美德格言
中国传统美德格言 1、少壮不努力，老大徒伤悲。
2、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
3业精于勤，荒于嬉。
4、书山有路勤为径，学海无边苦作舟。
5、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
6、天行健，君子以自强不息。
7、志不强者智不达。
8、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
9、志当存高远。
10、丈夫志四海，万里犹比邻。
11、有志者事竟成。
12、欲穷千里目，更上一层楼。
13、会当凌绝顶，一览众山小。
14、夫人必知礼后恭敬，恭敬然后尊让。
15、不以规矩，不能成方圆。
16、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
17、凡人之所以贵兽者，以有礼也。
18、谁言寸草心，报得三春晖。
人不孝其亲，不如禽与兽。
吾日三省身：为人谋而不忠乎
传不习乎
19、贫而无诌，富而无骄。
20、与朋友交，言而有信。
21、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
22、富贵不能淫，贫奸贱不能移，威武不能屈。
23、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
24、源洁则流清，形端则影直。
25、出淤泥而染，濯清连而不妖。
26、清水出芙蓉，天然去雕饰。
27、一言既出，驷马难追。
28、已所不欲，勿施于人。
29、躬自厚而薄责于人。
30、责人之心责已，恕已之心恕人。
31、君子坦荡荡，小人长戚戚。
32、人之有德于也，不可忘也；吾之有德于人也， 不可不忘也。
33、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
34、海不辞水，故能成其高。
35、独柯不成树，独树不成林。
36水至清则无鱼，人至察则无徒。
37、乐人之乐，亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。
38、满招损，谦受益。
39、不自见故明不自是故彰，不自伐故有成功不自矜故长。
40、它山之石，可以攻玉。
41、尺有所短，寸有所长。
42、知之为之，不知为不知，是知知也。
43、三人行，必有我师焉，择其善者而改之。
44、敏而好学，不耻下问。
45、人谁无过
过而能改，善莫大焉。
46、见善则椠迁、
关于文明美德的格言警句
文明美德格言宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
意志坚如铁，度量大似海。
尊敬别人，才能让人尊敬。
不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。
——(俄罗斯)屠格涅夫一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
——(黎巴嫩)纪伯伦爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》
一篇关于“中华美德格言”的读后感
《中华美德格言之爱国》读后感我们中华民族在自己的发展历程中，形成了代代传承的美德。
比如：敬业乐群、公而忘私的奉献精神，天下兴旺、匹夫有责的爱国情操，自强不息、艰苦奋斗的昂扬锐气，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气，鞠躬尽瘁、死而后已的为政风范，厚德载物、道济天下的广阔胸襟，奋不顾身、舍生取义的英雄气概，大道之行、天下为公的社会理想，等等。
全书分为十八个部分，分别是：爱国、明志、持节<保持气节>、自强、诚信、知耻、改过、厚仁、贵和、敦亲<孝敬亲人>、重义、尚勇、好学、审势<详查事理，明辨是非>、求新、勤俭、奉公<奉公行事>、务实<讲究实际，实事求是>这十八个篇章。
其中我最感触的是爱国、诚信和敦亲。
《爱国》爱国就是热爱祖国，对祖国的忠诚，关心祖国的命运。
爱国的内容十分广泛。
比如：长太息以掩涕兮，衰民生之多艰。
屈原《离骚》临患不忘国，忠也。
《左转 昭公元年》苟利国家，不求富贵。
《礼记 儒行》烈士之爱国也如家。
葛洪《抱朴子 外篇 广譬》位卑未敢忘忧国。
陆游《病起书怀》人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
文天祥《过零丁洋》苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
林则徐《赴戍登程，口占示家人》天下兴亡，匹夫有责。
麦孟华《论中国之存亡决定于今日》。
……在这些名句中表现了仁人志士的热爱祖国的山川河流，热爱民族历史，关心祖国命运的民族精神。
他们在危难之时英勇战斗，为国捐躯。
在五千多年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。
学习了《中华传统美德格言》这本书后，我深受教育，尤其是对“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，这一格言，我感受颇深。
它包含着一个深刻的道理：做事情不能半途而废，那样即使是一件简单的事都会达不到目的；如果始终朝着目的不断前进，即使是一件很困难的事，最终也能取得成功。
这说明做事必须要有恒心和毅力。
“只要功夫深，铁棒磨成针”说的也正是这个道理。
学习要取得好成绩，也必须要有这种锲而不舍的精神，否则将会一事无成。
战国时期的思想家孟子，他小时侯学习很不用心，总是贪玩。
他的母亲为了教育他，故意用刀把织布机上将要织好的布割断，并告诉他说：“你不好好学习，半途而废，将来就像着没织好的布一样，什么用处也没有。
”从此以后，孟子就专心学习，刻苦读书，努力学习科学文化知识，最后成了孔子之后的儒家主要代表人物。
这样的事例举不胜举。
我们小学生更应该向这些人物学习。
学习上碰到一点点困难，不要向困难低头，多请教老师和同学。
想想以前的我真是惭愧，上课不专心听讲，懒于动脑筋。
一做起作业来，不是碰到这个问题，就是碰到那个问题。
怎么办
无奈只得东问同学抄，西问同学抄，成绩直线下降。
今天学习了《中华传统美德格言》我心里久久不能平静。
我要把“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂”作为自己的座右铭，不断攀登，将来成为一个有作为的人。
谁知道一些关于文明美德格言
1、礼者，人道之极也。
——荀子 2、安上治民，莫善于礼。
——孝经 3、道之以告德，齐之以礼。
——《论语》 4、不学礼，无以立。
——《论语》 5、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。
——《左传》 6、礼，天之经也，民之行也。
——《左传》 7、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
——《荀子》 8、人有礼则安，无礼则危。
——《礼记》 9、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也。
——《左传》 10、礼貌是人类共处的金钥匙。
——松苏内吉.11、礼貌经常可以替代最高贵的感情。
——梅里美 12、礼仪周全能息事宁人。
——儒贝尔 13、头衔愈大，礼仪愈繁。
——丁尼生 14、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪。
——爱献生 15、如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。
——培根 16、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。
——洛克 17、举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣。
——拉罗什富科 18、人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗。
——乔·艾琪渥斯 19、一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情。
——乔·斯威夫特 20、人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权。
——詹·拉·洛威尔
中华传统美德格言读后感
前不久，我偶然地翻看了一本寓意深刻的书——。
我们中华民族在自己的发展历程中，形成了代代相传的传统美德。
而格言，则具有言简意赅、朗朗上口、便于传诵的特点。
这本更是集百言之精华。
比如：敬业乐群、公而忘私的奉献精神,天下兴亡、匹夫有责的爱国情操，自强不息、的远大志向，奋不顾身、舍己为人的英雄作风……我翻开这本书的第一页，章题：惜年华，志高远。
第一句格言随之映入我的眼帘：，老大徒伤悲。
想必这句祖祖辈辈传下来的话大家都很熟悉。
这就是古辞中的一句千古名言。
年少时不好好地努力学习，长大后一事无成，只能徒然地悲伤。
这短短的一句话道出了多少人的心声埃想着想着，不禁使我又想起了我国现代作家的一篇关于感悟时间匆匆逝去的文章——。
文章紧紧围绕“匆匆”二字形象细致地描刻了时间流失的踪迹。
如：“过去的日子如青烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。
我留着些什么痕迹呢?我何曾留着像游丝样的痕迹呢?我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢?但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊?”这一问提醒了我们，光阴似箭，岁月如流，要想有所成就，就必须勤勉努力，惜时如金，不要虚度光阴。
来吧，让我们共同遵守中的每一句话，共同创造新世纪美好的希翼!前不久，我偶然地翻看了一本寓意深刻的书——《中华传统美德格言》。
我们中华民族在自己的发展历程中，形成了代代相传的传统美德。
而格言，则具有言简意赅、朗朗上口、便于传诵的特点。
这本《中华传统美德格言》更是集百言之精华。
比如：敬业乐群、公而忘私的奉献精神,天下兴亡、匹夫有责的爱国情操，自强不息、的远大志向，奋不顾身、舍己为人的英雄作风……我翻开这本书的第一页，章题：惜年华，志高远。
第一句格言随之映入我的眼帘：，老大徒伤悲。
想必这句祖祖辈辈传下来的话大家都很熟悉。
这就是古辞中的一句千古名言。
年少时不好好地努力学习，长大后一事无成，只能徒然地悲伤。
这短短的一句话道出了多少人的心声埃想着想着，不禁使我又想起了我国现代作家的一篇关于感悟时间匆匆逝去的文章——。
文章紧紧围绕“匆匆”二字形象细致地描刻了时间流失的踪迹。
如：“过去的日子如青烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。
我留着些什么痕迹呢?我何曾留着像游丝样的痕迹呢?我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢?但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊?”这一问提醒了我们，光阴似箭，岁月如流，要想有所成就，就必须勤勉努力，惜时如金，不要虚度光阴。
来吧，让我们共同遵守《中华传统美德格言》中的每一句话，共同创造新世纪美好的希翼!【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后?以论证成文。
第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感格式一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料。
简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为观点句。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
观点句在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，简述原文一般在亮明观点前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感感要多 读要少，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、?重视读在读与感的关系中，读是感的前提，基础;感是读的延伸或者说结果。
必须先读而后感，不读则无感。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要露馅，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的大锅饭缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破铁饭碗，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写读后感外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写观后感，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
关于中华传统美德的格言有哪些
孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 长幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子 事，孰为大
事亲为大；守，孰为大
守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事
事亲，事之本也；孰不为守
守身，守之本也。
——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 无父无君，是禽兽也。
——孟子 本人才能有限，请见谅
