雨果的《悲惨世界》中米里哀主教主要影响和体现的人物思想是什么
常开的门\\\/小月月事件后\\\/有学者认为防人之心不可无\\\/不是佛学中的谨慎\\\/他慷慨无比\\\/慈悲\\\/说过自己的财物也不一定是自己的\\\/让我想起一句人无一德以报天的话来\\\/后\\\/冉阿让也如此\\\/儒学士们对一些伤害总是以德报怨\\\/这样人就会想来想去\\\/一但有了自知之明\\\/对以前犯下种种的错…之后就会懂事吧\\\/自知之明\\\/
评述米里哀精神
你说的米里哀应该是的名著中的米里哀主教。
米里哀主教是理想中善的化身，他收留以仁慈感化他，使一心要报复社会的变成了一个乐善好施、广施济贫的市长。
小说通过米里哀主教和以“仁爱”、“慈善”为中心的人道主义。
作为仁爱化身的米里哀主教，他在当时社会中是地位显赫，进银颇丰的，而他把这一切都施舍出去，它的出发点是改变穷人的生活。
他处处行善，处处劝人行善，筹集款项帮助最需要的人；他家的门随时都向需要它的人敞开，就像他的心一样，努力发掘慈悲。
当然，他所做的一切赢得了下层人们对他的尊敬和爱戴，被誉为卞福良主教。
米里哀主教也有坚定的立场——保王党，他仇视革命，仇视革命所带来的，所遗留的一切东西，其中包括代表G,代表G离群独居，深入简出，那是一个孤独的灵魂，而那个灵魂即将离开人世之时，需要慰籍，这是主教的看法。
带着仇恨的恶感，主教去感化他的灵魂，可这次见面究竟是谁感化了谁，究竟是谁说服了谁，究竟是谁改变了谁
在那个王权宗教主宰的下，仅仅靠信仰，人道是无法冲破严酷的的，是不能改变人们的悲惨地位的……而呢，主教是决不会赞同的。
可是，米里哀主教的信念，立场似乎动摇了，他的所有举止，行为不可能改变混乱的，他所能做的只是更加仁慈亲切，他只能尽他所能改善穷人的生活，却永远不能撼动那罪不可赦的社会秩序。
米里哀主教精神的变动正体现了作者的思想矛盾，雨果反对暴力，反对革命，妄想通过改良来改变社会秩序，妄想通过作品中所展现的仁爱，人道，宽恕，舍己，奉献来感动读者，来感染一切人，达到和平富足国家的目的。
《悲惨世界》米里哀先生和卞福汝主教是一个人吗
答：是的，被凯撒大帝提拔当了教主， 卞福汝主教是他的信徒们对他的称呼，意思是说 欢迎光临，主教。
谁能告诉我《悲惨世界》的结局是什么
很感动吗
)雨果《悲惨世界》 里的主人公。
两人的结局是：冉阿让去世了,柯赛特和男朋友结婚了.追踪冉阿警察因为觉得对不起冉阿让自杀了。
故事内容： 米里哀先生是法国南部的地区狄涅的主教。
他是个七十五岁的老人，原出身于贵族，法国大革命后破落了。
他学问渊博，生活俭朴，好善乐施。
他把每年从政府那里领得的一万五千法郎薪俸，都捐献给当地的慈善事业。
被人们称为卞福汝（意为“欢迎”）主教。
米里哀先生认为自己活在世上“不是为了自己的生命，而是来保护世人心灵的”。
当时一些村镇受到强盗的搔扰，他亲自去感化他们。
为了不踩死一只蚂蚁，他扭伤了筋骨。
他宣扬人们解除痛苦最妥善的办法是“彼此相爱”。
一八一五年十月初，一个刚出狱的犯人冉阿让路过狄涅城，谁也不肯收留他过夜。
主教米里哀先生却收留了他，并称他为兄弟。
冉阿让是个中等身材的汉子，体格粗壮，长须，身背布袋，约莫四十来岁，正在盛年。
当他走进主教家时，他直接告诉米里哀先生，他是个苦役犯，在牢里度过了十九年。
同时，他谈起在狄涅城里借宿的困难：“好多个人家都不要我。
我又到了监狱，看门的人也不肯开门。
我也到过狗窝里。
那狗咬了我，也把我撵了出来，好象它也是人似的，仿佛它也知道我是谁似的。
我就跑到田里，打算露天过一宵。
可是天上没有星星。
我想天要下雨了，又没有好天主阻挡下雨，我再回到城里……”主教邀请冉阿让和他一同用晚餐，并为他铺了一张洁白的床过夜。
这是冉阿让十九年来第一次有床睡。
冉阿让原来是个修树枝的工人，出生在一个贫农的家里。
他从小失去了父母。
为养活孀居的姐姐的七个子女，他整天不停地工作着，但仍得不到温饱。
在修树枝的季节里，他每天可以赚二十五个铜元，过后他就替人家割麦、放牛、做苦工。
有一年冬季，冉阿让找不到工作，家里的七个外甥正在挨饿。
在万不得已的情况下，他砸破了面包店的玻璃，拿了一块面包。
于是他被控告为盗贼，被法院判处五年徒刑。
后来他曾几次越狱逃跑，结果都被捉回。
刑罚由五年增加到十九年。
为此，他感到自己对别人造成的损失，和别人对他造成的损失，两相比较，太不平衡了。
他仇视法律，不再相信人，并要对社会进行报复，性格也变得凶狠而孤僻。
可是，正在这时发生了一桩意外的事。
一位叫商马第伯伯的穷人，因偷了人家制酒的苹果被捕了。
关押在阿拉斯省城监狱里。
监狱看守布莱原先是个老苦役犯，他把商马第看作了冉阿让。
因为他们年纪、相貌、身材都很象。
另两个被判终身监禁的囚犯，也断定商马第就是冉阿让。
这样沙威多年要侦察的冉阿让竟在监狱里了。
他感到错怀疑了马德兰市长，向他赔不是。
德纳第把冉阿让的二度光临，当作是进行绑架和诈骗的好机会，他串通了地下黑帮，准备了作恶的凶器……这一切都被马吕斯看在眼里，他决定要搭救冉阿让父女，可是他不知道冉阿让的住址，无法通知他。
最后他只好到派出所去报告，接待他的恰好是侦探沙威。
沙威交给马吕斯一枝手枪，要他在墙洞里观察事情的进展，在紧急时鸣枪警告，他会带警察包围那所房子。
晚上六时，冉阿让送钱来给德纳第。
德纳第预先安排两个女儿到街上去放风，然后他指使黑帮把冉阿让捆绑起来，用烧红的钝口凿威胁冉阿让拿出二十万法郎现金，并要他写亲笔信，企图把他的女儿珂赛特骗来作人质。
在这千钧一发之际，马吕斯便要鸣枪报警。
可是德纳第却向冉阿让（他一直还蒙在鼓里）说出了自己的姓名，还提起他在滑铁卢战场救过一个军官的事。
马吕斯才知道德纳第，这个化名为容德雷特的人，便是他父亲的恩人。
如果他放枪，德纳第便要遭到警察的逮捕，在搭救心上人的父亲和报答亡父的恩人之间，马吕斯内心进行了激烈的交战。
最后他想出了一个两全的办法，把一张写着“雷子来了”的字条扔进房中，这样既可以撇开凶手，又可搭救受害的人。
果然德纳第一伙捡到这张字条，以为是他在外放风的女儿扔进来的，顿时惊惶失措起来。
正当他们准备逃跑时候，沙威带着警察冲进房来了。
德纳第一伙被捕了。
冉阿让认出了沙威，他乘人们在慌乱时，跳窗逃跑了。
一八三二年六月，共和主义者在巴黎爆发了起义。
马吕斯是这次起义的领导人之一。
在起义的日子里，巴黎市民沸腾起来了，街头巷尾筑起了街垒，到处是斗志昂扬，英勇无畏的战士，甚至连老人和孩子都卷入了战斗。
一位八十岁的老人为了升起被排枪打落的红旗，不顾生命危险，攀上街垒竖起红旗，结果他壮烈牺牲了；一个十一岁的流浪儿伽弗洛什，他替起义者收集弹药，在枪林弹雨中唱着嘲笑政府士兵的歌；冉阿让也参加了战地救护工作。
这时，充当政府奸细的沙威，混入了街头堡垒，被起义者抓获，交给冉阿让去执行枪决。
冉阿让却以德报怨，把这个害了他一生的暗探偷偷地放跑了。
起义被政府军镇压下去了。
马吕斯在战斗中受了重伤。
冉阿让把他从阴沟里救了起来，背着他从下水道逃跑。
不幸，他们遇上了沙威，真是冤家路窄，但这次沙威却一反常态，以德报德，放走了冉阿让和马吕斯。
由于他严重失职，在极度矛盾中，他跳塞纳河自杀了。
马吕斯在外祖父家治伤，伤好后他热烈地爱上了珂赛特，和外祖父吉诺曼也和好了。
冉阿让把自己身世和一生的遭遇告诉马吕斯，希望博得女婿的同情与谅解，而马吕斯却认为他是一贯犯法的坏人，和珂赛特离开了他。
后来，马吕斯从德纳第那里了解到冉阿让一生所作的好事，才懊悔对老人的粗暴的态度，和珂赛特又回到冉阿让身边。
这时冉阿让已卧病在床，奄奄一息了。
冉阿让回忆起米里哀主教，并在这对年青情人的臂膀里死去了。
《悲惨世界》里的米里哀主教后来怎么样了，冉阿让有没有去看过他，要是没有，为什么
冉阿让做市长时候 米里哀主教去世了，去世前双目失明，但是活得很幸福。
《悲惨世界》里米里哀主教存在的意义是什么
个人认为其表现手法就是所谓基督教文学中的善恶二元对立。
悲惨世界中冉阿让就是受到米利安主教的感化，从恶走向至善。
并且让这种至善发扬广大，这一手法就是基督教文学常常采用的一首二元对立的手法。
雨果用这一手法来表现他的人道主义精神。
同时在悲惨世界中，通过冉阿让在监狱里出来之后人性更加的恶 与主教对他的爱与宽容的感化，让他的心灵得到救赎，说明 越是强制的制度越能压抑人性、呼唤 雨果的作品中要表现的那些人道主义思想，有很多处都有明显的记录：冉阿让在偷主教的银器被警察抓获，作为主教的米里艾，他不单没有说冉阿让偷了他的东西，反而还送多一个银器给冉阿让，这些都无不体现着主教的仁爱思想，他希望用爱对化解冉阿让身上的罪恶，让他的灵魂从新回归，这正是雨果要表达的人道主义思想。
雨果以人道主义作为武器，对当时社会中不合理的现象作出无情的批判，对弱势人群的穷困潦倒表现出了极大的同情，他坚持用“善与恶”的冲突来解释社会中存在的种种现象。
他认为世界是两种原则——善与恶的斗争舞台，并把所有的矛盾都归结为善与恶的对立，而恶终将会被打败，恶会走向善。
爱的力量。
我觉得最明显的表现手法就是对比，善恶二元对立、《悲惨世界》为例，分析雨果的资产阶级人道主义思想。
雨果代表作《悲惨世界》，充分体现了作者的资产阶级人道主义思想：1 对贫苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，对当时社会的控诉。
如：冉阿让被监禁19年的罪行“只不过是偷了一块面包”；芳汀从一个天真善良的姑娘，被迫害成流落街头，终因贫病交加而死的妓女。
2 以满腔热情歌颂了共和党人的英勇斗争精神，表达了他的人道主义理想。
小说通过米里哀主教和冉阿让宣扬了以“仁爱”、“慈善”为中心的人道主义。
米里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿让以仁慈感化他，使一心要报复社会的冉阿让变成了一个乐善好施、广施济贫的市长。
3谴责了资产阶级的法律。
现存法律是低级法律，使罪犯重复犯罪，而人道主义才是高级法律，使罪弃恶从善、终止犯罪。
4塑造了人道主义最高理想“冉阿让”。
如冉阿让被米里哀主教感化后，也像主教一样以德报怨，终使沙威“人性”复活，最后精神崩溃而投河自杀。
5人道主义的局限性：借人道主义感化统治阶级的矛盾，这是不可能的、是腐蚀剂。
人道主义的本意是：把人当人对待。
在好多大作家的作品中，人道主义表现为对弱者的同情。
凡是伟大的作品，无不充满着人道主义精神。
这些作品的作者们也都是些悲天悯人的慈善家。
他们的眼睛不是盯着那些凭借强力征服世界的强者，也不是盯着那些衣食无忧、享尽富贵荣华的世袭者或幸运者，而是将目光投向下层人和不幸者。
雨果在《巴黎圣母院》里面将满腹的同情注入到那位受骗受害的吉普赛小姑娘身上.在雨果的《巴黎圣母院》中，人道主义就是人文主义的一种演变形式。
巴黎圣母院以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院 副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。
面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。
小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。
巴黎圣母院中运用了大量的对比 我总结了几点1卡西莫多的外表的丑陋与内心的纯洁2克洛德主教冠冕堂皇的外貌社会地位与内心龌龊的对比3卡摩西多丑陋与浮比斯英俊外貌的对比4艾丝美拉达的美与克洛德主教的对比这部作品中同时也采用的善恶二元对立的手法、、
