诗经中的名篇
《诗经·邶风·绿衣》译文及赏析 【原文】绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮。
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心。
【题解】 执政文化是政权的核心，是内在的‘衣’（衣，里衣，即‘依据’），‘禄’是政权的红利，是外在的‘裳’（裳，外衣，外在的），衣之于裳的关系犹如矛盾论中的“内因和外因”之辩证关系。
本诗歌诗旨是：执政文化核心是强国之内因，‘衣’都皮之不存，外在的‘禄’又毛之焉附
关于‘邶风’。
邶，周武王灭殷后，殷王僟之地朝歌，一分为三，东为鄘地、北为邶地、南为卫地，其中邶地又用来安置殷王室及贵族，‘邶风’反映的主要是亡国之思，这是‘邶风’的主要特点，必须把握，亡国之音必须引以为戒，‘慎终追远’是儒家治国安民之术基本战略思想之一。
本诗成于公元前1043年武庚叛乱之后，最后一节‘絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心。
’为孔子添加之雅文，以纠殷商亡国之士的错误结论‘绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮’。
风从‘周南’、 ‘召南’之德风以正后，紧接着就是‘邶风’，极为符合儒家‘慎终追远’思想。
关于‘绿衣’，《毛诗序》云“绿，间色（即贱色之意）”，‘绿兮衣兮’即‘绿衣缺黄’的春秋笔法表达方式。
‘绿衣缺黄，其国必亡’是孔子在本诗中，要阐述的真正中心论点。
皇权的正统颜色，自汉武帝“罢绌百家，独遵儒术”后，一直定‘明黄’为皇家御用颜色，其理论是取《尚书·尧典》的孔子前叙‘钦明文，思安安’ 之‘明’，另取《周易·坤卦·六五》“黄赏元吉”之‘黄’。
‘黄’为何意
《周易·坤卦·文言》云“君子‘黄’中通理，正位居之，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
”看大白菜，菜心为黄，才有勃勃生机之绿叶，去掉黄色菜心，绿叶自然无法完美白菜的形象。
江山如处于菜心被去掉的险境，自有“有女怀春”之辈跃跃欲试而起“逐鹿中原”之心，其祸大焉
【我的译文】 国强要有依， 执政为公国恒强。
忧愁我心者 文质相克命不长
国盛要有依 共荣同耻君恒王 忧愁我心者 共荣同耻核心亡
周行文武道 灭商暴敛无常 我思文武王 “黄赏元吉”国运长。
商为天道亡， 凄风已令国民寒 我思尧舜禹 雅正‘钦明文，思安安’ 【赏析】 这是一首关于执政文化能不能德行天下，将直接关系国家存亡的政论诗。
据历史考古和历史文献记载，商王朝崇尚陪活葬制度，极其残忍，对诸侯各国实行强佂暴敛，搞得乌烟瘴气，民怨沸腾。
治国理论是《归藏易》：只崇尚坤道和自己的祖先，极度自私自利，这是商王朝灭亡的根本原因。
本诗是邶之风，讲述殷余民经武庚叛乱平息后，经周公的德化，终于认识到《周易·坤卦·文言》云“君子‘黄’中通理，正位居之，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
”的道理，进而开始被周的文治武功所折服。
孔子通过加上的最后一节‘絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心。
’之雅文，要告戒后人，一定要牢记‘钦明文，思安安’的居安思危、按客观规律做事、做人的道理。
本诗的译文，词不达意处在所难免，只因本诗的涵义非常丰富多彩，这是春秋笔法的奇妙之处，非我之过也。
正如中国瓷之窑变，主要在于触景生情和个人领悟运用之妙。
附录：武庚叛乱 武庚（
—约前1039年），商纣王之子，幼时聪明好学。
约公元前1046年2月底，商亡周立。
武庚管理殷余民，殷民大悦。
武王为防武庚叛乱，又在朝歌周围设邶、卫三国。
朝歌以东设卫国，使管叔由管徒封卫，朝歌西与南为，使蔡叔由徒蔡封；朝歌以北为邶，使霍叔自霍徒封邶。
共同监视武庚。
此时，武庚留居在纣宫（今淇县城内的西坛、三海一带）续殷祀。
殷亡第四年，（公元前1043年）周武王姬发驾崩，儿子周成王姬诵年幼（13岁），武王之弟周公旦代成王掌管国事。
对此，管叔、蔡叔皆不满，散布周公想篡位之谣言，并串联武庚起兵反叛。
周公和召公为保周江山，“内弭父兄，外抚诸侯”，周公以成王命率军东征，伐朝歌叛军，武庚兵败被诛。
周公又杀管叔、放蔡叔、贬霍叔，将朝歌“殷顽”迁于洛阳管教之。
武庚之乱后，使周初统治都更深刻地认识到封建亲戚、蕃屏周室的重要性。
在武王分封的基础上，周分、成王再次大规模分封诸侯。
相传周公分封七十一国，其中有五十三人是姬姓子弟，他们都是文王、武王和周公的后人，如文王之弟封于东虢、西虢，文王之子封于邗、晋、应、韩；周公之子封于凡、蒋、邢、茅、砟、祭。
原来属于武庚的封和殷遗民被一分为二，一部分纣兄微子启，他在灭商后投降周，也未卷入叛乱，因此封于商丘，国号宋。
另一部分封给成王的叔父康叔，在殷商故墟。
国号卫。
此外，还有一些异姓贵族为周公、成王所封。
两次分封，不仅使周人巩固了在原属殷商的广大地区的统治，而且扩大了周人的势力和影响，使周成为国力和疆域远远超过商朝的强大国家。
散文的写作要求有那些方面
散文的主要特点是“形散而神不散”。
所谓“形散”，一般指散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。
在同一篇中，可以从一个人物的某个侧面或者一个先进事迹的片断谈起，上下几千年，纵横几万里，作者可以根据中心思想的需要，随意选择，精心安排。
“形散”还体现在表达方式的灵活多样。
总之，无论是叙事、描写或是抒情、议论、说明都能在中心思想的统帅下，得到尽情尽意的发挥。
所谓“神不散”，主要是从散文立意的角度而言的，就是要求立意高远，主题集中。
无论散文的内容如何广泛，表现方法多么灵活，都应围绕一定的中心，为中心思想服务。
写得好的散文，“形散”与“神不散”是和谐辨证的统一。
散文的题材广泛，文章的“神”要“不散”，在结构上往往需要有一条鲜明的线索，把那些“散”的材料贯串成一个有机的整体。
散文多以时间变化、空间转移为线索；或以具体的人、事、物为线索；或以人物的思想感情的发展变化为线索。
跪求经典古文
一 言 陶渊明是东晋最伟大的隐的田园诗人国古家能够在作品中表现出个性的，屈原以后便算是陶潜。
梁、昭明太子特别欣赏他的作品，曾经替他作传记，序说：「其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京，横素波而傍流，干青云而直上，语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真，加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。
」 我一向欣赏渊明的安道苦节、辞采精拔，因此喜欢研究他的作品和风格，尤其他的诗，连苏轼都佩服得五体投地，他说：「渊明作诗不多，然其诗质而实绮，臞而实腴。
自曹（植）、刘（桢）、鲍（照）、谢（灵运）、李（白）、杜（甫）诸人，皆莫及也。
」 论诗的家数该从「建安七子」，但读了他们的诗，只能看出「七子的诗风」，很难看出那一位的诗格。
我觉得唐以前的诗人，真能从作品中发现作者个性的恐怕只有阮籍和陶渊明两人，而陶诗尤为甘脆鲜明、笃意真古，因此在昭明文选中作者一百三十家当中，我特选陶渊明一人来加以探讨。
二、生平事略 陶渊明，字元亮，入宋更名潜，浔阳紫桑（今江西九江西南）人，]西元三六五—四二七年）世称靖节先生。
他是东晋名将陶侃的曾孙。
陶侃做过八州都督，封长沙郡公，卒后追赠大司马。
祖父茂做过武昌太守，父亲做过姿城太守，也都是淡漠名利，洁身自好的人。
他的母亲是征西大将军桓温的长史孟嘉先生的第四女儿。
嘉是当时名儒，文章超卓、胸襟广阔。
这样的家庭环境，对陶潜一生可说影响极大。
渊明一生可分少年、游宦、和归隐三个时期，兹分述如下： 少年时期：自晋简文帝 咸安二年壬申，至晋孝武帝 太元二十一年丙申（自出生至二十五岁止），萧统渊明传称他「少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。
」更可从他诗中窥见他的遭遇和性格。
闲静少言，不慕荣利（五柳先生传） 质性自然，非矫厉所得（归去来辞） 少而穷苦，每以家弊，东西游走（与子俨等疏） 好读书，不求甚解（五柳先生传）梁启超说他是一位极热烈极有豪气的人。
杂诗：「忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥。
」 〈2〉 游宦时期：自晋太元二十一年丙申，至东晋义熙元年乙巳（自二十五岁至三十四岁为止）他的杂诗里说：「荏苒经十载，暂为人所羁。
」在这十年期间，渊明曾出任四次，前三次任幕僚，最后一次是当县丞。
江州祭酒期：昭明太子渊明传说他：「亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归」，不久去职，幽居达四、五年之久，州府曾请他当主簿，他不就任，宁愿在家乡，躬耕自资。
镇军参军期：隆安四年庚子，渊明作镇军参军，时二十九。
饮酒诗：「此行谁使然，似为饥所驱。
」 建威参军期：乙已岁三月为建威参军使都经钱溪：「一形似有制，素襟不可易。
园田日梦想，安得久离析。
」 彭泽令期：义熙元年乙已，渊明年三十四，是年八月就任，十一月即自免归。
〈3〉 归隐时期：自东晋义熙元年乙巳，至宋元嘉四年丁卯（自三十四岁至五十六岁止），渊明自四十六岁以后，他家曾遭遇过火灾、风灾、水灾、虫灾。
他身体也是逐渐衰弱，尤其元嘉二年后的两三年中，可说是他一生中最困苦的一段日子。
贫困使他自然的质性，磨砺到炉火纯青的境界，使他对於死神的迫近，毫不惧怕，处之泰然。
他深知不久於人世，於是写了三首挽歌诗，及一篇自祭文，作为辞别人间的最后剖白。
陶渊明的处世态度，是恬淡、安闲、无争、任真、表面上看，他的感情似乎淡淡的、平静的，其实他是一个具有浓烈感情的典型人物，梁启超就说他是「一位缠绵悱恻最多情的人」他的嗜好是：爱萄、嗜酒、喜弄无弦琴、乐於耕稼，由於他是一个高雅旷达、任性自适的人，感情浓烈而笃於交谊，因此他的快乐，不是安逸中得来，完全从勤劳中得来。
三、时代背景 晋朝正是佛教盛行的时候，文人由厌世思想进而为超脱，故陶潜有释家思想。
他的性格，在儒、道、释三家中，经过了自己的溶解，运用当时的法语，於是造成他独特的思想，便是极现世主义的达观，不讲求将来，在他作品中流露得最微底的是连雨独饮：「形骸久已化，心在复何言」。
渊明本身的思想，再加上当时的政治社会影响，使他养成自然、现世与孤独的个性。
因为两晋社会是贵族社会，政治也是贵族政治，只有贵族才有做大官的机会，否则就永远做小官。
他时辍时续地做了十年幕僚，幸亏他的叔父陶夔在政治上略有地位，才援引他当了一名小邑，但当时兵乱频频，他本来就不愿做官，加上时局的动荡，不想离乡太远，就决定做彭泽令，但个性耿介的他「不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人（宋书隐逸传）」（诚按：萧统陶渊明传、乡里小人作乡里小儿），只做了八十天就挂印辞职了。
朱子语录说：「晋宋人物，虽日尚清高，然个个要官职。
这边一面清谈，那边一面招权纳货。
陶渊明真个能不要，所以高於晋宋人物。
」 在他青年时期正是东晋偏安江南，胡人盘据中原；这时他热血满腔，胸怀猛志，崇拜的是田畴、荆轲之类的英雄。
在他中年和晚年的作品（如杂诗、拟古诗）中，还常常流露出他这种少壮时代的奇情壮思。
陶潜虽抱经济之器，想振复国家。
可是晋自太元八年（三八二）淝水之役，战败苻坚后，不久谢安、谢玄相继去世，孝武帝沈溺酒色，京师人士、庄园主人也多酖於苟安的生活，不打算恢复中原。
孝武帝又被张贵妃所弑。
安帝即位后，大臣会稽王司马道子和他的儿子元显当国，招权纳贿，政治黑暗，时局就更加不安定。
自孝武帝太元中至安帝义熙初二十余间，战争党祸，盗贼饥荒，濒临人间，人民生活非常困苦。
他在三十四岁前，为了母老家贫，还屡次为禄而仕。
晋孝帝太元十八年（三九三）到江州为祭酒。
以不堪吏职，自动辞归。
又召为州主簿，不就，晋安帝隆安三年（三九九），做前将军刘牢之参军。
四年五月，他回乡省亲。
十一月，刘牢之迁为镇北将军，他仍在军幕。
五年七月，他奉命往江陵，这一年冬天，他的母亲去世，丁忧在家。
安帝元兴二年（四○○年）十二月，桓玄篡位。
三年，刘裕起义讨兵。
他又出任建威将军江州剌史刘敬宣的参军。
不久，刘敬宣解职，他也就跟著罢官。
陶潜为何不爱做官
除了上面所说的时代动乱，政治黑暗，以及本性使然，同时还是由於他自己有一套理想的社会组织。
由他的桃花源记我们可以了解陶潜理想的安乐社会，是跟现实的动乱社会冲突的，因此我们可以了解他为什麼要辞官归隐了。
从晋安帝义熙元年（四○五年）至宋文帝元嘉四年（四二七）共有二十三年，他一直在浔阳隐居，不再做官了。
义熙十四年（四一八），他四十七岁，刘裕弑安帝立琅邪王德文为晋恭帝。
元熙二年（四二○）年，刘裕又逼恭帝禅位，自立为宋武帝，晋祚於是灭亡。
晋亡后八年，宋文帝元嘉四年（四二七）徵为著作郎，不就，不久陶潜也就去世了。
四、思想体系 〈1〉 儒家思想奠其基 陶渊明出自显宦之家，书香门弟，虽然家道中衰，但家中藏书丰富，又受有良好的家庭教育，因此养成陶渊明爱好读书的习惯。
对於儒家诗书，六经之类的书籍，自少年时代起就有所偏好。
如「温柔敦厚」的诗教，给予他人格、性情的影响很深。
他的诗句引用论语的地方颇多，古直、陶靖节诗笺注，曾统计过渊明用论语典故的地方，共有三十七次之多。
由於他先受儒家思想的薰陶与奠基，虽处於乱世，始终固守峻洁傲霜的气节，未曾随波逐流，难怪梁启超说他是一位极严正—道德责任心极重的人。
〈2〉 道家思想启其知 朱熹说：「渊明之辞甚高，其旨出於老庄。
」渊明虽不像孔子那样，但他自己尽其在我，「抱扑含真」，确保了中国传统思想的本色，这是我们首先探讨渊明的意识里，为何没有走上儒家路线的原因。
陶渊明后来转而接受他一意不变的接受全部儒家思想外，当时的政治环境，社会风气与学术思潮，也是原因之一。
在如此大的动乱中，老庄哲学思想，便乘机而来，应运而兴。
研究老庄，既成一股风气，影响所及，陶渊明亦必有所涉猎，在儒家思想方面所无法解决的，所不能满意的，陶渊明必定想在老庄哲学中求得解决，求得满足。
他吸取老庄哲学中的精华，排斥其中的糟粕，这也是由於渊明的识见超拔不同凡俗，有以致之。
庄子养生重在去欲致静，养神所以致虚静，养形所以去物欲，都是合乎自然而泯於私智的良方。
而其处世态度，却是崇尚自由平等。
至於老庄哲学中的「政治哲学」和「生死论」，对於渊明的影响，则是在他归隐以后，才有较明显的表现，这是他思想转变的重要关键。
〈3〉 释家思想助其成 南北朝时，中国思想界又有大变动。
盖於是时，佛教思想有系统的输入，而中国人对它亦能了解。
高僧传说：「慧远能引庄子义为连类，於是惑者晓然。
这种以庄学讲佛学，在当时谓之「格」。
慧远能与渊明成为素心之交，可能是因「疑义相与析」把他们连起来的缘故，由於彼此倾心，在不知不觉中，两人从互为讨论而互有影响，使渊明吸收一些释家教义，这也是极自然的事。
」 对於一切众生，佛完全采取大慈大悲的爱他心，希望人人皆能同登涅盘，人人能成佛，因此表现在处世待人的修养上，必然是谦让、慈悲的。
在渊明的作品中，固然没有显明的佛家色彩，但他确实受了佛学的影响，以致佛学灌注渊明新人生观，启示他新意识，对渊明思想的垂鍊，是有莫大助益的
〈4〉 庄子思想终其身 古直统计渊明诗用事以庄子为最多，共四十九次，可见他对庄子喜爱的程度，他在现实的世寰中找不到知音，於是只有求诸古人，结果他找到了庄子，看「拟古诗」的第八首：「少时壮且厉，抚剑独行游。
谁言行游近，张掖至幽州。
饥食首阳薇，渴饮易水流。
不见相知人，惟见古时丘。
路边两高坟，伯牙与庄周。
此士难再得，吾行欲何求
」 魏晋时代，老庄之学所以能大行其道，主要还是与时代背景有关，钱穆、庄子纂笺序：「庄子，衰世之书也。
故治庄而著者，亦莫不在衰也。
」 陶渊明的根本思想，主要来自庄子，不过不可否认的是他也曾吸收过儒道释三家思想的精华，经过提炼酿，而使其思想既能博大又能高远。
五、风格创作 儒家的固贫，加上道家的自然，形成了陶渊明的思想既不同於儒家，也不同於道家，在两晋时道家的思想是想成仙的，然而他对鬼神、成仙、长生不死，都在怀疑，所以他说：「天道幽且远，鬼神茫昧然。
」（ 怨诗楚调） 「世间有松乔，于今定何间
」（连雨独饮） 「诚愿游昆华，邈然此道绝
」（影答形） 「彭相爱永年，欲留不得住。
」（神释） 创作本是人类心灵至高的一种活动，这种活动不仅需要艺术家丰富的感情作源泉，更重要的是能把情感适时地表现出来。
陶渊明创作的态度，从他的作品中，可以找到线索，如： 「春秋多佳日，登高赋新诗。
」（移居） 「率尔赋诗，悲日月之遂往，悼吾年之不留」（游斜川诗序） 「常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终」（五柳先生传） 「余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉；既醉之后，辄题数句自娱。
」（饮酒诗序） 他的人格高尚坚卓：有不屈不挠的积极精神，表现他的感士不遇赋说：「嗟乎
雷同毁异，物恶其上，妙算者谓迷，直道者云妄，坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤，虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮
」 他有安贫乐道的达观怀抱，表现在他的怀古田舍 说：「先师有遗训，忧道不忧贫」他有任真自适的自然质性，苏东坡说他：「欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高；饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客。
古今贤人，贵其真也。
」顾亭林也说：「栗里之徵士，淡然若忘於世，而感愤之怀，有时不能自止，而微见其情者，真也。
」他有异於儒家的道德观，在作品中常提到古圣先王名字，却很少提及孔子儒家修齐治平或五伦之教。
六、作品分析 〈1〉 诗文的源流：钟嵘诗品：「宋徵土陶潜诗其源出於应璩。
又协左思风力。
文体省静，殆无长语，笃意真古；辞兴婉惬，每观其文，想其人德，世叹其质直。
如「欢言酌春酒」，「日暮天无云」。
风华清靡，岂直为田家语邪
古今隐逸诗人之宗也。
」 诗源辨体：「太冲诗浑朴与渊明略相类。
又太冲常用鱼虞二韵，靖节亦常用之。
其声气又相类。
应璩有百二首，亦用此韵。
中有云，前者隳官去，有人适我闾，田家无所用，酌酒焚枯鱼。
又三叟诗简朴无文，中具问答，亦与靖节口语相近。
嵘得之於骊黄间耳。
要知靖节为诗，但欲写胸中之妙，何尝依仿前人哉。
山谷谓渊明为诗直寄焉耳，斯得之矣。
」 叶少蕴曰：「晋宋间诗，以排偶雕刻为工，靖节则真率自然，倾倒所有，当时人初不知尚也。
颜延之作靖节诔云：学非称师，文取指达，延之意或少之，不知正是靖节妙境。
」 刘熙载曰：「屈灵均，陶渊明皆狂狷之资也。
屈子离骚，一往皆特立独行之意。
陶自言性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，其赋品之高，亦有以矣。
」 〈2〉 作品的形态：钟嵘诗品以汉李陵始著五言之目，可是萧统文选仍录古诗十九首於苏李之前，玉台新咏且注明其中八篇为枚乘之作。
刘勰文心雕龙亦谓：「古诗佳丽，或称枚叔，其孤竹一篇，则傅毅之词。
」其后王世贞艺苑扈言却说：「意者中间杂有枚生或张衡、蔡邕作，未可知。
」这些论据虽谓臆度，自有其理。
根据陶澍的注本，渊明诗计有：四言诗三十九首，五言诗一百十六首，辞赋文章近廿篇，以及一些无关宏旨的杂著。
作品虽不多，但在魏晋南北朝的诗家，他把流传的作品，应该算是很丰富的了。
四评诗到了陶渊明应该算是尾声，五言诗是他最重要也是分量较多的作品。
最具代表性的作品是：「归田园居」、「饮酒」、「拟古」、「杂诗」和「咏贫士」而「咏荆轲」和「读海山经」里的几首则是流露其襟怀的名篇。
他也有许多篇赠答之作，由此可了解他的交游情形。
他的辞赋文章有几篇是千古争相传诵的：「归去来兮」、「桃花源记」和「五柳先生传」。
而他的「感士不遇赋」则是藉赋以抒发其深沈的感触。
孟嘉传是与他个人有关的好史料，祭从弟敬远文、祭程氏妹文两篇流露其真挚的感情，「自祭文」则是他的部分人生观。
甚至对一名仆从（做彭泽令时才有的），他也要自己的儿子「善遇之」，他说「此亦人子也」。
〈3〉 结构优劣：宋、严羽、沧浪诗话：「风雅颂既亡，一变而为离骚，再变而为西汉五言，三变而为歌行杂诗，四变而为沈宋律」又说：「五言起於苏武李陵，或云枚乘，七言起於汉武柏梁。
」雪浪日记：「为诗欲词格美，当看鲍照、谢灵运，欲浑成而有正始以来风气，当看渊明。
」 在崇尚艳丽雕琢的文风的晋南北朝，他旷达自然的作品，虽未被当时文学批评家另眼看待，像刘彦和文心雕龙才略篇，沈约宋书谢灵运传论，论叙晋代诗流名家，独遗陶潜；钟嵘仅将他列为中品，但这都不足以抑低他的作品真正价值，其实陶潜伟大的地方，是能将他的生活与作品融一片。
唐代大诗人王维、孟浩然、储光羲、柳宗元诸人都是学陶诗出名的；韦应物、白居易、薛能，更仿效其体作诗；他在文学史上的地位逐渐提高，如杜甫将他与谢灵运并举，白居易将他与韦应物等类，薛能将他与李白同列。
七、学术上的贡献及对后世之影响 陶渊明在中国文学史上的地位，以及给予中国文学的影响，归纳起来共有下列几 点： 第一、陶渊明喜欢酒，他的诗篇里，几乎没有一首没有「酒」字，於是酒在后代文人的心灵里起了极大的作用。
第二、陶渊明曾为彭泽令，於是「陶彭泽」、「彭泽令」、「彭泽」、「陶令」 都成了后代诗人抒情的对象。
第三、陶渊明曾写过一篇「五柳先生传」，於是「五柳传」、「五柳」，也成了后人向往的所在。
第四、陶渊明写过一篇「桃花源记」，於是「桃花源」、「桃源」、「武陵人」、「武陵溪」、「武陵」，成了理想的国土与理想人物。
第五、陶渊明喜欢菊花，并有一句名诗「采菊东篱下」，於是「东篱」、「菊」也成了后代诗人歌咏的对象。
孟浩然、过故人庄：「待到重阳日，还来就菊花。
」 第六、陶渊明曾用头上巾沿酒，於是「陶巾」也成后人歌咏的材料。
第七、陶渊明曾写过一篇「归去来兮辞」，於是「归去来」也成后世的典故。
第八、陶渊明在归去来兮辞」说：「三径就荒，松竹犹存」，於是「元亮径」，「三径」也成了养性的所在。
第九、陶渊明在「与子俨等疏」说：「尝言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是『羲皇上人』」，於是『北窗』、『羲皇人』，也成了典故。
第十、昭明太子在「陶渊明传」说：「岁终，会郡遗督邮至县，吏请曰：「应束带见之」，渊明叹曰：『我岂能为五斗米折腰，向乡里小儿』，即日解绶去职，赋「归去来兮」，於是「五斗米」、「折腰」，也成了典故。
第十一、陶渊明在「饮酒诗」说：「是时向立年，志意多所耻。
遂尽介然分，拂衣归田里」於是「拂衣」也成了典故。
第十二、陶渊明在「读山海经」诗里说：「众鸟欣有托，吾亦爱吾庐」，於是「 爱吾庐」、「吾庐」都成了歌咏的对象。
第十三、昭明太子在「陶渊明传」说：「渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄意」，於是「无弦琴」成了后代诗人赞美的对象。
第十四、「陶渊明传」又说：「贵贱造之者，有酒辄设，渊明若先醉，便语客：『我醉欲眠，卿可去』其率真如此」，於是「醉欲眠」，也成了典故。
第十五、「陶渊明传」又说：「渊明妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志」，於是翟氏也成了模范人物。
白居易、赠内：「陶潜不营生，翟氏自爨薪」。
第十六、「陶渊明传」说：「公田令吏种秫，乃使一顷，五十亩种秫，五十亩种梗」，於是「元亮秫」、「种秫」也成了后代歌咏的材料。
第十七、「宋书、陶渊明传」说：「所著文章，皆题其年月自义熙以前，则书晋氏年号，自永初以来，惟云甲子而已。
」於是「甲子题诗」或「诗题甲子」也成陶渊明的美德。
第十八、除陶渊明的一言一行，都为后代诗人的自喻、自慰与赞赏外，「陶诗」或「陶集」也成为后人歌咏的材料。
第十九、除「陶集」「陶诗」外，「陶渊明」「陶元亮」「陶潜」「渊明」「陶公」的整个人格，又为后世诗人的赞誉对象。
总之，陶渊明的一言一行，无不产生了莫大的影响，举凡唐代各大诗人没有一个不受他的影响。
到了宋朝，他的影响更大，地位更高。
欧阳修说：「晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞而已。
」
苏轼与苏辙的所有诗词
中国古代文化典籍可说是丰富多彩、浩如烟海，一个不摸门径的人可能会有无所适从之感。
我们以下开列的这个书目，可以说基本上包含了中国传统文化方方面面的基本书籍，大家可以根据自己的兴趣进行选读。
中国古典文献在传统上分为“子史经集”四大部分，它们记录了中国古代在文化上取得的伟大成就。
通过对这些书的阅读，使大家对中国传统文化的概貌获得一个大致了解，对进一步了解中国传统文化能够打下一个较为坚实的基础。
1、“四书五经” “四书五经”是中国的圣经。
“四书五经”是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》(四书)及《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋》（五经）的总称。
这是一部被中国人读了几千年的教科书，包含了中国古代的政治理想与治国之道，是我们了解中国古代社会的一把钥匙。
书里许多语言，如“当仁不让”、“名正言顺”、“巧言令色”等等，直到今天仍在使用。
2、《老子》 《老子》五千言，震古烁今，研究它的著作汗牛充栋。
老子是中国第一个纯粹的哲学家，老子的思想成为中国人根深蒂固的一种思想倾向。
道法自然、清静无为的思想，几乎对每一个有文化的中国人都有重要影响。
《老子》文字简约，说理透彻，含义深邃，富有辩证精神，特别能启发人的思考。
《老子》文字不是特别艰深，历代注家又多，选一种较好的版本当能有助于阅读理解。
3、《庄子》 《庄子》继承发扬了《老子》的思想，与《老子》一起合称“老庄”，成为道家的经典。
庄子对生死的态度十分达观，“鼓盆而歌”成为庄子的典型画像。
《庄子》文字上汪洋恣肆、丰瞻华美，代表了先秦散文的最高成就，对中国古代散文的发展产生了深远影响。
书中运用了大量的寓言来说理，比如《庖丁解牛》就是著名的一篇。
4、《韩非子》 《韩非子》一书集先秦法家思想之大成。
韩非子思想是在中国第一个统一的封建王朝占统治地位的思想。
法家思想是中国古代政治以力服人的“霸道”的代表，与“四书五经”代表的以德服人的“王道”一起，互为表里，历代王朝的统治者或多或少都受它影响。
5、《孙子兵法》 《孙子兵法》不是中国第一部兵书，却是最好的一部兵书，它诞生于春秋几百年战乱的背景之下，涵盖了军事中一切重要问题，被我国历代军事家奉为圭泉。
它还被译成多种外文，具有世界影响。
《孙子兵法》简洁的语句中蕴藏着丰富的内容，对当代商业社会中人的行为处事亦颇多启发。
6、《黄帝内经》 《黄帝内经》是我国第一部医书，相传是黄帝所作，代表了祖国医学最早的光辉成就。
它对于病理学与治疗学的辩证思想，成为祖国医学发展的指导思想，为中医的发展奠定了坚实的基础。
《黄帝内经》是先秦时期整理成书的，文字较为古奥，不熟悉中医术语的读者可能会有一定困难。
7、《史记》 西汉司马迁宫刑之余发愤创作的《史记》，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
它开创了我国纪传史编撰的先河，成为历代官修正史的典范。
《史记》记述了上古至当时的历史，其中“书”的部分较难懂，但却是司马迁历史思想集中表述的部分。
全书精华在于“世家”与“列传”，司马迁为我们描绘了许许多多有个性、有感情的历史人物形象，他在历史人物身土倾注了自己的情感。
《史记》不仅是一部历史著作，还是一部文学著作。
8、《世说新语》 忽视《世说新语》，就忽视了传统中国人精神中的一个极其重要的方面。
魏晋风流成了一代又一代读书人的理想人格，跟他们追求美、追求自由而深情狂放是分不开的。
本书故事短小精悍，文字精炼上口，思想或清新挥洒，或沉郁勃发，读起来往往有会心之处。
9、《贞观政要》 唐太宗李世民贞观之治，被当作中国封建社会理想的清明政治的代表，本书就是记录李世民君臣谈话、活动的作品。
李世民雄才大略，又得遇几位旷世英才，君明臣杰，造就了一代伟业。
他们的治国思想与处事模式成了典范，到今天仍值得我们作批判地吸收。
10、《金刚经》 《金刚经》不是中国人写的书，它是一部印度佛经，但1000多年来，它已经成了中国传统文化的有机组成部分。
因为篇幅短小，思想又有代表性，它成了为人们念诵最多的一部经。
它宣扬的“色即是空，空即是色”的思想成了中国佛教的主题之一。
它篇幅的短小也许可以弥补部分文字比较生涩的难处。
11、《坛经》 《坛经》是禅宗的六祖惠能的弟子所作，又称《六祖坛经》，是表述中国佛教思想的开山之作。
它更把中国传统与佛教教义结合起来，创立了纯粹的中国禅宗。
以心传心而顿悟的传道得道方式深受欢迎。
唐宋以降，不但影响知识分子，还及于劳动人民。
《坛经》思想深邃而文字浅白，读懂字面意思并不太难。
12、《颜氏家训》 北朝颜之推著。
中国古代是家族宗法社会，这种社会的理想生活是耕读传家。
《颜氏家训》就是维护这种理想，实施这种理想的蓝图。
它对家族家庭中几乎一切事务都提出了合乎那种理想的标准与要求。
因此，一经产生便被历代奉为金科玉律。
其中虽有教条烦琐之处，却也不乏于今仍有价值的地方。
13、《资治通鉴》 我国古代编年体历史著作的代表，北宋司马光著。
《资治通鉴》记述了从战国到五代的历史，为统治者作借鉴之用。
本书记事条理清楚，画人风神毕肖，说理明晰透彻，是《史记》之后，文学成就最高的史学巨著。
后来的《续资治通鉴》、《清通鉴》与之形成一完整的古代编年史系统。
14、《菜根谭》 《莱根谭》是明朝洪应明编的一部书，是论述修身处世、待人接物应事的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和佛家的出世思想，形成一种在世出世的处世方法体系。
由于它讲的是人与物、人与人之间的基本关系，因此流传久远，直到现在仍有颇多启发价值。
无论是成功者还是失意者，无论是商界的还是政界的，都能找到自己喜欢的语句。
15、《曾国藩家书》 曾国藩是所谓中兴名臣，又是当时的理学领袖，在戎马倥偬、公务繁忙之余写给家人子弟的书信，表现了他对于家事，用封建理学观念指导之下的家人成长的看法，在当时及以后，获得了极高的声誉。
他在封建社会末期，试图重振封建道德，但其中一些基本的修身齐家处世的观念，也很有意义。
同志青年时说过：愚于近人，独服曾文正。
16、《鲁迅选集》 鲁迅是中国传统最深刻的批判家，他从旧营垒中冲杀出来，反戈一击。
他因早年的经历和所受的教育，所以能看透中国传统文化的劣根性；他后来又接受了新思想，所以批判起来鞭辟入里，犀利无比。
只有理解了鲁迅的批判，我们才能更深刻地理解中国传统文化，才能看清究竟哪些是糟粕，哪些是精华。
时代向前的每一步发展，都使我们更深一步地认识到鲁迅的价值。
青少年必读的中国文学名著 (一)《诗经》 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的305篇诗歌。
四言为主的句式和重叠反复的章法是《诗经》中诗体的主要特色。
“窈窕淑女，君子好逑”，“逃之天天“，”杨柳依依“等四字句，今天仍被广泛使用。
《诗经》中的《风》是从民间采集的民歌，是其中的精品，它开创了中国现实主义诗歌的源头。
读者要欣赏《诗经》之美，首先应该注意文中“赋、比、兴”的表现手法，其次还要克服一些自己不再使用的冷僻字的困难。
(二)《楚辞》 《楚辞》是由西汉时期的刘向编定的，共17篇，其中7篇为屈原所作。
《楚辞》代表了中国文人文学最早的辉煌成就，对于中国美学及中国文人的思想有持续的巨大的影响。
《楚辞》以伟大的诗人屈原及其《离骚》为代表。
《离骚》是中国文学史上第一篇具有强烈政治倾向的抒情长诗，且是浪漫主义诗歌的先河。
阅读《楚辞》要注意当时的时代背景及屈原的生平，诗中用典较多，生僻字较多，还须结合注解。
(三)《唐诗三百首》 《唐诗三百首》是历来为人传诵的佳作精品，唐代诗歌不仅达到中国旧体诗歌而且也是当时世界文学的顶峰。
《唐诗三百诗》所选的内容从风花雪月的儿女情长到兴国安邦的豪情壮志，展现了一个极为广阔的文学天地和思想境界。
读诗歌不可不读唐诗，读唐诗不可不熟读唐诗三百首。
诵读时读者应该把握盛唐诗歌中表现的开拓进展、意气风发的精种风貌。
(四)《宋词选》 《宋词选》与前人相比，宋词扩大了词的境界和思想题材，突破了格律的束缚，宋词把词这种区别于诗的韵文体载的表现力推到了极至。
豪放派的苏、辛，婉约派的李、姜词人的词作成了后世的典范。
与诗一样，词应多读，多体味词的境界。
(五)《元曲选》 元代散曲与杂剧是中国文学中的一朵奇葩，它真切地反映了市民的生活与审美情趣，拥有活泼的生机。
元杂剧开创了中固戏剧的新局面，使中国戏剧与希腊古典悲剧、文艺复兴戏剧站到了同一高度。
许多剧本脍炙人口，至今仍长演不衰，比如《窦娥冤》、《西厢记》等。
阅读时惟一的难点是当时的口语，需要结合一下注解。
(六)《古文观止》 《古文观止》自清初编定印刷以来，流传城乡，雅俗共赏，影响甚广。
选编《古文观止》的目的是给读者提供一个学习文言散文的入门读物，熟读了其中的文章，就熟悉了文言的词汇、—语法现象和文章的布局结构，把握了中国古代散文发展的大体轮廓，为进一步阅读文言文打下了基础。
其中所选的先秦散文略为古奥，稍难读些。
最后一卷选明文，一般读者可能会忽略，其实亦有不少好文章。
(七)《三国演义》 《三国演义》是第一部长篇历史小说，它七分真实，三分虚构。
罗贯中在书中塑造了许多栩栩如生的历史人物，比如中国人智慧的象征诸葛亮，奸雄的代表曹操，忠义的化身关羽等等。
本书还描绘了三国乱世的广阔战场及错综复杂的政治斗争。
书中的许多军事思想和处事谋略迄今仍有重大的借鉴价值。
(八)《水浒传》 《水浒传》是明代侠义小说的代表作。
施耐庵塑造了一批啸聚江湖，仗义行侠的绿林好汉的独特性格和各人的成长道路。
全书大故事套小故事，长篇中蕴含着短篇，至今许多文艺作品的题材都选自《水浒传》。
小说用古代的白话写成，语言生动活泼，高潮迭起，可读性极强，是中国长篇侠义小说的鼻祖。
明清侠义小说，以及当代武侠小说，都可以看到《水浒传》的巨大影响。
(九)《西游记》 《西游记》是明代神魔小说的代表作，全书共100回。
作者吴承恩为世界文学长廊中增添了一个神通广大、铜身铁胆却极具人性特征的孙行者的形象，历来为不同年龄的人群所喜爱。
值得注意的是孙捂空的极强的反抗精神，已成为古典文学中的一个典型。
孙悟空保着唐僧西天取经的故事，几百年来在中国家喻户晓，妇孺皆知。
(十)《红楼梦》 《红楼梦》是中国封建社会的大百科全书，全书通过一批豪门旺族的盛衰，展现了封建时代上至王公贵族下至平民百姓生活的方方面面。
书中大批人物个性鲜明，呼之欲出，比如林黛玉、薛宝钗已成为具有两种鲜明性格的女性代表。
《红楼梦》达到了中国古典小说的顶峰。
(十一)《聊斋志异》 《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。
原本可怕的鬼怪、狐仙在蒲松龄的妙笔下都被赋予了人性的善良和情感。
作者写出了当时官场的黑暗，也写了人民的反抗。
还写了许多凄婉缠绵的爱情故事。
《聊斋志异》的文言文也典雅优美，简洁流畅，代表了古代文言小说的最高成就，通过读它亦可提高阅读文言文的能力。
(十二)《儒林外史》 《儒林外史》是一部长篇讽刺小说。
吴敬梓在书中塑造了一批伪君子、假道学、假名土的丑言丑行，令人忍俊不禁之余又深获启发。
本书又是近千年封建科举制度残害人、扭曲人性的缩影。
小说往往不用一句贬词而能使虚伪之情毕现，代表了讽刺文学的最高成就。
鲁迅先生对它亦有高度评价。
(十三)《鲁迅选集》 鲁迅是中国新文化的第一人，也是中国新文学的第一人。
《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》是现代小说的经典作品。
他的杂文更是具有鲜明的鲁迅特色，精炼的白话文中略带文言，感情沉郁充沛，说理透彻，论辩犀利，如匕首、如投枪，既有时代特征又不失其永恒意义。
许多篇目成为中国现代文学的典范作品。
没有读过“鲁迅”就不能算是读过中国文学，不能理解鲁迅，就不能理解中国文化，不能理解中国现代文学的发展、成就、使命和价值。
(十四)《家》 《家》是巴金的代表作“激流三部曲”中的第一部。
小说带有自传的色彩，通过几个青年的命运写了“五四”之后人性的觉醒与封建势力对人性的扼杀。
本书基本上是个爱情故事，这正是当时的普遍题材，语言不事雕琢，朴实亲切，作者是含着泪用心灵写出来的。
《家》对当时许许多多青年人挣脱封建家庭束缚，追求幸福爱情，追求自由解放有巨大影响，使我们看到今天的自由实在是由先辈的抗争而来。
(十五)《骆驼祥子》 《骆驼样子》是伟大的人民艺术家老舍用同情的笔触描绘的一幕悲剧：一个勤劳、朴实的底层社会的小人物怀着发家、奋斗的美好梦想，却最终为黑暗的暴风雨所吞噬，这是旧中国老北京贫苦市民的典型命运。
《骆驼祥子》是现代白话文小说的典范作品。
本书大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，读来亲切、自然。
(十六)《雷雨》 《雷雨》是曹禺的处女作，也是其代表作，也是中国现代戏剧的代表作品。
剧作完全运用了三一律，两个家庭8个人物在一天之内发生的故事，却牵扯到过去的恩恩怨怨，不但有伦常的矛盾、阶级的矛盾，还有个体对于环境、时代强烈不谐调的矛盾。
在这种剧烈的冲突中完成了人物的塑造。
悲剧早已产生，只是在这里最后爆发。
剧本情节扣人心弦，语言简练含蓄，潜台词极为丰富。
(十七)《围城》 《围城》是中国式幽默与西方式幽默相结合的典范，钱钟书以其对中国文化和人性的深刻理解，成功塑造了一个多余人——方鸿渐，每个读者似乎都能从他身上发现自己的影子。
书中其余人物也刻画得神形毕现，如在目前，让人在忍俊不禁之后又感慨颇深。
《围城》把人写透了，也把世界写透了。
(十八)《平凡的世界》 《平凡的世界》是路遥的一部力作，也是近年来少有的一部在青少年心目中产生巨大震撼和反响的当代题材的长篇小说。
本书对变革年代的青年如何挑战固有的生活模式，如何去追求自我价值的实现做了可贵的探索。
新旧两种思想观念和行为方式的大冲撞在书中有着深刻的描述。
“孙少平”式的梦想和奋斗精神鼓舞了许多人。
作品以黄土高原为背景，是一幅黄土的风情画。
文中使用了一些当地的口语。
无论从题材、思想，还是从语言上说，本书都可堪称新时期长篇小说的代表作品。
(十九)《诗词》 同志的诗词气势磅礴，一泻千里，体现了一代伟人指点江山，挥斥方遒的豪情壮志与和精种境界。
作品极富号召刀、感染力，是革命浪漫主义作品的代表，达到了近代以来旧体诗词艺术及思想上的最高峰。
从中亦可窥见中国共产党创业之艰和历史上的重大战役与事件。
读本书须结合诗词所作时的历史背景来理解、欣赏。
(二十)《文化苦旅》 《文化苦旅》是余秋雨的游记散文集，但绝不仅仅是游记。
作者面对名山大川，历史风物，深思苦虑，体味其对于中国文化，中国人文精神的深远意义，也可谓是“文化苦虑”。
作者文字精当，夹叙夹议，笔端常带感情，也引起读者对中国文化的思考、欣赏与认同。
本书成了20世纪90年代以来，反思传统文化、以求建立新时代人文精神的代表之作。
世界文学首选书推荐 世界文学的殿堂就像大自然一样充满神奇美丽与朴实，它是世界上才华横溢的一批人用最优美、最自然的表达而描述出的世界的图景。
它并不属于少数人，而属于所有的人。
由于种种的原因，许多人没有机会进入这个殿堂，如果您准备进入，您确实是幸运的。
请记住，只要走对了路，这个殿堂的门槛并不很高。
1、《圣经故事》 要了解西方文学，首先应该了解《圣经》。
《圣经》文化是西方文化的一个源头，没有任何一部书像《圣经》这样深刻地影响了西方人的思想与生活。
《圣经》也是西方人最推崇的最优美的文学。
我们国内的《圣经》译文比较呆板。
对一般人来说，读《圣经故事》来了解圣经会更容易一些。
2、《伊利亚特》《奥德修纪》 希腊文化是西方文化的另一个源头。
而荷马史诗是希腊文明留给世界的最伟大的遗产。
《伊利亚特》由傅东华，《奥德修纪》由杨宪益译成中文，两位译者的译文都能特别恰当地传达希腊古诗的朴素与单纯。
3、《堂吉诃德》 本书是欧洲伟大的长篇小说中最早的一部，出版距今已快400年了。
至今仍然是世界范围内最受欢迎的长篇小说之一。
别林斯基说得很好：“在欧洲的所有一切著名文学作品中，把严肃与滑稽，悲剧性与喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》”。
我们中国读者应该注意，这毕竟是一部写于400年前的小说，那时候长篇小说的形式还没有完善。
本书在结构上有些松散，情节略显拖沓，语言的精炼度也比不上19世纪的小说，但这部书优点更多，这些弱点我们应当忍受。
4、《莎士比亚戏剧集》 莎士比亚与歌德被公认为是西方文学史上两座不可企及的高峰。
他对人物心理的深入探索和语言的华美灿烂也使一代代的读者陶醉。
如果你想丰富自己的语言，或者为使你的文学鉴赏能力超越一般水平，想选择一部反复精读的书，莎剧都是最佳选择。
莎剧的许多著名的台词，都值得我们背诵下来。
另外我们应该感谢为翻译莎剧耗尽了生命的翻译家朱生豪。
他天才的译笔使我们相信，如果莎士比亚是中国人，可能也只能写成这样了。
5、《鲁滨逊漂流记》 本书在西方有长远而巨大的影响。
在中国也是一本广受欢迎、引人入胜的小说。
小说的魅力在于，作者把一段明显虚构的故事写得像作者亲身经历的自叙那样具体、逼真、可信。
本书是人的生存力量的赞歌，也从反面说明了这样一个真理：不管人类社会多么不尽人意，人也决不可能孤独的生存，我们需要人群。
6、《大卫·科波菲尔》 我国当初介绍狄更斯，更多强调的是狄更斯对劳动人民苦难的描述与同情。
从文学的角度来讲，狄更斯的主要成就并不在这里。
他的天才主要表现在以深刻的漫画笔法勾勒人物形象，探测人物灵魂的超常能力。
他幽默的语言也属世界一流。
狄更斯的才华与卓别林的电影、迪尼斯的卡通片、马克·吐温的小说、萧伯纳的戏剧都体现了同种类型的智慧，那就是西方幽默的智慧。
7、《简·爱》 简的追求与个性是这部书受到一代代青年尤其是女青年喜爱的根本原因。
一个不漂亮的穷姑娘有着丰富的内心世界，为了自己的尊严克制着对心爱男子的爱情。
这个姑娘具备女性的柔情，又有丰富的女性的心机与理智，使读者在追踪她的命运的同时又对她充满了敬佩。
青年们从简的追求中获得爱的真谛，又从简的才智中获得力量和经验的启迪。
8、《呼啸山庄》 作者是《简·爱》作者的妹妹。
本书问世后的很长时间都受到权威人士和读者的冷遇。
进入20世纪之后，本书的价值被人们重新认识，它的文学地位超过了《简爱》。
本书作者与司汤达、陀斯妥耶夫斯基一样，都因为对人类心理的种种极限状态的深刻探索而受到20世纪人们的高度推崇。
习惯留连于生活常态与心理常态中的读者对本书的阴森、恐怖及激烈的情感状态可能会有一个适应的过程，但本书值得我们下一些功夫去征服，好作品和我们需要互相征服，这和恋爱相似。
9、《福尔摩斯探案集》 这是一部使文学史专家感到尴尬的小说，它的影响长久而深远，它获得了各个层次读者的喜爱，直到现在仍然有无穷的魅力。
但是用传统的文学价值体系又很难把它放在一个与它的影响相称的地位上。
根据生活中的表象与细节，运用想象与经验，以丝丝入扣、无懈可击的逻辑推理，得到一个可信而又令人惊叹的结论。
作者柯南道尔把人类观察力与逻辑推理能力的巨大能量发挥到了极致。
把本书选入是想让读者对文学能形成一个更有涵盖力，更开放的概念。
10、《忏悔录》 卢梭的影响遍及哲学、政治学、法学、文学、教育学各个领域。
这是一位具有巨大的原创能力的文化巨人。
他性格高度敏感、神经质，一生历尽困厄，晚年神经失常。
本书是作者的自传，以深刻的内省、惊人的坦率和对文明的批判著称于世。
阅读卢梭是一场情感教育。
如果你读后不能变得更真诚，你就对不起他。
11、《红与黑》 现在本书在全世界被公认为是19世纪最伟大最完美的长篇小说之一。
但是在19世纪，本书曾长期受到冷遇。
几乎目空一切的尼采是当时欣赏此书的少数几个名人之一，但当时尼采也是受冷遇的。
对人在行动中的心灵的冲突、斗争、算计、期盼等心理状态的高度精确的刻画使本书拥有“灵魂的哲学与诗”的美誉。
本书很深刻也比较好读。
12、《巴黎圣母院》 雨果在中国深有影响的另一部长篇小说是《悲惨世界》，雨果的语言有交响乐一般宏伟壮丽的特征，其语言的哲理性吸引着年轻人把他的好句子摘抄在笔记本土。
对苦难的感受，对下层人民博大的同情使他的作品感动着一代代的读者。
雨果是大诗人，非常喜欢在小说中抒发议论，使情节的进展变慢，但如果你陶醉在他的语言中，你会觉得这是一个优点。
13、《欧也妮·葛朗台》 巴尔扎克是位高产的作家，他的好作品很多，其中《高老头》、《幻灭》也非常优秀。
他是19世纪批判现实主义大师中最突出的一位。
他塑造的众多生动的人物形象足以构成一个社会。
巴尔扎克是描绘各种生活画面的大师，也是描写人类欲望的大师。
本书中老葛朗台是文学史上最著名的吝啬鬼之一。
这个人物典型可以说是“对金钱的贪婪欲望”的一个永远的标本。
在巴尔扎克时代，对各种生活细节及画面的巨细无遗的描绘是使人惊叹不已的。
但是在声画媒体发达的今天，巴尔扎克的这种描绘已经使人感到烦琐了。
这一点在阅读时需要注意。
14、《基度山伯爵》 大仲马本来是一位通俗的历史小说作家，但是由于他的作品在构造引人入胜的情节方面的天才，及透视人类普通情感的智慧，终于使自己进入了经典作家的行列。
15、《包法利夫人》 这是19世纪的长篇小说中艺术上最为完美的一部。
作者福楼拜一生作品不多，但每一部都是文学史上的精品。
16、《莫泊桑中短篇小说选》 莫泊桑与契诃夫是欧洲19世纪中短篇小说的最杰出的两位大师。
莫泊桑受到他的导师福楼拜的影响，在小说的艺术技巧方面成就辉煌。
莫泊桑小说的一大魅力是对生活细节的精心选择和高度简洁传神的描写。
他的名篇《羊脂球》在这方面有突出表现。
17、《少年维特之烦恼》 歌德最伟大的著作是诗剧《浮士德》，这部著作使他成为与莎士比亚相比肩的伟大作家。
但《浮士德》适合于在有了充分的文化准备之后再阅读。
所以，我们向您推荐了本书。
一个青年陷入爱情之后会变成什么样子，那种纯洁的痛苦，可爱的精神失常，深不可测的失恋的绝望，写这一题材没有任何一本经典小说能超过歌德的这本薄薄的小书。
此书在“五四”时期就给当时的青年带来了长期的巨大震撼。
18、《西线无战事》 作者雷马克对世界文学的贡献就是对战争的残酷恐怖及战争对人的精神世界的挤压与扭曲作了深刻的描写，其真实的程度足以使我们把这部优秀的小说作为一份心理学报告来研究。
19、《卡夫卡小说选》 像很多文学艺术天才一样，卡夫卡性格孤独而敏感，生前寂寞而死后荣耀，他是20世纪西方现代文学极力推崇的开山祖师。
最能代表卡夫卡的小说成就又好读的一些的作品是他的短篇小说《变形记》，把这部小说读五遍，再读卡夫卡的《饥饿艺术家》等短篇小说，然后再找一部卡夫卡的长篇来阅读，这样，进入卡夫卡的世界就会更容易一些。
对于真正想了解文学而不仅仅想停留于消遣水平的读者，卡夫卡的小说是最值得推荐的书。
20、《生命中不能承受之轻》 米兰·昆德拉的代表作。
写于1980年，在当代中国知识分子中有重大影响。
知识分子中，非常流行的“媚俗”概念就是由这本书引发的。
昆德拉的小说把空灵的诗意，哲理的探索，与形象化的情节融合起来，创造了一种新的小说风格。
取得世界公认的成就，不只一次获诺贝尔文学奖的提名。
昆德拉的书，对于缺少理论素养和对西方现代文学的基本了解的人并不好读。
但一旦读通，你就会发现一个全新的世界，原来小说还可以这样写。
21、《死魂灵》 俄罗斯在不到200年的时间里，贡献出了一批世界级的大作家。
而果戈里是普希金之后的又一位文学大师。
他的长篇小说《死魂灵》、剧本《钦差大臣》和短篇小说《外套》是世界讽刺文学中的典范。
一系列或愚蠢或狡猾或贪婪的地主与官吏的形象，构成鲜明生动的果戈里人物画廊。
果戈里对种种奴性的刻画对于封建传统长久的中国人来说，实在是太熟悉了。
22、《爱之路》 俄罗斯民族是一个热爱大?\\\/ca>
(通用版)2018-2019学年高三语文一轮复习 特色训练93 名篇名句即背即练(《送杜少府之任
特色训练93 名篇名句即背即练(《送杜少府之任蜀州》《次北固山下》)一、送杜少府之任蜀州[背原文——谨防易错字]城阙辅三秦，风烟望五津。
｜与君离别意，同是宦游人。
｜海内存知己，天涯若比邻。
｜无为在歧路，儿女共沾巾。
｜[易错字·写三遍]｜[明文意——定位检索区间]首联：从相送地长安写到目的地蜀州，境界宏阔，为接下来的抒情提供了相应的空间。
颔联：以自己与杜少府本来都是离乡宦游之人，劝慰友人不必惆怅。
颈联：道出了诚挚的友谊可以超越时空界限的哲理。
尾联：劝勉友人要心胸豁达，坦然面对。
[押题练——全练命题角度]1．填一句(1)唐诗常以与“秦”相关的词语指代长安及其附近地区。
王勃《送杜少府之任蜀州》中“ ”一句也有类似的指代。
2．填两句(2)王勃的《送杜少府之任蜀州》在叙将别之时，气势宏伟，已寓不必伤别之意，为下文抒情奠定基调的诗句是“ ， ”。
(3)王勃在《送杜少府之任蜀州》中点明送别之地和游人将去之地，描写景物为离别创设环境的句子是“ ， ”。
(4)王勃《送杜少府之任蜀州》中可用来鼓励和安慰朋友，道出了古今上下几千年人们心声的名句是二、次北固山下
