心情来到家里，爸爸正在院子里收拾玉米，我望着他那疲劳的身影，心里更加难过，我拿着成绩单走到爸爸身边，用颤抖的声音告诉了他关于考试的一切。
奇怪的是，爸爸竟没有责骂我，反而语重心长地说：“爸爸理解你的心情，你现在一定害怕极了，我不会责骂你的，因为你已经认识到了自己的错误，下次注意就行了，马还失蹄的时候呢
” 我顿时泪下如雨，我在心里暗暗地告诫自己：下次，我一定我用自己的成绩来说明
