古人有没有关于以肥为美的诗词、句子、文章等什么的
打很早的时候起，中国人就固执地认为漂亮的标准就是又高又胖。
《诗经》中所歌咏的美人，不管是男是女，都是高大肥硕的：《邶风·简兮》赞美一个漂亮的舞星：“硕人俣俣，宫廷万舞”，硕是肥硕，俣是个儿高，可见高而胖是美的标准；《卫风·硕人》赞美一位贵妇：“硕人其颀，衣锦褧衣。
” 颀者长也，硕而颀，也是又高又胖。
胖到什么程度呢
——“手如柔荑，肤如凝脂。
领如蝤蛴，齿如瓠犀”。
“柔荑”为植物的嫩芽，“凝脂”是凝结的猪油。
“领”是脖子；“蝤蛴”，后世音转为“蛴螬”，是蝼蛄的幼虫，又白又胖。
你想想：一身肥膘，脖子如鼓囊囊的虫子，手指如肥满鼓胀的嫩芽，这幅形象，不是足可以当得起现在所谓“一篓油”的雅号吗
后来的蔡邕《协初赋》中写美人，所用的喻体，换得高雅一些：“面如满月，辉似朝日，色如莲葩，肌如凝蜜”，但整个形象与“一篓油”还是没啥区别。
然而在古代，这“一篓油”就像麦当娜，绝对是为人们所企慕、所崇拜的偶像。
那时人们对妇人不但崇尚肥，而且还越肥大越美，《唐风·椒聊》赞赏女人：“彼其子兮，硕大无朋；彼其子兮，硕大且笃。
” 硕大而无朋，也就是“巨无霸”，在古人看来，这样吨位的女人是倾国倾城、漂亮到了家的。
我们读《诗经》，可注意到其中赞扬美人的句子，几乎都离不开“硕”：诸如《陈风·泽陂》：“有美一人，硕大且卷”；《豳风·狼跋》：“公孙硕肤，赤冩几几”；《齐风·猗嗟》：“猗嗟昌兮，硕而长兮” ；《卫风·硕人》：“硕人敖敖”等等，皆为其例。
有人可能说，以上所举的《诗经》全是北方诗，南方的审美标准或许有所区别
请看《楚辞·大招》描写美女：“丰肉微骨，调以娱只”。
所谓“丰肉微骨”，是瞅着光显肉而看不见骨形，这与现代挑选美人所要求的“骨感”是恰恰相反的；再往下看——“曾颊倚耳，曲眉规只”，这就美得更加惊人，所谓“曾颊”即“层颊”，也就是双下巴，脸与颈的形状不很分得清楚，象外地某个卫视中一位男主持（对不起忘了名字了）。
这和《诗经》中所歌咏的美人完全一样，因为《卫风》中曾用“硕大且俨”来夸美女，《太平御览》卷三六八引作“硕大且媨”。
注：“媨，重颐也”，“重颐”与“曾颊”同义，也是双下巴。
比人家多一个下巴，这在古代的卫地和楚地都是难得的美态。
这说明，以肥大为美的标准，在古代不但不分男女，而且不分南北。
正因为古时以胖大为尚，故“硕人”一词也就成为“美人”的代称，如《小雅·白华》：“啸歌伤怀，念彼硕人”；蔡邕《青衣赋》：“玄发光润，领如螬蛴。
修长冉冉，硕人颀颀”；陈琳《止欲赋》：“色曜春华，艳过硕人”之类，都是这样的用例。
《左传》中形容美女，叫“美而艳”，《说文》释“艳”为“好而长”，也就是漂亮而高大。
从文字上来说，“艳”字从“丰”，而“丰”本身就是肥大饱满的意思。
如司马相如《美人赋》、葛洪《西京杂记》、蔡邕《协初赋》、萧衍《净业赋》等等，都直接用“丰肌”来形容美人。
这反映衡量美人只注重肉之质量的倾向。
另外，古妇女又美称曰“娘”，娘这个字为俗字，其本字为“娘”，按《说文》训“娘”：“肥大也。
”“娥”也是对漂亮姑娘的美称，而“娥”字从“我”，凡从我之字，皆有高大之义。
古又称妇女之美为“嫣”、为“娙”。
何谓嫣”、“娙”
《说文》云：“嫣，长貌”；“娙，长好貌”；《诗·关雎》中的“窈窕淑女”，是对美女的最经典的称呼，所谓“窈窕”，即《卫风》中“硕人”的形容词“敖敖”之音转，而“敖敖”，《毛传》释为“长貌”。
此外，“敖敖”的叠字还音转为双声的“娥媌”：《列子·周穆王篇》：“郑卫之处子，娥媌靡曼”，后来又转为“娥眉”，《楚辞·离骚》：“众女嫉余娥眉兮”。
原其本意，敖敖、窈窕、娥媌、娥眉，都是个儿高的意思。
后来所谓的“苗条”也是从“窈窕”、“娥媌”转来的，其正诂也只是高大，并不包含有现在的“瘦”的意思。
古人于美人，只强调长大为重要条件，《尔雅》：“委委佗佗，美也”，孙炎曰：“佗佗，长之美。
”《论衡》：“上世之人，侗长佼好。
”《史记·苏秦列传》：“有长佼美人。
”《盐铁论·刺权》：讲中山素女之美，“亦长白女子也。
”此类例子颇夥，不一而足。
古时形容男士的美，也多用“美丰姿”这个词，说明 “胖”也是男性美的首要条件。
先秦有两个有名的帅哥，一个叫“子都”，一个叫“子充”。
而都，大也；充，长也、高也。
从他们的名字，就能看出他们之所以帅原是因为块头大。
说到名字，又想起古人的起名，其对“名”与“字”的选择，也突出地表现了那时以长大为美的观念。
《左传·隐公元年》载郑公子名吕，字子封。
“吕”，古文亦作“甫”（《尚书》中的“吕刑”，《礼记》《孝经》并引作“甫刑”可证）。
而《尔雅》云：“甫，大也。
”《淮南子·天文篇》：“仲吕者，中充大也；南吕者，任包大也”；《方言》：“吕，长也。
宋鲁曰吕，长亦大也”。
而作为他的“字”的“封”，也是大的意思，《诗经·商颂·殷武篇》：“封建厥福”，毛传曰：“封，大也。
”《左传·襄公二十二年》载郑国人叫公孙侨，字子产，又字子美。
按“侨”与“产”皆长大之意。
《说文》：“侨，高（侨、高同音同源）大之人也”；《尔雅》：“侨，高也”。
又云：“大磬谓之乔，大篪谓之产”，是“侨”与“产”皆为长大之意。
长大为美，故又字子美。
同篇《左传》记宋人名公孙愿绎，字硕父。
“愿”和“绎”都是大的意思，《尔雅》：“愿，大头也；愿之言元也“《小雅·六月》毛传：“元，大也。
”《方言》：“绎，既广又大也。
绎之言奕也”。
《尔雅》：“奕，大也。
”所字之“硕父”，《礼记檀弓》正义引《世本》作“石甫”，石同硕，甫同父，而《尔雅》：“硕，大也”；《说文》：“硕，大头也”；“甫”之 “大”义已见上。
《左传·文公十一年》载宋人公子充石，字皇父。
“充石”，美大之意，《说文》：“充，长也，高也”。
《吕览· 必己篇》：“祸充天地”；《淮南子·说山训》：“近之则钟音充”，并注曰：“充，大也。
”《孟子·尽心篇》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。
”是充者，美也，大也。
石通硕，当然也是美大。
而作为他的字的“皇”，亦美大之意。
《尔雅》：“皇皇，美也”；《尸子·广泽篇》：“皇，大也”；《周颂·执兢》：“上帝是皇”，毛传曰：“皇，美也”。
可见皇者，既是大，又是美，而美即大也。
又《左传·庄公十一年》载宋人南宫万，字长。
按万乃曼之通假字，《诗·鲁颂·閟宫》：“孔曼且硕”，毛传曰：“曼，长也”。
古有 “万舞”，万舞即“曼舞”，舞人皆长大，故谓之曼。
所以，此人的名字“万”，与其字“长”，也是一个意思，都寄托着那时的人对美的要求。
再从反面来说，胖大既为美，那么瘦小当然就意味着丑。
古书中说人长得“困难”，常用“貌寝”一词，《汉书·田蚡传》：“田蚡为人貌寝”，颜师古注：“短小曰寝”。
有人说，古代不也有看好瘦子的时候吗?如喜欢细腰的楚庄王，喜欢赵飞燕的汉成帝。
是的，这是事实。
但偶尔地喜欢一下瘦，那只是以胖为美之观念的另一种表现。
就好比一个人整天吃肉，腻了，突然想吃窝头。
窝头对于他，偶尔解腻而已。
故即使他吃窝头，他在理性上也决不否认肉还是比窝头好吃。
所以，从整个中国的古代史来看，以胖为美的正统的审美观一直没有被动摇过。
也正因为古代是这样的一种审美尺度，所以君主选美也就多选高大的女人。
《史记·田敬仲世家》记齐国选美：“选齐国中女子长七尺以上为后宫”。
汉朝的选美有法律：“八月选女，必身长合度，长白即美德。
” 《后汉书·冯秦传》载冯燕身长不满七尺，“常自耻短陋，恐子孙似之，乃为子伉娶长妻”；《唐书》亦言唐玄宗挑选身长女子侍太子。
这是对女子的挑选，其实对男人的选举也是一样，身高体胖者每列为首选。
汉初建学校，选博士子弟，要外貌端正，身材高大的，而且要脱衣检查，身上不能有伤疤（“身无金痍痼疾”），就像北京老太太选购水果那样的苛刻。
唐代取士，举子在进入专业考试之前先要通过“四选”，那就是身、言、书、判。
而作为第一关口的“身选”，就是检查考生的身材相貌，要选丰满伟岸之人，矮子瘦子一律淘汰。
唐传奇中常常描写赶考的举子与妓女恋爱的故事，大概也和举子的堂堂相貌能赢得妓女的欢心有一定的关系。
特别要提到的是，在古代，一个男人的胖大伟岸的身材，不仅能得到女人的爱，甚至还能救命。
《汉书》载：张苍犯罪当斩，他脱了衣服，伏在砧板上等着挨刀时，监斩官王陵看他体白而肥，光滑如瓠，心甚爱之，就到刘邦那儿为他说情，后来果免一死。
——这就是美的力量。
形容女人胖的美的句子
的清平调（其一）云想衣裳花想容，春风拂栏。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
当年李清莲写来赞美太真姐姐丰满姿容，雍容华贵的诗。
形容女人胖的美的成语
艳若桃李 温人 活泼可爱 花枝 明艳动人楚楚动人 秀餐 婀娜 清新单纯 面若桃花天生丽质 天生尤物 水灵秀气 美丽动人 樱桃小口仙女下凡 仪态万千 倾国倾城 国色天香 沉鱼落雁闭月羞花 端庄优雅 温文尔雅 优雅大方 秀外慧中慧质兰心 如琬似花 宛如天仙 气质非凡 秀而不媚完美无暇 娇羞可爱
