关于战争圣经怎么说
回答： 很多人犯了个错误：他们相信圣经说的“不可杀戮”，并把这个戒命应用在战争上。
圣经确实说“不可杀人”（出埃及记20：13）。
希腊词的字面意义是“恶意专门预谋杀害另一个人”。
神常常命令以色列人去攻打别国（撒母耳记上15：3；约书亚记4：13）。
神对无数犯罪处以死刑（出埃及记21：12；21：15；22：19；利未记20：11）。
因此，神不是在所有情况下都反对杀戮，而仅是针对谋杀。
战争不是好事，但有时是必须的。
在充满恶人的世界上（罗马书3：10-18），战争是不可避免的。
有时唯一让恶人停止作恶的途径只有与他们作战。
战争确实是件可怕的事
战争是罪的后果（罗马书3：10-18）。
旧约中，神命令以色列人：“你要在米甸人身上报以色列人的仇”（民数记31：2）。
又见申命记20：16-17，“但这些国民的城，耶和华你神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留。
只要照耶和华你神所吩咐的，将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽”。
出埃及记17：16说，“又说：‘耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战”。
还有撒母耳记上15：18，“你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽”。
显然神不是反对所有战争。
耶稣和神总是一致的（约翰福音10：30），因此我们不可辩解战争只是神在旧约中的旨意。
神永不改变（玛拉基书3：6；雅各书1：17）。
耶稣的再来也是非常激烈的。
启示录19：11-21说，“我观看、见天开了．有一匹白马．骑在马上的、称为诚信真实．他审判争战都按着公义。
他的眼睛如火焰、他头上戴着许多冠冕．又有写着的名字、除了他自己没有人知道。
他穿着溅了血的衣服．他的名称为神之道。
在天上的众军、骑着白马、穿着细麻衣、又白又洁、跟随他。
有利剑从他口中出来、可以击杀列国．他必用铁杖辖管他们。
并要踹全能神烈怒的酒醡。
在他衣服和大腿上、有名写着说、万王之王、万主之主。
我又看见一位天使站在日头中、向天空所飞的鸟、大声喊着说、你们聚集来赴神的大筵席．可以吃君王与将军的肉、壮士与马和骑马者的肉、并一切自主的为奴的、以及大小人民的肉。
我看见那兽、和地上的君王、并他们的众军、都聚集、要与骑白马的、并他的军兵争战。
那兽被擒拿、那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记、和拜兽像之人的假先知、也与兽同被擒拿．他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里．其余的被骑白马者口中出来的剑杀了．飞鸟都吃饱了他们的肉。
”说神从未支持过战争是错误的。
耶稣不是和平主义者。
在充满恶人的世界上，要阻止更大的罪恶战争有时是必要的。
二战中如果希特勒不被击败，将有多少更多的犹太人被杀害
如果不打美国南北战争，非裔美国人还要为奴多久
我们必须记住我们的信仰要以圣经为基础，而不是情感（提摩太后书3：16-17）。
传道书3：8说，“喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时”。
在充满罪、恨、恶的世上（罗马书3：10-18）战争不可避免。
一些战争比另一些“正义”，但所有的战争都是罪的后果。
基督徒不应该好战，但基督徒也不要反对神赋予其权力的政府（罗马书13：1-4；彼得前书2：17）。
战争期间我们能做的最重要的就是为我们国家的领袖祷告，求神赐给他们智慧，为我们军队的平安祷告，为争端尽快得以解决祷告，为将冲突双方的伤亡减到最小祷告（腓立比书4：6-7）。
圣经上关于战争的论述一，战争是什么
二，基督怎么看战争
圣经旧约》和《新约》两部分旧约里充满了上动的战争。
他让一个听话的民族去杀掉话的民族，一个不剩。
===旧约时代的结束，是以上帝对弥赛亚的预言为标志的。
恐怖中的人类盼望弥赛亚。
===新约中，弥赛亚终于来了，他就是耶稣。
耶稣来，就是要结束战争的。
他宣讲爱，爱人如己，大家都是罪人，要互相宽容，不要罚罪。
===耶稣与父原为一。
他就是上帝本人。
他以身作则，罚自己，成为唯一的牺牲者。
道歉的话能平息一场战争,符合圣经的话在哪一节经文
不是圣经导致战争，圣经只是记下了神对人要说的话，但是人因为本身的罪，会误解很多圣经的真理，因为理解不同，加上属血气的一面，就会导致战争。
话说回来，神在启示录里也说，到世界末了，国与国要相争，人与人也要相争，因为撒旦和耶稣本身就是为敌
有没有讲“天使战争”的书
圣经、神曲写的都太少了
圣经的观点上帝赞成战争吗
统治者和将领借上帝的名发动战争是多么常见的事
教士也时常表态支持。
1095年，在教宗乌尔班二世支持下，十字军以收复“圣城”耶路撒冷为名，第一次出兵东征。
他们相信三位一体的神会予以庇佑。
然而，回教徒也坚信真主和他们同在，并且誓死迎战。
十字军达到目的之前，其中一支军队给回教徒大肆杀戮。
1914年8月，一名德国青年在战营里写道：“我敢肯定正义永在，上帝支配万事，胜利必归我方。
”同一个月，沙皇尼古拉二世派遣俄军跟德军作战，同时对他们说：“英勇的战士们和尊贵的盟友，我热切向你们问好。
上帝跟我们同在。
”结果，上百万上千万无畏的士兵因而奋勇作战，全心相信上帝正支持自己的一方。
此外，不少人认为要自由就得斗争到底。
他们觉得上帝不会反对这种做法，并且引述在《希伯来语经卷》（通常称为旧约）的多场战事作为支持论点。
他们的看法正确吗
古代以色列国的多场战事耶和华上帝曾下令以色列人消除住在应许之地，堕落的迦南人。
（利未记18：1，24-28；申命记20：16-18）耶和华运用当日的以色列人执行他自己的判决，惩罚作恶的人，正如在挪亚的日子降下洪水，后来又把火降在所多玛和蛾摩拉一样。
——创世记6：12，17；19：13，24，25。
按圣经记载，上帝指示以色列人打仗，一般是要击退敌人无缘无故的进犯。
要是以色列人服从耶和华，战事就能顺利结束。
（出埃及记34：24；撒母耳记下5：17-25）可是，他们要是胆敢偏离上帝的指引，擅自开战，就必然招致大祸。
请考虑一下，耶罗波安王的遭遇。
他无视上帝的警告，派遣庞大的军队悍然向犹大国开战。
无情的战火过后，耶罗波安手下五十万士兵战死沙场。
（历代志下13：12-18）连忠心的约西亚王也曾轻举妄动，打了一场本不该打的仗，结果赔上自己的性命。
——历代志下35：20-24。
上述的史实说明了什么
古代的以色列国战与不战全由上帝作主。
（申命记32：35，43）上帝为要达成某些特殊目的，确曾吩咐他的子民作战。
可是，这些目的在过去早已达成了。
耶和华预告，在末后的日子，所有事奉他的人都“要把刀剑打成犁头”，“不再学习战事”。
（以赛亚书2：2-4）由此可见，人不能以圣经的战事为借口，使策动流血冲突变得有理。
当今许许多多的冲突全都不是上帝指挥和授权的。
基督的教训产生影响耶稣在地上时教导门徒，以无私的爱代替仇恨。
他敦促门徒：“要彼此相爱，好像我爱你们一样。
”（约翰福音15：12）又说：“促进和睦的人有福了。
”（马太福音5：9）“促进和睦”的希腊语词不仅指保持平静安宁，更包含爱好和平、致力促进友好关系的意思。
使徒彼得尽力保护耶稣，曾向捉拿耶稣的人挥动杀人利器。
耶稣却严厉地训斥他，说：“把剑收回原处
凡拿剑的，都会死在剑下。
”（马太福音26：52）公元1世纪的基督徒怎样实行耶稣的这个教训呢
请读读以下的评论。
“资料显示，在马可·奥勒利乌斯的时代（公元121年-180年）以前，没有基督徒当兵；当兵的，在做了基督徒以后，再没有留在部队中服役。
”——《基督教的兴起》。
“早期的基督徒在处世待人方面跟罗马人截然不同。
……基督宣扬和平，因此基督徒拒绝当兵。
”——《历代世界》。
基督徒拒绝参军，罗马人因此置他们于死地。
一种不受欢迎的立场，为什么基督徒偏要持守呢
因为耶稣教导他们致力促进和睦。
现代的战争试想象，双方的基督徒在战场上互相厮杀。
那是多么可怕的情景
这样的行径跟基督教的原则背道而驰。
人要是服从圣经的上帝，就绝不会伤害别人，甚至不会伤害跟他们敌对的人。
——马太福音5：43-45。
今天，上帝显然没有赞成人世间的种种争斗。
真基督徒努力促进和睦，并借此清楚显示，上帝的王国必将带来世界和平。
［脚注］在圣经里，“哈米吉多顿”意思是“在全能上帝的大日子投入战争”，所指的不是人与人之间的战争，而是来自上帝的毁灭。
届时惟独恶人才被铲除。
因此，人不能以哈米吉多顿作为借口，使许多流血冲突变得理直气壮似的，或以此假定上帝支持战争。
——启示录16：14，16；21：8。
“警醒”杂志*** g02 6\\\/8 上帝赞成战争吗
***亲近耶和华 *** 第 6 章 第 59-66 页 上帝施展大能消灭恶人 ***上帝的战争异于人间的冲突5 “万军之主耶和华”这个词，在《希伯来语经卷》出现了接近三百次，在《希腊语经卷》则出现过两次。
（撒母耳记上1：11）耶和华是至高统治者，手下有一支由天使组成的大军。
（约书亚记5：13-15；列王纪上22：19）这支军队一旦出动，威力极为惊人。
（以赛亚书37：36） 上帝运用大能消灭人，可能叫某些人感到不快。
可是，有一件事我们应该记住：上帝发动的战争，跟人发动的无谓战争，迥然有别。
列国的政治或军事领袖发动侵略，总喜欢找个冠冕堂皇的理由，但其实压根儿离不开贪婪和自私。
6 耶和华上帝却不一样。
他绝不会不辨是非，轻举妄动。
申命记32：4说：“他是磐石，所做的完美无瑕，所行的尽都公正。
他是信实的上帝，大公无私，又正义又正直。
”上帝的话语谴责一切大发雷霆、残忍暴戾的人。
（创世记49：7；诗篇11：5）因此，耶和华绝不会乱动干戈。
他运用毁灭的能力极其慎重，往往是别无选择，才采取行动。
他启示以西结先知写了这番话：“至高主宰耶和华说：‘难道我喜欢恶人死亡吗
我不是喜欢他回头，离弃恶行而活下去吗
’”（以西结书18：23）7 那么，耶和华为什么要运用大能消灭人呢
回答这个问题之前，请先想想义人约伯。
撒但提出质疑，声称约伯以至全人类，都不能在考验下紧守忠义。
于是，耶和华容许撒但考验约伯。
结果，约伯恶疾缠身、家财尽失、儿女全都死去。
（约伯记1：1-2：8）约伯饱受打击，却不知底蕴，以为上帝无缘无故惩罚他。
他问上帝为什么要把他当做“箭靶子”，看做“仇敌”。
（约伯记7：20；13：24）8 一个名叫以利户的年轻人看出约伯的想法不对。
以利户指出，约伯这样想，就等于说自己的正义胜过上帝的正义了。
（约伯记35：2）不错，人怎能比上帝懂得更多，怎能妄论上帝，说他处事不公呢
以利户说：“上帝绝不会行恶，全能者绝不会不公正。
”又说：“全能者我们无法追寻；他力量强大，重视公正，充满正义。
”（约伯记34：10；36：22，23；37：23）因此，我们可以肯定，上帝一定有正当、充分的理由才争战。
请记住这点。
接着我们会看看，喜爱和平的上帝发动战争的一些理由。
（哥林多前书14：33）喜爱和平的上帝为何要争战9 摩西赞颂上帝是“战士”之后，说：“耶和华啊，众神当中谁能及你
谁能及你，圣洁超凡
”（出埃及记15：11）哈巴谷先知也说：“你眼目纯洁，不能容忍恶事，也不能目睹苦难而坐视不理。
”（哈巴谷书1：13）耶和华宅心仁厚，但也是圣洁、正义、公平的上帝。
因此，他有时不得不挺身而出，消灭恶人。
（以赛亚书59：15-19；路加福音18：7）上帝争战，无损他的圣洁。
相反，他是为了圣洁的缘故才争战。
（出埃及记39：30）10 请想想，人类的始祖亚当夏娃反叛上帝后所引起的问题。
（创世记3：1-6）耶和华要是宽容他们，不予追究，就会削弱自己的至高统治权。
耶和华是正义的上帝，不得不把他们判处死刑。
（罗马书6：23） 在圣经的第一个预言里，上帝预告他的仆人会与跟从“蛇”（撒但）的人为敌。
（启示录12：9；创世记3：15）最后，撒但要被消灭，问题才能解决。
（罗马书16：20）耶和华处决撒但会大大造福正义的人，因为到时撒但就无法再影响人类，地球也有望成为乐园了。
（马太福音19：28）不过，在预言应验之前，撒但的党羽会一直威胁上帝的子民，试图戕害他们的身心。
为了保护自己的子民，上帝有时不得不采取行动。
采取行动诛奸除恶11 上帝在挪亚的日子降下洪水，就是一个例子。
创世记6：11，12说：“大地在上帝眼前败坏了，暴行遍及全地。
上帝观看大地，见全地都败坏了，凡有血肉的都在地上败坏行恶。
”罪恶充斥人间，道德几近沦亡，耶和华会袖手旁观吗
绝不会
他决定降下洪水，淹没全地，把凶残成性、罔顾道德的人消灭净尽。
12 上帝对迦南人执行判决，原因也类似。
耶和华透露，地上的万族都必因亚伯拉罕的“苗裔”而得福，又宣布会把迦南这片土地，赐给亚伯拉罕的子孙。
不过，当时亚摩利人正住在迦南。
上帝有没有正当的理由，把他们强行逐出原居地呢
耶和华预言，大约四百年后，当“亚摩利人的罪过”满盈时，才会驱逐他们。
（创世记12：1-3；13：14，15；15：13，16；22：18）其间，亚摩利人的道德日见腐败。
崇拜偶像、杀人流血、淫乱放荡等败行，在迦南比比皆是。
（出埃及记23：24；34：12，13；民数记33：52）当地的居民甚至杀死儿童，当祭品焚烧。
他们如此邪恶，圣洁的上帝怎能让自己的子民在他们当中生活，被他们所腐化呢
他宣布说：“他们的土地是不洁净的。
我要给那块土地治罪，那块土地必吐出其中的居民。
”（利未记18：21-25） 不过，耶和华并没有不分皂白，滥杀无辜。
有些迦南人秉性善良，像喇合和基遍的居民，就得以逃过毁灭，保全性命。
（约书亚记6：25；9：3-27）为自己的圣名争战13 耶和华是圣洁的上帝，他的名同样圣洁。
（利未记22：32）耶稣教导门徒祷告说：“愿你的名彰显为圣。
”（马太福音6：9）亚当夏娃在伊甸园反叛上帝，亵渎他的圣名，污蔑他的名声，令人对他的统治方式生疑。
对于这一切，耶和华决不能坐视不理。
他一定要还自己的名一个公道。
（以赛亚书48：11）14 请再想想以色列人。
他们在埃及为奴时，上帝应许地上万国都必因亚伯拉罕的苗裔而得福的事，看来落空了。
但后来，耶和华拯救他们，为他们立国，还自己的名一个公道。
但以理先知在祷告中忆述这件事，说：“耶和华我们的上帝啊，你曾经用强壮的手带领你的子民出埃及地，为自己建立了名声”。
（但以理书9：15）15 事实上，但以理作以上祷告时，正值犹太人需要耶和华再次为自己的名采取行动。
犹太人因忤逆上帝，被掳到巴比伦去；国都耶路撒冷，沦为颓垣断壁。
但以理知道，犹太人要是能重返故土，耶和华的名就会彰显为大。
因此，他祷告说：“耶和华啊，求你宽恕。
耶和华啊，求你听允，采取行动。
为了你自己的缘故，求你不要耽延。
我的上帝啊，你的城和你的子民都是称为你名下的。
”（但以理书9：18，19）为自己的子民争战16 耶和华着意维护自己的名声，那是不是说，他惟我独尊，毫不关心人呢
不。
耶和华为了谨守圣洁的标准，维护公正，一定会挺身保护他的子民。
请看看创世记14章。
经文描述四个王把亚伯拉罕的侄儿罗得一家掳去。
凭着上帝的帮助，亚伯拉罕以寡敌众，大败四王，凯旋而归
有一本史书叫《耶和华的战记》，可能记载了圣经没提到的若干战役。
（民数记21：14）书上所记的第一场战争，大概就是上帝帮助亚伯拉罕战胜四王。
但耶和华的战绩辉煌，可不止这一桩。
17 以色列人快要进入迦南时，摩西向他们提出保证，说：“你们的上帝耶和华要走在你们前头，在你们眼前为你们争战，就像他在埃及为你们所做的一切事。
”（申命记1：30；20：1）摩西去世后，约书亚成为以色列人的领袖。
从那时起，无论是士师时代，还是犹大贤君统治的时候，耶和华都确曾为他的子民争战，使他们屡战屡胜，频频告捷。
（约书亚记10：1-14；士师记4：12-17；撒母耳记下5：17-21）18 耶和华始终如一。
他定意要使地球成为乐土，天下太平，这个旨意从没有改变。
（创世记1：27，28）上帝恨恶罪恶，却深爱自己的子民，因此快要为他们采取行动了。
（诗篇11：7）事实上，创世记3：15所描述的正邪之争，不久就要进入高潮，把问题永远解决。
为了使自己的名彰显为圣，同时也保护手下的子民，耶和华会再次披上战衣，粉碎仇敌
（撒迦利亚书14：3；启示录16：14，16）19 请想想这个比喻：有一家人被猛兽袭击，一家之主跟猛兽奋勇搏斗，把它杀死。
这件事会令他的妻儿反感吗
当然不会
看到他奋不顾身，保护他们，妻儿只会深深感动。
同样，上帝消灭恶人，也不该叫我们反感。
他乐意为保护我们而战，我们只该更爱他，对他的大能更肃然起敬。
这样，我们就能够“怀着敬畏之心，战战兢兢地敬奉上帝”。
（希伯来书12：28）要亲近“战士”耶和华20 当然，圣经并没有详细解释耶和华每次争战的原因。
可是，耶和华绝不会行事不公，残酷不仁，无缘无故就消灭人，这是无庸置疑的。
我们查考圣经的上下文或背景资料，往往就可以弄清楚事情的来龙去脉。
（箴言18：13）即使所知有限，我们只要继续对上帝加深认识，沉思他各种可贵的特质，就会疑虑尽消，看出我们理当全心信赖上帝耶和华。
（约伯记34：12）21 有时，耶和华不得不奋起争战，但这并不是说，他是一位好战的上帝。
在异象中，以西结看到耶和华坐在战车上，作妥准备要跟敌人争战。
不过，以西结也同时看见，上帝身边有一道彩虹，而彩虹是和平的象征。
（创世记9：13；以西结书1：28；启示录4：3）显然，耶和华处事冷静，喜爱和平。
使徒约翰说：“上帝就是爱。
”（约翰一书4：8）耶和华的各种特质协调一致，相辅相成。
他大有能力，却宅心仁厚。
我们能与他亲近，真是莫大的荣幸
圣经诗篇里经典的语句
圣经《》经典45语句：01 不从恶计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
(诗 1:1) 02爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福
(诗 1:2) 03他要象一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。
凡他所作的，尽都顺利。
(诗 1:3) 04耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。
(诗 5:3) 05 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿。
便说，人算甚么，你竟顾念他，世人算甚么，你竟顾念他。
(诗 8:3-4) 06 你叫他比天使（或作“神”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。
(诗 8:5) 07 我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。
” (诗 16:2) 08 我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。
(诗 16:8) 09 因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住。
(诗 16:9) 10 耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
(诗 19:7) 11 耶和华我的磐石，我的救赎主啊! 愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。
(诗 19:14) 12 有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。
(诗 20:7) 13 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
(诗23:1) 14 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
(诗 23:2-3) 15 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
(诗 23:4) 16 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
(诗 23:5) 17 我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
(诗 23:6) 18 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
(诗 27:4) 19 因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。
一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。
(诗 30:5) 20 以耶和华为神的，那国是有福的
他所拣选为自己产业的，那民是有福的
(诗 33:12) 21 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了
(诗 34:8) 22 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
(诗 34:18) 23 你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。
不要因那道路通达的和那恶谋成就的，心怀不平。
(诗 37:7) 24 神啊，求你按你的慈爱伶恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
(诗 51:1) 25 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
(诗 51:10) 26 神所要的祭，就是忧伤的灵。
神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
(诗 51:17) 27 天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的
(诗 68:19) 28 我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将你的信实传与万代。
(诗 89:1) 29 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
(诗 90:10) 30 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
(诗 90:12) 31 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
(诗 91:1) 32 他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青。
(诗 92:14) 33 天离地何等地高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等地大。
东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。
(诗 103:11-12) 34 有耶和华帮助我。
我必不惧怕。
人能把我怎么样呢。
(诗 118:6) 35 这是耶和华所定的日子。
我们在其中要高兴欢喜。
(诗 118:24) 36 少年人用什么洁净他的行为呢。
是要遵行你的话。
(诗 119:9) 37 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
(诗 119:11) 38 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
(诗 119:105) 39 你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。
(诗 119:130) 40 流泪撒种的，必欢呼收割。
(诗 126:5) 41 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。
若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
(诗 127:1) 42 儿女是耶和华所赐的产业。
所怀的胎是他所给的赏赐。
(诗 127:3) 43 看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美。
(诗 133:1) 44 神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。
(诗 139:23) 45 看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。
(诗 139:24)
