过年供老祖宗的牌位怎么写?
对联：敬祖宗年年增盛，孝父母岁岁平安。
横批;慎终追远 祖豆千秋 永言孝悌中间写;供奉X门先祖三代宗亲之灵位。
给死去的亲人烧纸钱,包袱皮怎么写?
写包袱生者对亡者的一种1寄思和孝心。
男称大人，女称孺人。
老三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。
三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。
最重要的亲戚可以送36个，最低的送4个。
但是一般重要的亲戚只送12个，其次8个，其次6个，其次4个。
不可送单和送10、14、20、26、28、30 包的写法是（从左到右）：恭逢*之期（七月十三填中元）孝*虔备冥财，上奉*包（如送12包就依次写壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、拾壹、拾贰）故***收用。
早登仙界，求判生方，天运*年*月*日化。
写完正面后写后面，封口上写个封字。
一般难在写故***，父亲就写故先考*公**收用，孝*那里就写孝男***，实例：恭逢中元之期，孝男龙政权虔备冥财，上奉壹包，故先考龙公昌清老大人收用，早登仙界，求判生方，天运二零一零年七月十三日化。
母亲就写故先妣*婆*氏，如母亲姓张，父亲姓杨，就写故先妣杨婆张氏老孺人收用（男先人写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），女先人写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓）。
父亲的弟弟写（父亲的兄弟没有后人才写包）故叔考，哥哥是故伯考；父亲弟弟的老婆是故叔妣，父亲哥哥的老婆是故伯妣；爷爷是故祖考，奶奶是故祖妣；爷爷的弟弟是故叔祖考，哥哥是故伯祖考；爷爷弟弟的老婆是故叔祖妣，爷爷哥哥的老婆是故伯祖妣；孝*就写孝孙***。
男称考,女称妣,平等辈,莫乱写,考妣二字写不得. 老奉上,少付与,男大人,女孺人,府君太君要分明. 或姐妹,或兄嫂,某名某氏就完了.写家中,老与幼,单写学名两个字. 若写与,处亲戚,本已决定要写姓. 老写虔备,少写具备.同辈以下,写名下收. 生身父母,显考显妣,孝男某人. 正月里,写新春,或写岁首说得伸. 二月里,写上元,上元化财也要得. 三月里,写清明,或写拜扫化财帛. 四月里,写麦秋,麦秋化财更要得. 五月里,写蒲节,蒲节化财也使得. 六月里.写天脱,天脱化财烧纸帛. 七月里,写中元,或写孟兰记心田. 八月里,写中秋,中秋化财也合格. 九月里,写重阳,重阳化财更要得. 十月里,写下元,阳春化财更合格. 冬月里,写冬至,或写下元也要得. 腊月里,写年尽,三十晚上写除夕.
人死后灵位写法与字数年令有什么讲究
墓牌、丧榜、灵位、神位写法一、墓碑的写法：墓碑始于周朝，是墓主的标志，其位置在墓前正中处（墓门口），以便后人祭祀。
墓碑坐向应与墓中棺材坐向相同。
墓碑一般用青石制作，以便长期使用。
其规格为高4.8尺，宽1.2尺，厚0.2尺（用双数不用单数，图吉利）。
墓碑下端为基石，其内糟以放进墓碑为准。
碑文有两种：一种是标名碑，一种是铭名碑，也称“墓志”。
民间碑一般为标名碑，也有在墓碑背面记述主人简历和功绩的，这样的碑，前面为标名碑，背面为铭名碑，是一碑两用。
墓碑文由四部分组成：墓主生故时间、碑名、立碑人、立碑时间。
生故时间、立碑人和立碑时间按上下款格式写，碑名在墓碑的正中间。
碑名，是墓碑的主要内容，因立碑人与墓主的关系不同而异。
其字数从上第一字开始起排生、旺、墓、绝，到最后一个字，应男打“生”，女打“旺”，表示后人兴旺发达。
碑名的内容应包括墓主死亡年代、性别、姓氏、名字、与立碑的关系等五个方面。
以下举例说明：1、子为父立碑：“公故显考雷府公讳天有之灵墓”。
（此为本人父亲的碑）。
“公故”反映死亡年代属公元年代，“显考”反映是男性，“雷府”反映墓主的族姓，“公”反映墓主与立碑人系父子关系，“讳”是晚辈对长辈的尊称，“天有”是父亲的名字。
全部共十三字，“墓”字打在“生”字上。
2、子为母立碑：“公故显妣某府某氏智××之灵墓”，称父用“讳”，称母用“智”，全部碑名共十四个字，“墓”字打在“旺”字上。
“讳”字贴在 阆行的左边，“智”字贴在闶阆行的右边。
3、孙子为爷爷立碑称“祖公”，为奶奶立碑称“祖母”，其他内容同上。
再上一辈为“太祖父”、“太祖母”，又再上一辈为“曾祖父”、“曾祖母”。
4、女婿为岳父母合葬立一碑：考某府泰山×××公故显 之灵墓。
妣某府岳母×××二、丧榜的写法：丧榜是向左邻右舍告知家中死人的告示。
同时反映家庭兴衰。
书写丧榜、俗称“批殃”。
唐山地区死人都写丧榜，其他地区有的不写。
1、丧榜的内包括十个方面：死者性别、姓名、最终年龄，死亡原因、生、死时间、主丧人、家中人口辈数，死者在家庭的地位，死者是否儿女双全，死者老伴是否健在。
2、丧榜格式：丧榜由上疏、闶阆行下疏三部分组成。
闶阆也称中行，是丧榜的中枢支架，其写法要顶天立地、一行而成。
要反映死者、生死时间之外的九个内容。
上疏：是在丧榜的左方用小体写死者的出生时间。
下疏在丧榜的右方用小字体写死者的寿终时间，上下疏均低于中行两个字，一定要平，不能上疏高下疏低，与上下款格式不同。
举例说明见右：“故显”说明是儿子为父亲主丧。
“考”说明死者是男性。
“雷府”说明死者姓雷，独立成家。
“太公”说明死者膝下有孙子。
“讳”是儿子对父亲的尊称。
应写在中行的左侧，说明死者儿女双全，女儿也来参加发丧。
“连成”是死者的名字。
“耋年”，说明死者寿命在七十岁至七十九岁之间，不到八十岁，因病而亡，如果是因横祸而死，应写为“卒年”。
“七十复七岁”，说明死者死亡时是虚岁七十五岁，天生我，敬天加一岁，地养我，敬地加一岁。
如写为七十有七，或七十又七，“有”字和“又字”表示又要死人，不吉利，所以写为“复”字。
丧榜的“丧”字，两旁都用“、”点，说明夫妻全亡。
如果妻死夫在世，丧字的右边用“口”左边用人，写为“丧”字，如夫死妻在世，写为“丧”字。
如单亡、丧榜字数为单数，如夫妻双亡、丧榜字数为隅数。
用“之”字来调整。
本人叔父丧榜举例：生于公元一九二七年十月二十二日吉时故显考雷府太公讳连成耋年七十复七岁之丧榜故于公元二○○一年五月十二日晨时3、丧榜表示年令用字的要求：20岁以下死亡用“寄年”。
20岁以上不满40岁用“存年”。
40岁以上不满50岁用“得年”。
50岁以上不满60岁用“世年”。
60岁以上不满70岁用 “享年”。
70岁以上不满80岁用“耋年”和“寿年”。
80岁以上不满90岁用“耄年”。
90岁以上不满100岁用“颐年”。
100岁以上者用“皓年”。
三、灵位的写法：1、供奉三代五服祖宗牌位的写法：“供奉雷门三代五服祖宗之灵位”2、供奉父母牌位的写法：“供奉雷府太公××之灵位”“供奉 雷府太君某氏××之灵位”。
四、神位的写法：“供奉吾祖师太上老君之神位”（此为地师供奉太上老君牌位的写法）五、引魂幡的写法：某府太公××引魂幡（男打生）某府太君某氏之引魂幡（女打旺）左飘带写：“金童前引路乘龙东去”右飘带写：“玉女送西方驾鹤西游”。
特别注意：引魂幡每个字纸的形状古制有要求，男的用圆形，女的用方形，意为男为阳、为天，故用圆形；女为阴、为地，故用方形。
男引魂幡最后一个字的下端要剪成尖形凸形，女引魂幡最后一个字的下端要剪为凹形。
六、安葬祭地文的写法：当庄山神、地神、城隍：中国××省××市（县）××乡（镇）××村××府太公（太君）××，寿终正寝，赴阴司冥界，今日在世孝儿孝女为其父（母）选（迁）阴宅于××山××地之贵方风水宝地，多有打扰、惊动、冒犯众位神灵，望恕罪海涵。
左邻右舍及一切凶神恶鬼不得侵袭、欺凌，一律宽厚容讷，和谐共处、不得有误。
××省××县冥府下元八运××年××月××日（用干支写年月日）
杨门女将赏析帮忙写写
杨家一门妯娌妇女让天波府内好不热闹。
杨门精神领神佘太君心明如镜，洞察先机，率领一众媳妇武装自己。
各人都听令佘太君，唯独杨八妹对父兄之死，心中怨恨，我行我数，不听从佘太君之言，独自在外闲荡玩乐，并与气焰嚣张的新科武状元谢金吾，结下恩怨。
金吾自恃为国丈王钦女婿，以为杨家只剩下一群女流，软弱可欺，更是猖狂，欲将无佞牌楼移为平地。
佘太君不忍杨家为大宋出生入死，洒血疆场之功绩，毁败于奸臣之手。
无奈，八妹再次惹怒真宗。
眼见无佞楼将要不保，太君心如刀割，而更让她伤心难过的是杨家上下的不团结，各人为一时意气，愈闹愈僵，愈吵愈烈，犹如一盘散沙。
佘太君的暗自伤心，让八妹各人不无感受，最后关头，八妹终解开心结，众人团结起来。
期间杨门女将出征告捷，乘胜追击，直捣“金沙滩”。
杨门众媳妇夜祭亡夫，一位美貌姑娘杜金娥不请自到，自认与七郎私订终身，杨家第七个媳妇。
佘太君虽被金娥率性真情感动，但不愿误人青春，不肯把她收留，众人更怀疑她是辽国萧太后派来做内应。
太后借助奸细王钦里应外合，把杨门女将陷于绝地困局。
幸得杜金娥不顾生死，破敌阵解救，助八妹及排风返朝，在八贤王及寇准的帮助下，成功请得六郎出关，里应外合杀退辽兵。
太君终为金娥锲而不舍的精神所动，承认金娥为杨家媳妇。
萧后死心不息，派人前往宋朝盗取军事机密，欲再挑起战火。
在杨家众人合力追查之下，夺获名册，六郎仔细研究，终解开名册秘密，欲赶返京城，揭破辽国的阴谋，惜被王钦及王妃暗中陷害，六郎失踪生死未卜。
幸得杨家忠将杨安奋勇追查，凭其过人的机智，终于发现六郎藏身之地，联同八妹及排风，救出六郎。
杨门揭发王钦和王妃原是辽国奸细，真宗大怒，即下令捉拿二人。
杨家再次立下大功，为宋室解除一个极大的威胁。
在杨家追查王钦和王妃的过程中，六郎与排风不幸中了剧毒，需有龙须，凤发做药引子。
八妹与杨安联袂前往辽国盗取萧太后头上三根红发，并在四郎和银镜相助下，几经磨难终盗得凤发。
同时，八妹和杨安共历生死患难后，情愫互生。
所谓一波未平，一波又起，萧后请来高人相助，摆下天门阵，再次兴兵挑起战火。
杨门女将面临前所未有的严峻考验。
杨家得知穆柯寨震山之宝“降龙木”方可助破天门阵。
长大成人的杨宗保代父前往求取降龙木，从而结识穆桂英，被逼招亲，迎聚桂英。
桂英因在山野长大，性格率直，初时不被六郎和八妹接受，甚感委屈，又得不到宗保理解，夫妻殿堂大打出手，桂英断剑以示与宗保恩断意绝，愤然而去。
宗保在众人的压力下，前往寻找桂英，经过风风雨雨二人终言归于好。
六郎等终放下架子，亲自向桂英道歉。
桂英归宋成为杨家女将中最突出的猛将之一，连同八妹、排风等再显威风，大破天门阵……（关于本剧的更多信息请参看杨门女将之女儿当自强）
拜寿诗词
东风送暖桃花笑，古树婆娑掩破楼。
春到人间燕鹊舞，君临茅舍喜兼愁。
雄鹰展翅冲霄汉，老鹫凌云荡九州。
醉赏夕晖松柏笑，福如东海寿千秋。
《红高粱》里的罗汉大哥为什么走
杨六郎正妻，有书称柴文意、柴美蓉、金花、金花公主，为后周主柴荣之女太祖赵匡胤敕封皇御妹金花郡主，与八贤王赵德芳兄妹相称。
柴郡主，俊平，又名柴美容、柴媚春、柴熙春、柴金花，封号金花郡主、金花公主。
后周皇帝柴荣的女儿，宋朝时，过继给宋太祖赵匡胤，从小在赵匡胤家长大，与八贤王赵德芳兄妹相称。
柴郡主长大成人后，嫁给杨家将，杨继业的儿子，杨六郎杨延昭，成为一名杨门女将，巾帼英雄，女中豪杰，成为当时著名的杨门女将之一，有当时天下第一美女之称，在杨家将中除佘太君以外，比较有份量的人物，多次和杨门女将一起出去打仗，保卫国家疆士，出生入死，奋不顾身。
柴郡主的儿子杨宗保娶穆桂英为妻，为杨家将，增添一位虎将，穆桂英能征善征，多次立功，成为杨家将中的第三代女元帅，穆桂英的形象在民间家喻户晓。
柴郡主有一次随丈夫杨延昭来到云南，杨延昭是由于有奸臣诬陷而被发配到云南服役，到云南后，先到云南王府报到，云南王(柴俊)，又叫梁王，柴郡主的哥哥，云南王故意设计考验杨延昭的胆识，考验后，云南王非常佩服杨延昭，一再称赞妹妹找了个好夫婿。
柴郡主，也多次去新郑县后周皇陵(周世宗柴荣皇陵)祭拜父皇柴荣，眼下新郑县后周皇陵旁华阳古城还留有祭拜时留下的遗迹。
柴郡主，作为杨门女将之一，多次征战，并贤惠大方，成为女中豪杰人之楷模，且家喻户晓。
生有二子，杨宗保，杨宗勉。
