岳飞精忠报国的故事
岳母刺字——精忠报八百多年以前，河南省汤阴县庄的农民家里，生了一个小男孩的父母想：给孩子起个什么名字好呢?就在这时，一群大雁从天空而过，父母高兴地说：好，就叫岳飞。
愿吾儿像这群大雁，飞得又高又远。
这名字就定下来了。
岳飞出生不久，黄河决口，滚滚的黄河水把岳家冲得一贫如洗，生活十分艰难。
岳飞虽然从小家境贫寒，食不果腹，但他受母亲的严教，性格倔强，为人刚直。
一次，岳飞有几个结拜兄弟，因为没有饭吃，要去拦路抢劫，他们来约岳飞。
岳飞想到母亲平时的教导，没有答应，并且劝他们说：拦路抢劫，谋财害命的事儿，万万不能干!众兄弟再三劝说，岳飞也没动心。
岳母从外面回来，岳飞一五一十地把情况告诉了母亲，母亲高兴地说：孩子，你做得对，人穷志不穷，咱不能做那些伤天害理的事!岳飞十五六岁时，北方的金人南侵，宋朝当权者腐败无能，节节败退，国家处在生死存亡的关头。
一天，岳母把岳飞叫到跟前，说：现在国难当头，你有什么打算?到前线杀敌，精忠报国!岳母听了儿子的回答，十分满意，精忠报国正是母亲对儿子的希望。
她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远记着这一誓言。
岳飞解开上衣，请母亲下针。
岳母问：你怕痛吗?岳飞说：小小钢针算不了什么，如果连针都怕，怎么去前线打仗!岳母先在岳飞背上写了字，然后用绣花针刺了起来。
刺完之后，岳母又涂上醋墨。
从此，精忠报国四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。
后来，岳飞以精忠报国为座右铭，奔赴前线，英勇杀敌，立下赫赫战功，成为一名抗金名将。
正如他的诗中所讲：怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切!靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭?架长车，踏破贺兰山阙!状士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙!
谦敬礼让
做传统美德的传承者 时间：2008-03-01 作者：李雪 在经历了亘古变迁，千年沧桑历史洗礼后，人类进入了一个崭新的世纪。
新的世纪，新的理念，新的发展，但民族过去的历史不能翻新，民族过往的传统不能创新，民族走过的辉煌不能更新。
我们中华民族有着千年的历史，有着优良的道德传统，虽然那已是古人的历史，不能更新，但需要我们青年一代去传承，去发扬。
人总是在一定的道德环境下成长的，中华民族优良的道德传统是中华民族的根，也是我们每一个中国人的根，它是一块永不会磨蚀的“胎记”，深深地印在一代又一代中华儿女的心底。
孟子曾说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”千百年来，多少仁人志士在这一精神的鼓舞下，不屈不挠，艰苦磨炼，造就了无数惊天动地，可歌可泣不朽事业。
项羽在经历了破釜沉舟，四面楚歌，乌江别姬的坎坷下才有了李清照那句“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈赞歌。
赵匡胤在后周经历了无数鏖战，才有了大宋的崛起。
在抗日战争的大风大雨中将军事思想一步步推向成熟，最终带领着中国人民战胜日寇。
青年的我们，正是风华正茂之时，更应以此作为座右铭，做中华民族新世纪立于世界强国之林的生力军。
荀子提出“养心莫善于诚”，诚是一种真实无妄、表里如一的品格。
孔子提出“人而不信，不知其可也”，信是一种诚实不欺、遵守诺言的情操。
无论是学习、工作，还是生活中，以诚为本，取信于人已是人皆明喻的真理。
“与朋友交，言而有信”；“为人恩诚，信以行义，言可复也”；“言必信，行必果”。
当代大学生更应以诚为本，信以行义，把自己培养成贤德的人。
“己所不欲，勿施于人”，己欲立而立人，己欲达而达人，孔子在两千多年以前就教导世人仁者爱人，推己及人，“克己复礼为仁”，“孝悌也者，其为仁之本也”。
当今世界和平与发展已是时代的潮流，为适应这个飞速发展的世界，我们青年一代不是更应该懂得仁爱之心、博爱之举吗
这是一个多元化、多极化的世界，我们不能只爱自己，更应爱人民，爱国家，爱全人类，爱自然，爱整个世界，做一个胸襟宽广的当代青年。
“恭敬之心，礼也”。
“凡人之所以为人者，礼义也”。
孔子说：“不学礼，不以立。
”《左传》也说：“礼，人之千也。
无礼，无以立。
”中国自古就有礼仪之邦的美誉，谦敬礼让、克骄防矜是中华民族传统文化源远流长的一支。
谦敬礼让的同时，历史也在提醒人们“事思敬”，“不居功”。
老子曾以江河处下而为百谷王的事实告诉人们不要“自矜、自伐、自是”。
谦敬礼让的典范鲍叔牙千年以前就以举贤让位于管仲启示着我们青年：谦敬礼让，将助我们走向成功…… “修以求其粹美，养以期其充足，修犹切磋琢磨，养犹涵育熏陶也。
”青年一代的我们应以中华民族几千年来的优良传统美德修其身，养其性，传承我们的美德，弘扬我们的文明。
21世纪的中国大学生，应以放眼全球的宽广胸怀，以中华民族的豪迈气概，昂首阔步走向世界。
（作者为四川大学法学院学生）
赵普简介
1.《行路难》是李白在遭受谗毁，初离长安南下时写的一组诗（共三首），这是第一首。
“行路难”是乐府《杂曲歌辞》旧题。
诗中写世路艰难，充满着政治上遭遇挫折后的抑郁不平之感。
2.诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。
“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的。
然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子撂下了。
他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。
停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。
接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”。
诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。
一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，皇帝却不能任用，被“赐金还山”，变相撵出了长安，这不正象遇到冰塞黄河、雪拥太行吗
但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求。
“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是吕尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。
想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。
“行路难，行路难，多歧路，今安在
”吕尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难。
离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢
这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。
但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。
他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海
”他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
这首诗一共十四句，八十二个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局。
其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。
诗的一开头，“金樽美酒”，“玉盘珍羞”，让人感觉似乎是一个欢乐的宴会，但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节，就显示了感情波涛的强烈冲击。
中间四句，刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”，又恍然神游千载之上，仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用。
诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求，急遽变化交替。
“行路难，行路难，多歧路，今安在
”四句节奏短促、跳跃，完全是急切不安状态下的内心独白，逼肖地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理。
结尾二句，经过前面的反复回旋以后，境界顿开，唱出了高昂乐观的调子，相信自己的理想抱负总有实现的一天。
通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
3.这二句用比喻，既照应题目“行路难”，又抒写了诗人在长安历经仕途险恶的深切体验，想有所作为和事与愿违、有志难伸的矛盾、痛苦心情。
4.无论前路多艰险、多难走，诗人相信终有一天将乘长风破万里浪，渡过大海，直达理想的彼岸。
这两句充满这冲破黑暗，追求光明的积极乐观的精神。
诗人借用古人言论表明自己的理想，这两句诗常被后人引为座右铭，作为在困境中激励自己努力进取的力量。
