艺术既服从自然,又超越自然读后感
《麦克白》是莎士比亚戏剧中心理描写的佳作,带有浓郁的宿命论色彩。
剧中描述了一位曾经屡建奇勋的英雄变成一个残忍暴君的过程，批判了野心对良知的侵蚀作用。
本性善良的麦克白本想干一番大事业,却在女巫的蛊惑和夫人的影响下，雄心蜕变成野心，并进而导致了一连串新的犯罪，结果是倒行逆施，赔上了自己的性命。
这位弑君篡位的野心家、杀人如麻的血腥暴君,成为剧中最富吸引力的人物,人们在诅咒他的恶行的同时内心也对他充满着同情和怜悯。
如,W.奈特说：麦克白是莎士比亚的“最深刻和最成熟的邪恶形象”。
下面我从麦克白人物形象来分析他是怎样一步步走向灭亡之路的。
“人是双重的存在物，在他身上有神的因素，也有恶的提坦神的因素，这个恶的因素把人束缚在物质世界上。
”麦克白的悲剧是道义与野心的抗争，体现了的是那个时代的悲哀。
（1）英雄风光 野心滋生 首先，麦克白是个英雄。
起初的麦克白是一位深受人民尊敬、英勇善战的将领。
,正因为如此，他才会在战争中屡立奇功，为国王平叛和抵御入侵立功。
而且，国王邓肯非常信任和依靠他，可以说，麦克白是邓肯的得力助手，国家的栋梁。
但他的命运在一次得胜返国的路上开始发生了变化，他碰到了三位女巫，女巫预言他将被升为考特爵士，继而成为国王，同时也预言了将军班戈的子孙将世代为王。
女巫身影刚消失，便传来麦克白升为考特爵士的消息。
一个预言的应验，让他对另一个预言“成为一国之首”有所觊觎，他的心里发生了矛盾：“这种神怪的刺激诱惑，不会是凶兆，也不会是吉兆。
如是吉兆，它为何用以灵验的预言开始，来保证我的成功
我如今已是考特爵士。
如是吉兆，我为何又有这种恶念，其可怖形影使我毛发倒竖，是我的心失去常态，砰砰地，击着我的肋骨不停
眼前的恐惧远小于可怖的幻想，我的思想不过偶然浮起杀人的妄念，就把我精神之国土全部震撼，使我为幻影所吓不敢行动，除了幻觉之外便什么也不理。
”（第一幕第三场，第130-142行。
）就这样他内心深处最阴暗的野心开始燃烧了起来。
本可以成为一直受人敬重的英雄的麦克白开始堕落，踏上罪恶之路的起点。
（2）良知剧减 野心聚积 虽然麦克白内心深处最阴暗的野心被燃烧起来了，但是麦克白的人性还是在的。
一开始，他并不打算刺杀邓肯，因为邓肯确实是一位深受人民尊重的好君王。
不幸的是，他背后有一位虚荣的、心狠手辣的女人。
这位野心高炽的女人在得知邓肯将要到麦克白的城堡殷佛纳斯作客这一消息后，极力怂恿麦克白在家中干掉邓肯。
这个聪明的女人紧紧抓住丈夫的个性和弱点：“从这一刻起，我要把你的爱情看作是同样靠不住的东西。
”、“你会达到高位，但是你天性忧虑过多、太重人情，有野心，却缺少奸恶，你想用正直手段达到崇高企图，事前顾忌太多……”、“你不敢让你在行为和勇气上跟你的欲望一致吗
你宁愿像一只畏首畏尾的猫儿，顾全你所认为的生命的装饰品的名誉，不惜让你在自己眼中成为一个懦夫，让‘我不敢’永远跟在‘我想要’后面吗
”……这可是点到了麦克白的致命之处，试想，有哪位男人可以忍受被人说成是懦夫的这样的耻辱
何况是像麦克白这样的勇士
妻子的煽动和激将使麦克白丧失了最后的良知。
在“天时、地利、人和”这样巧合的条件下，麦克白最终决定实施这罪恶的举动。
其实在麦克白下定决心要向国王行刺之后，他内心还在进行着一场激烈的争斗，他既希望永远保住自己所获得的荣誉，又极其渴望拥有富贵和权势。
但“鱼和熊掌，两者不可兼得
”最终，他还是被内心的邪念战胜了，在罪恶的路上，他已不能回头。
然而麦克白却从此失去生命中最宝贵的东西：安定的心。
“从这一刻起，人生已经失去它严肃的意义，一切都不过是儿戏，荣名和美德已经死了，生命的美酒已经喝完，剩下来的只是无味的渣滓。
”是的，丧失良知，灵魂也不安宁。
（3）人性泯灭 彻底堕落 杀死了国王后，对权贵的野心日益剧增以及对命运不能自主控制使得麦克白人性泯灭，他想到女巫的预言：“她们说他的子孙会为相继为王。
这不是把一顶不结果子的王冠戴在我头上、把一个没有继承人的御仗放在我手里，最终是给班戈所有的好处。
所以我作恶，在良心上负着如此巨大的罪责不安，只是为了让他们登上宝座
不，我不能忍受这样的事。
”既然班柯知道自己的许多秘密，又收买不成，为了稳固王位传续子孙，麦克白找来刺客杀掉了他（这位曾与麦克白一起作战的将领班柯也像麦克
莎士比亚四大悲剧读后感
《莎士比亚悲剧读后感》 莎士比亚确实是位伟大的作家，在他的作品中悲喜剧皆有，可以说他的戏剧包含着十分深刻的含义。
正如文艺复兴时期其他杰出的作家、艺术家一样，他的创作中充满了对人性的关怀，如诗人一样满怀激情的对白、如哲人一样深邃的思想，莎士比亚的四大悲剧正是其中的代表。
悲剧具有其独特的魅力，古希腊时代的剧作家，如索福克勒斯、埃斯库罗斯都是以悲剧扬名希腊。
一部不朽的《俄底甫斯王》被后人研究了几千年也不能穷尽其中的奥妙，心理学、宗教学、文学都从这部剧作中得到了启发。
莎士比亚的悲剧又是一个不可逾越的高峰，他完全可以和古希腊多产的作家相媲美。
这些作品就像甘泉一样不可干涸，总能让我们思考生命乃至宇宙的意义。
我认为悲剧应该具备以下四个元素，无论是哪出悲剧，或多或少都可以找到这四种基本的元素。
第一，理想和现实的冲突。
第二，人性的缺点所造成的不可避免的悲剧。
第三，对所谓命运的无可奈何。
第四，悲剧人物理想人格的彻底破灭，通常以悲剧人物的死亡而告终。
《奥塞罗》中明显的悲剧元素就是奥塞罗性格的缺陷，只要是人总会有些嫉妒心的。
可是这出戏中的悲剧并不是奥塞罗的性格作祟，也不能归罪于那个蛇蝎心肠的恶汗亚果（我甚至有点喜欢这个敢于剖析自己心理的阴谋家），在戏剧的刚开始我们就能感受到奥塞罗和玳丝德摩娜的爱情注定是个悲剧。
玳丝德摩娜并不了解奥塞罗，她喜欢奥塞罗的理由很简单，她喜欢他讲述那些颇具传奇性的经历，一句话她只喜欢一个浪漫的理想。
当亚果的妻子告诫玳丝德摩娜当心奥塞罗的妒忌的时候，她却说“我想他在出生地让阳光把这种气质（妒忌）都吸去了。
”而奥塞罗有点明白自己的妻子为什么喜欢自己，或者说他对自己妻子的爱本来就不放心，在这种情况下他对玳丝德摩娜又爱又恨又怕。
最终，亚果只是起了一个导火索的作用，将这种虚假的、毫无信任的、不牢固的爱情炸个粉碎，而真正具有爆炸力的火药却在奥塞罗和玳丝德摩娜的身上。
由此看来这出悲剧倒有些主人公咎由自取的味道，可能是这种惩罚太重了——以男女主人公的死而结束，所以才有了很强的悲剧色彩。
《里亚王》的悲剧似乎在我们的生活中绝少见到，毕竟我们认为亲情是最温暖的也是最牢固的。
可是我们要注意戏剧的背景一个充满谋求权力和财富的宫廷政治斗争，政治可以让一切变的肮脏，对触手可及的权力和财富的谋求可以让人变成魔鬼。
西方有这样一个故事是讨论人性的，有一个善良的牧羊人，他绝对是一个正直的人，可是有一天他得到了一枚戒指，戴上它之后可以隐身。
于是这个牧羊人可以做一些他以前不能做的事情，终于有一天他进入了王宫，勾引了王后并密谋杀死了国王，从此他和以前的自己判若两人，成了一个十足的暴君。
我们可以想象如果他没有得到那枚充满魔力的戒指，他一定还是一位善良的人。
叔本华说过，人每时每刻都是有作恶的想法的，这其实是有一定道理的，关键是人有时候没有作恶的能力而已。
里亚王的悲剧的根源也许就在这里。
日本导演黑泽明的力作《乱》就是根据《里亚王》改编的，故事的背景是日本的战国时代，这让我们感觉更加真实了，如果是太平盛世，毫无权力的寻常百姓中怎么可能发生这样的事呢
。
其实我们翻一翻历史就会发现这样为权力而父子、兄弟相残的事情简直太多了。
里亚王的悲剧就在于人性的沦落，莎士比亚在这部作品中也时刻反思着人性的本质。
《里亚王》的结局是悲惨的，但是注意，我们只要稍稍改变一下结局，那么悲剧就能够马上变成喜剧。
如果最后，里亚王的小女儿考黛丽亚活着，里亚王也没有死，那么这就是个皆大欢喜的结局，悲剧就能够成为喜剧。
法国剧作家莫里哀的喜剧《伪君子》同样也可以很简单的转变成悲剧。
结局可以这样设计，伪君子答尔丢夫很顺利的霸占了奥尔恭的财产，他的女儿玛丽亚娜也不得已嫁给答尔丢夫，玛丽亚娜的情人瓦赖尔刺杀答尔丢夫未遂而入狱，奥尔恭的妻子郁郁而逝，奥尔恭沦为乞丐。
鲁迅先生说过“悲剧就是把美好的东西打碎给人看。
”这是比较形象的说法但似乎也没有涉及到悲剧的根源。
《麦克白斯》颇似古希腊悲剧，其中很强调命运对人嘲弄。
麦克白斯原本功成名就，可是他却相信三女巫的预言，最终预言一一应验，但是麦克白斯也身败名裂。
这让我想起索福克勒斯的《俄底甫斯王》以及埃斯库罗斯的《阿伽门农王》，人的举动都受到神的干涉，当然其中也体现着主人公性格的缺陷。
可是《俄底甫斯王》中几乎没有表现出俄底甫斯王的人格或者是性格带来必然的毁灭，可以说俄底甫斯是一个生性善良的人，当必然的命运来袭却无力逃避。
也许悲剧的悲就体现在人的无辜和无助上，悲剧的美表现为主人公的抗争上，虽然看起来是徒劳的。
可以看到悲剧中必然会出现痛苦和死亡，人们喜欢悲剧正是由于每个人都是悲剧的主角，因为同悲剧一样，人的一生也要以死亡作为结局而谢幕。
但是悲剧并不是悲观，我们的结局是不可避免的，但是在短暂的悲剧中却表达了一种不妥协的永恒的精神。
因此，明知理想遥不可及我们还是执著追求，明知人无完人但还是要不断完善自我，明知命运无常可是一点也不畏惧，死亡是生命的终结，但不是生命存在的目标。
欢乐颂麦克白夫人什么意思
麦克白夫人是那个克白登上皇位的残忍计划最煽动者，就是帮凶以及推波助的作用的意思。
欢乐颂中，Andy的意思是：奇点先生你不仅是这次吵架的挑事者还是推波助澜推的火上加油的那位，还有你也有作弊别把你的责任推开。
