帮忙找一些语句优美有教育意义的段落
好象比100字多，不过挺优美的
希望你喜欢啊
文字，是我们追求理想的勇气； 诗歌，是我们遥望爱恋的幻想。
你说，为了爱和文字，年轻的身躯固执地为它们守候 365个晨昏，陪你度过 367 日思念的白昼与黑夜。
难道，思念真的有那么长吗
一年都延伸成了 367 个昼夜
我说，我恋上每一个有阳光的日子，爱上写诗如梦如画的日子。
可是，今晨，你满怀的愁绪乱了我这一季的情绪呀。
很多的时候，我们都在文字和无望的诗歌里穿梭，没有任何欲望和涟漪可以激荡。
因为一份最痛楚和执著的守望，在植满诗歌的相思园里长着刺。
流浪的裤脚，被那些刺儿轻轻地牵扯着，拂了满地的沙。
我说，我的忧郁是朵春花，总在季节来临的时候适时开放。
春天里，多雾，所以我常常迷惘着而看不清方向，看不清我的前行的方向，为此，我觉得很悲哀。
我的叹息，竟然穿透了高速信息网，穿越到了你的耳边。
于是，你说，刺骨的北风刚刚离去，冻伤的疤痕还没有结痂， 南方的鸿雁又衔来问候的话语。
那个饮着甘露的女子正释放着久积的怨气，在幽幽地喘息着…… 是仿写啊
好多，有答案的，答案在题后面： 仿句题精练(含答案)+-D 1．苦难对于奋进者是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。
成功对于永不懈怠的人是里程碑（一次小结），对于骄傲自满的人是个沉重的包袱，对于不求进取的人是祸害。
C;6k5 2．根据下面这句话的格式仿造两句话，最后一句话要求有积极意义。
6t&&5 一粒种子，可以无声无息地在泥土里腐烂掉，也可以长成参天的大树。
s 一块铀块，可以平庸无奇地在石头里沉睡下去，也可以产生惊天动地的力量。
pjU{:L 一个人，可以碌碌无为地在世上厮混日子，也可以让生命发出耀眼的光芒。
cCI@> 3．如果爱是左右手，就一只送给儿童，一只送给老人；如果爱是左右手，就一只送给早春，一只送给晚秋；如果爱是左右手，就一只送给现实，一只送给理想；如果爱是左右手，就一只送给历史，一只送给未来。
AfJ 4．青春一首歌，她拨动着我们年轻的心弦；青春是一团火，她点燃了我们沸腾的热血；青春是一面旗帜，她召唤着我们勇敢前行；青春是一本教科书，她启迪着我们的智慧和心灵。
d 5．潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景，潇洒的内涵包罗万象。
采菊东篱下是一种清静的潇洒，胜似闲庭信步是一种喜悦的潇洒，一览众山小是一种成功的潇洒。
ExzR 6．热爱是什么
热爱是风，热爱是雨，因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈去，马革裹尸还。
J 兴趣是什么
兴趣是雷，兴趣是电，因为兴趣，我们乐于牺牲看电视，玩扑克的时间；也因为兴趣，我们勇于搏击激流，攀登险峰。
U 7．如果你是一棵大树，就洒下一片绿阴；如果你是一株小草，就增添一份春色；如果你是一只蜜蜂，就酿造一份甜蜜；如果你是雄鹰，就搏击万里长空；让我们共同创造辉煌。
X{ 8．没有自知之明，其害无穷；反之，则能走向成功。
蒋干自作聪明，刘禅妄自菲薄，不都害己害国吗
诸葛亮知己知彼，周瑜充满自信，不都利国利民吗
e 9．如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是一个不可缺少的音符。
l 如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是其中一朵骤然翻起的浪花。
,$Y>7 如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是天际一朵漂浮的白云。
U<]D`^ 10．只有波涛澎湃的大海，才能创造出沙滩的光洁与柔软；而平静的湖边，只好让污泥环绕。
ds3W 只有连巍峨的群山，才能创造出森林的葱茏与茂密；而低平的小山，只好让杂草丛生。
sY 11．心正则笔直。
宋代抗金名将岳飞，精忠报国，一心收复失地，不是写下了情真意切，壮怀激烈的《满江红》
宋末的文天祥，富贵不淫，威武不屈，大义凛然，视死如归，不是写下了气贯长虹的《正气歌》 Om0 12我不是挺立在高山峻岭中的巨松，也不是屈身于斗室的盆景，而是辽阔草原上的一棵小草，为壮丽的河山添上一笔新绿；我不是一条奔腾的大江，也不是一潭死水，而是一眼 汩汩的泉水，为需要我的大地流淌甘泉。
P[+ W 13．承诺不是蓝天上的一片白云，逍遥，飘逸。
承诺不是山林间的一条清流，自由，洒脱。
承诺如同珍珠，它的莹润是蚌痛苦的代价，也是蚌的荣耀。
承诺如同宝剑，它的锋利是钢铁磨励的结晶，也是钢铁的追求。
(d2PN@ 14．母爱是人生的一首歌：责备是低音，呵护是高音，牵挂思念是母爱的主旋律。
|W 感情是人生的一部分：亲情是序言，友情是目录，爱、恨、恋、想是感情故事的主题。
pCAG$2 友谊是人生的一首歌：真诚是词，信赖是曲，理解，尊重是友谊的主旋律。
IR2L 青春是人生的一首歌：成功是词，拼搏是曲，永不懈怠是青春的主旋律。
'k 知识是海洋中的一叶小舟：文史理工是船浆，情感智慧是风帆，师生是知识的孩子。
=O 网络是电脑的一道大餐：网站是主菜，邮件是甜点，病毒黑客是网络的调料。
d8kL 波的图像是人生的道路：波峰是成功，波谷是挫折，质点是波的图像的闪光。
{QV6I 海是水的一部字典：浪花是部首，涛声是音序，鱼虾海鸥是海的文字。
( 15．一根羽毛，一根羽毛，或许太平常了，但组合起来，却是孔雀艳丽的彩屏。
一粒砂土，一粒砂土，或许太渺小，但堆积起来，却是大山的脊梁。
V6l}p} 16．风从水上走过，留下粼粼波纹；骆驼人沙漠上走过，留下深深的脚印；哨鸽从天空飞过，留下串串欢韵；岁月从树林穿过，留下圈圈年轮。
啊，朋友，我们从时代的舞台走过，将给社会留下些什么
,eD 花从春走过，留下缕缕花香；叶从夏走过，留下片片荫凉；风从秋走过，留下阵阵金浪；雪从冬走过，留下种种希望。
啊，朋友，我们从人生的四季走过，将给人生留下些什么。
<. 17．以爱为话题仿写。
N), 崇高并不是虚无缥缈的神话，它是客观存在的实体。
只要细心观察，你就会发现崇高就在你身边，它可能是一座高山，让你感觉到巍峨；它可能是一片大海，让你体会到一片壮阔；它可能是一座雕像，让你感悟到肃穆；它可能就是一个人，让你理解了伟大和纯粹。
在心中，你有了这种感受，体会，感悟，理解，受到熏陶，影响，潜移默化，你就会摆脱空虚，远离庸俗，成为一个高尚的人。
C\\\/k 仿：爱并不是虚情假意的谎言，它是实实在在的情感，只要仔细感受，你就会发现爱本就紧挨着你：它可能是清早母亲挤向你牙刷上的一寸牙膏，让你感受到温馨；它可能是陌生人的一把搀扶，让你体会到温暧；它可能是作业本里老师落下的一根白发，让你感悟到关爱；它可能就是一个微笑，让你理解到宽容和赞赏。
在生活中，你有了这种感受，体会，感悟，理解，受到触动感染，激励鼓舞，你就会去掉冷漠，解除封闭，成为一个有爱心的人。
lR?=.r 18．假如夜空是海，星星是浪花，那一弯新月便是是叶小舟，载着你我遨游太空。
{Fs 假如地壳是史书，岩层是书画，那一堆化石便是一行行释注，带着我们回到远古。
e 19．不要只贪爱温暖的太阳，更应该去爱风雨，它纯洁了你的灵魂；不要只接受光明，更应去享受黑夜，它让你看到了星辰；不要只迎接欢乐，更应该去忍受悲伤，它升华了你的灵魂。
4SjJ 不要只贪求平坦的旅途，更应该去尝试坎坷，它磨练了你的意志；不要只欢迎赞扬，更应该去接受批评，它让你看到了缺陷；不要只祈求获取，更应该去作出奉献，它证明了你价值。
P 20．是水，就要回归大海；是白云，就要拥抱蓝天；有知识，就要回报人民。
p1 是种子，就要冲出土层；是鲜花，就要散发芳香；有才华，就要报效祖国。
,j_P 21．生活可以吞没贪婪者的欲望之舟，也可以鼓起奋斗者的搏击之帆。
3# `hs 挫折可以截断怯弱者的前进之路，也可以搭起勇敢者的攀登之梯。
ww 22．没有落日般的瑰丽，没有流云般的飘逸，但可以有水晶般的清纯与透明。
jhOwC 没有大山般的巍峨，没有湖水般的轻柔，但可以有岩石般的坚毅与稳重。
5%qB7 没有大海般的浩瀚，没有瀑布般的飞泻，但可以有泥土般的朴素与随和。
(Hyx 23．雨像一位喋喋不休的老者，把一些纷纷扬扬的语言，洒进山村的每一个角落。
A.Lbpn 雨像一位多愁善感的琴师，敲一串丁丁咚咚的音符，渗入树林的每一片绿叶。
cEb_N6 24．笛声：断断续续的音符，轻轻滴落在树叶上，草丛中，宛如一些透明的纯真的精灵。
IA 铃声：丁丁当当的铃声，欢快洒落在教室里，操场上，宛如一些活泼轻盈的精灵。
n 25．人生的价值不在于你成就了轰轰烈烈的事业，而在于具体做好了什么。
所以，见到茂密的森林，你只要无愧地作花园中普通的一朵；虽是一棵，却能抗击风雨；虽是一朵，却能装扮春天；这样的人生也就无愧了。
7? 26. 书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。
书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。
wSP' （1）时间好象一把尺子，它能衡量奋斗者前进的进程。
时间如同一架天平，它能称量奋斗者成果的重量。
B&z2 （2）时间就像一把皮鞭，它能鞭策我们追赶人生的目标。
时间犹如一面战鼓，它能激励我们加快前进的脚步。
_~p;% （3）时间好比一个良医，它能教我们医治流伤的血口。
时间如同一位慈母，它将帮助我们抚平心灵的创伤。
d!|oT （4）时间如同一位法官，它对每一个人都是公而无私的。
时间好比一支画笔，它在人们的脸上画出了人生的苍桑。
:;Z （5）时间好比清风，它能帮助我们驱散心头的愁云；时间好比细雨，它能协助我们涤去心灵的杂质。
Z 27.心正则笔直。
宋代抗金名将岳飞，精忠报国，一心收复失地，不是写下情真意切、壮怀激烈的《满江红》
& 答案（1）战国的爱国诗人屈原，枉遭放逐，仍心系楚国，不写下了忧愁幽思、感天动地的《离骚》
（2）唐代的大诗人杜甫，身经乱世，仍关心天下寒士，不是写下了感叹时世，渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》
（3）唐代的大诗人李白，意兴豪放，一生傲视权贵，不是写下了想象瑰丽、渴望自由的《梦游天姥吟留别》
（4）宋代的民族英雄文天祥，一片磁心，不指南方死不休，不是写下了气贯长虹、豪情万丈的《正气歌》
（5）清代的小说家曹雪芹，茅屋瓦舍，历十载批阅之苦，不是写下了气势恢弘、柔情万种的《红楼梦》
$$ajm| 28.模仿给出的句子，以我喜欢开头，再造两个句子，使整个句式形成排比。
!q 我喜欢婉约中透出英气的李清照，虽是人比黄花瘦，也高歌不肯过江东的项羽； z| 答案：我喜欢意气豪迈又沉郁冷峭的陆游，虽只能夜阑卧听风吹雨，但位卑未敢忘忧国才是他的初衷；我喜欢嫉恶如仇又心怀柔肠的鲁迅，虽多是横眉冷对千夫指，但也有怜子如何不丈夫的柔情。
rR&$c 32.请选择某一事物，通过情境表达自己的思想感受 |.lQ! 墙角的花
你孤芳自赏时，天地就小了。
6pJII| 答案：（1）山中的石
你背靠群峰时，意志就坚了。
（2）水中的萍
你随波逐流后，根基就没了。
(3) 空中的鸟
你展翅蓝天中，宇宙就大了。
（4）空中的雁
你离开队伍时，危险就大了。
（5)山顶的松
你挺直腰杆后，根基就牢了。
(6)水中的鱼
你游进大海时，境界就宽了。
(7)井底的蛙
你越身地面时，眼界就宽了。
(8)地下的煤
你燃烧自己后，贡献就大了。
ms0C 29. ①悲观者说，希望是地平线，就算看得见，也永远走不到；A* 乐观者说，希望是启明星，即使摘不到，也能告诉人们曙光就在前头。
7 ②乐观者说，风是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸；H%K 悲观者说，风是浪的帮凶，能把你埋葬在大海深处。
Mp 30. 以一个完整的名句做例句，让考生按要求仿写。
uz!h) （1）依照下面的例句，以你渴望理解吗或你希望成才吗作开头写一句话。
#0'N6j 例句：你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
, （2）请在友谊勇敢信任中任选一个词，仿写两句话。
dWX(y 虚伪和欺诈产生罪恶。
（[美]爱迪生） 蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。
（[俄]契诃夫） i~ （3）一个人愈知道时间的价值，就愈感觉失去时间的痛苦。
（但丁） Eqhp(g 生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。
（雨果） 6D 人们若是一心一意地做某一事情，总是会碰到偶然的机会的。
（巴尔扎克） Mv 河床越深，水面越平静。
（莎士比亚）GKBqdO 31、信念G 信念是一堆干柴所面对的那一星火种，信念是一粒种子所仰视的那一滴露珠。
O\\\\4_ 信念像山，远望的目光千年如一，信念如水，流动的节律永无止息。
Yh? 信念是许海峰奥运会赛场上握枪的手，信念是徐洪刚抓凶犯的路上洒下的血。
AST x 信念是张海迪的轮椅上的梦，信念是孔繁森雪山下的魂。
o 信念于人，是生命的圣火。
信念于国，是自强的动力。
`eU 例：教师的周围飘着粉笔屑，不，那并非粉笔屑，它是教师撒出的智慧的花朵。 +| 仿：教室的前面有块黑板，不，那并非黑板，那是播种知识的沃土。 4rbIK 33、照带画横线语句的句式和修辞方式，以“她”开头补写两个句子。 \\\/sR6I 春姑娘迈着轻盈的步履款款而行。 她携着神奇的小花篮，把五彩的鲜花撒向山坡，撒向田野。 她＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 她＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 uPE 答案：伴着山间的小溪流，把婉转的歌儿献给青山，唱给牧童；带着归来的小燕子，把春天的喜讯传遍乡村，传遍农家。 -%T 34、根据下列对自然景观描述的排比句式，以人文景观为内容也写四个句式相同的句v 子。 例：我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰，有莽莽苍苍的黄土高原，有草树蒙密的西双版纳，有浩浩荡荡的扬子江。 M( 仿：我们有曲径通幽、亭台轩榭的苏州园林，有绵延万里、气势磅礴的明长城，D1 有纵贯南北的京杭运河，有金碧辉煌、气势恢弘的紫禁城。 k.!6 35、采用下列句子中“当……说……，我懂得了……”的句式，造两个类似的句子。 \\\/A_ 书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。 当简 爱说“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说“若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了作为人的价值；＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。 每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。 iv 仿：当鲁迅说“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了人应具有反抗精神；当白朗宁说“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要；当海明威说“你可以打垮他，就是不能打败他”，我们懂得了什么叫做硬汉精神。 G` 36、仿造下面句式，以“兴趣”开头，写一段话。 要求：必须以“兴趣”为话题 k1 热爱是什么 热爱是风，热爱是雨。 因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去，马革裹尸还。 Ng| 仿：兴趣是什么 兴趣是热，兴趣是爱。 因为兴趣，我们抛弃了兴趣以外的享乐，也因为兴趣，我们探索奥秘去，收获成果还。 UOR 37、根据例句，仿写两个句子，分别用“体育，你是团结”“体育，你是荣誉”开头。 %k 例：体育，你是拼搏。 每当我们看到邓亚萍脸上流淌的汗水和湿透的运动衫，我们才知道什么叫做奉献。 p9|<,7 仿：体育，你是团结，每当我们看到中国女排队员卫冕冠军时那激动的场面，我们才知道什么叫做无悔。 , 体育，你是荣誉，每当我们看到运动场馆冉冉升起的五星红旗，我们才知道什么叫做幸福／骄傲／自豪。 Pv}_ 38、仿造下面的例句，造两个字数相同、句式一样、内容相关的句子。 m$=Q= 例句：没有理想的人，他的生活如同荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。 2$vZTI 仿：没有理想的人，没有理想的人，他的生活如同无舵的航船，颠颠簸簸，没有方向／他的生活如同漫漫的黑夜，昏昏暗暗，没有光明。 d 39、仿造下面句子的句式和所用辞格，分别以“快乐”和“悲伤”开头，写两组句式相同的句子GsGG 例句：成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰。 挫折正是那遍及周围的丛丛荆棘。 K 仿：快乐是你求之不得的那株千年灵芝，悲伤便是那遍及周遭的凛凛冰雪／快乐是你梦寐以求的那块蓝宝石，悲伤便是那遍及周围的矿渣。 (Y=H!0 古诗的意义 “古诗”的原意是古代人所作的诗。 约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗,既无题目,也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。 清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。 大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。 或寓言,或显言,或反复言。 初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。 ”（《说诗□语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。 西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。 东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。 到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值,探索了它们的作者、时代及源流,并大体确定它们是汉代作品。 同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围:凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”,无名氏者为“古诗”。 因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。 它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。 而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为一个专题名称。 古诗体，又称古风。 俗话说:唐诗、宋词、元曲，可见唐诗多么重要 唐代以前的古诗体是一种不讲究格律，也没有字数句数限制的诗体。 唐以后，由于近体诗的产生，诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别，便有意模仿汉魏六朝古诗的写法，在某些方面加以限定，从而形成了唐代古体诗的固定模式。 其结果就是把唐以前完全自由的诗体，变成一种处于格律诗与自由诗之间的半自由诗。 古体诗的字数和诗行： 古体诗没有固定的诗行，也不会有固定的体式。 所有古体诗都是按照诗句的字数分类。 四字一句的称四言古诗，简称四古；五字一句的称五言古诗，简称五古；七字一句的称七言古诗，简称七古。 四言诗，远在《诗经》时代就已被人们采用了。 但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了。 所以古体诗仍以五言、七言为代表。 五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。 七言古诗，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。 所以，七言股风颇受七言近体诗的影响。 五言古诗和七言古诗，都是字数整齐的古体诗。 另有一类杂言古诗，诗行里的字数长短相杂，参差不齐。 [编辑本段]古诗词包括以下内容： 从时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品；从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。 词是宋代人的发明，又叫长短句。 古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。 古体诗 古体诗是依照古代的诗体来写的。 在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准。 但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。 唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。 近体诗是同古体诗相对而言的。 唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。 我们可以说。 凡不受近体格律的束缚的，都是古体诗。 古体诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗。 近体诗分为绝句、律诗。 近体诗 近体诗分为律诗和绝句。 律诗和绝句的区别主要在于句数上。 绝句共有四句，律诗共有八句。 律诗共有八句，一、二两句为首联，三、四两句为颔联，五、六两句为颈联、七、八两句为尾联。 绝句又叫截句。 绝句可对仗，也可不对仗，但是律诗的颔联和颈联，则必须对仗，无论律诗还是绝句，都有平仄的要求。 八句以上的律诗称为排律。 以下是一些经典古诗： 《春江花月夜》 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟(yàn )随波千万里，何处春江无月明 江流宛转绕芳甸(diàn)，月照花林皆似霰(xiàn)。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月 江月何年初照人 人生代代无穷已，江月年年只（一作“望”）相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧（zhēn ）上拂（一作“指”）还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜(为了押韵,所以读xiá)。 斜(这里是句首,不要押韵,所以读xié)月沉沉藏海雾，碣（读作jié）石潇湘无限路。 不知乘月几人归，落月（一作“花”）摇情满江树 《一剪梅》 李清照 红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上莲舟。 云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。 花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 《行路难》 李白 金樽青酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《将进酒》 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与你同销万古愁。 《登高》 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 《离思》 元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 《七步诗》 曹植 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急 《雁门太守行》 李贺 黑云压城城欲摧， 甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里， 塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水， 霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意， 提携玉龙为君死。 《相思》 红豆生南国，春来发几枝 愿君多采撷，此物最相思。 《劝学》 颜真卿 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 《诗经》关雎 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 古诗歌的常识： 1.韵脚：韵文句末压韵的字，如李白《静夜思》窗前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。 光霜乡是韵脚。 2.押韵：诗歌辞赋押韵使音调和谐优美，如李白《静夜思》押ang韵。 3.律诗的结构：共八句，一二句为首联，三四句为颔联，五六句为颈联，七八句为尾联。 4.古诗的节奏和韵律： 从句式上看，古诗一般四字为二、二；五字为二、二、一；七字为二、二、二、一、 从意义上看，有时因表意需要也有特殊情况如：势拔|五岳|掩|赤城，这样就成了 二、二、一、二式。 5.因为古诗原没有标点（标点是后人添加上的），所以一行为一句。 中学课本两处诗体说法 古诗体式简谈兼对中学课本两处诗体说法的商榷 我国古代诗歌体式繁多，在古诗的分类和叫法上也众说纷纭。 尤其是对于乐府、古风、歌行体三类诗，更易混淆。 因为，从形式上看，乐府体与古风都是五言体，七言古诗与歌行体都是七言体，很难区分。 但是，从古代以来，人们比较一致地承认它们在表达内容、手法、风格特色的区别，对它们有约定俗成的称呼。 人教版八年级（下）在《诗五首》的“研讨与练习”第二题中说：“《茅屋为秋风所破歌》和《白雪歌送武判官归京》都是‘歌行体’诗，形式自由，语言流利，格调奔放。 请从句式、叙事、抒情等方面说说这两首诗的异同。 ” 又九年级（上）知识短文《怎样读书》中说：“杜甫的《石壕吏》格律教宽，叫古风……” 这里的叫法，不符合习惯。 人们习惯上把杜甫的《茅屋》一诗叫做“七言古体诗”，而把岑参的《白雪歌》叫做“七言歌行体”，编者也明显看到了两诗的“异”，所以出了这样的问题。 而杜甫的《三吏》《三别》虽然在形式上与“古风”同为五言，但习惯上人们把《石壕吏》叫做“新乐府”，而不叫“古风”。 为了说清这个问题，需要对我国古代诗歌体式作一简要回顾。 我国最早的诗体是四言的“诗经体”，接着出现了以屈原《离骚》为代表的“楚辞体”（也叫“骚体诗”），后者用连词“之”和语气助词“兮”将句式变长，如“帝高阳之苗裔兮”（《离骚》）、“操吴戈兮披犀甲”（《国殇》），这为后来的五、七言诗提供了先例。 因此，《诗经》与《楚辞》成为我国诗歌之源。 至汉代，出现了专门负责搜集各种诗歌、民歌的机构“乐府”，它所搜集的最有影响的是民间诗歌，这就是我们今天还能看到的“汉乐府民歌”。 它最大的特点是现实性强，通俗明快，形式上以五言为主。 如教材八年级（上）中的《长歌行》及高中课本中的《饮马长城窟行》《十五从军征》等，即是“正宗”的“汉乐府”。 汉乐府民歌的内容体式影响了当时及后世的文人诗歌创作，至东汉末年，代表文人五言诗成熟的《古诗十九首》出现，其中吸收了乐府民歌的许多特点，这对古诗体式的发展起到了推动作用。 尤其是在魏晋南北朝及唐代，汉乐府的发展衍变形成两种主要的形式。 一种是文人以模拟为创作的“古题乐府”（也叫“旧题乐府”），它借用“汉乐府”的题目，写新的内容，犹如“旧瓶装新酒”，如曹操的《步出夏门行》（（七上）、杨炯的《从军行》、李贺的《雁门太守行》（九下）、李白的《蜀道难》《将进酒》（高中）等。 这些诗歌的特点是虽沿用了汉乐府的题目，但写的内容是新的，不过与原题有一定的联系，如“从军行”与军队军事有关，“雁门太守行”与边塞有关。 文人模拟乐府在内容上从汉乐府的叙事为主转变为以抒情为主；在形式、手法上，则借鉴其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了艺术品位。 “古题乐府”有五言与七言两种形式。 七言的古题乐府，今能见到最早的是三国时曹丕的《燕歌行》，至南朝齐梁时的鲍照始大力为之，写出了《拟行路难》（18首）等。 乐府诗可以歌唱，而七言乐府体主要是以吟诵为主，在内容篇幅上，一般比较长，吟诵时如行云流水，一气而下。 它可以自由转换韵脚来极尽内容多变、结构转折、气势壮阔、感情跌宕多姿之妙，这种诗体适宜于承载较大思想内容、抒发激越奔放之情，既有古乐府通俗明快的特点，又以文人抒情言志为主，形式以七言句式为主，间有杂言，文采飞扬，读来抑扬顿挫，所以人们又称之为“歌行体”。 另一种则主要是借鉴了“汉乐府”叙事为主、反映现实的内容特点和浅显平易通俗的表达特点，用它来反映当时的社会现实，以引起人们对社会的关注。 它并不再借用“汉乐府”的原有题目，而是根据反映事件的不同内容而命名，所谓“即事命篇，无复依傍”。 唐朝的杜甫关心国事，用笔反映“安史之乱”前后的社会现实，写了许多这样的诗，如《兵车行》（高中）专写唐王朝穷兵黩武的开边战争给人民带来的灾难，《三吏》（《潼关吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三别》（《新婚别》《垂老别》《无家别》）写“安史之乱”给百姓带来的巨大痛苦等。 这些诗，主要是在实质上继承了“汉乐府”“感于哀乐，缘事而发”传统，形式上与五言古体诗无异。 稍后的元结、顾况等诗人也写过这样的诗。 至中唐时，白居易、元稹等现实主义诗人为了挽救当时国家的衰落，用诗歌反映社会现实弊端，以引起统治者的注意，遂大力提倡杜甫、元结这些诗歌形式，并冠之于“新乐府”的称号，发起了“新乐府运动”。 他们自己也写了不少的“新乐府”，形式上五言、七言都有。 如白居易的《观刈麦》（九上）、《卖炭翁》《新丰折臂翁》《杜陵叟》等，都是叙事性强、平易通俗的“新乐府体”。 《竹林答问》中说：“古诗、乐府之分，自汉、魏已然。 乐府音节不传，唐人每借旧题自标新义。 至少陵，并不袭旧题，如《三吏》《三别》等诗，乃真乐府也。 ”（《清诗话续编》2225页，上海古籍出版社1983）概要地指出了新乐府诗的特点。 文人学习“汉乐府”的还有另一类情况，主要是将乐府诗平易通俗的特色引入抒情古体诗中，体现出与以往五言古体诗质朴古奥不同的特色，代表作是李白的《古风》（58首）组诗。 “古风”从形式外表上看，与五言古体诗没有什么区别，但在抒情内容和方式上，却有区别。 清代赵执信《声调谱》中在回答乐府与古体诗之间区别时说：“音情迥别，于此悟入，思过半矣。 ”（《清诗话》132页上海古籍出版社1963）“音情”指的就是内容感情风韵方面的区别。 《瓯北诗话》中更进一步指出：“盖古乐府本多托闺情女思，青莲深于乐府，故亦多征夫怨妇惜别伤离之作，然皆含蓄有古意……蕴藉吞吐，言短意长，直接国风之遗。 少陵已无此风味矣。 ”（《清诗话续编》1142页，1983）由此可见，虽同受“汉乐府”影响，杜甫的“新乐府”与李白的“古风”是有区别的。 在唐人诗集中，直接标以“古风”题目的很少。 “古风”、“五言古体”、“新乐府”在形式上自由，不讲格律，所以也没有“格律较宽”的问题。 七言歌行体发展到唐时，也出现了两种情况。 因为唐时出现了“格律诗”（也叫“近体诗”，以区别以前不讲格律的“古体诗”），所以，一种是有意把格律诗的一些句法、手法引入古体诗中，一种是有意避开格律诗的句法、手法。 习惯上，人们把前一类叫做“七言歌行体”，后一类叫做“七言古体诗”（简称“七古”）。 初唐的一些诗人在继承南朝齐梁诗歌的华丽铺陈基础上，尝试将七言格律诗的句式和对仗等手法引入歌行体中，于是出现了卢照邻的《长安古意》、骆宾王的《帝京篇》、张若虚的《春江花月夜》等著名诗篇，形成篇幅雄壮、气势宏肆，散句中杂以格律、对仗等句式，以反映广阔社会现实内容见长，读来抑扬顿挫，跌宕多变，为人称道，人称“初唐体”，遂使七言歌行体面貌一新。 至盛唐，高适、岑参等用此体式写了大量的边塞诗，如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官归京》（八下）、《走马川行奉送封大夫出师西征》（九下）等，这些诗充分发挥了“初唐体”的特色，内容丰富壮阔，感情奔放激越，形象雄壮奇丽，手法技巧多样，语言骈散结合、优美多姿，读来令人意气昂扬。 至中唐白居易等人，又在这种体式中融进叙事成分，写出了名篇《长恨歌》《琵琶行》等，七言歌行体又出现了新的发展。 直至清代初期，吴伟业（号梅村）用这种诗体写出了《圆圆曲》《永和宫词》《萧史青门曲》《听女道士卞玉京弹琴》等名篇，以诗咏史，形式上更讲究技巧，辞藻富艳，用典精切，形成多姿多态的艺术风貌，优美动人，脍炙人口，更将七言歌行体提高到一个新的高度，人称“梅村体”。 到了清末民初，王国维等人还用这种体式写出了《颐和园词》等诗。 而杜甫、韩愈等诗人则在七言乐府体中有意识地避开律诗的句法句式，以体现出古奥、质朴的风格特色，多用散句，多用“三平”、“三仄”收尾（如“三重茅”、“长林梢”、“沉塘凹”、“入竹去”、“自叹息”、“冷似铁”等），多用奇崛古朴的语言，以体现折拗郁勃的特色，这在律诗中是不允许的。 在内容风格上，这类诗往往以现实主义的题材、深刻沉郁的感情为主，与前一类歌行体的浓郁浪漫主义色彩不同。 但讲究内容的壮阔、气势情感的奔放激越，结构的转折多变，又符合七言歌行体的总体特色。 像杜甫的《茅屋为秋风所破歌》（八下），李益的《登天坛夜见海》，韩愈的《山石》《八月十五夜赠张功曹》《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》，卢仝的《月蚀诗》《走笔谢孟谏议寄新茶》等，都具有这样的特色，习惯上被称为“七言古体”。 关于七言歌行体与七言古体诗的区别，前人论述非常多，刘熙载的《诗概》中是这样区分两类特点的：“七古可命为古、近两体。 近体曰骈、曰谐、曰丽、曰绵；古体曰单、曰拗、曰瘦、曰劲。 一尚风容，一尚筋骨。 此齐梁、汉魏之分，即初、盛唐之所以别也。 ”（《清诗话续编》2436页）这里所说的“古”指的就是《茅屋为秋风所破歌》那样的七言古体，它继承了汉魏古诗的古朴质实的特点；“近”则是指“初唐体”发展而成的七言歌行体，它继承了齐梁尚巧求丽的特点。 可以说，这是在汉魏六朝七言乐府诗的大树上结出的两个不同风味的果子。 以上大概是我国古体诗的基本概况，它与唐代出现的格律严整的近体诗（格律诗），成为我国古诗的基本形式。 《润物》一书中有许多经典诗词。 古诗就是这样子的。 古诗为我国中药文化遗产之一，希望大家不要把它遗忘 特别注意：还有写律诗要特别注意平仄，不能孤平，前后要对偶，律诗的要求很严，中间四句必须对偶，第一联为破题。 律诗有四句的也有八句或十句的，四句的我们称小律，八句的活十句称长律。 而绝句一般可以看成律诗中的首尾两联，或中间的两联。 绝句可以不用平仄，只管押韵。 我也写过一些，你可以来看看： 1、如果说鲁迅的一生是一条奔流不息的长河，那么他的勤奋和努力是一朵雪亮的浪花。 2、我们是祖国母亲的一部分，祖国也是我们的一部分。 长江，黄河，珠江是我们奔流的血液，黄山，泰山，昆仑是我们的脊梁。什么是古诗
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乐府诗，古风，歌行体和新乐府在形式上的区别。
详细一点的。
乐府·古风·歌行体 ——古诗体式简谈兼对中学课本两处诗体说法的商榷 徐志平 我国古代诗歌体式繁多，在古诗的分类和叫法上也众说纷纭。
尤其是对于乐府、古风、歌行体三类诗，更易混淆。
因为，从形式上看，乐府体与古风都是五言体，七言古诗与歌行体都是七言体，很难区分。
但是，从古代以来，人们比较一致地承认它们在表达内容、手法、风格特色的区别，对它们有约定俗成的称呼。
人教版八年级（下）在《诗五首》的“研讨与练习”第二题中说：“《茅屋为秋风所破歌》和《白雪歌送武判官归京》都是‘歌行体’诗，形式自由，语言流利，格调奔放。
请从句式、叙事、抒情等方面说说这两首诗的异同。
” 又九年级（上）知识短文《怎样读书》中说：“杜甫的《石壕吏》格律教宽，叫古风……” 这里的叫法，不符合习惯。
人们习惯上把杜甫的《茅屋》一诗叫做“七言古体诗”，而把岑参的《白雪歌》叫做“七言歌行体”，编者也明显看到了两诗的“异”，所以出了这样的问题。
而杜甫的《三吏》《三别》虽然在形式上与“古风”同为五言，但习惯上人们把《石壕吏》叫做“新乐府”，而不叫“古风”。
为了说清这个问题，需要对我国古代诗歌体式作一简要回顾。
我国最早的诗体是四言的“诗经体”，接着出现了以屈原《离骚》为代表的“楚辞体”（也叫“骚体诗”），后者用连词“之”和语气助词“兮”将句式变长，如“帝高阳之苗裔兮”（《离骚》）、“操吴戈兮披犀甲”（《国殇》），这为后来的五、七言诗提供了先例。
因此，《诗经》与《楚辞》成为我国诗歌之源。
至汉代，出现了专门负责搜集各种诗歌、民歌的机构“乐府”，它所搜集的最有影响的是民间诗歌，这就是我们今天还能看到的“汉乐府民歌”。
它最大的特点是现实性强，通俗明快，形式上以五言为主。
如教材八年级（上）中的《长歌行》及高中课本中的《饮马长城窟行》《十五从军征》等，即是“正宗”的“汉乐府”。
汉乐府民歌的内容体式影响了当时及后世的文人诗歌创作，至东汉末年，代表文人五言诗成熟的《古诗十九首》出现，其中吸收了乐府民歌的许多特点，这对古诗体式的发展起到了推动作用。
尤其是在魏晋南北朝及唐代，汉乐府的发展衍变形成两种主要的形式。
一种是文人以模拟为创作的“古题乐府”（也叫“旧题乐府”），它借用“汉乐府”的题目，写新的内容，犹如“旧瓶装新酒”，如曹操的《步出夏门行》（（七上）、杨炯的《从军行》、李贺的《雁门太守行》（九下）、李白的《蜀道难》《将进酒》（高中）等。
这些诗歌的特点是虽沿用了汉乐府的题目，但写的内容是新的，不过与原题有一定的联系，如“从军行”与军队军事有关，“雁门太守行”与边塞有关。
文人模拟乐府在内容上从汉乐府的叙事为主转变为以抒情为主；在形式、手法上，则借鉴其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了艺术品位。
“古题乐府”有五言与七言两种形式。
七言的古题乐府，今能见到最早的是三国时曹丕的《燕歌行》，至南朝齐梁时的鲍照始大力为之，写出了《拟行路难》（18首）等。
乐府诗可以歌唱，而七言乐府体主要是以吟诵为主，在内容篇幅上，一般比较长，吟诵时如行云流水，一气而下。
它可以自由转换韵脚来极尽内容多变、结构转折、气势壮阔、感情跌宕多姿之妙，这种诗体适宜于承载较大思想内容、抒发激越奔放之情，既有古乐府通俗明快的特点，又以文人抒情言志为主，形式以七言句式为主，间有杂言，文采飞扬，读来抑扬顿挫，所以人们又称之为“歌行体”。
另一种则主要是借鉴了“汉乐府”叙事为主、反映现实的内容特点和浅显平易通俗的表达特点，用它来反映当时的社会现实，以引起人们对社会的关注。
它并不再借用“汉乐府”的原有题目，而是根据反映事件的不同内容而命名，所谓“即事命篇，无复依傍”。
唐朝的杜甫关心国事，用笔反映“安史之乱”前后的社会现实，写了许多这样的诗，如《兵车行》（高中）专写唐王朝穷兵黩武的开边战争给人民带来的灾难，《三吏》（《潼关吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三别》（《新婚别》《垂老别》《无家别》）写“安史之乱”给百姓带来的巨大痛苦等。
这些诗，主要是在实质上继承了“汉乐府”“感于哀乐，缘事而发”传统，形式上与五言古体诗无异。
稍后的元结、顾况等诗人也写过这样的诗。
至中唐时，白居易、元稹等现实主义诗人为了挽救当时国家的衰落，用诗歌反映社会现实弊端，以引起统治者的注意，遂大力提倡杜甫、元结这些诗歌形式，并冠之于“新乐府”的称号，发起了“新乐府运动”。
他们自己也写了不少的“新乐府”，形式上五言、七言都有。
如白居易的《观刈麦》（九上）、《卖炭翁》《新丰折臂翁》《杜陵叟》等，都是叙事性强、平易通俗的“新乐府体”。
《竹林答问》中说：“古诗、乐府之分，自汉、魏已然。
乐府音节不传，唐人每借旧题自标新义。
至少陵，并不袭旧题，如《三吏》《三别》等诗，乃真乐府也。
”（《清诗话续编》2225页，上海古籍出版社1983）概要地指出了新乐府诗的特点。
文人学习“汉乐府”的还有另一类情况，主要是将乐府诗平易通俗的特色引入抒情古体诗中，体现出与以往五言古体诗质朴古奥不同的特色，代表作是李白的《古风》（58首）组诗。
“古风”从形式外表上看，与五言古体诗没有什么区别，但在抒情内容和方式上，却有区别。
清代赵执信《声调谱》中在回答乐府与古体诗之间区别时说：“音情迥别，于此悟入，思过半矣。
”（《清诗话》132页上海古籍出版社1963）“音情”指的就是内容感情风韵方面的区别。
《瓯北诗话》中更进一步指出：“盖古乐府本多托闺情女思，青莲深于乐府，故亦多征夫怨妇惜别伤离之作，然皆含蓄有古意……蕴藉吞吐，言短意长，直接国风之遗。
少陵已无此风味矣。
”（《清诗话续编》1142页，1983）由此可见，虽同受“汉乐府”影响，杜甫的“新乐府”与李白的“古风”是有区别的。
在唐人诗集中，直接标以“古风”题目的很少。
“古风”、“五言古体”、“新乐府”在形式上自由，不讲格律，所以也没有“格律较宽”的问题。
七言歌行体发展到唐时，也出现了两种情况。
因为唐时出现了“格律诗”（也叫“近体诗”，以区别以前不讲格律的“古体诗”），所以，一种是有意把格律诗的一些句法、手法引入古体诗中，一种是有意避开格律诗的句法、手法。
习惯上，人们把前一类叫做“七言歌行体”，后一类叫做“七言古体诗”（简称“七古”）。
初唐的一些诗人在继承南朝齐梁诗歌的华丽铺陈基础上，尝试将七言格律诗的句式和对仗等手法引入歌行体中，于是出现了卢照邻的《长安古意》、骆宾王的《帝京篇》、张若虚的《春江花月夜》等著名诗篇，形成篇幅雄壮、气势宏肆，散句中杂以格律、对仗等句式，以反映广阔社会现实内容见长，读来抑扬顿挫，跌宕多变，为人称道，人称“初唐体”，遂使七言歌行体面貌一新。
至盛唐，高适、岑参等用此体式写了大量的边塞诗，如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官归京》（八下）、《走马川行奉送封大夫出师西征》（九下）等，这些诗充分发挥了“初唐体”的特色，内容丰富壮阔，感情奔放激越，形象雄壮奇丽，手法技巧多样，语言骈散结合、优美多姿，读来令人意气昂扬。
至中唐白居易等人，又在这种体式中融进叙事成分，写出了名篇《长恨歌》《琵琶行》等，七言歌行体又出现了新的发展。
直至清代初期，吴伟业（号梅村）用这种诗体写出了《圆圆曲》《永和宫词》《萧史青门曲》《听女道士卞玉京弹琴》等名篇，以诗咏史，形式上更讲究技巧，辞藻富艳，用典精切，形成多姿多态的艺术风貌，优美动人，脍炙人口，更将七言歌行体提高到一个新的高度，人称“梅村体”。
到了清末民初，王国维等人还用这种体式写出了《颐和园词》等诗。
而杜甫、韩愈等诗人则在七言乐府体中有意识地避开律诗的句法句式，以体现出古奥、质朴的风格特色，多用散句，多用“三平”、“三仄”收尾（如“三重茅”、“长林梢”、“沉塘凹”、“入竹去”、“自叹息”、“冷似铁”等），多用奇崛古朴的语言，以体现折拗郁勃的特色，这在律诗中是不允许的。
在内容风格上，这类诗往往以现实主义的题材、深刻沉郁的感情为主，与前一类歌行体的浓郁浪漫主义色彩不同。
但讲究内容的壮阔、气势情感的奔放激越，结构的转折多变，又符合七言歌行体的总体特色。
像杜甫的《茅屋为秋风所破歌》（八下），李益的《登天坛夜见海》，韩愈的《山石》《八月十五夜赠张功曹》《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》，卢仝的《月蚀诗》《走笔谢孟谏议寄新茶》等，都具有这样的特色，习惯上被称为“七言古体”。
关于七言歌行体与七言古体诗的区别，前人论述非常多，刘熙载的《诗概》中是这样区分两类特点的：“七古可命为古、近两体。
近体曰骈、曰谐、曰丽、曰绵；古体曰单、曰拗、曰瘦、曰劲。
一尚风容，一尚筋骨。
此齐梁、汉魏之分，即初、盛唐之所以别也。
”（《清诗话续编》2436页）这里所说的“古”指的就是《茅屋为秋风所破歌》那样的七言古体，它继承了汉魏古诗的古朴质实的特点；“近”则是指“初唐体”发展而成的七言歌行体，它继承了齐梁尚巧求丽的特点。
可以说，这是在汉魏六朝七言乐府诗的大树上结出的两个不同风味的果子。
以上大概是我国古体诗的基本概况，它与唐代出现的格律严整的近体诗（格律诗），成为我国古诗的基本形式。
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挫折使我更坚强作文其实上帝是很公平的，虽然对于某一个人给予的苦难太多，但另一方面，他让你从苦难中收获了很多。
再次回想起那件事，我觉得那真是我成长过程中一到坎。
我落选了——为了竞选大队长，我准备了三个星期。
或许是上帝认为我还不够努力，最后只送给了我两个魔鬼般的字——淘汰。
这就如同一个晴天霹雳，重重地打在我身上
天气就是我的心情。
方才还是晴朗的天空，霎时间暗了下来，雨水肆无忌惮地泼洒。
我不能忍受，撑着小伞，奔跑在小径上，只为了发泄一下。
忽然，我的脚步慢了下来，一位小女孩吸引了我。
她大概8岁大，戴着鲜艳的红领巾，奔跑在路上。
她看起来似乎很急，跑得很不稳。
一不小心她摔了一跤。
我原本以为她会哭，会等待着我的帮助。
但我完全想错了，她不仅没有哭，还努力地尝试着站起来。
由于摔得太重了，不管她怎么站都没有用，我正想去搀扶她，只见她手扶着一棵大树，艰难地站起来，支持地走了，却不忘回头对我微笑。
我怔怔地站在小径上，暴雨如注，小小的雨伞显得。
我索性把雨伞抛开，痛快地淋漓着，任凭豪雨捶击我的身躯，任狂风吹乱了头发。
这一刻，我的脸上只有雨水，没有泪水。
一位小女孩都懂得跌倒了要自己重新站起来，我为什么要等待他人的帮助呢
“我一定能跨过这道坎
”——我咬紧嘴唇，向家的方向奔去。
生活中的人们，不都是一帆风顺的。
挫折与苦难正如人生旅途的坎坷，高山和激流，时时伴随阻碍。
但正因为它们，人生的回味才多姿多彩。
感谢挫折
挫折使我更坚强作文善待挫折，会使你成为强者。
从小到大，一步步脚印，有深有浅，但途中一定会有很多困难，有磨难。
没关系，只要你挺过去了，就会有。
在我的生活中，也有许多挫折；朋友间的误会，室友间相处的不愉快，成绩的不如意……这些都是挫折，但他们等待着我，一一克服，各个击破。
因为这些挫折，我变得更坚强
体育考试时，我失败了，但从那时起，操场上有了我练习的身影。
每天我下了课，都会到操场跑步，期间也有挫折，落日的余晖懒洋洋的爬过山那洁白而光滑的肌肤，像是对大地上的每一种食物都垂涎欲滴，天气炎热，热的知了也开始抱怨。
有时累的跑不动了，但心中想赢的信念支持着我跑完全程；有时跑步会受到别人异样的眼光，我把它理解为一种赞赏，又是热的治疗也在不停的叫，我把他认为是知了在，这许许多多都是我不断坚强，不断超越自我。
挫折其实也没有那么好战胜它，因为他是一个很强的对手。
我第一次演讲失败是因为语速太慢，于是我就每天快读半个小时，这样来提高语言速度。
但尽管这样，我第二次演讲仍失败了，原因是我动作有些羞涩，于是我每天对着镜子练习，这样我动作的优美度有了大幅度提高。
但尽管这样，我的第三次演讲仍让以失败告终，原因是我选才不好。
我努力了两次，也失败了两次，我有些灰心，但战胜挫折的动力让我再一次鼓起勇气。
最终我成功了。
我虽让失败过，但我也努力过，就是因为失败带给我的挫折，使成功发生在每一次。
阴沉的天空扯来一大片乌云挡住自己忧伤的脸，淡淡的云雾托起残缺的月牙，银色的光辉在漆黑的夜里流淌，流淌，流进我的心。
那一枚枚树叶随风而洒落，上面都是我战胜挫折的印记，是我努力拼搏，积极争取。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚。
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
因为挫折，所以，我更坚强。
挫折使我更坚强作文生命的车轮向前滚动着，路上布满荆棘，车轮经过一次次的波折后，滚得更成熟了，而给我印象最深刻的还是那次波折。
上个学期，全镇举行数学竞赛，学校为了体现公平竞争原则，现在校举行预赛，我自信的报了名。
下午，数学老师准备宣布参加大赛的名单，并且每班只有三个名额。
当数学老师开始公布名单之时，我的心异常紧张又异常兴奋。
“，……”还有一个肯定是我，想到这，我的心弦绷得更紧了。
“”啊
紧绷的弦断了，我简直不敢相信可又不得不承认，我强忍着泪水向他们三位表示祝贺。
后来的时间，我不知道是怎样度过的，放学铃声刚想，我便一头钻进无边无际的细雨中。
天色昏暗，雨下得更密。
我空着手在雨中漫无目的地走着，讨厌的雨水顺着我的脸颊往下滴，混着雨水又流进嘴里，涩涩的。
我心里想着，难道是我听错了吗
是不是老师眼花读错了呢
种种疑虑涌上心头，可我又知道这是不可能的。
我的数学成绩一直很好，每次考试都是高分，也很受老师的器重，在别人眼中，我几乎是稳操胜券的。
可现在怎么了，难道还有比这更痛苦更丢人的事吗
这让我以后怎样面对同学们呀
突然间，我觉得周围的人都向我投来鄙夷的目光，我的头再也不敢抬起来，再也没有勇气去看别人。
