人生哲理格言
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底直都是光明的。
— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
—— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
—— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来
—— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己值，你就得给世界创造价值。
—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
—— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
—— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
—— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
—— 赫胥黎 生活就是战斗。
—— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
—— 冯学峰 东天已经到来，春天还会远吗
—— 雪莱 过去属于死神，未来属于你自己。
—— 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
—— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
—— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。
—— 普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着
—— 朗费罗 先相信你自己，然后别人才会相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦
---慨叹是弱者...... —— 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 罗曼·罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱。
—— 拉罗什福科 私心胜者，可以灭公。
—— 林逋 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
—— 刘鹗 自私自利之心，是立人达人之障。
—— 吕坤 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸 常求有利别人，不求有利自己。
—— 谢觉哉 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
—— 列夫·托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
—— 海涅 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
—— 布莱希特 君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
—— 陶渊明 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
—— 程颢 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
—— 方志敏 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
—— 孔丘 志不强者智不达。
—— 墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉
—— 陈涉 志当存高远。
—— 诸葛亮 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—— 曹操 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
—— 曹植 穷且益坚，不坠青云之志。
—— 王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
—— 李清照 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
—— 陆游 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
—— 王阳明 贫不足羞，可羞是贫而无志。
—— 吕坤 我们以人们的目的来判断人的活动。
目的伟大，活动才可以说是伟大的。
—— 契诃夫 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是为了理想的生活。
—— 张闻天 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
—— 丁玲 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
—— 黑格尔 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
—— 巴尔扎克 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。
—— 车尔尼雪夫斯基 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
—— 奥斯特洛夫斯基 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
—— 爱因斯坦
关于遗迹的格言
废墟——余秋雨我诅咒废墟，我又寄情废墟。
废墟吞没了我的企盼，我的记忆。
片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。
昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。
夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。
但是，代代层累并不是历史。
废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。
时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。
没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。
废墟是进化的长链。
一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。
这眼泪的成分非常复杂。
是憎恨，是失落，又不完全是。
废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。
废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。
废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。
再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。
将融未融的阶段，便是废墟。
母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。
母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。
看到过秋天的飘飘黄叶吗
母亲怕它们冷，收入怀抱。
没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。
人们说，黄叶的意义在于哺育春天。
我说，黄叶本身也是美。
两位朋友在我面前争论。
一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白；另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。
他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。
我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。
我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。
不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。
这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。
老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。
假饰天真是最残酷的自我糟践。
没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。
没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动大伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。
当然，并非所有的废墟都值得留存。
否则地球将会伤痕斑斑。
废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛选。
废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹。
碎成粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。
废墟能提供破读的可能，废墟散发着让人留连盘桓的磁力。
是的，废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。
失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。
并非所有的修缮都属于荒唐。
小心翼翼地清理，不露痕迹地加固，再苦心设计，让它既保持原貌又便于观看。
这种劳作，是对废墟的恩惠，全部劳作的终点，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟。
修缮，总意味着一定程度的损失。
把损坏降到最低度，是一切真正的废墟修缮家的夙愿。
也并非所有的重建都需要否定。
如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志，那又何妨。
但是，那只是现代建筑家的古典风格，沿用一个古名，出于幽默。
黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以作宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。
这与历史，干系不大。
如果既有废墟，又要重建，那么，我建议，千万保留废墟，傍邻重建。
在废墟上开推土机，让人心痛。
不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。
圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。
大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦。
但是，收拾来的又不是前夜残梦，只是今日的游戏。
中国历来缺少废墟文化。
废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。
或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义地趋时。
怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。
结果，两相杀伐，两败惧伤，既斫伤了历史，又砍折了现代。
鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一个民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
在中国人心中留下一些空隙吧
让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。
废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。
中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。
最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。
唯有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。
他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。
诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。
中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。
废墟的留存，是现代人文明的象征。
废墟，辉映着现代人的自信。
废墟不会阻遏街市，妨碍前进。
现代人目光深邃，知道自己站在历史的第几级台阶。
他不会妄想自己脚下是一个拔地而起的高台。
因此，他乐于看看身前身后的所有台阶。
是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。
只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。
因此，古代的废墟，实在是一种现代构建。
现代，不仅仅是一截时间。
现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚。
我们，挟带着废墟走向现代。
以“热爱生活”为内容,写两句格言
001 没有比历史更深的海洋，没有比未来更高的天空 002 因为我们融入其中而精彩。
003 有一万颗有一万个世界。
004 枷锁，对于极欲挣脱它的人，总是勒得更紧。
005 生活中没有如果，也不要有但是。
生活总是它所是的样子，有轻松也有沉重，有欢乐也有悲伤。
不要庆幸什么，也无须埋怨什么，凡是生活的馈赠我们都欣然接受——是一块玉就镂一副手镯，是一坨土就育一粒种子。
已有的应多加珍惜，没有的可尽力争取——但不可过于贪求。
生活中也许充斥浮躁和虚伪，但我们心中一定要有淡泊和真诚。
这样，至少是生活中属于我们自己的那一小部分，蕴含了幸福的成分。
006 有的人把玻璃当成宝石，过后却责怪玻璃欺骗了他的眼睛。
007 父亲不流泪。
008 离别是美丽的，但希望它不要太长久。
009 两个人一旦携起手来，便只能往一个方向行走。
010 以毁灭生命的方式，创造了一生中第一次也是最后一次辉煌。
这就是流星，通过它我明白了什么叫悲壮。
011 水边的一次偶然失足，造就了第一个会游泳的人。
012 人生如航海。
而家就是，且永远是供我们倦航时停泊生命之舟的港湾。
即使它再小、再简陋、再寒伧，也总能为我们抵御侵袭心灵的风暴，予我们以温暖和安全感。
013 轮船嚷着：把舵拆掉，我要自由
014 完美，不是因为没有缺陷，而是因为缺陷没有被发现。
015 笑得豪爽者，往往有颗脆弱的心。
016 一般而言，回忆是追寻往昔的欢乐，憧憬是预览未来的欢乐。
有多少人沉湎于回忆和憧憬之中，却忘了发掘当前的欢乐
017 存在即拥有自己的生命，其本身就是美好的。
而因为存在，我们还将拥有阳光、土地和别的生命，拥有亲情、友情和爱情，拥有曾经拥有、正在拥有和将会拥有的一切惊奇、梦想和喜悦。
实际上，我们拥有多少并不重要，重要的是我们拥有——而这已足够让我们永远欣慰并且快乐。
018 不加思考，没有什么不懂；略加思考，有些东西不懂；细加思考，简直一点不懂。
019 小时候，期待长大；长大后，期待一份爱；拥有了爱以后，又期待这份爱天长地久…… 人生总是充满期待。
就在数不清的期待中，我们悄悄地老了——尽管这并不是我们的期待。
020 苦海既然无边，回头又怎会有岸。
021 不要因为第一网落空，就断定河里没有鱼。
022 一般人都有喜欢卖弄的毛病。
卖弄的多半是学识，但别人看到的多半是无知。
024 雪山孕育了河流，并始终以自己的生命滋养着河流。
然而河流的心啊，从最初起就是属于大海的。
025 毛毛虫指着缓缓行进的火车，骄傲地对蚜虫说：看，那家伙在模仿我呢
026 如果鸟类享有充分的权力和自由，必会有一些鸟儿用黄金打铸自己的翅膀。
027 河水在河床里欢快地流淌着。
一个偶然经过河边的诗人让河水的情绪给感染了，乃热情地讴歌河水的活力以及它运动不息的进取精神。
但我要赞美的是河床，她难道不是一位沉默而坚忍的伟大的母亲
028 少年人向前望，老年人向后望，中年人四处望。
029 叫恶狗让路，只需向路边扔一根肉骨头。
030 鲜花说：我就喜欢插在牛粪上，因为这有利于保持我的鲜艳。
031 爱，是一种信仰，是一种自我压迫与自我牺牲，是一种心灵的震憾与阵痛，是一种曲折顿挫的人格嬗变与兼具悲壮和辉煌色彩的生命涅盘。
032 捧出来的权威，历史将脱去他的冠冕。
033 重要的东西并非就多多益善，比如太阳。
034 放弃，是为了腾出手来拿得更多。
035 是朝露，就得准备在阳光里献身。
036 被人牵挂是甜蜜的，牵挂别人是苦涩的，但都是幸福。
交友格言,诗句,歌曲,故事,成语各五个
朋友，可以把快乐加倍，把悲伤减半。
－－马库斯.T.西塞罗 2. 有朋自远方来，不亦乐乎。
－－孔子 3. 看你的朋友，就可以知道你是什么样的人。
－－米格尔.德.塞万提斯 4. 友情最重要的不是接收爱，而是奉献爱。
－－亚里士多德 5. 老朋友是最好的镜子。
－－赫伯特 送友人------李白 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
山中送别------王维 山中相送罢， 日暮掩柴扉。
明年春草绿， 王孙归不归
送别------王维 下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
赋得古原草送别------白居易 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
别董大------高 适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
歌曲： 花好月圆 明月千里寄相思 月亮代表我的心 十五的月亮 城里的月光1、骆宾王 《于易水送人一绝》 此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
——崇敬荆轲古今一体，略去枝蔓直入史事，一种激越之情。
后两句寓情于景，景中带比，荆轲精神千载犹存，还有诗人对现实环境的深切感受。
没有离别的情景也不知所送为谁，纯是抒怀咏志之作，开风气之先。
2。
、王勃 《别薛华》 送进多歧路，遑遑独问津。
悲凉千里道，凄断百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
无论去与住，俱是梦中人。
——穷和独是传神之笔，迢迢千里唯失意的心来作伴，第三联同情劝慰对方，也用以自慰，双方都会在对方的梦中出现，说明怀友之诚相思之切，不重惜别之情而写悲切的身世之感、政治上的挫折，未能摆脱个人哀伤。
《送杜少府之任蜀川》 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
——杜少府上任，俱是客中之别不必伤感，一洗送别的悲酸之态，意境开阔音调爽朗，独标高格。
《江亭月夜送别二首》其二 乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
——客居巴蜀之间所写，通过对景物的描写，间接地表达送走友人后环顾离亭仰望明月，远眺江山。
留连顾望之状，凄凉寂寞之情自然浮现纸上，夜色深沉冷寂。
融情入景。
寒，着此一字境界全出——王国维L* 3、宋之问 《送别杜审言》 卧病人事绝，嗟君万里行。
河桥不相送，江树远含情。
别路追孙楚，维舟吊屈平。
可惜龙泉剑，流落在丰城。
——杜被贬。
情真意切，朴实自然，“嗟”同知已离别而惆怅，为故人被贬而伤感受，因宦海无常而慨叹。
江边垂柳依依惜别，储蓄写出人虽不至心意已到。
后四句接连用典，慨叹友人怀才不遇。
音韵和谐，对仗匀称，朴素自然，不尚雕琢。
4、陈子昂} 《送魏大从军》 匈奴犹未灭，魏绛复从戎。
怅别三河道，言追六郡雄。
雁山横代北，孤塞接云中。
勿使燕然上，惟留汉将功。
——不落儿女情长，凄苦悲切的窠臼，从大处着眼抒发了作者的慷慨壮志，活用典故，充满奋发向上的精神，感情豪放激昂，语气慷慨悲壮英气逼人气壮山河。
《春夜别友人》 银烛吐青烟，金樽对绮筵。
离堂思琴瑟，别路绕山川。
明月隐高树，长河没晓天。
悠悠洛阳道，此会是何年。
——开头别宴将尽分手在即，直接进入感情的高潮情怀真挚，二联写离情的缠绵，三联时间已晚离别到来，“何”后会难期，隐隐的哀愁，没有长吁短叹，在沉静中见深挚的情愫，不温不火，意态从容，气象雍雅不作哀声而多幽深的情思 5、张说 《送梁六自洞庭山》 巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。
闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。
——标志七绝进入盛唐。
“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求，故其妙处莹彻，玲珑不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。
”——沧浪诗话。
作者谪居岳州，梁知微经此入朝，送客。
征帆远去，凄宛而不抒情，反写简淡的秋景。
孤——由峰而转向人，神话传说使君山缥缈，浮——迷离扑朔之感，三句写了神仙不可接，友人不可接，朝廷不可接。
结尾言有尽而意无穷。
通体散行风致天然惟在兴致。
悲壮牺牲以死明志事例
——记感动我的过往记忆就是历史,记忆就是灵魂! ——题记思想如同野草缠绕，记忆也如同野草，尽情蔓延，孤独荣衰。
趁着火光冲天的喧嚣还未开始，趁着时空的流矢正在稀疏，趁着大地尚有残余的正气，在这个瞬间，走进历史，走进灵魂，寻觅感动。
(一)上将张自忠有这样的一句话:中国人的国耻日不是“九·一八”,而是袁督师罹难,市人分食其肉的那一天。
活着被人生吃了肉的袁崇焕,被那些自己殚精竭虑、一心保护的人食尽的袁崇焕,彼时彼刻,不知道他的道德体系是否已经崩溃?人世间凡属于上帝的一切也可以属于魔鬼。
当社会上人人感情热烈的时候,他们自以为天经地义的盲动,往往失了理性,做出自己不能认识的罪恶。
袁督师的遭遇如是,张自忠将军亦如是。
“卢沟桥事变”爆发后,将军奉命留在北平与日寇周旋。
其后北平沦陷,将军所受之非议,今人实难想象。
路人皆骂将军为:“华北特号汉奸”,报纸亦以“张逆自忠”称之。
幼时曾看过一部记张将军生平的电影,有个片段印象极深:将军回家,其妻领几个子女将他堵在门外,令孩子们唾自己的父亲,称：我们家没有卖国贼,你不是我们家人。
时逢天降大雨,将军脸上雨水纵横,终一言未发,转身离去。
事实上,日军侵占北平后曾多次要求将军通电反蒋,皆被将军严词拒绝。
之后,将军几经艰险才得以逃离北平。
后接任第59军军长。
回返部队当天,将军当众立誓:“今日回军,出共同杀敌报国外,是和大家一同寻找死的地方。
”以死明志之意，与阮玲玉遗言异曲而同工。
40年5月,将军写下最后两封书信,道: “国家到了如此地步,除我等为其死,毫无其他办法。
更相信,只要我等能本此决心，我们国家及我五千年历史之民族,决不致亡于区区三岛倭奴之手。
为国家民族死之决心,海不清,石不烂,决不半点改变。
”慷慨激昂。
周总理誉之为：忠义之志,壮烈之气
随后将军以集团军总司令之高位,亲自率部渡河抗敌,于1940年5月16日战死沙场。
是抗日战争中牺牲的最高将领,亦是二战中盟军牺牲的五十位高级将领之一。
当时,将军身中数弹,为不让日军俘获,举枪自戕。
一代名将,壮烈殉国,所率官兵亦全部牺牲。
草木含悲,风云变色,天地无语,万众共泣。
即使那凶残暴虐的日寇也不得不佩服将军的忠勇,列队脱帽向将军遗体敬军礼。
千秋功过任人评。
刀笔之吏苛责“汉奸”张自忠的轻浮之音终湮没在历史的滚滚洪流之中。
沉淀下来的,是将军的满腔热血,爱国壮志。
张自忠将军,永垂不朽!(二)刺客聂政燕赵多侠士,自古多悲歌。
刺客豫让行事不成，事主赵襄子应其所求，脱下衣物，豫让拔剑三跃而击之，伏剑自杀。
是为“击衣”。
与典故同样名传千古的是刺客最响亮的口号：“士为知己者死,女为悦己者容。
”其后约二百五十年，美名震撼天下的英雄荆轲诞生。
他使为人鄙弃的刺杀事业绽放出无比的光芒。
亦留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”豪迈悲壮的歌声。
在他们之间的，是聂政，深井里的聂政。
聂政不及荆轲悲壮豪迈，不及豫让惊心动魄。
但他比豫让深沉，比荆轲多情。
处在社会底层的聂政，不能与文人说书，不能与武士论剑。
在这样的境遇下，遇到严仲子，受到意外的尊重与礼遇，引为知己，接受了严仲子的委托。
聂政重“义”，亦重“孝”，重“情”。
他以母亲的晚年为行动与否的条件。
终于，聂母以天年逝世，聂政开始行动。
此时，他才知目标为韩相侠累，聂政来到韩国，接近目标。
仗剑冲上台阶，纵横厮杀，挡者披靡。
众护卫无不胆战心惊，一时之间，竟无人敢上前与之相抗。
包括韩相侠累在内，聂政共击杀数十人，终力尽而亡。
令人不解的是，杀场上，聂政“皮面决眼，自屠出场”，相貌已无法辨认。
本来两人谋事，一人牺牲，严仲子已无危险。
聂政应该和豫让一样有殉义成名的权利，何以要自毁容貌?谜底是聂政姐姐揭开的。
那个时代，人知己，姐知弟。
聂姐听说韩国出事，猜出是弟弟所为。
日夜兼程赶至韩国，伏尸痛哭：这是深井里的聂政。
原来聂家仅剩下聂政这个姐姐，聂政所以毁容弃名是不愿聂姐受到牵连。
聂姐哭曰：我怎能因为惧死，而灭了贤弟之名
自尽于聂政尸旁。
刺杀，在漫长的岁月中更多的属于弱者。
在人类血腥的历史中，它是弱者在绝境之中，无可奈何之下唯一可能制胜的决死拼斗，使得公义不致沦丧，强权不致遮天蔽日，呈现着异样的美。
(三)直笔太史历史的真实只有一个，纵使强权只手可以遮天，也不能湮灭历史，湮灭真实。
这是一个所有人都能体验的世界，也是一个无人能体验完全的世界。
在我们生前身后存在的都是无限。
生前，无限的光阴已经流逝；身后，还有无限的时光静静漂淌。
身后之事会将如何，我们无从得知。
生前之事，却可以感受。
感受箕山之阴，颖水之阳；感受厚厚黄土掩埋的，王朝遗址覆盖的，一代又一代太史记载的逝水与辉煌。
太史，历朝历代都是一项特殊而极具危险的职业。
因为他们的存在，多少忠肝义胆、侠骨仁心得以流芳百世；多少奸诈宵小、无道残虐终得大白天下。
却也正因如此，多少暴王权臣对其视若仇敌。
即使那奏响“史家绝唱”的司马太史亦没能逃脱悲惨的命运，遭受世人无法忍受的刑罚，承受着锥心刺骨的羞辱，却因身负重任，只能忍辱偷生。
直笔书写历史，内不避亲，外不避仇，亦不为尊者讳，终成千年最伟大之史书，名垂千秋。
而其书就的千年历史之中，不畏强权，直笔书写的同行亦留下了浓墨重彩的一笔，其可歌可泣可敬可叹之处，比之太史公亦不遑多让。
《史记·卷三十二·齐太公世家》有这样一段故事：权臣崔杼纵容门客杀死君主庄公，齐太史直书：“崔杼弑庄公。
”彼时，崔杼权倾天下，即君王亦畏之三分，闻一小小史官竟敢与己作对，怎不恼羞成怒
命人将太史杀害。
虎父尚且无犬子，龙兄何曾有鼠弟
太史有弟，继兄遗志，亦据实续记。
权臣更怒，欲杀一而儆百，又将太史之弟杀害。
然有二兄在前为楷，幼弟又怎肯屈于权贵阶下
太史之幼弟亦如二兄。
即使权倾天下的崔杼，也终于无法可施。
齐国太史，一门英烈，感天动地。
正义战胜强权，公道得以伸张。
历史没有记下三兄弟的姓名家世，他们却记下了历史的真实。
齐之太史不畏强权，用自己的鲜血与生命捍卫了历史的尊严，捍卫了历史的真实，其自身也为历史演绎了一段豪迈悲壮的故事。
泱泱中华，数千年文明。
二十四史，字里行间，记载着过往的真实。
我们不应忘记，那是用鲜血书就的过往，用生命捍卫的真实。
