三国杀孙权传说台词
制衡：纵横捭阖，自有制衡之道\\\/不急，吾等必一击制敌救援：不愧是朕的左臂右膀\\\/得此良将，甚慰朕心阵亡：父兄大绩，权失憾矣
孙权的吴王是谁封的
孙权宏图复旧业，朱武定计擒曹休 话说吴王孙权，以曹休、黄忠鏖战之机，乘隙夺取了淮南之地，便思虑恢复旧日基业。
李俊占据江东，已遣人来输诚；却顾虑曹休、卢俊义、张辽之军在左近盘旋，因此亦不敢造次。
吕范密进言道：“曹丕早有废汉称帝之心，大王可上书劝进。
他若篡汉，则大王可树义旗讨之也。
”权大喜：“子衡之计，正合孤意也。
”于是上表。
及至曹丕称帝，遣使者来，封孙权为吴王、右大将军，扬州牧，并赐九锡。
群臣计议，顾雍道：“大王宜自称吴王，汉大将军，九州伯；不宜受魏之封也。
”众多以为然。
孙权道：“九州伯，于古未曾闻也。
昔者高祖亦受项羽之封，此迫于时宜，岂有损哉。
”于是拜受之。
蒋钦闻之，拔剑磔石，泣下曰：“某为武将，不能为大王平定海内，反受曹丕之封，此大耻也
”权麾下官员，颇有非议。
后人有诗叹曰： 刘备称帝殉社稷，孙权降曹受九锡。
等看汉家英雄聚，二三其节报可知。
未几，江东李俊再遣朱富前来，送书禀道：“曹丕贼子篡汉，李某心头愤怒，恨不能寝其皮而食其肉，奈何力不足也。
愿请大王尽早入江东。
如今却有一个计策。
那曹丕贼子，遣人来招降我们，被大骂回去，他必然愤怒，要起兵攻取。
北地人马，却又不习水战，因此大王可主动请战，同魏军一起南下。
待半渡长江之时，我等击其江南之军，大王击其江北之军，如此十万曹军，举手而定也。
然后背靠江东，足踏淮扬，进可吞徐、豫而窥天下，退可据江、淮而保东南也。
”权看了书信，便与周循、顾雍、朱治等商议。
顾雍道：“以臣意思，原本不欲大王受曹丕之封。
然今既已受，李俊这条计策，却也可行。
只怕李俊本人，未必真心。
”周循道：“李俊本是江东地方豪强，联刘备夺我地。
今刘备覆亡，他又不甘降魏，因此欲投靠我，也合情理。
若说有诈，无非欲借我之力与曹丕拼斗，自己好坐保江东。
然我既与他有约，却可自渡长江，然后设法并其众，与中国争衡。
”几个计议再三，孙权遂定计，向曹丕上表，请讨江东报效。
曹丕在洛阳得表，自己想了片刻，呵呵笑道：“孙权之计，无非欲借机回复江东之地也。
”华歆道：“陛下既识破其谋，不可从之。
”曹丕道：“非也，我却恰要从他所请，派他讨伐江东，然后可使国家一举而除二隐患。
”便传旨，准孙权讨伐江东之策。
却以骠骑将军曹休为都督，率大军五万，并卢俊义一路南山军，和孙权一同起行。
又令张辽引本部军，在合肥整顿，“只待孙权一破江东，便攻占淮南之地。
”诸路人马，安排停当：“如此，我坐看孙权和李俊火拼。
孙权若胜，则以大军掩进江东，留其爵禄而尽夺其地，不使为国家之患。
孙权若败亡，李俊亦必大损元气，然后我以数万大军攻破长江，可收复江东也。
” 贾诩谏道：“孙权，世之枭雄。
武皇帝崩前，亦曾嘱托，不可令其坐大。
今坐困我翼下，犹然乘隙夺取了淮南。
陛下安排计策，却叫他起兵入吴会。
虽然巧妙，万一有疏漏，则是纵龙入海，后患无穷也。
以臣只见，陛下当暂舍江东，而亲引大军，逼近荆襄、南郡之地，胁迫宋江投降。
降则以诏命收复，不降则以兵力收复。
然后一路自荆州逆江而上，一路自汉中越岭而入，两路收取西川之地。
待各处平复之后，再取江东。
那李俊不过草寇起兵，所能据江东，全仗当初刘备伐吴使东吴无以防备也；待各处平定，则造船从荆州下，可反掌而收也。
今舍心腹之患，而致力皮毛之恙；驱荒野之狼，却纵笼中猛虎，臣恐四疆皆不得安也。
”曹丕听贾诩所说，倒还颇犹豫几分。
但转思再三，自以为计策安排，并无纰漏，乃道：“朝廷诸贼之中，马超勇悍，宋江兵卒将勇，刘循占据西川险阻，各难骤取也。
唯今李俊乃刘备收编草寇，实力薄弱；且数处皆未曾回复，偏他最是凶悍，有与朝廷不两立之势。
正好速讨之，以震慑四方。
今若从太尉策，先攻取荆州、两川，恐兵势一起，难以完结，反待李俊养成气候也。
至于孙权，只要叮嘱骠骑将军多加防备即可。
”遂不听贾诩之言，诏令曹休起兵。
贾诩道：“必如此，可派贾逵为参军同去。
”丕从之，便叫贾逵为使命，前去宣诏，并辅助曹休。
诏令到扬州，曹休便同贾逵、朱灵、薛乔等，引麾下军马五万，渡淮河。
一面遣人发书到卢俊义军中，一起出发。
贾逵谓曹休道：“太尉文和公心中，不以江东贼寇为念，却担心孙权有异心。
文烈不可不防。
”曹休道：“这个某自知也。
”贾逵又道：“南山军卢俊义，新近所来，并不知其底细。
他若与孙权联手，则祸患更大，亦不可不防。
”曹休闻言不悦道：“卢俊义久居山东，又是臧宣高推荐，岂能有诈
梁道勿乱言。
”贾逵遂不语。
孙权得曹丕诏书，留孙奂、顾雍、程咨等人守寿春、淮南之地，自同诸文武，引二万军，与曹休、卢俊义会师。
三军集齐，曹休道：“吴王顺天命，受陛下之爵，如今又奋勇起兵，为朝廷讨贼，真英雄也。
”孙权闻言，心头恼怒，面上谈笑自若。
于是曹休叫大摆酒席，诸人会饮。
席上，孙权看卢俊义一表人才，心头凛然。
下来打探，又知曾于徐州城下，百余回合战退老将黄忠，不由愈加敬佩。
回到自家营中，召众谋士商议道：“山东卢俊义一军，不是曹氏党羽。
他又极勇武，倘能收为我用，岂不平添大力也
”步骘道：“他已被曹丕委任安东将军，权禄皆重，如何肯服我
”孙权道：“我于酒宴之中，暗自观察，他看曹休出言伤我时，心念有不平。
后饮酒之时，面带郁郁之色。
我想曹丕篡逆，天下不敢言而敢怒者甚多。
若卢俊义也是，则我设法收用，岂不复兴大业有望
”周循道：“唯恐人心难测，大王若前去联络，倘不如意，被他告知曹丕，则反遭祸哉
”孙权闻言，正在无策，忽有谋士周鲂挺身出道：“某有一策也。
”权大喜：“策何以出哉
”周鲂道：“某受大王厚待多时，无以为报。
今愿前往卢俊义军中诈降，只说大王欲杀我，因此投奔，却暗地探他口风也。
”权道：“此计虽好，子鱼却危险。
深入敌营，若被卢俊义所害，孤追悔何及也
”周鲂毅然道：“大王承破虏、讨逆遗志，欲平天下，成不世基业。
今多磨难，以至忠臣勇将，多有夭亡。
如今机遇便在眼前，臣安敢惜命而不为大王谋哉
”孙权闻言感激，握周鲂手而泪下。
鲂遂连夜奔卢俊义营寨而来。
卢俊义正与朱武在营寨中商议起兵，忽报有吴王部下谋士周鲂，紧急事情前来。
卢俊义问朱武：“此来为何事情也
”朱武道：“周鲂乃孙权部下数内机变之人；若按正史，曾诈降赚曹休入吴，而损其军马数万。
如今此来，敢是探我消息。
”卢俊义道：“如何处置
”朱武道：“且唤进来。
哥哥只作没事般，和他应答。
我却在帐后相机而动。
”卢俊义从之。
于是朱武出去，一边请周鲂进来。
周鲂进来，哭拜道：“卢将军救我也
”卢俊义大惊，急忙扶起：“周先生何处此言
”周鲂哭诉道：“那吴王孙权，因小事不合，却要杀我。
卢将军乃大魏重将，因此前来投奔，望卢将军救得我命也
”卢俊义闻言，心头一震；口里道：“你要我如何救你
”周鲂道：“将军可容我在你营中，一面报与曹休都督，只说孙权谋反，却起兵攻之。
孙权军营内情，并淮南军伍，某尽了如指掌。
将军若肯从我计策，必能夺其兵而占其地。
如此大功劳，上可安邦报国，下可光耀祖先也。
”说到这里，忽然帐门掀开，朱武引十余名武士，撞进来，周鲂惊时，早被摁倒绑了。
卢俊义道：“军师为何如此
”，朱武持剑，厉声道：“将军今日还欲自欺欺人哉
我等迫于势，苟安于魏军中，真本意欤
吴王孙权，乃英雄之士也。
为东海军李俊所害，因此沦落至此。
我等纵不助之，岂能反坏其事
周鲂这厮，欲背主求荣，如此奸徒，可杀之以儆后来也
”周鲂听了，吓得面如土色，上下牙齿捉对儿打架。
卢俊义道：“但周子鱼是吴王部属，今临难来投我，倘因一言杀之，我亦不义也。
且安对吴王
”朱武道：“如此，将军不妨把周鲂押送回去，交吴王自己处置，何如
”卢俊义道：“甚好。
”于是遣陶宗旺、乐和两人，引一百精兵，把周鲂绳捆索绑，押送回吴军营寨。
孙权派周鲂去了多时，正在担心，却看陶宗旺、乐和两个把周鲂绑了回来，口称：“这贼子心怀叵测，欲说动我家将军，谋害大王。
我家将军特把他抓了，交与大王处置。
”孙权听了，又惊又喜，连连称谢，又写一封书信，重赏二人叫带回去与卢俊义。
两个去了，孙权把周鲂释放，问其经过，周鲂说了，孙权听卢俊义对他敬重，却也不禁得意。
次日
孙权的吴王是谁封的?
孙权宏图复旧业朱武定计擒曹休 说吴王孙权曹休、黄忠鏖战之机乘隙夺取了淮南之地便思虑恢复旧日基业李俊占据江东已遣人来输诚;却顾虑曹休、卢俊义、张辽之军左近盘旋因此亦敢造次吕范密进言道:曹丕早有废汉称帝之心大王上书劝进若篡汉则大王树义旗讨之也权大喜:子衡之计正合孤意也于上表及至曹丕称帝遣使者来封孙权吴王、右大军扬州牧并赐九锡群臣计议顾雍道:大王宜自称吴王汉大军九州伯;宜受魏之封也众多孙权道:九州伯于古未曾闻也昔者高祖亦受项羽之封此迫于时宜岂有损哉于拜受之蒋钦闻之拔剑磔石泣下曰:某武能大王平定海内反受曹丕之封此大耻也权麾下官员颇有非议人有诗叹曰: 刘备称帝殉社稷孙权降曹受九锡等看汉家英雄聚二三其节报知 未几江东李俊再遣朱富前来送书禀道:曹丕贼子篡汉李某心头愤怒恨能寝其皮而食其肉奈何力足也愿请大王尽早入江东今却有计策曹丕贼子遣人来招降我们被大骂回去必愤怒要起兵攻取北地人马却又习水战因此大王主动请战同魏军起南下待半渡长江之时我等击其江南之军大王击其江北之军此十万曹军举手而定也背靠江东足踏淮扬进吞徐、豫而窥天下退据江、淮而保东南也权看了书信便与周循、顾雍、朱治等商议顾雍道:臣意思原本欲大王受曹丕之封今既已受李俊条计策却也行只怕李俊本人未必真心周循道:李俊本江东地方豪强联刘备夺我地今刘备覆亡又甘降魏因此欲投靠我也合情理若说有诈无非欲借我之力与曹丕拼斗自己好坐保江东我既与有约却自渡长江设法并其众与国争衡几计议再三孙权遂定计向曹丕上表请讨江东报效 曹丕洛阳得表自己想了片刻呵呵笑道:孙权之计无非欲借机回复江东之地也华歆道:陛下既识破其谋从之曹丕道:非也我却恰要从所请派讨伐江东使国家举而除二隐患便传旨准孙权讨伐江东之策却骠骑军曹休都督率大军五万并卢俊义路南山军和孙权同起行又令张辽引本部军合肥整顿只待孙权破江东便攻占淮南之地诸路人马安排停当:此我坐看孙权和李俊火拼孙权若胜则大军掩进江东留其爵禄而尽夺其地使国家之患孙权若败亡李俊亦必大损元气我数万大军攻破长江收复江东也 贾诩谏道:孙权世之枭雄武皇帝崩前亦曾嘱托令其坐大今坐困我翼下犹乘隙夺取了淮南陛下安排计策却叫起兵入吴会虽巧妙万有疏漏则纵龙入海患无穷也臣只见陛下当暂舍江东而亲引大军逼近荆襄、南郡之地胁迫宋江投降降则诏命收复降则兵力收复路自荆州逆江而上路自汉越岭而入两路收取西川之地待各处平复之再取江东李俊过草寇起兵所能据江东全仗当初刘备伐吴使东吴无防备也;待各处平定则造船从荆州下反掌而收也今舍心腹之患而致力皮毛之恙;驱荒野之狼却纵笼猛虎臣恐四疆皆得安也曹丕听贾诩所说倒还颇犹豫几分转思再三自计策安排并无纰漏乃道:朝廷诸贼之马超勇悍宋江兵卒勇刘循占据西川险阻各难骤取也唯今李俊乃刘备收编草寇实力薄弱;且数处皆未曾回复偏凶悍有与朝廷两立之势正好速讨之震慑四方今若从太尉策先攻取荆州、两川恐兵势起难完结反待李俊养成气候也至于孙权只要叮嘱骠骑军多加防备即遂听贾诩之言诏令曹休起兵贾诩道:必此派贾逵参军同去丕从之便叫贾逵使命前去宣诏并辅助曹休 诏令扬州曹休便同贾逵、朱灵、薛乔等引麾下军马五万渡淮河面遣人发书卢俊义军起出发贾逵谓曹休道:太尉文和公心江东贼寇念却担心孙权有异心文烈防曹休道:某自知也贾逵又道:南山军卢俊义新近所来并知其底细若与孙权联手则祸患更大亦防曹休闻言悦道:卢俊义久居山东又臧宣高推荐岂能有诈梁道勿乱言贾逵遂语孙权得曹丕诏书留孙奂、顾雍、程咨等人守寿春、淮南之地自同诸文武引二万军与曹休、卢俊义会师 三军集齐曹休道:吴王顺天命受陛下之爵今又奋勇起兵朝廷讨贼真英雄也孙权闻言心头恼怒面上谈笑自若于曹休叫大摆酒席诸人会饮席上孙权看卢俊义表人才心头凛下来打探又知曾于徐州城下百余回合战退老黄忠由愈加敬佩回自家营召众谋士商议道:山东卢俊义军曹氏党羽又极勇武倘能收我用岂平添大力也步骘道:已被曹丕委任安东军权禄皆重何肯服我孙权道:我于酒宴之暗自观察看曹休出言伤我时心念有平饮酒之时面带郁郁之色我想曹丕篡逆天下敢言而敢怒者甚多若卢俊义也则我设法收用岂复兴大业有望周循道:唯恐人心难测大王若前去联络倘意被告知曹丕则反遭祸哉孙权闻言正无策忽有谋士周鲂挺身出道:某有策也权大喜:策何出哉周鲂道:某受大王厚待多时无报今愿前往卢俊义军诈降只说大王欲杀我因此投奔却暗地探口风也权道:此计虽好子鱼却危险深入敌营若被卢俊义所害孤追悔何及也周鲂毅道:大王承破虏、讨逆遗志欲平天下成世基业今多磨难至忠臣勇多有夭亡今机遇便眼前臣安敢惜命而大王谋哉孙权闻言感激握周鲂手而泪下鲂遂连夜奔卢俊义营寨而来 卢俊义正与朱武营寨商议起兵忽报有吴王部下谋士周鲂紧急事情前来卢俊义问朱武:此来何事情也朱武道:周鲂乃孙权部下数内机变之人;若按正史曾诈降赚曹休入吴而损其军马数万今此来敢探我消息卢俊义道:何处置朱武道:且唤进来哥哥只作没事般和应答我却帐相机而动卢俊义从之于朱武出去边请周鲂进来周鲂进来哭拜道:卢军救我也卢俊义大惊急忙扶起:周先生何处此言周鲂哭诉道:吴王孙权因小事合却要杀我卢军乃大魏重因此前来投奔望卢军救得我命也卢俊义闻言心头震;口里道:要我何救周鲂道:军容我营面报与曹休都督只说孙权谋反却起兵攻之孙权军营内情并淮南军伍某尽了指掌军若肯从我计策必能夺其兵而占其地此大功劳上安邦报国下光耀祖先也说里忽帐门掀开朱武引十余名武士撞进来周鲂惊时早被摁倒绑了卢俊义道:军师何此朱武持剑厉声道:军今日还欲自欺欺人哉我等迫于势苟安于魏军真本意欤吴王孙权乃英雄之士也东海军李俊所害因此沦落至此我等纵助之岂能反坏其事周鲂厮欲背主求荣此奸徒杀之儆来也周鲂听了吓得面土色上下牙齿捉对儿打架卢俊义道:周子鱼吴王部属今临难来投我倘因言杀之我亦义也且安对吴王朱武道:此军妨把周鲂押送回去交吴王自己处置何卢俊义道:甚好于遣陶宗旺、乐和两人引百精兵把周鲂绳捆索绑押送回吴军营寨 孙权派周鲂去了多时正担心却看陶宗旺、乐和两把周鲂绑了回来口称:贼子心怀叵测欲说动我家军谋害大王我家军特把抓了交与大王处置孙权听了又惊又喜连连称谢又写封书信重赏二人叫带回去与卢俊义两去了孙权把周鲂释放问其经过周鲂说了孙权听卢俊义对敬重却也禁得意 次日
三国杀，吴王光耀是什么任务
夸父的鲲鹏（这个算不算） 【白虎】 【玄武】 【朱雀】 【】 【凤凰】 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。
五德之鸟。
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。
「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。
」。
《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。
」 【天织】 又称中天兽。
体大，人脸兽身，生双翅。
识人语，生性暴躁。
食人。
上古开天之物，后其居昆仑山。
掌管四圣，八方。
【麒麟】 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。
人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。
王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。
麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。
【梼杌】 原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。
”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。
”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
【獬豸】 古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。
根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。
拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。
后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸 【白泽】 黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。
问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
【鬼车】 别名九头鸟。
色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。
爱入人家烁人魂气。
亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。
血滴之家，则有凶咎。
（此疑为个例） 《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。
【凿齿】 人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。
曾为羿于寿华之野射杀。
《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。
【横公鱼】 生于石湖，此湖恒冰。
长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。
刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载。
【吼】 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。
狮畏之，盖吼溺着体即腐。
《偃曝馀谈》有载。
【重明鸟】 在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。
状如鸡，鸣似凤。
解落毛羽，用肉翅而飞。
能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。
或一年来数次，或数年都不来。
国人都全洒扫门户，以留重明。
如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像， 为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。
所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。
【毕方】 在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
就是叫做毕方。
《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。
」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。
因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。
《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。
」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。
袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。
《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。
」凤即为神，也是灾难的象征。
《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。
」大风即大凤。
《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。
因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
【 饕餮】 《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。
贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。
强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。
《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。
” 《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。
天下之民以比三凶，谓之饕餮。
”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。
”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。
其像率为兽形，傅以肉翅。
”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。
”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。
又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍鴞：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。
”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。
” 【远飞鸡】 又名翻明鸡、目羽鸡。
紫色，翅膀下亦有眼睛。
日出夕还。
（鸽子的异种） 《洞冥记》有载。
【腓腓】 有点象狸，白色的尾巴。
养之可以解忧愁。
（高级宠物） 《山海经（中山经）》有载。
【诸犍】 人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。
行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
【混沌】 长毛四足，如犬，有腹无五脏。
抵触善人，凭依恶人。
（绝对恶灵是也） （另有混沌神之说，另行说明，不归此处） 《神异经（西荒经）》 里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。
它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵 【应声虫】 居于人腹。
宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。
以雷丸可治。
（腹语
） 《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
【庆忌】 又名要离。
泽精，人形，大概十几公分高。
黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。
叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。
历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
【赑屃】 也称龟趺。
形状像乌龟，好负重。
长年累月地驮载着石碑。
人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。
据说触摸它能给人带来福气。
【狴犴】 又叫宪章。
相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。
虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
【貔貅】 貔貅又名天禄、辟邪。
是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。
貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱 天庭。
古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。
它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。
现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。
孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。
”辟邪便是貔貅了。
但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。
到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。
【螭吻】 也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。
形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。
相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上. 【椒图】 形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。
螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。
人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
【囚牛】 形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。
这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
【蒲牢】 形状像龙但比龙小，好鸣叫。
据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。
每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。
于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮 【睚眦】 相貌似豺，好腥杀。
常被雕饰在刀柄剑鞘上。
睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。
报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
【狻猊】 传说形如狮，喜烟好坐，佛主见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。
所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。
狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。
由于佛祖释迦牟尼有无畏的狮子之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
【夔】（kui） 《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。
其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。
黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。
夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。
据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。
在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。
【禺疆】 “禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。
海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。
据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。
【猰貐】（yayu） 又称为“窫窳”（yayu）。
传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。
关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。
据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
【祸斗】 “祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。
祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。
也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。
祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
【虚耗】 虚耗是给人招来祸害的恶鬼。
传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。
据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。
玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。
大鬼指的是钟馗。
【五通神】 中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。
其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。
《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。
【三足乌】 中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。
中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。
据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。
尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。
也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。
【化蛇】 水兽。
人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。
招大水。
《山海经（中次二经）》有载。
【英招】 人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。
号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。
《山海经（西次三经）》有载。
【玄蜂】 其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能杀人。
《楚辞（招魂）》有载。
【青牛】 出名主要是作为老子的坐骑。
但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高记》、《录异传》有载。
【呲铁】 形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。
排泄物利如刚，可作兵器。
《神异经（中荒经）》有载。
【山臊】 山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。
《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。
【火鼠】 又名火光兽。
生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。
用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。
《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
【商羊】 一足鸟，招大雨。
《说苑（辨物）》有载。
【讹兽】 别名诞。
人面兔身，能说人言。
喜欢骗人，言多不真。
其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。
《神异经（西南荒经）》有载。
【民鸟】（此为一字） 嘴为赤色，身为翠色。
可御火。
《山海经（西山经）》有载。
【钦原】 鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。
蜇兽兽死，蜇树树枯。
《山海经（西次三经）》有载。
《山海经》：“有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蛰鸟兽则死，蛰木则枯。
” 【钩蛇】 蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。
捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。
《水经注（若水）》有载。
【并封】 类猪，黑色，前后皆有头。
述荡则是左右有头。
《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。
： 【夫诸】 象白鹿，但有四角。
招大水。
《山海经（中次三经）》有载。
【当康】 有牙的小猪状，因叫声而得名。
可以预见丰年。
《山海经（东次四经）》有载。
【山蜘蛛】 巨蛛，大如车轮，其丝可止血。
《南部新书》有载。
【鸣蛇】 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。
见则大旱。
《山海经（中次二经）》有载。
【南海蝴蝶】 巨型蝴蝶。
有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。
《岭南异物志》有载。
【幽安鸟】 类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。
《山海经（北山经）》有载。
【狸力】 猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。
应该是有操土之能。
《山海经（南次二经）》有载。
《山海经》：“有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。
” 【马交】 类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。
以虎豹为食。
一说可御兵。
《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
【孰胡】 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。
喜欢载人。
《山海经（西次四经）》有载。
【媪】 似羊非羊，似猪非猪。
在地下食死人脑，能人言。
用柏枝插其头方可杀之。
《搜神记》、《晋太康地志》有载。
【患】 身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。
唯灌酒能消。
因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。
《搜神记》有载。
【九婴】 传说是一种长着九个脑袋的怪物，能吐水火之怪，为羿所杀。
《淮南子（本经训）》有载。
【飞廉】 鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。
有说其为风伯。
但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
《楚辞（离骚）》有载。
【奚鼠】 巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。
皮毛可以制衣被，为御寒上品。
用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。
《神异经》有载。
【傲因】 类人，穿着破烂衣服，手为利爪。
袭击单身旅人，喜食人脑。
舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。
《神异经（西荒经）》有载。
【天狗】 传说中神兽名。
可禁凶害。
其说始见于秦。
《山海经·西山经》：“阴山……有兽焉。
其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。
” 【三角兽】 传说中瑞祥之兽名。
头生三角，王者法度修明则此物至。
帝王仪卫有绘其像之旗。
《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。
” 【九尾狐 】 省称“九尾”，亦称“九尾禽”。
传说中的异兽。
居青丘之山，食人。
其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。
又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。
《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
” 《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。
” 【九婴 】 传说中怪兽名。
能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。
其说始见于汉。
《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。
” 【山犭军】 亦称“hui子”。
传说中怪兽名。
状如犬而人面，见人则笑，其行如风。
其现为大风灾之兆。
其说始见于先秦。
《山海经·北山经》：“狱法之山……有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山hui，其行如风，见则天下大风。
” 【角端】 传说中祥瑞之兽名。
形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。
其说始见于汉。
《宋书·符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。
” 【烛龙】 中国古代神话中的神兽。
又名烛阴，也写作逴龙。
人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。
传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。
今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。
其产生晚于女阴崇拜时代。
《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。
有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。
不食不寝不息，风雨是谒。
是烛九阴，是谓烛龙。
”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉
日安不到，烛龙何照
”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。
” 烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。
（《淮南子·地形训》） 天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。
（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①） 《万形经》曰：太阳顺四方之气。
古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。
（《易纬乾坤凿度·卷上》） 《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
” 诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。
【土蝼】 字面意思常被误认为一种虫子,其实它是一种凶兽,形状似山羊,四角,能吃人。
《山海经》：“有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。
” 【谛听】 相传为金地藏菩萨坐骑，又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝。
金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。
佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。
谛听集群兽之瑞像于一身，聚众物之优容为一体，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，形态别致，想象丰富。
世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”，广泛纳为收藏。
谛听是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。
唐开元末年，古新罗（今韩国）王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。
白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。
在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。
贞元十年（794）农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。
神犬谛听的出现，九华山下的柯、吴、刘、罗四大家族就以犬为宠物、爱物、宝物饲养，以求风调雨顺、五谷丰登、四季平安、人寿长乐。
从造型看谛听，它的独角其一是象征着能接受宇宙之信息，似为“天线”之用；（其二能起到护身保险之用，它的犬耳是听宇宙之音频、传递给信者分辨是非，它的龙身示为吉祥如意，它的虎头表示智勇，有困难勇往直前，决不退让，它的狮尾表示有耐性、有雄心，办任何事坚持就是胜利，它的麒麟足视为四平八稳，与人为善、和睦相处、为善为宝。
谛听貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人们想象中的征物，社会上又缘称“九不象”。
民间广泛认为此物沾有“九气”，即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气”。
能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”、“护身”等作用。
一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆，基业常青；孩子带上它则屈壮成长，长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者。
成年人带着它就心想事成、大吉大利的
