结拜要说的话
苍天在上，我（ ）与（ ）在此义结金兰，今后有福同享，有难同当，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死（可选），如违此誓，五雷轰顶
王维《竹里馆》中描写“夜静人寂，明月相伴”，传达诗人宁静、淡泊心情的诗句是什么
之后黑桐还是相信两仪式，结果把两仪式惹毛了，追着黑桐，然后第一次见到了荒耶宗莲，接着两仪式就出了车祸。
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写一首书包的一首诗歌,并说说你为什么喜欢它
纵观历史，可以称得上是真正的浪漫，只有“晚唐魏晋人物。
”魏晋的全部魅力都源于那个时代的名人。
在此之前还有七，在竹林，最后，它的主人 - 道。
竹林七贤是最神秘的，留下了这个传说，让后人最受关注。
竹林七贤指晋代7名人：阮籍，单套，刘岭，阮咸，以示与荣。
他们把旷不羁，经常在竹林，焊割醉酒，谈过去，时事评论。
或者它们的性情旷达，只有高志远机智，文采或跳舞，或官方高很大。
但他们有一个共同点，比如曼哈顿，沉迷于酒精。
学者的放浪形骸，引起纷争乱世，造成心理崩溃仪式无尽的痛苦，是由东西洞彻无奈的选择后。
葡萄酒已经成为魏晋，魏晋的象征，因为中国历史的影响，葡萄酒已成为一个浪漫的酗酒中国文人。
最有代表性的数字比诗人李白，李白酒精是众所周知的，即使他的也是传说中的月圆之夜乘小船，跳入湖中，由于醉“捞月”和溺水。
巧合的是，之前的诗人李白被称为曹植曹子建也是个酒鬼。
它是魏晋他的言行举止的先驱之一。
文学，是一个时代的标志。
晚唐时期，由于动乱的世界的尽头，人们普遍遭受比开始的时候，盛，唐就从一个严重的疾病和亡的痛苦，如在现实生活中，但作为一个学者的阅读文本的人，为了给业界声名鹊起，官方未来，也遭受各种精神恋爱分手，不愉快，求不得这么多严重超过一般人，更是与佛教晚唐诗人结缘。
佛教最基本的“思考苦难”理论“人生是苦”的原则将深深的砍了很多后期的心态。
叹叹老谦虚，即使在伤病魔咒诅咒天抱怨生活扩散弥漫在诗歌的声音。
唐末风格，历来被视为腐朽美女在中国传统文化解说的代表之一，位置不高。
但是华丽典雅的心情文字，但也已经认识到了人。
特别是，“问世二十四唐末诗歌”的评论，但在这一点上起到了推波助澜的作用。
这首诗的写作产品本身，也很优雅的事，后来成为人们关注争议的焦点。
BR> 因此，它是在美化环境的一个非常概括的方式，并最终命名为“晚唐魏晋人物。
”一群生活相提并论的方式用诗意的语言风格，审美情趣本冥想的人在第一次无尽的现代审美理念的中间告诉我们，当一种美已成为一个象征性的悬挂，他说明了两个问题，第一个是，这个美是升值了大多数人的一致好评，并二是，这样的美也是大多数人无法体验。
赞美所有的欢乐，只是一个逻辑推理，这当然也包括词这样说我。
事实上，任何公式或定理后美化的东西美国，事实上，与美国并没有真正的这个时候原来有多大的关系。
拜把子的流程。
人并齐。
拿3根香。
先公爷老大站前边端一杯酒先敬天。
在你们前边洒完。
然后第二杯酒敬地。
第三杯酒喝，一起发誓。
“今，我xxx与xxx自愿结为异姓兄弟。
以后，我们兄弟几人有福同享，有难同当，在此立誓，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。
”然后对关公像（或北面）跪下磕三个头
乞巧节要干什么
七夕节又称为“乞巧节”，是中统节日中最具浪漫色彩的节日。
相传年农历七月的夜晚，是天上“织女”与“牛郎”相会之时。
“织女”是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘。
这个节日已越来越少人庆祝。
在50年代和60年代，每逢这一天，牛车水一带到处张灯结彩，布置得如同仙境一般，来自不同地区的“七姐会”聚集在这里摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。
不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。
今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。
香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
有关竹子的历史故事
有一个孔子与竹子有关的故事，春秋时代的孔子驾牛车周游列国，走在山西省平顺县的一个小村庄的路上时，一个三、四岁的小孩在路上用土围了一座城池挡住了孔子的行程，孔子让小孩让路，小孩子问孔子：您见过城池给车让路吗
孔子只好驱车绕城而过，这个村后来就叫北耽车。
孔子继续前行，在路上修城池的小孩子追赶上牛车问孔子：松树为什么耐寒，冬天也青翠碧绿
孔子回答：松树心实、油大，所以耐寒，冬天也青翠碧绿。
小孩子又问：竹子无油、心空，怎么在冬天也青翠碧绿
孔子答不上来。
小孩子问：树上的柿子见过吧，青时是涩的不能吃，红了怎么就慢慢不涩能吃了呢
孔子回答说：太阳晒得多了，柿子红了就不涩了。
小孩子再问：胡萝卜吃过吧，为什么埋在土里的是红色的，而露在外面太阳晒着顶部是青色的呢
孔子回答不上来，只好结束山西之游，回车山东，这个村庄后就叫回车村。
胸有成竹 北宋画家文同，字与可。
他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。
文同画竹的妙诀在哪里呢
原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。
目积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。
所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。
当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。
” 有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。
晃补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。
” 故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。
“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。
有个对联的故事， 门对千棵竹，家藏万卷书。
门对千棵竹短，家藏万卷书长。
门对千棵竹短无，家藏卷书长有。
竹报平安 竹：竹简。
竹报：旧时家信的别称。
指平安家信。
唐·段成式《酋阳杂俎续集·支植下》：“北部惟童子寺有竹一窠,才长数尺,相传其寺纲维,每日报竹平安”。
竹苞松茂 根基象竹那样稳固,枝叶象松树那样繁茂。
用作视长寿或宫室落成时的颂词,也比喻家族兴盛。
《诗经·小雅·斯干》：“如竹苞矣,如松茂矣”。
明·范世彦《磨忠记》：“祝寿享,愿竹苞松茂,日月悠长。
” 青梅竹马 青梅：青的梅子。
竹马：小孩当马骑的竹竿。
比喻男女儿童在一起玩耍,天真无邪的感情。
唐·李白《长千行》诗:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。
同居长千里,两小无嫌猜。
”比喻男女纯真的爱情。
茂林修竹 修：长。
茂密高大的树林竹林。
晋·王羲之《兰序集序》：“此地有崇山峻岭,茂林修竹。
” 势如破竹 形势如劈竹子一样,劈开上端之后,下面就随着刀刃分开了。
形容节节胜利,毫无阻挡。
也形容不可阻挡的气势。
《晋书·杜预传》：“兵威已振,譬如破竹,数节之后,迎刃而解。
”明·施耐庵《水浒传》：第九十九回：关胜等众,乘势长驱,势如破竹,又克大谷县。
竹林七贤 魏晋年间七个文人名士的总称。
《魏氏春秋》：“嵇康与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸琅邪王戎、沛人刘伶相与友善,游于竹林,号称七贤。
松竹梅——岁寒三友 松竹越冬而不雕,梅耐寒而开花谓岁寒三友。
明程敏政有《寒岁三友图赋》。
关于竹的曲牌也不少： 竹山词 词集名。
宋未蒋捷(号竹山)作。
竹坡词 词集名。
宋周紫芝作.紫芝字少隐,号竹坡居士,曾媚事秦桧,时论簿之。
竹枝词 乐府《近代曲》名。
又称为《竹枝子》。
唐教坊曲名。
后用为词牌。
有时词曲合称《竹枝》。
原巴渝(今四川东部)一带民歌。
唐诗人刘禹锡根据民歌改作新词,歌咏三峡风光和男女恋情。
此后各代诗人写《竹枝词》的很多,也多咏当地风俗和男女爱情。
关于竹的故事也不少： 竹坞听琴 全名《秦攸然竹坞听琴》。
杂剧剧本。
元石子章作。
写道姑郑彩鸾在竹坞弹琴,同秀才秦修然相遇,两人互相爱慕而结合的故事。
竹书纪年 中国古代的编年体史书。
因原本写竹简而得名。
竹林精舍 梵文意译。
古代印度最初的寺院,在中印度迦兰陀村。
竹溪六逸 据《新唐书·李白传》,唐诗人李白客居山东任城(今山东济宁),与孔巢文、韩淮(旧唐书作韩沔)、裴政、张叔明、陶沔六人共隐于徂徕山,酣歌纵酒,时号“竹溪六逸”。
竹叶亭杂记 书名。
清姚元之撰。
所记有清代掌故、清宫仪制、科场典事、东北西北地区风土习俗、名人轶事等。
并反映了兵制、盐政、吏治等腐败的情况。
金石丝竹 金：指金属制的乐器。
石:指石制的磬。
丝:指弦类乐器。
竹：指管类乐器。
泛指各类乐器。
也指各种乐音。
《庄子·骄拇》:“多于聪者,乱五声,谣六律,金石丝竹,黄钟大吕之声,非乎而师旷是也。
” 品竹弹丝 品:吹乐器。
泛指吹奏乐器。
元·无名氏《货郎担》第四折:“又不会按宫商,品竹弹丝。
” 哀丝豪竹 形容音乐悲壮动人。
哀丝:悲哀的弦声。
豪竹：巨大的竹管。
唐·杜甫《醉为马坠诸公携酒相看》诗:“酒肉如山又一时,初筵衷丝动豪竹。
”宋·陆游《长歌行》诗:“哀丝豪竹助剧饮,如巨野受黄河倾。
” 钻鱼上竹 钻音(年),鱼名,身滑元鳞。
钻鱼粘滑,难于上行。
旧比喻求进艰难。
宋·殴阳修《归田录》:“(梅圣俞)其初受敕修《唐书》,语其妻刁氏曰:‘吾之修书,可谓猢狲入布袋矣。
’刁氏对曰：‘君于仕宦,亦何异钻鱼上竹竿耶!’”。
芒鞋竹杖 芒鞋:一种草鞋。
竹杖：手杖。
比喻随身使用的东西。
宋·陈师道《绝句四首》：“芒鞋竹杖最关身。
” 成竹在胸 与“胸有成竹”同。
成竹:现成完整的竹子。
原指画竹子之前,因反复观察,胸中有竹子的完整形象,画起来才得心应手。
比喻临事有定见或事前已有全 面考虑安排,因而显得清静而有把握。
宋·苏轼《文与可画谷偃竹记》：“故画竹必告得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之。
”宋·晃补之《赠文 潜甥杨克一学文与可画竹求诗》：“与可画竹时,胸中有成竹。
” 更为感人的还有斑竹，这个故事发生在我的老家晋南一带： “斑竹一枝千滴泪”。
上古时候,尧王有两个女儿,大女儿叫女英,二女儿叫娥皇,姐姐长妹妹两岁。
女英和娥皇都长得俊秀,贤惠善良,尧王很喜欢他的两个 女儿。
尧王选贤让能,选虞舜为继承人,并将两个女儿许给舜为妻。
舜在帮助尧王管理国家大事期间,为人民做了许多好事。
尧王死后,舜帝即位,南方的“三苗” 部族(现在湖南),多次在边境骚扰,舜亲率大军南征,娥皇、女英也跟随同行,留住湘水之滨.大军征战南进到苍梧,舜王不幸病死,葬在九嶷山下(后人把这个 地方叫做零陵)。
娥皇、女英接到噩耗,痛哭不止,一直哭得两眼流出血泪来。
泪珠洒在竹子气上面,染得竹子满身斑斑点点,成为斑竹,后来,姐妹二人投水而 死。
人为纪念娥皇、女英,在湘水旁建立庙宇,名为黄陵庙。
传说她二人都做了湘水女神,娥皇是湘君,女英湘夫人。
她们的墓在衡山上面。
二妃死后,湘水出口处 的洞庭湖君山出产一种竹子,竹子上面有斑斑点点紫晕的玟痕,传说为二妃的血泪所化而成。
人们将这种竹子起名“斑竹”,又名“湘妃竹”。
毛主席的诗词中“斑 竹一枝千滴泪”,就是说的这个故事 竹夫人 在古代诗文中，竹夫人是一个使用频率较高的词语。
例如北宋苏轼《送竹几与谢秀才》一诗：留我同行木上坐，赠君无语竹夫人。
又如南宋陆游《初夏幽居》一诗：瓶竭重招曲道士，床头新聘竹夫人。
何谓竹夫人
原来，它是古代一种消暑用具。
《辞海》上解释说：夏天睡时置床席面取凉的用具，用竹青蔑编成，或用整段竹子做成，圆柱形，中空，周围有洞，可以通风。
可是现在竹制品市场上所见甚少，倒是出现了许多仿制品，说是竹子做的凉席，可睡在上面却没有凉爽的感觉，一化验才知道是塑料赝品。
在古代诗文中，竹夫人是一个使用频率较高的词语。
例如北宋苏轼《送竹几与谢秀才》一诗：留我同行木上坐，赠君无语竹夫人。
又如南宋陆游《初夏幽居》一诗：瓶竭重招曲道士，床头新聘竹夫人。
说的都是用竹子做成的中间有孔洞的圆型竹制品，等你闷热难耐心烦意乱难以入眠时，抱着冷冰冰的竹夫人，何愁不能进入甜梦。
竹还是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。
就连我这小小的办公室都有“不可一日无此君”之感。
