阅后即焚为什么那么火
2013年全球范围内增长最快最火热的应用莫过于Snapchat，用一句话形容这个图标是个吐舌头小鬼的 App是干嘛的，那就是“阅后即焚”——不能保存、不能截屏、 10秒钟就可以从服务器永久消失——你大可以用它干一些羞羞的事，当然啦，大家也确实这么干了。
2013年6月，每天Snapchat上图片的分享数量是2亿。
美国有人做过调查，其中6%的用户发过裸照，而有15%的用户收到过这种照片。
感谢科技。
像 Snapchat这样的玩意给了我们一个既可以爽、又不用负责任的机会。
你大可以在上面发派对红眼照、海滩自拍、身体局部特写，又能怎么样呢
反正10秒钟就没了。
这是一种多么令人瞠目结舌以及稍纵即逝的爽。
或者，你也可以像一位妈妈一样干点正经事：“我刚生完孩子的照片绝对不会想分享到 Facebook上，但是分享到 Snapchat上我是愿意接受的。
我可不想让大家随时都能看到我狼狈的样子，但是这份喜悦我又第一时间想分享出去， Snapchat的确是一个不错的选择。
”本能，一切都源于本能。
事实上，互联网的很多很牛逼的创造，比如Facebook、Twitter，最开始也只是满足用户最简单、最原始的需求。
比如说，Facebook 在很长一段时间都被认为是大学 BBS，大学生们在那里逐渐获得“成长”； YouTube 开始只是一个用视频秀自家小猫的地方；Instagram开始只是为了给照片加上复古效果；Twitter 开始只是让你告诉其他人中午都吃了些什么（当然现在也是一样）。
本土化一点来说，还记得当年微信最出名的功能是约炮用的“微信摇一摇”吗
而这些躁动的新产品随着用户的增多，慢慢就可以从玩物变成大公司了， Snapchat虽然还不是大公司，最近也挺火，到2013年下半年，公司估值到了40亿美元。
而在Snapchat火了之后，国内不仅出现了很多中国特色的Snapchat的“小兄弟”，微博上居然也有了添加一个#10秒钟删#和#1分钟删#的话题就能按时被自动删除的功能。
而这件事令人觉得有意思的是：“卧槽我得试一下，加个话题就真的能自动删吗
”不过，如果你在微博搜搜#十分钟删 #，能搜出早年不少至今未删的试验作品，看来有一阵子这个技术应用得还不太好。
但是目前看来， Snapchat和它的中国兄弟们在中国并没特别火起来，微博的那个创（ chao）新（ xi）也像是又一次改版一样不冷不热。
我们好像不太需要阅后既焚啊
为什么
就像我们刚刚说的，“阅后即焚”这事能提供给我们的应该有两点：一、爽；二、不用负责任。
而阅后即焚真的爽吗
在外国，橄榄球队的猛男才是最 Popular的，当个爱玩的美女也是件不错的事。
但是，我们当中最惹眼的人士永远是房最大、车最贵的那位，年少的时候是学习最好的，王力宏的妻子之前传出几张 pub照，就让王力宏的黑和李云迪的粉丝找到了多大的把柄似的。
同样的，社交网络对于我们来说，就跟同学会一样，是个晒谁比谁过得好而不是谁比谁玩得疯的地界，玩得疯能有什么奖赏啊，能帮我升职还是帮我搞对象
在这个价值观面前，这种瞬间可以获得的爽忽然就不爽了。
所以说微博搞“阅后即焚”没用，陌陌搞搞可能还有用。
而相比起来，爽一把的代价可不小。
你发张艳照爽十秒钟，可能就被大家看见了，那么之后你就会成为所有你未出席的朋友圈子聚会的中心八卦人物……当然，有时候你在场也是一样。
更别提你可以去App Store里搜一搜，有一些 Snapsave的应用，啥意思
无他， just save anything people snap
作者嘛，都是中国名字。
按照这个逻辑，“阅后即焚”带来的爽和不用负责对我们不太有吸引力。
但是，这不代表我们不需要阅后即焚，因为无论我们的内心是什么样的，我们这个种族是一群外在希望表现得成功，有点上升处女座倾向的人类。
所以我们也依然需要阅后既焚，只不过展示得不是爽，而是脆弱，而是那些羞怯的部分——就好像发了个微博半天没人理，我们就会默默把那条微博删掉一样。
而那些我们发的时候就预见到没人理的内容，就可以加个“一分钟删”，算是和这个世界撒娇的一种方式。
心电感应,特异功能类的电影
中国的最近有《即日起程》，搞笑程度不亚于《疯狂的石头》，香港的翻拍自美国电影《一线生机》的《保持通话》。
外国的《阅后即焚》，日本的《少林少女》，说是周星驰监制，其实电影很一般。
你可以上“迅雷在线”网站上的热门电影和最新电影上看看，我给你说的几部都是我最近看过的
求一部电影名字，布鲁斯威利斯演一名好像是特工，劫持了一名女子，被好多人追杀，记着里面有一个镜头布鲁
布鲁斯最新的电影，赤焰战场我昨晚还看了，肯定是这个
高峰南阳人诵读昼夜不绝声这段短文翻译文
戚同文 陈抟 种放 万适 李渎 魏野 邢敦 林逋 高怿 徐复孔旼 何群 中古圣人之作《易》也，于《遁》之上九曰“肥遁，无不利”，《蛊》之上九曰“不事王侯，高尚其事”。
二爻以阳德处高地，而皆以隐逸当之。
然则隐德之高于当世，其来也远矣。
巢、由虽不见于经，其可诬哉。
五季之乱，避世宜多。
宋兴，岩穴弓旌之招，叠见于史，然而高蹈远引若陈抟者，终莫得而致之，岂非二卦之上九者乎
种放之徒，召对大廷，亹亹献替，使其人出处，果有合于《艮》之君子时止时行，人何讥焉。
作《隐逸传》。
戚同文，字同文，宋之楚丘人。
世为儒。
幼孤，祖母携育于外氏，奉养以孝闻。
祖母卒，昼夜哀号，不食数日，乡里为之感动。
始，闻邑人杨悫教授生徒，日过其学舍，因授《礼记》，随即成诵，日讽一卷，悫异而留之。
不终岁毕诵《五经》，悫即妻以女弟。
自是弥益勤励读书，累年不解带。
时晋末丧乱，绝意禄仕，且思见混一，遂以“同文”为名字。
悫尝勉之仕，同文曰：“长者不仕，同文亦不仕。
”悫依将军赵直家，遇疾不起，以家事托同文，即为葬三世数丧。
直复厚加礼待，为筑室聚徒，请益之人不远千里而至。
登第者五六十人，宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺、滕涉皆践台阁。
同文纯质尚信义，人有丧者力拯济之，宗族闾里贫乏者周给之。
冬月，多解衣裘与寒者。
不积财，不营居室，或勉之，辄曰：“人生以行义为贵，焉用此为
”由是深为乡里推服。
有不循孝悌者，同文必谕以善道。
颇有知人鉴，所与游皆一时名士。
乐闻人善，未尝言人短。
与宗翼、张昉、滕知白为友。
生平不至京师。
长子维任随州书记，迎同文就养，卒于汉东，年七十三。
好为诗，有《孟诸集》二十卷。
杨徽之尝因使至郡，一见相善，多与酬唱。
徽之尝云陶隐居号坚白先生，先生纯粹质直，以道义自富，遂与其门人追号坚素先生。
二子维、纶。
维，建隆二年，以屯田员外郎为曹王府翊善，累官职方郎中，致仕，卒，年八十一。
纶自有传。
大中祥符二年，府民曹城即同文旧居旁造舍百余区，聚书数千卷，延生徒讲习甚盛。
诏赐额为本府书院，命纶子奉礼郎舜宾主之，署诚府助教，委本府幕官提举之。
杨悫者，虞城人。
力学勤志，不求闻达。
宗翼者，蔡州上蔡人。
父为虞城主簿，因家焉。
笃孝恭谨，负米养母。
好学强记，经籍一见即能默写。
欧阳、虞、柳书皆得其楷法。
能属文。
隐而不仕，家无斗粟，怡怡如也，未尝以贫窭干人。
市物不评价，市人知而不欺。
尝言“昼夜者，昏晓之辨也”，故既暝未曙，皆不出户。
见邻里小儿，待之如成人，未尝欺绐。
同文尝谓翼曰：“子劳谦有古人风，真吾友也。
”卒，年八十余。
子度，举进士，至侍御史，历京西转运使，预修《太祖实录》。
张昉有史材，历知杂御史、省郎，至殿中少监致仕。
子信，自有传。
滕知白善为诗，至刑部员外郎、河北转运使。
子涉，为给事中。
高象先父凝佑，刑部郎中，以强干称。
象先，淳化中三司户部副使，卒于光禄少卿。
郭成范最有文，为仓部员外郎，掌安定公书记。
辞疾，以司封员外郎致仕，卒。
王砺事母甚谨，太平兴国五年进士，至屯田郎中。
子涣、渎、渊、冲、泳。
涣子稷臣，渎子尧臣，并进士及第。
涣子梦臣，进士出身。
陈抟，字图南，亳州真源人。
始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。
及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。
后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。
自言尝遇孙君仿、獐皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：“武当山九室岩可以隐居。
”抟往栖焉。
因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。
移居华山云台观，又止少华石室。
每寝处，多百余日不起。
周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下。
留止禁中月余，从容问其术，抟对曰：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎
”世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。
既知其无他术，放还所止，诏本州长吏岁时存问。
五年，成州刺史朱宪陛辞赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。
太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。
九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。
抟居华山已四十余年，度其年近百岁。
自言经承五代离乱，幸天下太平，故来朝觐。
与之语，甚可听。
”因遣中使送至中书，琪等从容问曰：“先生得玄默修养之道，可以教人乎
”对曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。
假令白日冲天，亦何益于世
今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。
正君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。
”琪等称善，以其语白上。
上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺所止云台观。
上屡与之属和诗赋，数月放还山。
端拱初，忽谓弟子贾德升曰：“汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。
”二年秋七月，石室成，抟手书数百言为表，其略曰：“臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。
”如期而卒，经七日支体犹温。
有五色云蔽塞洞口，弥月不散。
抟好读《易》，手不释卷。
常自号扶摇子，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事。
宰相王溥亦著八十一章以笺其指。
抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，诗六百余首。
能逆知人意，斋中有大瓢挂壁上，道士贾休复心欲之，抟已知其意，谓休复曰：“子来非有他，盖欲吾瓢尔。
”呼侍者取以与之，休复大惊，以为神。
有郭沆者，少居华阴，夜宿云台观。
抟中夜呼令趣归，沆未决；有顷，复日曰：“可勿归矣。
”明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。
华阴隐士李琪，自言唐开元中郎官，已数百岁，人罕见者；关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。
皆数来抟斋中，人咸异之。
大中祥符四年，真宗幸华阴，至云台观，阅抟画像，除其观田租。
又有许琼者，开封鄢陵人。
开宝五年，子永罢卢县尉，诣匦上言：“臣年七十五，父琼年九十九，长兄年八十一，次兄年七十九，欲乞近地一官，以就荣养。
”上览奏，召永讯之，即命迎其父赴阙。
琼得对于讲武殿，上顾问久之，悉能奏对，而词气不衰，言唐末以来事，历历可听。
上悦其父子俱享遐寿，赐袭衣、犀带、银鞍勒马、帛三十匹、茶二十斤，授永鄢城令。
是时，澶密齐沂、莱江吉万州、江阴梁山军，各奏八十已上吕继美等二十九人，并赐爵公士。
真宗时，凡老人年百岁已上者，州县以名闻，皆诏赐衣帛、米麦，长吏存抚之。
种放，字明逸，河南洛阳人也。
父诩，吏部令史，调补长安主簿。
放沉默好学，七岁能属文，不与群儿戏。
父尝令举进士，放辞以业未成，不可妄动。
每往来嵩、华间，慨然有山林意。
未几父卒，数兄皆干进，独放与母俱隐终南豹林谷之东明峰，结草为庐，仅庇风雨。
以请习为业，从学者众，得束修以养母，母亦乐道，薄滋味。
放得辟谷术，别为堂于峰顶，尽日望云危坐。
每山水暴涨，道路阻隔，粮糗乏绝，止食芋栗。
性嗜酒，尝种秫自酿，每曰空山清寂，聊以养和，因号云溪醉侯。
幅巾短褐，负琴携壶，溯长溪，坐磐石，采山药以助饮，往往终日。
值月夕或至宵分，自豹林抵州郭七十里，徒步与樵人往返。
性不喜浮图氏，尝裂佛经以制帷帐。
所著《蒙书》十卷及《嗣禹说》、《表孟子上下篇》、《太一祠录》，人颇称之。
多为歌诗，自称“退士”，尝作传以述其志。
淳化三年，陕西转运宋惟干言其才行，诏使召之。
其母恚曰：“常劝汝勿聚徒讲学。
身既隐矣，何用文为
果为人知而不得安处，我将弃汝深入穷山矣。
”放称疾不起。
其母尽取其笔砚焚之，与放转居穷僻，人迹罕至。
太宗嘉其节，诏京兆赐以缗钱使养母，不夺其志，有司岁时存问。
咸平元年母卒，水浆不入口三日，庐于墓侧。
翰林学士宋湜、集贤院学士钱若水、知制诰王禹偁言其贫不克葬，诏赐钱三万、帛三十匹、米三十斛以助其丧。
四年，兵部尚书张齐贤言放隐居三十年，不游城市十五载，孝行纯至，可励风俗，简朴退静，无谢古人。
复诏本府遣官诣山，以礼发遣赴阙，赍装钱五万，放辞不起。
明年，齐贤出守京兆，复条陈放操行，请加旌贲。
即赐诏曰：“汝隐居丘园，博通今古，孝悌之行，乡里所推，慕古人之遗荣，挹君子之常道。
屡览守藩之奏，弥彰遁世之风，载渴来仪，副予延伫。
今遣供奉官周旺赍诏，召汝赴阙，赐帛百匹、钱十万。
”九月，放至，对崇政殿，以幅巾见，命坐与语，询以民政边事。
放曰：“明王之治，爱民而已，惟徐而化之。
”余皆谦让不对。
即日授左司谏、直昭文馆，赐巾服简带，馆于都亭驿，大官供膳。
翌日，表辞恩命。
上知放旧与陈尧叟游，令尧叟谕意；又谓宰相曰：“朕求茂异，以广视听，资治道。
如放终未乐仁，亦可遂其请也。
”中书传诏，放曰：“病居山林，天恩累加礼聘，岩猿溪鸟之性，固不敢以禄仕为意。
然主上虚怀待士，旰食忧人之心，亦不敢以羁束为念。
”遂诏不听其让。
数日，复召见，赐绯衣、象简、犀带、银鱼，御制五言诗宠之，赐昭庆坊第一区，加帷帐什物，银器五百两，钱三十万。
中谢日，赐食学士院，自是屡得召对。
六年春，再表谢暂归故山，诏许其请。
将行，又迁起居舍人，命馆阁官宴饯于琼林苑，上赐七言诗三章，在席皆赋。
十月，遣使就山抚问，图其林泉居处以献，优诏趣其入觐，放以疾未平为请。
景德元年十月，来朝，言归山之久，请计月不受奉，诏特给之。
尝因观书赋诗，上曰：“放体格高古。
闻其归，私居终日，默坐一室。
山水之乐，亦天性也。
每所询问，皆据经以对，颇多裨益。
朕优待之，盖以激浮竞也。
”放每至京师，秦雍生徒多就而受业。
二年，擢为右谏议大夫。
表乞嵩少养疾，许之，令河南府检校。
召对资政殿，曲宴学士院，王钦若洎当直学士、舍人、待制悉预。
既罢，又赐宴于钦若直庐。
表乞?隐居孤山20年的林逋也许不会想到，在他死后千年，《宋史》中有关他的记载竟成了笔墨官司的焦点。
先是林逋出生地之争，“钱塘说”和“黄贤说”各执一词，最后，“黄贤出生，江淮游历，孤山隐居”的观点得到了学界的认可。
文化名人余秋雨在一篇文章中提到，林逋不但有爱，而且有妻有儿，这就引发了余秋雨和《辞海》编辑金文明的一场笔墨官司，最后以余秋雨败北收场。
《宋史·隐逸上林逋本传》中记载，“逋不娶，无子。
教兄子宥，登进士甲科。
”梅尧臣《林和靖先生诗集序》：“先生少时多病，不娶无子。
诸孙大年能掇拾所为诗，请余为序。
”从两则记载看，林逋“不娶无子”成铮铮之言，但“无子”不等同“无后”，“不娶”难道就是“无爱”
或者仅仅是传诵中林逋只爱草木禽羽，而没有男女情爱
我们不妨从一些支离破碎的记载中，试着窥探一番林逋的情感世界。
林逋作诗填词不重留存，正如他言“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎?”有心人窃记之，留存词三首，诗三百余首，编入《林和靖诗集》，其中一首《相思令》可让我们窥见林逋内心的情感。
吴山青，越山青，两岸青山相对迎，谁知离别情
君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。
林逋的这首《相思令》寄离情别意于山容水态之中，颇有民歌风味。
写景又景中衬情；抒情且以情托景。
上下部分和谐对称，不仅词中有画，而且画中有意，是一首明白如画而又含蓄不尽的佳作。
仔细品读这首词，一个催人泪下的爱情悲剧跃然纸上。
在官方正史记载中，林逋“不娶无子，以梅为妻，以鹤为子”，历史上称为“梅妻鹤子”。
而关于林逋情感世界的记载几近空白，“不娶无子”的记载并没有否定林逋有过爱情，细读这首《相思令》，难免给人几多遐想。
当今杭州作家、茅盾文学奖获得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《绝色杭州》一书里，特地写到了“处士林和靖”，她在文章中有这样一段很有意味的话：“都说林和靖终身不娶，方有‘梅妻鹤子’之说，我却终有疑惑：那个终身只爱草木禽羽的人，果然能写出《长相思》来吗
”由于工作关系，黄贤村族人曾拜会杭州地方史专家林正秋先生，林先生也认为林逋曾有过爱情。
杭州孤山和奉化黄贤都有着关于林逋的民间故事，其中一则故事引起了笔者的关注，而这则故事的来源是林逋研究学者，出版过《林和靖和西湖》的钟婴教授。
钟婴教授治学严谨德高望重，受笔者邀请，曾来黄贤村考察，闲暇之余，向我们讲述了一个故事。
这则故事的内容是这样的。
林和靖，家中排行老二，青年时喜欢到处游玩。
孤山上有个梅园，里面住了一对父女，女儿叫梅云，气质非凡。
所以在当时有许多王孙公子上门来提亲，但都被门口一副对子挡住了，此对联也是梅老为爱女择婿所出，上联就是：疏影横斜水清浅，只要谁能对得出下联就可以入住梅园。
一日，林二公子来到梅园，看到这个对联颇感兴趣，当时他并不知道这对联是为梅云择婿而设，沉吟片刻便说出下联：暗香浮动月黄昏。
遂被梅老迎入梅园。
接下来的故事也顺理成章，原以为三个人会在梅园快乐地生活，可是有权贵从中作梗。
当时县令的儿子也看上了梅云，为得到梅云他抓了梅老，要求梅云以身相许才放人，梅云只好答应。
梅云嫁过去后，梅老就被释放回梅园。
得知女儿因为自己嫁给一个禽兽，梅老含恨而终。
梅云得知消息后，要求回梅园守孝三天，她也知道这是她能见林和靖的最后一面。
在梅园的最后一个晚上，梅云拿剪刀剪开自己的衣服，原来梅云在嫁过去之前，曾为自己做了一件衣服，全身上下都被密封，不用剪刀无法脱掉衣服。
也用这种方式告诉林和靖，她还是清白之身，她只属于林和靖。
两人度过这最后一晚，梅云在回到县令家的当天，就自杀了。
林和靖为了纪念梅云，就一个人独守梅园，以梅为妻，以鹤为子。
与这个故事呼应的还有一个细节。
林逋死后葬于孤山。
宋室南渡之后，杭州成了帝都。
当局下令在孤山上修建皇家寺庙，山上原有的宅田墓地等完全迁出，惟独留下了林逋的坟墓。
而这也给林逋带来了最后的祸事，南宋灭亡之后，有盗墓贼以为林逋是大名士，墓中的珍宝必定极多，于是去盗。
可是坟墓之中，陪葬的竟然只有一只端砚和一支玉簪。
端砚出现在林逋墓中尚可理解，但玉簪呢
此物为女子所用，林逋临死前自造坟墓于孤山侧，对于坟墓选址朝向有自己的主张，对于陪葬之物应该更是有所遴选。
如果这是林逋相识的女子之物，那么该女子应该在林逋的内心占据着极为重要的位置。
在林逋隐居孤山的时代，当时的两位皇帝给予了高度的评价。
宋真宗誉林逋为“林和靖处士”，宋仁宗在林逋死后赐谥号为“林和靖先生”。
皇帝推崇林逋也许有着时代背景，北宋末期世风日下，皇帝需要林逋这样的典型，一个高洁处士的形象，也许因为如此，在正史中刻意隐去了林逋有情有爱的事实。
但抹杀不了的是，一首催人泪下的真爱绝唱，流传于民众的传说故事，还有屡见于文章的史实。
如果三者结合起来，一个有血有肉有情有爱的真实林逋呼之欲出。
如果林逋有情有爱的事实能以更多的史料得以佐证，那么林逋隐居孤山的理由就更加充分。
我们可以大胆猜测，林逋在游历江淮期间郁郁不得志，在杭州的这段感情悲剧使得他心灰意冷，加上林逋少时多病、中年时不见好转的身体状况，遂生隐居避世的思想，从而终老孤山，由“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”而来的咏梅诗也成了千古绝唱，这样的林逋形象岂不更加丰满真实
从而还一个有血有肉有爱有恨的真林逋。
