谁知道这种沉香烟多少钱一包
这烟只有澳门和香港有卖，售价和人民币468一合，一条是4600
还有一个叫檀香的烟和它是一个厂家出的，比这个沉香便宜一百块钱
传统文化遗失的例子
<漫谈中国传统文化的流失>.by 南野藏马前几日在书房，兴之所致，随手拎起了一本四书，翻到到第一面，念了两句：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。
”便发现自己意兴阑珊，随手又把它扔到了书橱里，拿起本日本漫画，有滋有味地啃到最后。
今天在网上看到一篇文章，感叹中国当代青少年（主要是指80年代和90年代）对于自己国家传统文化知之甚少甚至一无所知。
反省自己前日所为，不禁感到惭愧，一向标榜热爱传统文化的我自己不也正慢慢放、弃这些中国骄傲么
时逢国庆，单位邀请我们新行员写一篇关于爱国主义的文章。
我便想，是用华丽的辞藻去堆砌一篇空洞的文章来感叹祖国多么秀美多么壮丽的河山，还是切实关注一下我们正在慢慢遗失的民族骄傲呢
台湾忠信工商学校的校长高震东在内地演讲时说，“什么是爱国
哪里是爱国
什么都是爱国，哪里都是爱国
”爱国是微小却又具体的。
我们身在中国，有时却茫然不知自己国家有什么，是什么。
是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”还是我们过于注意别人的东西
爱国其实很简单，最基本的是要了解和爱我们的传统文化。
什么是中国传统文化
中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的。
她几经建构-解构-再建构，绵延不绝，生生不息，慢慢沉淀而成。
她是千百年来国人对文化的希望，是国人对文化思想的反思。
当我们今日面临着随资讯发达的电子时代而如洪水般涌来的西方文化时，还有多少人可以坚持那涓涓的细水长流
我们的81年代后、90年代的孩子们心目中的传统文化是什么
我想不会是女子十二乐坊穿着性感的高叉旗袍在舞台上闹哄哄的演奏那所谓的传统民乐吧
还是认为鲁迅先生笔下那个满嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中国的古代文人
简练的讲，所谓中国传统文化就是“诗、书、礼、易、春秋”。
我用五经的名字来概括中国传统文化，是因为它刚好总括了中国传统文化的五个方面。
“诗”，是指从最早的诗歌《诗经》开始到历朝历代的诗词歌赋、古乐。
“书”，是指历代文人体现他们思想观点的专著，包含了古代文人的人生观，体现了古人的人文精神。
“礼”，是指我国传统的伦理道德、礼法制度、思想、以及教育体制。
“易”，并不单纯的是指《易经》，还包括了农业、医学、天文、地理、数学。
而“春秋”便是特指从《尚书》到《春秋》、《史记》、《资治通鉴》等一系列的史学专著。
中华传统文化涵盖范围之广，思想之博大精深，怎可以用现代那些伪民俗或是一个酸朽的孔乙己可以概括、代表的
如果80年代和90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》或是SHE的《长相思》里才开始接触体会到中国古典诗词之美是不是太迟了
自《诗三百》到《汉乐府》再到《全唐诗》、《全宋词》，还没包括屈原、班固的楚辞、汉赋，更没提到魏晋的“蓬莱文章建安骨”，这浩瀚如海般的诗词国度，怎是一首《东风破》所能表达的
现在我们是否只停留在小学课本里教的“离离原上草”或是什么“二月春风似剪刀”的阶段，或是为了逗情人开心为她轻吟“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这浓情蜜意
我们现在是否能从那些靡靡之音中感受到古人的潇洒不群、壮志豪情呢
是否知道古龙金庸小说里的“任侠之气”是指“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所致，与君痛饮三百杯”。
而“侠之大者”是指“十步杀一人，千里不留行，事了拂身去，深藏功与名”呢
大概只会沉迷在江湖恩怨、打打杀杀中了吧。
没有了“花间一壶酒”、“共剪西窗烛”的烂漫情怀，没有了“誓扫匈奴不顾身”、“醉里挑灯看剑”的壮烈胸襟。
没有这些古韵的滋养，我们的80年代和90年代难道只能在欧美的HIP-HOP、日本动漫、韩式的多袋阔脚裤中显示自己的潇洒不羁么
没有了任侠的少年轻狂，没有了温文的少年情怀，我们的青春还完整吗
还有多少人知道“天下兴亡，匹夫有责”是来自孟子的“以天下兴亡为己任”
天下的兴亡，不是匹夫之责，而是我的责任。
有多少年轻人还会以国家兴亡为己任，大概只会装作很酷的说“我就是我，我喜欢，我可以。
”他们只是整日埋首在《蜡笔小新》和《机器猫》中拒绝长大。
还有多少人知道何为“仁义礼智信，忠孝悌忍勇”
看多了吴宗宪的《我猜》和《周日八点档》，大概只会迷惘的说：哦，台北忠孝路的小吃很出名。
多少人会觉得“香九龄，能温席”是一种孝心的表现，大概会觉得他好傻，干嘛用自己的身子暖席子呢，买台空调不就得了吗
还有谁会觉得“融七岁，能让梨”是一种中国式的谦逊礼让
孩子们自小接受着“物竞天择，适者生存”的达尔文式教育，被沉沉的课内科外功课压得喘不过气。
哪还会有人说，第一名我不要，给你吧
再不知何谓“谦谦君子，温润如玉”了，更不用期望孩子们可以成为象曹子建、王摩诘那样的翩翩浊世佳公子了。
孩子们现在学习琴棋书画的目的已大多为考试加分服务，哪还有“为君唱遍《红豆吟》”的情怀了。
君不见上元灯节赏花灯，君不见端午赛舟挂香符，君不见盂兰盆会驱鬼傩，君不见重阳登高插茱萸。
我们开始相信基督，相信有圣诞老人。
我不知道谁是阿福，也好久没放过爷爷纸糊的风筝了。
传统的节日在我们看来除了意味着能看到无聊的文艺晚会，多几天去哪里都是人满为患的假期以外，剩下的只有苍白。
传统，从我们指缝滑过，轻轻流失。
西元一九00年，梁启超写到“少年强则国强，少年富则国富”。
今日，梁先生所期望的“希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、造世界”的少年气质在我们身上依稀可见，却再嗅不到中华之气息。
纯粹的行乐主义、盛气，在没有文化底蕴的支持下显得那么的苍白和轻浮。
我们应从何处寻觅正在遗失的传统文化。
难道是在邻国日本的传统活动上发现：“咦，这个东西是从我们中国唐朝传过去的嘛
切~小日本~。
”可是，为什么我们不反省，我们为何只有在别人那里欣赏到曾经的国粹。
蓦然回顾，国已不国。
常思将来，不忘过去。
以千载文化积淀来充实自己而让我们走的更远，在座诸君难道不会心思神往
中国传统文化将流失来源：新华社好莱坞来了，留给我们最大的悬念就是：这些中国人耳熟能详的经典题材会被美国人演绎成什么样子
他们将会“戏说”还是“正说”我们的历史和文化记忆
其实，欲望也好，想象也好，说到底好莱坞是一个文化工厂，他们挖掘新题材的冲动都是为了满足自己对利润的追求和攫取，是为了分食世界电影市场的大蛋糕，并不是在从事文化保护计划，他们是好莱坞，不是联合国教科文组织。
他们将会用西方的价值观念和文化标准来打量和改造传统的民族题材，并按照他们娴熟的商业逻辑来进行运作，推向世界。
首先，他们不会“正说”，其次他们也不会“戏说”——这是中国人的文化想象，不符合他们的文化理解——但他们会“西说”，将一个东方的、中国的、民族的、传统的文化题材处理成一个西方的、美国的、好莱坞的和后现代的电影文本。
这其中，最大的可能是，传统文化元素的流失和故事逻辑的更改。
以此前运作的《花木兰》（见图）为例，动画片《花木兰》并不是一个充分尊重中国人印象中那个传统“替父从军”的民间传说的模式和版本，而是进行了大胆的符合西方人接受心理和习惯的艺术夸张和改编，片中花木兰成了一个典型言谈举止大胆率直、情感表露直白主动的西方女子，而全然没有中国传统封建社会里女子的矜持和谨慎。
这样的花木兰是典型的西化的花木兰，而非传说中的花木兰。
是用自己的文化想象和演绎装进了这个名叫“花木兰”的瓶子里，然后大声吆喝着，出口到中国来大赚其钱。
这将对中国人、尤其是中国孩子们对这一中国历史上经典的女性形象的认同和接受起到什么样的作用
而当好莱坞陆续对《杨家将》、《西游记》、《孙子兵法》等一系列中国经典完成“西说”时，中国的孩子心目中的文化版图将会是怎样的图景
与好莱坞咄咄逼人的文化扩张相比，国内影视人还沉迷在“戏说”版的宫廷戏、模式化的“警匪剧”等的制作中，被票房和效益的重负挤压得喘不过气来，艺术想像力苍白无力，进取心和创造力也大大削弱。
面对这些已经融入我们民族血脉深处的文化资源，我们守着金山过穷日子，与国外艺术家们对中国传说题材的热衷的态度相比，着实令我们的艺术家们汗颜。
此外，与国外同类的艺术作品相比，国内的历史传说影视作品，大多流于机械和呆板，在思想深度和创意力度方面明显有缺失。
如《孙子兵法与三十六计》，孙膑与庞涓之间的斗智并没有很浓的“兵法”味，倒是在其中穿插了不少香艳的爱情故事，波澜壮阔、波谲云诡的智勇谋略淹没在浓厚现代味的情感纠葛中，令人失望。
创作思维的落后和想像力的缺失，以及对待历史题材的创作态度，这些应该是好莱坞抢拍中国题材影视剧带给国内同行们的一个重要警示和启迪。
好莱坞挖掘的虽然是中国的历史题材，但着意的却是未来的市场和文化传播。
明白了好莱坞的真相，我们才能把握现在，为自己赢得可能和希望。
全球化的浪潮风起云涌，这是时代的现实图景，但是如何让延续了五千年灿烂辉煌的中华传统文化推陈出新，焕发生机，如何接续传统文化传承的这根千年文脉，增进一个有着56个民族的大国国民的文化认同，让中华民族向世界亮出自己独特的民族旗帜，这将是我们面对的一个永恒的话题。
中国传统文化在学生中的缺失在一份关于传统文化的问卷调查中，对“传统文化对于当前中国社会的影响”一题，50%的大学生认为“很重要”，有40%的同学认为“有作用”。
对“世界华人对中国的认同”中，58.5%的同学选择了“文化”。
由此可以看出，对于传统文化的重要，很多大学生都能认识得到，可以对于传统文化，又有多少真正的了解呢
对于传统文化的代表之一“京剧或者其他地方剧种”，居然有51.2%的“不感兴趣”，39.7%的人认为可以去看看，还有2.1%的人“非常讨厌”，只有8%的人表示喜欢。
对于古典的文学书籍，75.4%的大学生“偶尔翻阅”，16.4%的学生“敬而远之”，5.8％的同学表示“深恶痛绝”，只有0.4％的同学“爱不释手”。
虽然绝大部分同学对传统文化持认同态度，自身却对它知之甚少。
对传统文化的兴趣很低，认识也很肤浅，传统文化意识淡薄。
与此同时，一份题为“还有多少中国味的”调查问卷到小学生的手中，结果更是让人担忧。
在关于节日的调查中，除了儿童节，孩子们最喜欢过的是圣诞节，只有33％的孩子喜欢过春节，14％的孩子喜欢过中秋节，12％的孩子喜欢过国庆节。
在对“最喜欢的一首歌”的选择上，37％的人选了英文歌曲，占的人数最多，只有20％的人选择大陆老歌，只有28％的人知道国歌的原名是什么。
38％的人不知道什么叫“座右铭”，31％的人没有座右铭。
仅25％的人知道文房四宝是什么，只有39％的人会写毛笔字。
小学生的文化品位如此西洋化需要引起全社会的关注。
中国的传统文化博大精深享誉海外，使每个中国人都应该热爱了解的知识。
教师们要教育小学生关注传统文化，引导学生对传统文化的兴趣爱好，更多的了解传统文化知识。
大学生们应该有意识的多看传统文化书籍，吸取优秀的传统文化的营养。
让中国的传统文化在学生的知识结构中不再缺失。
1、传统是由历史沿袭而来的思想、道德、风俗、艺术、制度等，它是相对于现代而言的。
但是，不少人错误地把传统在时间上等同于“过去”甚至“陈旧”，在形式上视作“静态”甚至“僵化”，割裂了历史、现实与未来的逻辑联系。
他们无法正确把握传统的历史承袭性，更难以找到它与时代精神的契合点，强调传统与现代的冲突，割裂了传统内涵与当代风采的有机统一性。
传统是过去的现代，现代是将来的传统。
德国存在主义的代表人物卡尔·雅斯贝斯指出：“在继承中，人拥有一点实际能力，那是不可摧毁的东西；在传统中，则拥有一点绝对的东西，那是不会遗失的”。
传统并不是静止不动的死寂的历史沉积物，而是一道生命洋溢的、永远流动的、离开它的源头愈远就膨胀得愈大的洪流。
“君不见传统之水天上来，奔流到海不复回
”传统之河源远流长，亘古绵延，于九曲回环中浩然荡进，不断丰富其形式，充实其内容，拓展其领域，使每一时代的人们所创获的成果，都作为传统的神圣链子中的一环保存下来，并作为遗产传给下一代。
因此，传统的运演与时代俱进，每一时代的人们都必须促进历史意识与当代精神的融合，继承、创造和发展优秀的传统。
2、传统，是现代人的双刃剑。
一方面，它是人类文明的标志，是人类智慧的结晶，因而是滋养现代人精神的源头，是培育现代人格的养料，是走向未来的依托。
另一方面，正如恩格斯所说：“传统是一种巨大的阻力，是历史的惰性力”，它无处不在地制约和阻碍着现代化的进程，使投身于创造新生活的人们无不感到这负荷的沉重。
因此，在传统的洪流中，总是不可避免地有泥沙和珠玉齐沉、糟粕和精华共存；它既包含着促进现代化的契机，又滋长着影响现代化建设的毒瘤。
因此，既不能把传统当作神圣的偶像供奉起来，也不能把传统当作历史的垃圾，简单地予以抛弃。
遗憾的是，面对当代生活泥沙俱下的紊乱现象，不少人表现出茫然失措的价值尺度，他们难以分清究竟什么是精华，什么是糟粕，更难以分清精华中混杂的糟粕、糟粕中包裹的精华，找不到“白玉之瑕”，也淘不出“沙里之金”，真正做到取之有度，舍之有节，分寸适宜，恰如其份，而显得良莠不辩，囫囵吞枣，或人云亦云，盲目反叛。
3、民族的生存和发展，是文化发展演变所围绕的中心。
文化的发展是为民族的生存和发展服务的。
每一个伟大的民族都有其一定的文化传统。
一个民族通过本民族的语言、文字、艺术、风尚、习俗、宗教信仰以及对国土、同胞的热爱，对乡土的眷恋、对亵读民族感情行为的厌恶、仇视等，表现出自己的传统以及民族的自毫感、尊严感。
我们不应借口更新传统，借口继承西方社会的文化成果而否认、丧失传统的民族性。
更新传统，必须强调民族的主体性。
任何个人都不能回避民族的利益和命运，侈谈自我的观念更新。
只有充分发挥民族传统的独立性（肯定自己的独立存在）、自觉性（具有清醒的自我意识）、主动性（积极改造环境的能动力量），社会文化才有勃发的活力和坚固的凝聚力。
因此，深入传统肥沃的底层，淘金般获得许许多多闪光的金沙，并熔铸成闪耀着时代光彩的金塔。
4、超越是对传统的一种否定和不满足，它追求并实现着向未来挺进的崭新层次和境界。
“回复故道的事是没有的，一定有迁移；维持现状的事是没有的，一定有改变”。
正是由于在继承中超越，在超越中继承，才形成了无法遏制的人类历史长河，既不可能断裂，也不可能干涸。
但超越又是艰难的。
美国社会学家英格尔斯指出：“许多致力于实现现代化的发展中国家，正是在经历了长久的现代化阵痛的艰辛之后，才逐渐意识到国民的心灵和精神还被牢固地锁在传统意识之中，构成了经济与社会发展的严重障碍”。
同样，当代人的骨髓和血液中也顽固地浸入了历史因袭的沉重，虽然身着髦得合时的现代服装却并没有使自己真正成为一个现代人。
超越不是超脱。
超越是立足大地而又直插霄汉般昂然挺起，是继承传统又从传统中脱颖而出，是在继承中追求发展；超脱则是双脚悬空如浮云飘移，是抛弃传统建构虚幻的海市蜃楼，是在虚无中滑向毁灭。
超越，这是客观的规律；超脱，则是幻想的花朵。
5、创造是一种伟大的力量，它是迷人的呼唤，前进的动力、精神不竭的支撑点。
完整的人是为传统所创造并创造传统的人。
人总是站在双重的历史意识中，一方面，他是过去文化的产物；另一方面，又是未来文化的创造者，他总是在特定的社会环境下，接受传统文化的熏陶、濡染、镂刻，同时又主动地选择、吸收、激浊扬清，并注入新的时代精神，赋于新的特征、意义和功能，使其得到发育、成长、拓展。
用伽达默尔的话来说就是：“传统并不是我们继承得来的一宗现成之物，而是我们自己把它生产出来的，因为我们理解着传统的进展并且参与在传统的进展之中，从而也就靠我们自己进一步规定了传统”。
要在扬弃地继承先辈传统文化的基础上，在更为复杂的社会实践中，不断以新的成果来充实其内容、丰富其内涵、增加其要素，甚至重组传统的功能结构，使之成为具有崭新形态的、与我们的时代相适应并反映历史走向的新传统，从而把传世之宝与现代新观念聚合，并转化、升华为现实的巨大凝聚力和内驱力，使深厚的历史底蕴挥发出浓郁的时代气息。
6、马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，，并不是在自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”。
没有对传统的继承，个体就不会拥有创造的智慧，社会也就失去了前进的基础，人类永远只能滞留在茹毛饮血的洪荒之中。
因此，著名的文化人类学家兰德曼认为：“只有在文化包裹的气氛中，人才能呼吸”。
所以，“个体必须吸取文化传统，必须登上他所出生时代的文化顶峰”。
离开对传统文化中优秀思想、智慧、品质、作风的继承，是不可能健全发展的。
科学的求异精神是旧思想的“爆破手”，是新思想的“助燃气”，是新传统的“设计师”。
但必须是在继承传统精髓基础上的标新立异，而不是一味盲目地贪新骛奇。
因为，新奇之物并非都有生命力，浅薄无聊的东西也常有新奇的面孔。
但有些人甚至热衷于“反其道而行之”，把过去否定的传统一概肯定，把过去肯定的传统一概否定，今日倒过来，明日颠过去，结果未获现代化，已患现代病。
7、必须坚持民族性与世界性的统一。
既植根于浓厚的民族土壤上，又置身于宏大的世界背景；既富有鲜明的民族特色与时代特征，又具备气度恢弘、厚德载物的宽容精神。
也就是说，首先必须立足于五千年的中国传统，以鲜明的时代责任感，以深厚真挚的民族情感和品质，为创造更合理的文化模型而对传统文化推陈出新，“古为今用”，这样，也才能获得洞悉现实和预见未来的透视力，否则，只能在“一无所有”之中“跟着感觉”做无根的、失去精神家园的漂泊者。
同时，应使这种深沉的民族历史感与开放的世界眼光相结合，在使中国走向世界，也使世界走向中国的交相辉映中，最大限度地吸收外来传统的营养成分以滋补自身。
要最大限度地汲取各民族的优秀文化传统，汲取现代社会的一切科学文明，“洋为中用”，即采外来文化之长，固民族文化之根。
在继承中吸收，在开放中筛选，在批判中提高，不断摒弃保守、封闭、落后，高擎起民族传统的旗帜，绽放出一簇簇古今贯通、中西合壁的绚丽火花。
8、在历史的渐进时期，人们有意识或无意识地按照传统的习惯方式来思维、生活、活动，并不觉传统有一种异己的压迫感。
但在历史剧烈变动的社会转变时期，人们就强烈地感到传统负荷的沉重，也强烈地渴望从无形的纠缠中解脱，因而，使得个人情感的偶发性、不稳定性加剧，极易被不可名状的下意识所驱使，为感情所冲动，导致破坏性思维的泛滥。
这是我们这个过渡时代的突出心态。
因此，剔除情绪化的思想和情绪化的行为，具备科学的理性精神和建设性意识，这对于发展和创新传统文化，也是至关重要的。
9、每一个伟大的民族都有其可贵的民族文化，而每一种民族文化都旗帜鲜明地张扬着本民族的精神。
这种独特的民族文化和基本的民族精神，无疑是一个民族生命之重要组成部分，也是一个民族蓬勃生长于世界民族之林的基石。
因为独特，所以存在；因为独特，所以不可替代。
民族文化与民族精神是一个民族长期发展过程中积淀下来的文化智慧和精神奇葩，是一束承载传统、映照现代并昭示未来的人类文明的鲜花。
它既为本民族代代传承，并为其它民族所欣赏。
欣赏是一种由衷的赞美，不是低下的恭维；欣赏是一种理性的深刻审视，不是一种观光式肤浅的浏览；欣赏更是一种洋溢着科学精神和民族气节的批判性借鉴，而不是奉若神明般的顶礼膜拜。
所以，对外来文化的欣赏或称之为“赏花”，体现着一个民族海纳百川的博大胸襟和厚德载物的宽广胸怀，是一个自强不息的民族自信的开放与坦然的抉择，也是一个民族永葆发展活力之必需。
但吸收外来民族文化是一个辩证扬弃和自觉内化的过程，是其它民族文化的绚烂火花与本民族璀璨文化交相辉映、融为一体的过程。
因此，博采外来民族文化不能采取“插花”的方式，不能生吞活剥地折下一枝插进花瓶，并摆在文化的花架上供奉礼赞。
如果这样，那枯萎的不仅是外来文化的精华，还有本民族的精神。
外来的文化成果只有和固有的深层基础结合起来，才能重新开出鲜艳的花朵。
还是象“栽花”一样对待外来文化吧，把外来文化的花枝深深地植入本民族深厚的文化土壤，才能使民族文化的家园鲜花竟放。
10、虽然新事物不全是有生命力的，但当我们不分青红皂白就热衷于求新猎奇时，那就叫“过激”；我们对新事物不感兴趣，也不研究、不分析的时候，那就叫“落伍”；当我们对新事物看不惯的时候，那就叫“失衡”；而当我们对有生命力的新事物冷嘲热讽甚至阻碍的时候，那就叫“顽固”。
过激”可以矫正，“落伍”可以赶上，“失衡”也可以求得平衡，“顽固”却是一种必须排除的阻力。
11、虽然新的不一定有生命力，但追求新事物始终是人类进步的永恒动力。
12、传统是过去的时尚，时尚是将来的传统。
传统是流传的，时尚是流行的。
传统在流传中更新为时尚，时尚在流行中沉淀为传统。
13、开拓者的可贵之处，不仅在于没有抄袭别人，更在于没有抄袭自己。
第二，传播已有文化成果与文化创新重构相统一规律。
美国人类学家鲁思·本尼迪克特说：“个人生活史的主轴是对社会遗留下来的传统模式和准则的顺适。
”祖辈改造环境的文化创造，以符号或物化形式遗存下来，后辈则掌握前辈创造的文化成果，并在新的历史条件下进行新的文化创造。
人类创造的文化成果通过层层积淀而不断积累，这种垂直式的文化传递积累，形成民族或区域的文化传统，对现存文化保持长期的影响力。
除此之外，还有水平式的文化交流。
不同文化系统通过接触交流，可以互相渗透、吸收和融合，引起文化变迁与重构。
要使文化正常、健康地发展，既需要垂直式的文化传递积累，又需要水平式的文化交流融合。
传播已有文化成果与文化创新重构相统一的编辑规律，正是文化正常、健康发展的客观要求。
? 传播已有文化成果，是文化传递积累的要求。
其中有经过长期积淀、成为传统文化精华的部分，如历代整理出版的文化典籍；也有当代人新的文化创造，包括新的理论，新的知识，新的科学技术，新的文艺作品等。
有些重大的文化创造会引起文化变迁，即文化内容和结构的重大变化。
文化变迁的原因除了本民族的重大文化创造外，还有外来文化的影响。
吸收外来文化的优秀部分，以丰富和发展本民族的文化，也是编辑活动的一项基本任务。
? 这样，在文化传播中就会出现传统文化与现代文化、民族文化与外来文化的冲突碰撞，需要发挥编辑活动的策划组织和选择优化功能，进行文化整合与重构，以实现文化的整体创新。
在整合重构中，传统文化的优秀部分被保留下来，并得到新的解读和意义，在现代文化中体现着传统文化的特质。
外来文化的精华部分也被民族文化所摄取，成为民族文化新的特质。
这种文化体系既是传统的，也是现代的，既是民族的，也是世界的。
各种具有鲜明特色的民族文化，构成世界文化的多样性。
? 有的论者提出，创造性是编辑活动的规律。
这种论点当然有一定的道理，不过创造性的规律适用于人类的许多活动，因此需要揭示编辑活动的创造性的特点。
编辑活动的创造性不仅指具体文化产品的创造(准确地说，是再创造)，尤其是指通过文化整合与重构所发挥的文化整体建构作用。
编辑活动的产品，也不仅是具体的文化产品，还有由各种文化产品建构的出版文化体系，以及其中反映的理想信念、社会风尚、道德规范和价值观念。
? 传播已有文化成果与文化创新重构相统一规律，反映编辑活动与文化的关系。
文化的传承积累和创新重构，都是文化发展的要求。
没有文化的传承积累，文化就没有基础和灵魂；没有文化的创新重构，文化就没有活力和生命。
而文化的发展又与社会经济、政治、科技的发展有密切关系，它受经济、政治、科技诸因素的推动和制约。
因此，这条编辑规律不仅反映编辑活动与文化的关系，也反映编辑活动与经济、政治、科技的关系。
编辑活动不仅要适应文化发展的要求，还要适应经济、政治、科技发展的要求，推动社会的全面发展和文明进步。
第三，保证文化产品质量与掌握最佳传播时机相统一规律。
在编辑活动中，产品质量与最佳传播时机既是统一的，又是对立的。
这种对立统一关系制约文化传播的效果。
徐柏容提出的质量与社会效益同步规律，是就质量与传播效果的一致性说的。
逸士提出的最佳运行规律，则在质量之外，增加了时效性和编辑周期的因素，认为在最短的编辑周期内，完成高质量的定稿品，并不失时机地向社会传播，才能取得最佳的传播效果。
本文综合他们的意见，将文化产品质量、传播时机与传播效果作为编辑活动的基本目标，分析它们的对立统一关系。
关于聂荣臻的资料
聂荣臻同志以博大怀拯日本阵亡人员的，感动了侵华日军，更感动了日本人民，也从另一方面揭示了中日民间友好的真谛。
回顾上世纪历史，翻开尘封的往事，在65年前的华北大地上，发生过一段“将军救孤”的动人故事。
1940年8月，八路军在华北地区对日寇发动了规模巨大的“百团大战”。
在一场激烈的战斗中，聂荣臻所率领部队的两名战士从炮火中救出两个日本小姑娘。
聂将军得知后，亲临看望，并指示一定要将两位小姑娘送回日军驻地。
时光荏苒，时代巨变。
1972年，中日恢复外交关系，两国进入了新时期。
1980年5月29日，《日报》刊登了一位抗日老战士的文章《日本小姑娘，你在哪里
》，将这段故事公之于众，引起了热烈反响。
日本媒体对聂将军在40年后还记挂着日本小姐妹十分感动，很快就找到当年的姐姐，就是住在日本宫崎县都城市的美穗子。
随后，中日友协盛情邀请美穗子一家访华，年过八旬的聂帅于1980年7月14日在北京接见了美穗子一家。
此事成为中日友好的又一段美谈。
风霜催人，又是25年过去了，当年的“小姑娘”生活得好吗
她与中国还有交往吗
记者近日专程前往都城市采访。
将军唤起少年记忆 都城市地处九州岛南端。
今年1月，它与周边4个町合并后，成为一个拥有17万人口的城市。
年仅35岁的长峰诚市长热情地谈起聂将军救助日本小女孩的佳话，以及都城市与中国的交流。
记者在都城市国际交流促进室河野室长和日中友协都城支部长来住新平先生的陪伴下，走进了美穗子的家。
美穗子家住梅北町，靠近马路，独门独院，外面是她家经营的小五金店。
这是一栋典型的日式家居，房前长着数株修剪齐整的松树和南方特有的铁树，院子里铺着碎石子，质朴清洁的院落显示着主人的勤劳。
美穗子和丈夫昭男笑着出来迎接，把我们引进客厅。
房内摆满了中国朋友送的诗画和纪念品，首先映入眼帘的是聂帅接见美穗子全家时的照片，以及写给美穗子夫妇的“为中日友谊贡献力量”的斗方，聂帅送的两扇山水屏风装饰在客厅间隔的拉门上。
《日本小姑娘，你在哪里
》的作者姚远方赠送的诗作挂轴也放置在客厅里。
美穗子原姓加藤，婚后随了夫姓改姓“栫”。
她个子不高，皮肤白皙，穿一件普通花衬衫，看上去比实际年龄要年轻许多。
美穗子笑着说，“我1936年7月10日出生在中国，现在都快69岁了。
”她丈夫昭男在一旁说，“不知为什么，她到中国时经常被人说长得很年轻。
” 宾主入坐后，大家自然谈起了往事。
美穗子说，她们姐妹获救后，被送到石家庄的石门医院。
不满周岁的妹妹瑠美子因消化不良不幸死去。
她本人于1940年10月被伯父平安带回日本后，与外祖母相依为命。
美穗子在穷困的家庭环境中长大，饱尝了人间苦难。
她说，因为是战争孤儿，小时候经常受欺侮。
由于贫穷，一直边上学边干活。
中学毕业时想进纺织厂干活，却因为没有双亲没被录取。
她说，与丈夫昭男是在农业协同会打工时认识的，那时昭男身体很弱，但为人可靠。
1956年，20岁的她结了婚，婚后两人共同经营起小五金店。
昭男插话说，美穗子为人朴实坚强，刚结婚时觉得她表情很忧郁。
自己身体一直不太好，多亏了美穗子照料。
1990年，昭男得了脑梗塞，现在家调养，每天要服用11种药。
美穗子有3个女儿，都已出嫁。
她还有7个外孙，有一张全家福照片，是在参观聂帅展览时照的。
于劫后余生的经历，美穗子说，“小时候听祖母讲过父母都被卷入了战火，自己记忆不甚清楚。
因此直到1980年，她对自己的身世不愿多想，渐渐也都遗忘了，是中日两国的报道和事后的调查唤起了幼时的记忆。
”美穗子在1980年6月写给聂帅的信中说，“据伯父讲，我被八路军领走，后又送回来了……回国那阵子，我常常向祖母讲起‘吃梨’和‘坐挑筐’等事情。
” 故地重游一往情深 美穗子回忆说，是姚先生的报道改变了她的生活。
《解放军》报副社长姚远方写的《日本小姑娘，你在哪里
》发表后，引起两国新闻界的关注。
最先找到美穗子下落的是日本《读卖新闻》。
该报记者通过一系列调查找到了与中国报道情节相似的加藤清利一家，但仍无法证实美穗子就是那位“小姑娘”。
该报记者拿着中国通讯社发的聂将军与幼女在一起的照片，找到已改姓的美穗子。
美穗子觉得照片中的小姑娘也许就是自己，当时前往中国认领美穗子的伯父也觉得“很像”，还说他当年听美穗子讲过“吃梨和高粮米，被放在篮子里”的故事。
这些与中方提供的情节完全一致，证实了美穗子就是当年的“日本小姑娘”。
将军救孤的美谈传开后，美穗子接到上百封来信，并连续接受记者采访，成了热门新闻人物。
随后中国使馆王公使寄来了中日友协邀请美穗子一家访华的请帖。
怀着激动与不安，美穗子全家在1980年7月10日坐上了飞往中国的航班，那天恰好是她44岁生日。
美穗子万万没有想到，她在北京机场受到了“国家元首般的欢迎”。
聂帅的女儿聂力对她说，“见到你很高兴，我父亲一直等着你的来访。
送上我家里盛开的玫瑰和菖蒲”。
美穗子百感交集，泣不成声；她也没有料到，在北京饭店，人们已经为她摆上了漂亮的生日蛋糕…… 在中国的两周里，美穗子一家访问了北京、石家庄、杭州、上海等地，参观了天安门、长城、革命军事博物馆、井陉煤矿，受到热情的接待。
最令她终生难忘的还是与聂帅的见面。
7月14日，在人民大会堂新疆厅，聂帅与美穗子在40年后重逢，美穗子如同见到阔别多年的亲人，激动得哭起来，并感谢当年的救命之恩。
聂帅表示这不是他一个人的功劳，“我们这样做，是因为中国人民解放军有讲人道主义的光荣传统……中日两国是一衣带水的近邻，没有理由不友好。
”美穗子在手记中说，那次中国之行，一路上不知哭过多少次，她心中长存的隔阂也一扫而光。
聂帅曾回忆说，“我看到送过来的孩子时，马上叫来看护人员，让她们好好照看孩子，命令部下从村子里找来妇女，给小一点的孩子喂奶。
给大一点的孩子一个梨让她吃，可她怎么也不吃，用清水洗了之后再递给她时，吃得津津有味。
较大一点的孩子总是用小手拽着我的裤子，无论走到哪里都紧跟着。
我当时想要不要我自己来扶养她们。
”聂帅送交孤女时，让护送的战士带给日本官兵一封信，信中写道，中日两国人民本无仇怨，美穗子这样的孤儿是无辜的，所以中国人民不会与日本人民为敌。
那次会见后，美穗子觉得聂将军本人比照片上更和蔼慈祥，聂将军就是父亲，她很想叫声“父亲”。
1982年5月，美穗子得知聂帅生病，特地到北京看望，一声“父亲”，道出了美穗子对聂将军的感情。
再生之旅拜谢恩人 美穗子家客厅的壁柜里摆着一个镜框，里面镶着一张报纸，那是宫崎县《日日新闻》报道聂力访问都城市的一期，上面有聂力与美穗子的合影，题目是“日中战争时成了孤儿，被中国将军救助，与救命恩人的女儿再会，请到家里欢谈，继续友好”。
美穗子专门请人将它做成了便于珍藏的金箔版。
1998年，聂力作为中国妇联代表团团长赴日本访问，在访问都城市时转达了聂帅希望他的故乡江津市与美穗子的家乡都城市结为友好城市的愿望，这一建议受到日方积极响应。
第二年，该市市长率团出席了江津市为纪念聂帅诞辰百周年建立的聂帅陈列馆的揭幕仪式，签订了友好交流协定。
江津市与都城市因聂帅与美穗子结缘。
为纪念两市友好协议，中日合拍的反映日军侵华暴行的电影《陈宝的故事》在都城市上映，许多日本观众表示“应该向中国谢罪”，要求再次放映，给孩子们观看。
2001年7月都城市举办了聂帅与江津市的展览，观众留言说，“有幸了解这个动人故事，强忍眼泪看完了展览，作为日本国民，我认为要把中国人民的善良告诉下一代”。
还有的说，“看后心中充满了对聂帅和中国人民的感谢之情。
期待日中两国永远友好”。
2002年，都城和江津联合举办了“聂帅的人道主义精神和都城、江津市友好交流座谈会”，呼吁为创造和平的21世纪，发扬聂帅的人道主义精神。
来住新平先生是日中友好的实践者，也是研究美穗子故事的“权威”。
他在“以人道主义为起源发展的友好运动”中说，“能在残酷的战争中救出恨之入骨的敌军的孩子，还像对自己的孩子那样无微不至地照顾，并将她们送到敌人的阵地，这是人道主义精神最好的体现”。
劫后余生的美穗子怀着报恩之心与中国交往。
由于积极从事日中友好活动，她受到日中友协全国本部的表彰，还被选为都城友协的理事。
2002年8月，在获救62年后，美穗子再次回到再生之地，到井陉矿区、井陉县、平山县进行“谢恩之旅”，沿当年的被救路线一一拜谢恩人。
这次访问中，她参观了井陉矿区的万人坑纪念馆，祭奠死难的中国矿工；并去中古月村给照料过自己的八路军战士封奇书扫墓，还到曾给妹妹喂过奶的平山县陈文瑞老人、最初带着聂帅的信挑着姐妹俩送到日军驻地的李华堂老人的坟前烧香祭拜。
当她得知，人们找到了当年直接将她从战火中救出来的年仅17岁的战士杨仲山时，激动地立刻写信对他表示感谢，并说下次来中国，一定要安排时间，亲自拜访老人家。
美穗子所到之处都受到诚挚的接待，在井陉县洪河漕村，全村仅500人，结果来了上千人欢迎美穗子。
美穗子学习过的梅北小学与洪河漕村的小学结成友好小学，都城友协用募捐的钱为洪河漕村小学购买了电脑和课桌，还在辛庄中学建立了“纪念美穗子获救援助升学制度”，每年对10名优秀学生提供高中学习的全部费用。
美穗子一家都在实践日中友好。
长女真智子说她受聂将军人道主义精神的启发，自己也尝试为社会做些事。
她说最令她感动的是在人民大会堂见到聂将军时的情景。
2003年11月，她代表母亲再次访华，出席了洪河漕村“聂将军与美穗子雕像”和井陉矿区“美穗子获救纪念碑”的落成仪式。
为了纪念百团大战和美穗子的被救，中日双方共同出资的“井陉都城友好纪念馆”也将于今年8月在井陉县正式开馆。
网球王子立海大三巨头是哪三个
人物档案 (Seiichi Yukimura) （ゆきむらせいいち） CV 永井幸子 在最强军团立海大里带头领军的社长，竟是名出人意料的纤细少年。
但从真田所说的“即使少了你，我们也要称霸全国给你看”这句话，可见其实力也可谓是立海大的骨干 从病中奇迹般的复活
活跃在网球场上的贵公子 「你们，动作太难看了哟
」 外号：神之子 立海大附属中学校 3年C组21番 生日: 3月5日 星座: 双鱼座 身高: 175cm 体重: 61kg 血型: A 惯用手: 右手 得意技：无我之境 五感剥夺 喜欢的食物: 烤鱼 趣味: 园艺 家庭成员: 祖母、父、母、妹 父亲的职业: 广告代理商会社员 委员会：美术委员 得意科目: 英语、数学、美术 苦手科目：化学 喜欢的电影：ゴダールの映画 喜欢的书：诗集（特别是法国的） 喜欢的音乐：第四交响乐 喜欢的颜色: 水蓝 喜欢的类型: 健康的人 在学校经常去的地方：学校的花园和屋顶庭院 出身小学校：南湘南小学校 零花钱用途：园艺用具和书 座右铭：没有经历严冬就不能体会春天的温暖（另一意:不经一番寒彻骨 焉得梅花扑鼻香) 想去的约会地点：美术馆（现在正好是印象派画展呢） 现在最想要的东西：雷诺阿的画集 每天要做的事：给种的植物浇水，image training 讨厌的事情：背地说别人坏话 网球之外的拿手好戏：水彩画，对动植物详细的知识 诞生花:矢车草 花语:幸福感.象征体贴宽厚的性格.是个浪漫主义者,在恋爱方面相当专一,虽然眼前似乎是把社员全当成恋人看待…… 立海大网球社员眼中的幸村 ：失去幸村的力量是个沉重的打击。
然而我们还是非赢不可，因为那是我们的使命 注解:受过一次真田的铁拳制裁 注解:立海大情人节获得最多巧克力的人（125个）第2第3是丸井和仁王 原文：接受真田铁拳制裁的次数： 1 次 （立海网球部的话题。
真田的训斥给予了病弱的幸村莫大的勇气。
） 所以，真田的铁拳是爱的鼓励 (Genichiroh Sanada) （さなだげんいちろう） CV 楠大典 绝不容许妥协和败北的严厉硬汉
真田：我绝不会违背我们的约定。
目前社长卧病在床，统整立海大的重任便落在真田身上。
他不论是 对自己或是对社员都非常严格，一直默默地守护著这“常胜”的碉 堡。
而论网球的实力，更是全国数一数二的。
坚定的意志和不可动摇的决心
发誓不败的高中孤高的皇帝 「绝对不可以输
」 外号：皇帝 立海大附属中学校 3年A组10番 委员会：风纪委员长 生日：5月21日 星座：金牛座 身长：180cm 体重：68kg 血型：A 惯用手：右手 打球类型：全方位型 爱用品牌：球鞋\\\/YONEX POWER CUSHION21（SHT21） 球拍\\\/BABOLAT VS DRIVE 拿手绝招：看不见的引拍（在动画关东大赛决赛对越前比赛中出现） 风林火阴山雷（在漫画关东大赛决赛对越前比赛中出现“”，全国大赛决赛对阵手冢使出另两招“雷”和“阴”）、 破灭的探戈（在与美国队双打交手时曾与迹部合力完成）无我之境 喜欢的食物：朴蕈味噌汤、肉 爱好：锻炼肌肉、将棋、书法、剑道（真田君的剑道可是全国级的~~）、音乐（曾与迹部在某音乐会上相遇，所以应该有这么个爱好） 喜欢的电影：时代剧 喜欢的书：历史小说和浮世絵画集 喜欢的音乐：日本和式音乐 擅长的学科：历史、体育等（没有不擅长的） 苦手科目：无 喜欢的颜色：黑色、灰色 喜欢的类型：会问这种问题，精神真是太松懈了
（神色状似愉悦）（此话正是真田君的口头禅） 想去的约会地点：约会
无聊
家庭构成：父、母、兄 父亲的职业（家业）：公务员（祖父是警察并兼任剑道教官） 在学校经常去的地方：和室（为了练习书法） 出身小学校：神奈川第一小学校 零花钱的用途：存起来 (不愧是金牛座的 好习惯) 座右铭：决定前进的话鬼神都不能挡道 现在最想要的东西：在古董店找到的罐子 每天要做的事：坐禅，剑道的早期练习 讨厌的事情：流行 网球之外的拿手好戏：坐姿神速拔刀法 ，剑道 事件：在关东大赛中败于爆发潜力的主角，觉得很对不起幸村，于是下定决心一定要在全国大赛中雪耻 ●从习惯僻好看 →总是戴帽子
很可能是想隐藏真实的自我。
而将帽檐朝前方戴，则显示出他是 很有原则的人，不过相反地，也会过于死板而不知变通……果然 不愧是贯彻[常胜]戒律的真田所会有的诊\\\\断结果。
他所隐藏的 [真实自我]到底又是何种样貌
●从兴趣看真田弦一郎 →肌肉训练、书法……一味的禁欲主义派 极度老成持重的真田，兴趣事[肌肉训练]、[书法]、[将棋]…… 诸如此类，每一项都非常需要懂得自我控制，由此可知真田是多 麽全心全意地投入于网球。
安逸放纵是赢不了的。
●从打球类型看真田弦一郎 →比手冢技高一筹
无懈可击的完美网球 尽管至今真田的打球类型并未完全明朗化，但在这次关东大赛决 赛中，他被视为可能是全国国中网球界最强的选手而备受瞩目。
会对名校——青学仅用[太过松懈]来一言以蔽之，更彰显出他那 丝毫不受动摇的自信。
此外，更有网球杂志记者目击到他轻易击 败高中部顶尖选手的场面，因而人人都说，即使高强如手冢，和 他对打也不知将鹿死谁手。
立海大附中网球社员眼中的真田弦一郎 ：真田副社长真是让人甘拜下风耶
网球技术和领地能力都很出众\\\\。
只是希望他别再K我了…… ：就各方面而言，他都是全国顶尖的选手。
托他的福，我才能够好 好养病。
真田弦一郎的新歌 トークタイム～真 KEEP GOI 幸村:珍贵的帽子是从尊敬的祖父那里得到的 注解:从4岁开始就每天4点起床练习剑道(真....真是努力呀) 下面是真田随身物品 （搜查者是） 1) 手提电话 2) 面下 (即是练剑时用来包著头部的毛巾) 3) 笔记本和垫板 4) 真田的书法 5) 真田家的石 柳莲二(Renji Yanagi) （やなぎれんじ） 身为资料男却更远胜于资料的孤傲高手 柳：不能输掉任何一场球。
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有著[高手]之称、具备如手艺工匠执著的高技术行家。
根据资料可以正确计算比赛的走向，而这似乎也构成了赋予对手异常压迫感的主因。
看透真伪的锐利眼光
沈着冷静的立海参某 「想从柳莲二这里轻易拿走data
」 立海大附属中学校 3年F组19番 诞生日（星座）：6月4日（双子座） 血液型：A型 身高：181CM 体重：67KG 打球类型：主动攻击型 得意技：数据网球，镰鼬，空蝉 委员会：学生会（文书） 苦手科目：无 在学校常去的地方：图书馆 出身小学校：绿川第一小学校→神奈川第二小学校 零花钱用途：买书 座右铭：千日の稽古を锻とし、万日の稽古を练とす 喜欢的电影：导演的作品 喜欢的书：纯文学（特别是） 喜欢的音乐：雅楽 想去的约会地点：文学资料馆 现在最想要的东西：日本文学丛书 每天都做的事情：早报和晚报 讨厌的事情：对金钱和时间很吊儿郎当的人 网球之外的拿手好戏：心算，俳句，围棋，将棋，茶道 爱用品牌：球鞋\\\/DIADORA REBOUND ACE DA2（128076•ED784） 球拍\\\/VoLKL CATAPULT V1 MID PLUS 拿和绝招：情报网球 (和青学的乾贞治一样) 喜欢吃的食物：不挑食，但偏好清淡口味 兴趣：阅读（纯文学） 家族成员：祖父、祖母、父、母、姊姊 父亲的职业（家业）：会计师 擅长学科：国语、古典文学、世界史 喜欢的颜色：白色 喜欢的类型：会精打细算的女孩 ●从喜欢的食物看柳莲二 →生性淡泊，所以口味也清淡
柳的话不多，经常保持冷静沈著。
就如同性格一般，他吃东西好像偏好清淡的口味。
根本无法想像柳吃油腻腻的油炸物是什么模样…… ●立海大附中网球社员眼中的柳莲二 柳可以依据资料来跟随人应战，自己的资料却从不泄露天漏半点。
真是史上无敌资料男。
==================================================== 他睁开过眼睛（在关东大赛和乾比赛时） 很帅 (Akaya Kirihara) （きりはらあかや） 无论身处何地地挑嚣意味十足
发挥的红眼之狼。
切原口头禅：我要彻底击垮你
可能是产时玩世不恭的态度，因此看到他对特定目标挑衅的冷 酷眼神，任何人都会感到背脊发凉。
这极端的正是他 的优势所在，说不定与他著名的[红眼模式]也有关联。
宿于滚烫的鲜血中的利刃
将球场染红的恶魔 「把你也染红吧
」 立海大附属中学校 2年D组6番 委员会：无 生日：9月25日（天秤座） 身高：168CM 体重：61KG 血型：O型 惯用手：右手 打球类型：底线攻击型 爱用品牌：球鞋\\\/DT WILSON [DYNOSPHERE TECHNOLOGY] 球拍\\\/PRO STAFF 5.5 WILSON STRETCH 拿手绝招：指节发球、速战速决 ナックサーブ?速度应用，无我之境，悪魔化 喜欢的食物：烤肉、寿司 兴趣：打电动（格斗技游戏） 家族成员：父、母、姊姊 父亲的职业（家业）：公司职员（外贸公司） 擅长科目：国语、体育（头痛科目：英语） 喜欢的颜色：原色 喜欢的类型：我喜欢开朗的女孩 想去的约会场所：游戏中心 喜欢的电影：『』 喜欢的书：JUMP漫画 喜欢的音乐：hip-hop 在学校常去的地点：网球场 出身小学校：神奈川第二小学校 零用钱用途：游戏币 座右铭：时间就是金钱 (很好呀） 现在最想要的东西：Wii 每天要做的事：每天一瓶牛奶 讨厌的事：真田副部长 网球以外的拿手好戏：三分钟吃完一碗热腾腾的拉面，想睡的时候立刻就睡着 ●从兴趣看切原赤也 →以格斗游戏来培养斗争心
切原的兴趣是打电动，尤其最喜欢格斗技游戏。
这兴趣不正可说是 符合好戏的他吗
此外，实际上据说职业格斗家为了掌握住比赛时 的感觉，也常会藉著这类电玩游戏来练习似乎有著虚拟实境的训练 效果。
那么切原也是用这种电玩游戏来培养斗争心的吗
●从姓名学看切原赤也 切原姓名[总笔画24划]，代表他是属于因过度自信、顽固而完全不 听他人意见的类型。
不过遇到困难时，会发挥难以想象的力量，凭 自己克服难关，由于情绪起伏颇大，较容易被朋友所疏远。
结果他 确实是因为太过感情用事，而酿成与龙马私下过招的事件，最后被 队友骂个臭头。
●从打球类型看切原赤也 →令对手胆寒不已的[红眼模式]
当切原的斗争心达到颠峰时，他的眼睛会充血发红，力道及速度 都同时暴增。
即使如今光是只知道[红眼模式]的存在，不动峰的 橘选手仍已落败，就连龙马也被迫陷入苦战。
当然不须K[红眼模 式]，他的技术便已属超一流，通常比赛多半在进入那种状态前 早就结束了。
另外，他那种真田都拍案叫绝的非凡集中力，也扎 下他实力根基的武器之一。
●立海大附中网球员眼中的切原赤也 FROM胡狼桑原：和他在一起准没好事。
但就算没在一块，我也总 感觉他随时会闯祸。
FROM真田弦一郎：他的实力没问题，但他今后的首要课题是增进 自制的能力。
注解:相信有圣诞老人
注解:最常待的地方是网球场，练习很热心 丸井文太(Bunta Marui) （まるいブンた） 不放过一点点胜利的机会
积极思考的气氛制造者 「就让我来抓住到来的机会吧
」 年龄: 15 立海大附属中学校 3年B组16番 委员会：无 生日: 4月20日 血型: B型 身高: 164cm 体重: 62kg 惯用手: 右手 选手类型: 不明 绝技: 网渡,铁柱挡 特别技能: 妙技——一柱擎天、走钢丝、时间差地狱 球衣: 不明 球拍: WLSONTRY-ADD3115 球鞋: WLSON（S1121X） 拿手科目: 国语,音乐 苦手科目：理科和数学 喜爱颜色: 红色 家族成员: 祖父,祖母,父,母,姊 喜爱食物: 全,特别是口香糖 喜欢的电影：『加勒比海盗』 喜欢的书：漫画和流行小说 喜欢的音乐：ORANGE RANGE 想去的约会地点：游乐场 兴趣,最近迷上的事: 去Hotel吃自助餐 喜欢的泡泡糖口味：绿苹果味其它还有葡萄、蓝莓、草莓、蔓越桔 在学校常去的地点：家庭科室 出身小学校：神奈川第三小学校 零用钱用途：主要都是用来买点心 座右铭：吃好睡好玩好 现在最想要的东西：棉花糖机 每天要做的事：陪弟弟一起玩 讨厌的事情：力气活 网球以外的拿手好戏：做蛋糕，保龄球 评语:胡狼桑原：和那家伙一起打双打非常轻松。
他总是很积极，也能给予我勇气。
简介: 立海大附中网球部(三年级),打特别球是他的拿手绝活,每次比赛前都会吃自制的蛋糕以补充足够的能量,喜欢吃泡泡糖(比赛时也吃)大概也是因为可以让他储存能量. 从习惯癖好看丸井文太： 总是嚼口香糖，总是啄泡泡糖的人，多半是既任性又爱撒娇，亦即孩子气重的人。
只要看过丸井的言行，就会认同这样的说法。
不过那也正是他备受宠爱的最大理由。
仁王:似乎经常和两个弟弟（5岁，8岁）一起吃零食 注解:慈郎的包包里有文太的护腕 胡狼桑原(Kuwahara Jackal) 默默做着工作的勤恳老实的南美fighter ジャッカル桑原：凭体力定胜负是我擅长的
立海大附属中学校 3年I组12番 委员会：生物委员 诞生日（星座）：11月3日（蝎座） 血液型：O型 得意技：ポジティブ?ティフェンス 身高: 178cm 体重: 69kg 血型: O 惯用手腕: 右手 击球方式: 反击型 得意枝: 回旋蛇球 喜欢的食物: 牛肉、烧肉 趣味: 骑马 家庭成员: 父、母 父亲的职业: 现在无业 得意科目: 英文 苦手科目：国语 喜欢的颜色: 红 喜欢的电影：ヒッチコック导演的电影 喜欢的书：旅行雑志 喜欢的音乐：巴西国歌，民间流行歌曲 想去约会的地点：动物园 喜欢的类型: 体态丰盈皮肤白的女孩子 在学校喜欢去的地点：教师办公室，资料室 出身小学校：サントス私立小学校→神奈川第三小学校 零用钱用途：请丸子和赤也吃饭 座右铭：QUANDA SE BUSCA O CUTNE DA MONTANHA、NAO SE DA IMPORTANCIA AS PEDRAS DO CAMINHO 现在最想要的东西：太阳镜 每天要做的事情：剃头 讨厌的事：使用筷子 网球以外的拿手好戏：hip-hop舞，徒手抓鱼 丸井:爸爸找到工作了
（巴西料理店的料理人） 注解:肺活量超恐怖…… 仁王雅治(Masaharu Nioh) （におうまさはる） 无法预测
将对手玩弄于股掌间的球场老千
于最强军团中亦获得[最恐怖]风评的仁王，擅长在比赛中读出接下来10招、20招后的动向，将对手耍得团团转。
他的技术甚至可称得上是种艺术了。
欺骗敌人的幻术
有着自由变化天性的艺术家 「在哪里见到的
」 外号：欺诈师 立海大附属中学校 3年B组14番 委员会：无 血液型：AB型 诞生日：12／4（射手座） 身长：175cm 体重：62kg 利き腕：左 得意技：幻影 喜欢的食物：烤肉 爱好：标枪 家庭构成：父、母、姐、弟 父亲的职业：公司职员（建筑公司） 得意科目：数学 苦手科目：音乐 喜欢的颜色：青色 喜欢的电影：『8 1\\\/2』 喜欢的书：『诈欺师的楽园』 喜欢的音乐：爵士 想去的约会地点：海 喜欢的类型：擅长交际的人 学校里经常去的地方：屋顶 出身小学校：不明（也许是南方的一个小学） 零用钱用途：秘密 座右铭：骑着黑色的白马向前后退 现在最想要的东西：烤箱和螺丝刀 每天要做的事：课程的预习和复习 讨厌的事情：热 网球以外的拿手好戏：射击，枪战游戏 仁王雅治性格分析： 血型、星座篇 射手座AB型，是先下手为强的攻击型性格。
虽然对自己或对方的反应都很直接，却也拥有性格完全相反的另一面。
性格上[具攻击性]而比赛时又显得[冷静沉著]就是由于这种双重性格所致
社员眼中的仁王雅治 FROM幸村精市：你说仁王啊
呵呵……他的网球是无法用言语说明的。
是个连恶魔都可以骗过的人 柳生:不知为何很害怕日光，只走地下道，所以皮肤超白 注解:偏食，只吃自己喜欢的东西，吃得很少，每日摄取的卡路里严重不足 注解:面对女生的告白时会很郑重的拒绝 柳生比吕士(Hiroshi Yagyo) （やぎゅうひろし） 在温柔的内心深处燃烧著激昂斗志的绅士 假使是在路上遇见，大概没人会想到他是令全国选手闻之色变的立海大附中主要战力吧
尽管他的言行举止彻底展现出绅士风范，然而对胜利的执著依然无愧于王者之名。
胸中充满了绅士的骄傲
优雅热情的人 「到这里游戏结束了，adieu
」 立海大附属中学校 3年A组20番 委员会：风纪委员 生日：10月19日（天秤座） 身高：177CM 体重：64KG 血型：A型 惯用手：右手 打球类型：发球和截击型 得意技：激光束 爱用品牌：球鞋\\\/DUNLOP PRS-300DG（ADFORCE） 球拍\\\/DUNLOP ADFORCE M1 TOUR 喜欢的食物：凉粉 兴趣：阅读（推理小说） 家庭成员：祖父、父、母、妹妹 父亲的职业（家业）：医生（内科） 擅长的科目：全部都擅长 苦手科目：无 喜欢的颜色：苔绿色 喜欢的电影：『剧院魅影』 (是歌剧魅影吧 好看) 喜欢的书：『东方快车杀人案』（阿加莎•克里斯蒂） 喜欢的音乐：ヨハン?シュトラウス 想去的约会地点：植物园 喜欢的类型：纯洁的女孩 在学校常去的地方：学生会教室 出身小学校：神奈川第四小学校 零花钱用途：募捐 座右铭：日行一善 现在最想要的东西：手帕 每天要做的事：写日记，听着古典音乐睡觉，打扫房间 讨厌的事情：记性不好的人，云霄飞车之类尖叫系的东西,鬼屋 网球以外的拿手好戏：智慧之轮 柳生比吕士性格分析： 诞生石篇 蓝宝石 [蓝宝石]代表著很会替人著想且感情丰富的性格。
由于敏感纤细，故也有一遇不顺心之事便烦躁起来的时候。
社员眼中的柳生比吕士~ FROM丸井文太：在社团里我和他比较合得来。
虽说他的表现得像个绅士，可是换个角度讲，却也是社团中最恐怖的人。
注解:果然是上课积极举手超受教师欢迎的模范生 真田写给立海正选成员毎人一张的字分别是 幸村→无病息灾 真田→常胜无败 柳→明镜止水 切原→克己复礼【訳注：指克制自己的欲望、将行动付诸礼仪】 柳生→君子不器【訳注：指优秀的人并不像只有一种用途的器具，所以应当不止在一方面有所长、而要具备多方面的修养】 仁王→虚心坦懐 丸井→小欲知足 桑原→刻苦勉励
叶圣陶写过什么课文
一、 随着社会的发展，中西文化交流势不可挡，作为文化重要组成部分的节日文化的交流融合理所当然，自然而然。
现代社会的发展日新月异，高新科学技术尤其是网络通讯技术的发展更使“地球村”变得越来越小了。
随着中国政治、经济、外交事业的发展尤其是中国加入WTO之后，在诸如香港、上海这些东西方文化水乳交融和剧烈碰撞的国际大都市里，西方文化理念和东方传统道德，在人们日常生活中融合得是那么自然。
随着时间的推移，这种融合在更大范围的地域内扩展开来。
受了西方文化理念影响的人们在欢天喜地的过着各式洋节的同时，中华民族的传统节日春节、端午节、中秋节，他们也过得热闹非凡。
由此可见，中国人多一些畅快抒发心情的洋节有什么不好呢
不是有越来越多的年轻人在走近圣诞节、情人节的同时，也学会了在母亲节、父亲节给老人献上一份祝福了吗
谁说现代物质文明和精神文明不是相辅相成、多元文化共存的综合体呢
二、 对待一系列西方洋节的正确态度，应该是坚持鲁迅先生的“拿来主义”原则：运用脑髓，放出眼光，取其精华，弃其糟粕，自己来拿
在如何继承民族文化遗产这个问题上，同志早就指出，我们既不能全盘否定，也不能照单全收，我们要运用马列主义历史地、辩证的哲学眼光和态度，去批判的吸收。
在如何借鉴西方外来文化这个问题上，早在上世纪三十年代，鲁迅先生就在他的政论名篇中明确指出：我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿
综其两端，我认为，对待一系列西方节日的正确态度，应该是：不盲目崇拜，不迷失自我；既不全盘西化，照单全收，也不全面否定，刀枪不入；而是取其精华，弃其糟粕
西方节日受历史宗教文化的影响，大都带有明显的宗教色彩，如万圣节、感恩节、圣诞节等。
尽管宗教大都是劝人向善的，但毕竟在我们这个国度里崇尚宗教信仰自由，因此就不好对这些节日做出什么硬性规定。
对于那些带有一定的西方生活情趣的节日如情人节、愚人节等，则完全可以随兴所至，“悉听尊便”，毕竟它可以给我们紧张、枯燥的生活带来一定的生活情趣，注入一丝活力。
而对于那些既带有西方浓郁的浪漫情调又符合我们中华民族尊老爱幼传统美德的节日如母亲节、父亲节等，我们则要大力提倡，努力推广，以不断提高民族素质，加快社会文明进程
三、 在崇尚西洋节日、热热闹闹过好洋节的同时，千万不要忘了弘扬中华民族悠久的、优秀的节日文化传统，千万不要在盲目崇拜中迷失了自我。
中华民族是一个历史悠久的民族，中国人民是文明、智慧的人民，中国文化是博大精深的文化，尤其是许多传统的节日文化，都积淀着厚重的民族文化的精华：春节是中华民族传统的喜庆团圆节日，人们辛勤忙碌了一年，在新的一年开始的时候，走亲访友，互致祝福，回顾过去，展望来年，老老少少，团团圆圆，全家幸福，和谐美满，该是多么愉快的节日呀
清明节，我们可以踏青、扫墓，缅怀革命先烈的丰功伟绩，寄托我们对已逝亲人的哀思；端午节，是专为纪念伟大爱国诗人屈原的，这一天，我们可以划龙舟、吃粽子、……一举两得，何乐不为
中秋节是继春节之后的又一个举家团圆的节日，我们可以再一次全家团圆在花前月下，赏菊花，吃月饼，品美酒，话别离，孝敬长辈，关爱晚辈，其乐融融，喜不自胜
……从某种意义上说，这些节日文化，彰显的不仅仅是某时某地的民情风俗，更重要的是它彰显了中华民族尊老爱幼、勤劳善良、勇敢智慧等传统美德和古朴纯正、博大精深的民俗文化。
这些都是不可或缺的
而随着时代的发展，西风东渐，这些传统和文化或渐被遗忘，或日渐式微，或慢慢湮灭，若不及时加以抢救性的继承、弘扬、挖掘和开发，那么，真等到它彻底消亡的那一天到来的时候，我们这些炎黄子孙还有何面目去见我们的老祖宗
同时，世界文化遗产的宝库中，也将留下难以弥补的缺失和遗憾
所以，每一个有责任心、有正义感、有远见卓识的炎黄子孙都必须站在历史和世界的高度，去认识这个问题，古为今用，洋为中用，既不崇洋媚外，也不固步自封，而是在适当吸收西方节日文化精华的同时，也不迷失自我，是和悠久民族文化着两朵奇葩并蒂开放，香飘世界
