关于健康的名言警句 快快快
揭穿西方议会民主起源于基督教的无耻谎言最早实现议会民主的现代国家，大多数都是基督教国家，因此很多人错误地认为西方议会民主起源于基督教。
很多基督徒为了传播基督教，也刻意歪曲历史事实，大肆利用西方的民主制度做文章，说什么没有基督教就没有现代民主，基督教保证了西方的言论自由。
可是事实真的是这样吗
民主制度的真正起源来自哪里呢
中学课本的经典教程是起源于工业革命，工业革命带来的新的生产方式产生了民主制度。
其实不然，这明显是误导的。
简单的例子，2000多年前的古希腊社会就已经有了比较完善的民主政体，有了议会制度，有了元老院，这和工业革命是没有关系的。
雅典的民主政治不仅是古代希腊的典范，而且是整个古代世界的典范。
雅典的民主政治不仅是人类历史的首创，而且直接影响了后世西方的政治制度。
在现代西方国家语言里，如英语、法语、德语、西班牙语、俄语等语言中的“民主”一词，都是从古希腊语的“demokratia”一词演变而来。
古希腊语中的“demokratia”一词，由“demos”和“kratos”两部分构成，“demos”的意思是“人民”、“地区”，“kratos”的意思是“统治”、“管理”，因此所谓“民主”是指“人民的统治”或者“人民的管理”。
所谓的希腊“民主时代”，是指公元前6世纪到公元前4世纪这段时期。
这一时代是古希腊世界的全盛时期，各城邦都得到繁荣的发展，而地处海湾、交通便利的雅典在工商业方面日益发达，并建立了奴隶主民主制。
在雅典，国家不设国王，最高权力机构是全体公民大会，大会由公民抽签产生，共同对国家事务进行商议。
雅典实行民主化程度最高的“直接民主制”。
在伯里克利时代，雅典所有的官职向全体公民开放，任何人都可以通过抽签选举方式（十将军除外）担任政府中的各级官职。
雅典的政府官员都有任期，通常为一年，而且大多数的官职，不得连选连任，以避免结党营私。
雅典还实行委员会制，凡是重大事务均由集体作出决定，由集体负责。
而不是由一个人说了算，从而避免了专制独裁和官僚主义。
为了保证民主政治不受侵害，从克利斯提尼时代开始，雅典还制定了陶片放逐法，用陶片投票选举出可能对雅典的民主政治构成威胁的人。
如果某人得票数超过6000，就会被放逐到国外，10年以后才能返回，从而使政治野心家无机可乘。
[1] 可是希腊的文明，包括民主制度，在基督教立国的罗马帝国灭亡了希腊以后，也就被基督教（天主教）的黑暗专制统治所替代了，欧洲开始进入了漫长黑暗的中世纪，也就是基督教教权统治时代。
[2]因此从历史上看皈依基督教是古希腊、古罗马文明衰落的开始，而基督教对中世纪欧洲的统治又与古希腊崇尚民主与科学的精神格格不入。
处在奴隶制社会的古希腊和古罗马其文明程度远在中国奴隶制社会之上，而自从中世纪的欧洲在制度上实行了中国已抛弃的分封制，在思想上引进了基督教并使它可介入政治生活之后就进入了人类历史上最黑暗的时期之一。
现在让我们看看号称“维护言论自由”的基督教（天主教）在中世纪都干了哪些好事呢
首先基督教彻底摧毁了古希腊文明。
比如公元324年康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和小亚细亚的神庙 \\\/ 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教徒从 Athos 山上驱逐，摧毁那里所有的希腊神庙。
公元335年康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯坦的大批异教神庙，把所有的魔术师和算卦人钉上十字架处死。
新柏拉图哲学家 Sopatros 殉难而死。
[3]其次基督教企图摧毁一切非基督教文明，发起了一场毁灭以往的一切文化与学术的战争。
比如391年，教父Theophilos下令冲击当时世界上最著名的图书馆，就是亚历山大的Serapeum，估计当时有几十万卷书被烧。
烧书的理由是耶经使徒行传第19章第19节：“平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。
”这任教父的继任者，今天作为教会之师和圣者备受崇敬的亚历山大的Cyrill发现，为了保证统治权，仅仅烧掉书而让读过这些书并传播其中知识的人活下来，是远远不够的。
他的这一发现的受害者就是亚历山大的女哲学家 Hypatia。
她拥有令“基督教草民”杀性大发的一切特征：她长得漂亮，是位学者，宽容而虔诚，她是一个女人，同时是异教徒。
415年，与党卫军一样残忍的主教卫队把她劫持到一个教堂，脱光了衣服，用玻璃片割削，然后公开烧死。
关于Cyrill的烧杀行为，RGG（1957年第3版）轻描淡写地写道： “C.到任后最初几年致力于埃及的教会事务。
”随后的几个世纪里，自由艺术和学术的精神被驱逐出了“基督教的西方”。
[4]再次基督教为了扩大统治，先后发起数次十字军东征。
前后长达200多年，导致几千万人“以主耶稣的名义”被屠杀。
[5]为了禁锢人们的思想，自从公元312年君士坦丁宣布合法化基督教后，基督徒就从被迫害者变为迫害者。
他们敌视一切不乎合耶经的东西，包括新思想及科学等。
历史上就有很多伟大的思想家及科学家被基督徒迫害。
到中世纪，更出现罗马教廷的「宗教裁判所」及加尔文的「宗教法庭」等合法机构迫害所为的「异端」。
宗教裁判所前后共经历约 500 年，15世纪以后，西班牙的宗教裁判所最为残暴，仅 1483年至 1820 年，判处的异端份子达 38万多人，被火刑处死的达10万余人。
而仅仅在 1480-1488年间，被火刑处死的达 8,800人，受惩处者有 96,494人。
其中包括著名的思想家和科学家希柏提亚(Hypatia, 375-415)，维萨留斯(A. Vesalius, 1514-1564)，布鲁诺 (G. Bruno, 1548-1600)，伽利略(Galileo Galilei, 1564-1642)等。
[6]此外，基督教在基督徒内部宣扬对神的绝对服从，不能对神的言语提出任何质疑，中世纪的罗马教廷对于很多普通百姓拥有生杀大权，甚至连国王加冕也需要教皇的批准。
当然这些都是和现代的民主制度格格不入的。
进入文艺复兴时期后，自由和民主思想开始以亚平宁为起点向欧洲各个文化中心辐射。
从洛克到卢梭，自由主义开始盛行，教权的统治开始受到挑战。
黑暗中世纪之后的文艺复兴运动就是为了摆脱宗教在思想上的禁锢，其实质是反基督教的神权统治，将宗教置于社会生活的恰当位置。
启蒙运动是对人权、民主思想的普及，试图使民主制度重新回到政治领域，其实质是反专制。
资产阶级革命是社会从政治经济制度到意识形态的一次全面变革。
[7]所以说现代西方民主和基督教教义是水火不相容的，正是经过文艺复兴和资产阶级革命，欧洲彻底打破了基督教的精神枷锁，最初产生于古希腊文明的议会民主才再一次回到欧洲，欧洲人才重新拥有了言论和思想自由。
参考数目[1]现代西方民主的起源，天乙, [2]西方民主制度起源探讨, 流动的风, [3]基督教摧毁希腊文化编年纪事，乡下人进城，[4]基督教西方漫长的焚书传统，乡下人进城，[5]基督教信仰受害者不完全列表，乡下人进城，[6]基督教对科学家迫害不完全列表，[7]基督教与民主没有关系，言行， ... e2e36ae0b71e5e7fcf9
谁知道巴尔扎克，莎士比亚，爱默生的资料
拉尔夫·华尔多·爱默生，1803年5月25日生于波士顿一个牧师家庭。
1882年4月27日于马萨诸塞州康科德去世。
8岁丧父，家境陷入贫困。
1817年以前，他为积累学费已备考入高等学校，便在学院食堂里谋得一个侍者的职务，后来进入哈佛大学读书。
在这期间，他阅读了当时英国浪漫主义作家柯尔律治、华兹华斯等人的作品。
1821年毕业后，他为帮助几个弟弟求学，教了几年普通学校，然后在波士顿当牧师，属于唯一理教派。
当时，唯一理教派在东部地区各教派中居优势地位，它虽然打破了加尔文教僵死教条的束缚，但也保留了不少迷信成分。
爱默生出于自己的信念，毅然放弃教职，赴欧洲各国旅行，寻找思想出路。
1833年回美国，专门从事写作和演讲活动。
1836年出版《论自然》一书，这部书几乎包含了他所有重要的思想的胚芽。
书中认为，精神法则存在于自然的中心、自然对人来说，不仅是物质，也是过程和结果；每一个自然过程都是精神的体现。
人的本质不在物质，而在精神，人本身就是有限的造物主，世界之所以缺乏统一，是因为人自身的不统一。
每一种自然现象都可在头脑的能力和特性中找到其根源；梦比实验能够更深入地揭示自然的奥秘。
书中还阐述了他的美学观。
他认为美是上帝给德行打下的印记，美的创造是艺术；对美的爱慕便是趣味，美是诗人追求的主要目的。
他在书中还提出摆脱传统的束缚的思想，主张“跟宇宙建立一种直接的关系”，要求建立一种有创见的而不是依赖传统的诗和哲学，要求有“给我们启发的自己的信仰”，反对“在往古的枯骨中摸索或将一代活人套进陈腐的假面具中去”。
1837年8月31日，爱默生在美国大学生联谊会上以《论美国学者》为题发表演讲，抨击美国社会中灵魂从属于金钱的拜金主义和资本主义劳动分工使人异化为物的现象，强调人的价值；提出学者的任务是自由而勇敢地从皮相中揭示真实，以鼓舞人、提高人、引导人；他号召发扬民族自尊心，反对一味追随外国的学说。
他提出“不能永远靠外国宴席上的残羹剩菜过活”，“要用自己的脚走路”，“要讲出自己的思想”。
这演讲轰动一时，对美国民族文化的兴起产生重大的影响，被霍尔姆斯誉为“我们的思想上的独立宣言”。
1838年7月15日，爱默生在剑桥的神学院发表题为《神学院致辞》的著名的演讲，指出只要一个人秉心公正，他在一定范围内便是上帝，他也便有了上帝的安全、不朽与威严，他呼吁用原始的真理代替传统的宗教形式。
他的这一演讲遭到新英格兰加尔文教派、唯一神教派等势力的抗议和攻击。
爱默生的哲学思想中保持了唯一神教派强调人的价值的积极成分，又吸收了欧洲唯心主义先验论的思想，发展成为超验主义观点。
其基本出发点是反对权威，崇尚直觉；其核心是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理。
这一观点有助于打破当时神学和外国的教条的束缚，建立民族文化，集中体现了时代精神，为美国政治上的民主主义和经济上资本主义的发展提供了理论根据。
自1836年开始，爱默生、阿尔科特、里普利等人在波士顿的康科德不定期地聚会讨论“神学与哲学的不良状况”，这可以说是超验主义运动的起点。
这一运动没有组织形式，没有具体纲领，通称为康科德作家集团或康科德哲学学派，又被称为“超验主义俱乐部”。
他们创办评论季刊《日规》（1840~1844），发表文学作品和主张改革教育、伦理、政治等方面的论文。
爱默生一度担任主编，由于爱默生等人的影响日益深广，“超验”一词逐渐失去其贬义，最终成为了美国浪漫主义文学运动在理论上的概括，爱默生也因此成为超验主义思想运动的主要代表人物。
爱默生对资本主义社会中人的异化不满，提倡个性的绝对自由和社会改革。
1830至1840年，他曾认为解放思想和精神比解放黑奴重要，因而超然于废奴运动之外。
但随着事件的发展，他改变了态度，也明确表示反对奴役黑人，反对农奴制。
1859年，他公开为约翰·布朗辩护。
南北战争时期，他为庆祝黑奴解放宣言的颁布，写了著名的《波士顿颂》一诗，为黑人的平等权利而呼吁。
爱默生的作品虽然数量不多，但却包括了诗歌、散文、文艺论著等各种体裁和形式。
其中较著名的散文作有《论自助》、《论超灵》、《论美国学者》等。
这些散文著作，后来汇集成《散文选》第一集和第二集，分别在1841年和1844年出版。
此外，还有文艺评论著作《诗人》（1844）和《历史人物传》（1850）等。
爱默生的创作独具特色。
他的文字不追求典雅华丽的辞藻，有时简洁有力，犹如格言；有时用一连串的形象比喻来说明繁复的哲理，具有磅礴的气势和雄辩的说服力，被概括为“爱默生式风格”。
结合实际论述古典自由主义观
莎士比亚 英国人 剧作家爱默生，美国散文作家、思想家、诗人
读书(课外书)宜精读
一张一驰，文武之道。
读书也是一样。
什么都精读，好是好，但太费时，读的书就少了。
何不专业精读，一般泛读呢，特别是课外的。
