乾隆一生写了几万首诗，为什么没有人称他是诗人
诗不在多，而在于精，他写了那么多诗还不及曹操的三句。
第一句，“何以解忧，唯有杜康”，直到今天，还挂在酒鬼的口边。
第二句，“老骥伏枥，志在千里”，几乎是所有上了点年纪的中国人，用以自勉的座右铭。
第三句，“神龟虽寿，犹有竟时”，虽然普及程度不如前两句，但思想深度要胜过前两句。
这就是说，一个人来到这个世界上，要懂得，要珍惜上天所给予的有限生命周期，该发光时发光，该发热时发热，过了发光发热的年纪，阁下，你就该“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”了。
首先，消消停停，不要瞎折腾；其次，安安生生，不要总出镜；再则，切不可颠三倒四、神经错乱，令人不敢恭维。
中国有无数诗人，能够在千年以后，被人不假思索，即可脱口而出这几句金玉良言者，有几何
乾隆是清代一位有作为的君主，在“康乾盛世”中发挥了重要作用，在维护国家统一、推动文教发展、保持稳定方面，有一定贡献。
然而，作为专制君主，长期被阿谀奉承所包围，难免自视甚高，身处笑话中而不自知。
乾隆一生写诗4.3万多首，比全唐诗（4.2万多首）还多，假设他从生下来就会写诗，平均一天也要写1.34首。
他的作品只能做到合乎平仄而已，堆砌且雕琢，后人很少将他看成是诗人，可他自我感觉却很好，到处将诗作勒石，希望传之后世。
曹操最出名的三句千古诗句，为何能赛过乾隆的四万首诗
一： 十朝圣训 中国清代皇帝谕旨汇编。
自康熙起，各朝皇帝继位后均令词臣将前朝皇帝的谕旨编纂成书，以使后代恪守祖训,也便于查考。
到光绪时,共编有10部，通称十朝圣训。
十朝圣训分别为： 1、《太祖高皇帝圣训》 4卷，康熙二十五年(1686)成书，为努尔哈赤谕旨； 2、《太宗文皇帝圣训》 6卷，康熙二十六年成书，为皇太极谕旨； 3、《世祖章皇帝圣训》 6卷，康熙二十六年成书，为顺治谕旨； 4、《圣祖仁皇帝圣训》60卷，雍正九年(1731)成书，为康熙谕旨； 5、《世宗宪皇帝圣训》36卷，乾隆五年(1740)成书，为雍正谕旨； 6、《高宗纯皇帝圣训》 300卷，嘉庆十二年(1807)成书,为乾隆谕旨； 7、《仁宗睿皇帝圣训》110卷，道光四年(1824)成书，为嘉庆谕旨； 8、《宣宗成皇帝圣训》130卷，咸丰六年(1856)成书,为道光谕旨； 9、《文宗显皇帝圣训》110卷,同治五年(1866)成书，为咸丰谕旨； 10、《穆宗毅皇帝圣训》160 卷，光绪五年(1879)成书，为同治谕旨。
十朝圣训均有清内务府刊本传世，原本现存中国第一历史档案馆。
圣训的编排是按门类选择谕旨，各门类内再按成文时间顺序排列。
无目录，凭类目查找。
所设类目多且细，因谕旨内容广泛，时间较长，多有一件谕旨被选入几个类目的。
谕旨的选择标准不一，分类混乱。
有的皇帝对同一事前后观点有异，处理也不同，此类谕旨虽在一个类目中，内容却相距甚远。
圣训未选密诏，且对有些谕旨作了删节。
二：清圣训 清圣训，清朝帝皇帝的训谕编辑，明朝的训谕编辑叫《保训》。
清帝王告戒臣下的诏令、言辞称之为圣训。
新皇帝登基后，命史官编纂前任皇帝的《实录》和《圣训》，并每日晨读先皇“圣训”一节，以为施政的座右铭。
光绪帝和宣统帝的训谕都没有编成圣训，只有《德宗景皇帝实录》和《宣统政纪》。
《太祖高皇帝圣训》四卷，康熙二十五年敕编。
《太宗文皇帝圣训》六卷，顺治时敕编，康熙二十六年告成。
《世祖章皇帝圣训》六卷，康熙二十六年敕编。
※《亲政纶音》不分卷，顺治时敕编。
《圣祖仁皇帝圣训》六十卷，雍正九年敕编。
※《庭训格言》不分卷，清世宗御编。
※《谕广训》不分卷，雍正二年敕刊。
※《上谕内阁》一百五十九卷。
雍正七年敕刊，乾隆时续刊。
※《朱批谕旨》三百六十卷。
雍正十年敕编，乾隆三年告成。
※《上谕八旗》十三卷，雍正九年敕编。
※《上谕旗务议覆》十二卷，雍正九年敕编。
※《谕行旗务奏议》十三卷，雍正九年敕编。
※《训饬州县条规》二十卷，雍正八年敕刊。
《世宗宪皇帝圣训》三十六卷，乾隆五年敕编。
《高宗纯皇帝圣训》三百卷，嘉庆十二年敕编。
《仁宗睿皇帝圣训》一百十卷，道光四年敕编。
《宣宗成皇帝圣训》一百三十卷，咸丰六年敕编。
《文宗显皇帝圣训》一百十卷，同治五年敕编。
《穆宗毅皇帝圣训》一百六十卷，光绪五年敕编。
三：关于乾隆的圣训请参考书籍《乾隆治国圣训》四：满文版乾隆圣训Daicing gurun i g’aodzung, abka be alhūdaha forgon be wesihun obuha ten i unenggi nenden sarasu ikengge be dursulehe ten be ilibuha xu selgiyehe horon badarambuha hiyoošungga jilingga xengge enduringge yongkiyangga hūwangdi i enduringge tacihiyan, jai debtelin enduringge i erdemu jai ○abkai wehiyehe nadaci aniya sahaliyan indahūn juwe biyade jyli i uheri kadalara amban Gaobin ferguwecun nimanggi neigenjeme nimaraha seme wesimbuhede, dergi hese wasimbuhangge, erebe tuwaci, kemuni tesure unde gese, muse ejen amban gemu majige cokto dabali gūnin tebuci ojorakū kai sehe. ○ilan biyai xanyan muduri inenggi, dorgi yamun de dergi hese wasimbuhangge, baicame tuwara hafan ts’ung dung ;e ho i emu girin i ba i tatara gurung be dasatame weilere be ilinjafi, alban i menggun be malhūxame, enduringge i erdemu be iletulereo seme baime wesimbuhebi. rre ho i jergi ba i tatara gurung serengge seibeni han mafa i giyarime yabure de tatara ba, hūwaliyasun tob i emsaron siyan xeng saiyvn? wesihun beyei gebu be ai sembi? sini araha ere xu fiyelen gvwa niyalma de akv,damu mini ubade bi.sini gebu be ai sembi?dade,bi ere xu fiyelen de agu de burede,musei tulergi de ulaburakv sehe bihe,ainu te ubade iletuleme arambini?dade,bi ere xu fiyelen be agu de bure de,muse tulergi de ubaburakv seme gisurehe bihe,enenggi ainu ubade sabuhani?五：汉字版乾隆圣训参考《世宗宪皇帝圣训》和《太祖高皇帝圣训太宗文皇帝圣训世祖章皇帝圣》（）可在线阅读
历史最长寿的文学家的座右铭
张廷玉（1672—1755），字衡臣，号砚斋，安徽桐城人，清朝雍正年间的大学士，兼任军机大臣，权位之重，一时无人出其右。
张廷玉身居高位达数十年之久，兢兢业业，思维严谨、头脑清晰、文思快捷。
每当草拟圣旨时，当朝皇上坐在龙椅上口述旨意，张廷玉在一旁提笔记录，话到笔到。
皇上话音刚落，张廷玉就能呈上刚才皇上所传达的御旨全文。
而且遣词准确，条款清楚、意完神足，皇上可以不加一个字的改动，直接将御旨下发给军机处。
因此，张廷玉深得三代皇上的宠信，尤其是立志改革，勤勉政事的雍正帝。
张廷玉任职年久，长期处机要之地，却始终保持清、忠、和、厚的品质。
等张廷玉到了老年，本想自己即是乾隆的师傅有手握兵权，可以放松几年。
于是在乾隆十三年（1748年）的新年宴会上，提出要走人。
这想法原本无可厚非，毕竟，伴君如伴虎，稍有不慎，可能前功尽弃，晚节不保。
但他迟迟不言退的原因，不是不服老，也不是恋栈权位，而是在等一个合适的时机：他是雍正的顾命大臣、乾隆的师傅，革命尚未成功，不能言老；等弟子坐稳龙椅，需要他装点门面，他又不敢言老。
出乎意料的是，乾隆竟没有答应，不仅不答应，还给张廷玉做思想工作，让他以大局为重，活到老干到老，才配享先皇赐予的殊荣。
毕竟在雍正遗命中，特意提出让他配享太庙。
但张廷玉梗着脖子要走人，还据理力争，说激流勇退才是正经，明太祖就允许配享太庙的刘基退休。
自己被比成爱猜忌的朱元璋，乾隆很受伤，申明刘基是被罢斥还乡的，你要学习诸葛亮好榜样。
张廷玉又说，诸葛亮生于战乱，鞠躬尽瘁、死而后已是情非得已，而自己生逢太平明主，告老还乡、归隐山林正显皇恩浩荡。
一向老成持重的张廷玉敢和自己顶牛，这让乾隆很不快，但他引经据典，乾隆一时也找不到他的死穴，只好使出撒手锏：忠臣无论身处何地，都心境如一
乾隆言重如此，张廷玉傻眼了。
再辩论下去，结果可想而知，想想操劳一生，老了却变成不忠之臣，真是太委屈了，直到哭得鼻涕一把眼泪一把的，才算结束了辩论。
张廷玉是康雍乾三朝元老，宦海沉浮50余年，是真正的政坛常青树，奉行“万言万当，不如一默”的座右铭。
但这次他一反常态地和皇帝展开辩论赛，着实出乎乾隆的预料，乾隆更认定他是赌气辞职：毕竟，自己晾着他也有一段日子了。
乾隆五年，自己就发上谕，警告他和老搭档鄂尔泰不要结党；乾隆六年，又因御史上书，三年内停止张氏弟子升迁；乾隆七年，又借鄂尔泰长子泄密之事，顺手削去了张廷玉世袭伯爵的封号；乾隆十一年，让张廷玉不必早朝，以敬老的名义，将他晾了起来。
不过，皇帝晾臣子可以，臣子要走却不行：张廷玉虽然真的老了，但他是父皇留下的宝贝，得敬着；又是汉臣的领袖，得哄着；最重要的是，他知道得太多了，得留在眼皮底下看着。
现在，张廷玉和乾隆辩论，自然弄得乾隆很没面子，但张廷玉毕竟是老臣、是师傅，乾隆还是给他留了面子，盼望他自己觉悟—哪怕真老得不中用了，也要留在朝里当“祥瑞”。
这样，张廷玉再想退休，也只能噤若寒蝉。
山雨欲来，一次辩论赛，一场偶尔的坚持自我，让他预感到了即将到来的风暴。
潜规则乾隆十三年是乾隆朝的节点。
这一年，皇后富察氏病逝。
乾隆悲痛欲绝，拿命运没法，就拿大臣发泄情绪：翰林院作皇后册文，居然将满文“皇妣”误译为“先太后”，问罪；皇后的册宝粗陋，不显尊贵，问罪；祭礼出现纰漏，问罪；皇后丧期内大臣理发，也问罪
看到臣子在自己的狂怒下秋风扫落叶般陨落，乾隆不仅创伤渐平，心理还得到极大的满足。
13年前，他仅凭一纸诏书上位，底气不足，不得不委曲求全，宽政仁慈，以讨好臣子。
现在，龙椅坐稳了，早看那帮臣子不顺眼，借皇后丧事之际，发发飙，树树威，将君臣关系重新洗牌，就成了他下一步要走的妙棋。
张廷玉也不能幸免。
不过，张廷玉毕竟是自己的师傅，一开始，乾隆只是追究他的领导责任，象征性地给了他两个处分。
但这两个处分是白璧之瑕，对一生无过错的张廷玉来说，已是禁受不起。
思来想去，要想保住名节，还得退休。
只是，这次他讲究策略，不明说走人，只说暂归，等乾隆南巡，他可迎驾同归。
见张廷玉这般知趣，乾隆也就顺阶而下，允许他退休。
事情到此虽不圆满，却还凑合，奈何张廷玉感谢皇恩浩荡时，却出了昏招，他居然还提醒乾隆，别忘了自己死后要配享太庙的事。
是可忍孰不可忍
允许他退休已是开恩，他却得寸进尺，以先帝遗命压自己，让乾隆情何以堪。
其实，精明如张廷玉，焉能出此昏招
最大的可能是，他在自污求保。
皇室的秘密，他知道得太多了。
他没有野心，要让乾隆放心，只能自己贪心。
这“三心”指向同一个目标：全身而退，衣锦还乡—在江湖上混，得懂潜规则才是。
只是，这潜规则，乾隆不懂，或者他不愿意懂。
皇帝有他的明规则：臣子不能偷奸耍滑，比人主更聪明。
当他碍于情面，不情愿地为张廷玉写好“配享太庙”的保证书时，却发现老迈的张廷玉根本没来，只是打发儿子来谢恩。
这出空城计，彻底超出了乾隆的底线。
更糟的是，学生见皇帝发怒，赶紧给师傅通风报信。
张廷玉第二天跑来请罪，不仅没有洗白自己，反把弟子也搭了进去—乾隆终于抓住了把柄：张廷玉不仅有欺君之罪，还有结党之嫌
既然撕破了脸，那就再无顾忌。
之后，张廷玉动辙得咎：不等皇长子丧期结束就急于南归是罪，请乾隆罢除自己配享是罪，连儿女亲家四川学政匿丧赶考、贿卖生员也是罪……直至最后被取消配享、抄家、收缴御赐之物。
如此虎头蛇尾，只因为潜规则遇上了明规则。
处理了张廷玉之后，乾隆终于出了一口气，他如此羞辱张廷玉，就是为了告诉大家，张廷玉已经彻底失宠了，以后谁也别再想攀附他了。
果然，满朝大臣都吓得噤若寒蝉，张廷玉出京的时候，居然没有一个人敢给他送行。
可见乾隆打击朋党，确实是起了作用了。
古人白居易的评价有哪些
白居易有“诗魔”和“诗王”之称,古人有“诗到香山老,方无斧凿痕”、“歌咏佳句尽为白公所占”等赞语,甚至唐宣宗都写诗赞扬白居易：缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易,造化无为字乐天.童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇,文章已满行人耳,一度思卿一怆然!而正史对他也有很高的评价旧唐书臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。
非徒谣颂之片言，盘盂之小说。
就文观行，居易为优。
放心于自得之场，置器于必安之地。
优游卒岁，不亦贤乎
赞曰：文章新体，建安、永明。
沈、谢既往，元、白挺生。
但留金石，长有茎英。
不习孙吴，焉知用兵
新唐书观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功。
虽中被斥，晚益不衰。
当宗闵时，权势震赫，终不附离为进取计，完节自高。
而稹中道徼险得宰相，名望漼然。
呜呼
居易其贤哉
唐才子传公诗以六义为主，不赏艰难。
每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。
后人评白诗“如山东父老课农桑，言言皆实”者也。
鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。
与元稹极善胶漆，音韵亦同。
天下曰“元白”。
元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。
公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拨烟雾，冉冉生云。
初来九江，居庐阜峰下，作草堂，烧丹。
今尚存。
有《白氏长庆集》七十五集，及所撰古今事实，为《六帖》，及述作诗格法，欲自除其病，名《白氏金针集》三卷，并行于世。
再看看历代评价唐代唐宣宗有吊白居易诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
”此诗可作为白居易一生的概括。
五代及宋新、旧唐书对于白居易的评价亦有不同。
旧唐书对于白居易的文学成就给予高度的肯定：“昔建安才子，始定霸于曹、刘；永明辞宗，先让功于沈、谢。
元和主盟，微之、乐天而已。
臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。
非徒谣颂之片言，盘盂之小说。
就文观行，居易为优，放心于自得之场，置器于必安之地，优游卒岁，不亦贤乎。
”新唐书描述白居易“于文章精切，然最工诗。
”又说：“居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长于诗，它文未能称是也。
”然而新唐书对白居易的人品则给予极高的肯定：“观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。
当宗闵时，权势震赫，终不附离为进取计，完节自高。
而稹中道徼险得宰相，名望漼然。
鸣呼，居易其贤哉
”这种评价的变迁可能与宋代古文运动的兴起有密切的关系。
苏轼对白居易的评价也有不一致处。
苏轼曾提出“元轻白俗”的说法，对元白的诗风颇有微词。
然而后来却常以白居易自比，例如“定似香山老居士，世缘终浅道根深。
”又如“予去杭十六年，而复来留二年而去。
平生自觉出处老少粗似乐天，虽才名相远，而安分寡求亦庶几焉。
”苏轼对白居易的诗作，也有“白公晚年诗极高妙。
”的评语。
辽金元三代元好问：“并州未是风流域，五百年中一乐天。
”在《论诗三十首》“一语天然万古新”句下，元好问自注：“陶渊明，晋之白乐天。
”明清袁宗道以“白苏斋”为斋名，并有《咏怀效白》的诗作清代主张性灵说的袁枚亦给予白居易极高的评价。
清乾隆皇帝敕编的《唐宋诗醇》对白居易的诗文与为人均给予极高的评价，认为白居易“实具经世之才”，并认为官员应以白居易的诗“救烦无若静，补拙莫如勤”作为座右铭。
近现代胡适赞扬以白居易与元稹为领袖的文学革新运动，认为可以达到以诗歌造成舆论，而有助于改善政治。
因为陈独秀与胡适提倡新文学运动，在提倡白话、不避俗字俗语的风气下，白居易的诗歌因而很受推崇。
包括陈寅恪、刘大杰、钱基博等，都给予白居易极高的评价。
然而钱钟书对白居易的评价则不高。
还有他国评价白居易的文集在日本受到高度评价。
平安时代，菅原道真写汉诗，当时渤海国的人见道真的诗，认为与白居易的诗很像，这评语令道真很高兴，还特别记载下来，引以为荣。
...所以说白居易的诗歌是我国古代的一颗璀璨的明珠,他的诗,不仅语言优美,而且通俗易懂,不愧为我国一代伟大的诗人.
什么是对对子
对对联（对偶）用一对字数相同、词类相同、结构相同的语句，来表达相近、相关或相反的意思，如：白日依山尽，黄河入海流。
1、正对：上下句意思相似、相近、相对的对偶形式，如：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
2、反对：上下句意思相反的对偶形式，如：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
3、串对、上下句意思具有承接、递进、因果、假设等关系的对偶句，如：欲穷千里目，更上一层楼。
野火烧不尽，春风吹又生。
作用：具有形式美、对称美、音乐美。
规则的，像五言绝句、七言绝句，都是对偶句。
不规则的像对联，不定字数，但符合上述规则的句子都是对偶句。
例：搏命运风浪奏出一支支悲壮的乐曲，炼钢铁意志写下一句句坚定的信念。
品美文若饮甘露，读雅诗如沐春风。
三尺讲台迎冬夏，一寸粉笔画春秋。
春水船如天上行，秋色人似画中游。
世事如棋，让一着不会亏我；心田似海，纳百川亦可容人。
化险为夷，师徒取得真佛经；怒发冲冠，鲁达倒拔垂杨柳。
一弹流水一弹月，半入江风半入云。
诚实守信立根本，尊老爱幼树新风。
九载拼搏赢佳绩，一朝腾飞写华章。
读书好，耕田好，学好便好；创业难，守业难，知难不难。
能攻心\\\/则反侧自消\\\/自古知兵非好战，不审势\\\/即宽严皆误\\\/后来治蜀要深思。
一片苦心育桃李，十载流年孕英才。
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
