关于三心三爱的名人名言
1、热爱自己的祖国是理所当然的事。
——海涅2、人只有在恋爱里才能显示个性的闪耀，才能发挥独创性。
——屠格涅夫3、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
——歌德4、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——罗素5、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
——华罗庚6、要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。
——陶铸7、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
——刘备8、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
——泰戈尔9、不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。
——张衡10、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
——神涵光
什么是求精中学三爱五雅
本来我着实想帮你找哈 但是打不开学校的网站 随便编点 其实暑假作业老师不会怎么看的 为贯彻落实党中央关于“大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，发挥道德模范的榜样作用，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任”的号召，践行胡锦涛总书记提出的“八个为荣，八个为耻”社会主义荣辱观，遵照中央文明办、教育部、团中央和全国妇联关于在全国未成年人中开展“知荣辱、树新风、我行动”道德实践活动和重庆市委、市政府、市文明办关于在全市开展“千万市民文明行动”活动的部署，在重庆市渝中区区委、区政府和区文明办、区教委的具体指导下，重庆求精中学开展了加强未成年人的思想道德建设的“道德‘三在’”(即“道德在校园”、“道德在家庭”、“道德在城乡”)活动，以培养学生坚定的道德意志、强烈的道德意识、崇高的道德精神、良好的道德习惯和自觉的道德行为，使学生能够和谐健康的发展，成为具有社会主义核心价值观念、道德素质优良的社会主义建设人才，使他们的人生更加靓丽。
一、具体做法 (一)道德在校园 校园是思想道德建设的主阵地。
重庆求精中学坚持长期开展“道德在校园”系列教育，包括： 1.开展“知荣辱，树新风”教育，形成文明道德风尚。
重庆求精中学始终把树立“社会主义荣辱观”作为学校文明建设和道德建设的重点，在全校开展了“文明在我，我创文明”活动，坚持做到“环境有人护，花草有人管，言行有督察，礼仪有规范”，全校形成了良好的文明道德风尚。
2.实施“五爱三雅”教育，培养纯洁高尚美德。
重庆求精中学坚持开展“五爱三雅”教育，包括“爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱社会主义”及其具体细化的“爱家乡、爱学校、爱老师、爱同学、爱父母”和“行为儒雅、语言文雅、情趣高雅”等教育，开展了“热爱国防事业，弘扬国防文化”、“热爱科学，勇于创新”、“迎奥运，讲文明，树新风”、“爱我重庆，爱我家乡”、“践行‘八荣八耻’荣辱观，树立‘五爱三雅’好风尚”、“感恩父母，服务人民”、建设“和谐校园”“节约校园”系列教育活动和“迎亚太市长峰会，做‘五爱三雅’新人”专题教育活动、“知荣辱，树新风，促和谐，兴重庆”大型真情展演活动。
同时，学校还在班级和学生中进行“五爱三雅之星”和“五爱三雅班级”评选。
通过这些活动，大力培养学生的纯洁高尚美德。
3.开设校本德育课程，发挥课堂主阵地作用。
为了取得德育工作的实效性，重庆求精中学开设了校本德育课程，坚持长期高效地开展未成年人思想道德建设工作。
学校先后开发了《让人生更加靓丽——社会主义荣辱观读本》、《中华传统美德读本》、《“百年树人，精益求精”办学理念读本》、《国防教育读本》、《科技教育读本》、《三雅歌诀》、《求精史话》、《学生日常行为规范》等10多本校本德育课程教材，在丰富多彩的课堂教育中，将中华民族的传统美德、社会主义的道德规范、社会主义的价值观体系和学校“百年树人，精益求精”的办学理念等，深深植入学生心中。
4.开展“人人是形象”行动，亮出人生的精彩。
“学校是我家，文明靠大家”，“学校是社会榜样，人人是公民形象”，我们在全校师生中大力强化“走进校门你是一个人，走出校门你就是一个学校”的理念，认真组织师生学习“重庆市公民道德规范”、“重庆市市民礼仪手册”和“学校日常行为规范”，通过认真学习，大力实践，讲文明、讲道德、讲礼仪已成为重庆求精中学师生的一种文化素养、一种思想意识、一种坚强意志、一种行为习惯，在学习生活和社会交往中，亮出了自己人生的精彩。
(二)道德在家庭家庭是社会的细胞，家庭也是思想道德建设的重要阵地。
为此，重庆求精中学大力开展了“道德在家庭”系列活动： 1.加强家校沟通。
遵照重庆市妇联《关于开展“家庭道德教育宣传实践月”活动的通知》精神，学校向家长发出了“鼓励孩子积极参与‘知荣辱、树新风、我行动’道德实践活动”公开信，组织家长和学生开展“亲子读书活动”，积极向家长推荐《家长学校教材》、《更新家庭教育观念》、《给孩子的心灵甘露》等书籍，并通过学校“德育网页”，开设“家长与学校”、“家长与老师”等栏目，及时交流育人经验和学习心得，激发了家长的学习热情和正确教育子女的积极性，提高了广大家长的素质。
2.开办“21世纪家长学校”。
学校邀请有关专家给家长作家庭教育报告，开展家庭教育谚语、格言征集活动，进行“文明家庭”、“文明家长”评选，引导家长转变教育观念，配合学校教育，做到放学后和节假日“孩子离校不离教”，使家庭成为未成年人思想道德建设的摇篮。
3.开展“感恩长辈”和“爱在心头”系列活动。
重庆求精中学鼓励学生给父母写“我懂得了你——我的爸爸妈妈”“感恩信”，开展“做一天小家长”、“自己的事情自己做”、“拒绝毒品进我家”、“小手牵大手”等活动；建议家长给子女写“孩子，你永远在我心中”“肺腑言”，开展“请孩子当一天家”、“做做家庭收支一月计划”、“大手牵小手”等活动，让“感恩长辈”、“爱在心头”的思想光芒照亮每一个学生家庭。
通过上述活动，一是提高了家长的素质和家庭教育的效果；二是培养了学生孝敬父母、尊敬长辈的情感，养成了艰苦朴素、勤俭节约的习惯和自立自强的能力；三是把未成年人思想道德建设延伸辐射到家庭，形成立体教育网络。
(三)道德在城乡学校是文明道德建设的基地，未成年人是文明道德建设的一支不可忽视的力量，作为重庆市的首批重点中学，重庆市基础教育的示范窗口学校，全国精神文明建设工作先进单位，正在创建全国文明单位，重庆求精中学理应为“提升市民道德素质”、“做一个有道德的人，让人生更加靓丽”、“建设道德重庆”等做出积极的努力和贡献。
为此，重庆求精中学大力开展了“道德在城乡”活动： 1.积极开展道德进城市社区活动。
学校的思想道德建设必须与学生所在的社区紧密结合起来，才能取得良好效果。
为此，重庆求精中学开展了丰富多彩的道德进城市社区活动，如：①进行社区文明使者(学生)评选。
②利用节假日、寒暑假进行社会调查，开展发现和纠正社会和社区“不文明行为”活动。
③向市民发放“文明道德”宣传手册。
④开展访贫问苦、慰问孤寡老人“送温暖”活动。
⑤开展“义务交通宣传员”上街劝诫违规行人行动。
⑥开展“热爱母亲河”清理嘉陵江、长江垃圾环保行动。
⑦开展建设“绿色渝中”“绿色山城”清扫人民广场、上清寺街道等环保行动。
⑧开展“我为重庆献一策”给重庆市委书记、市长写信建言活动。
2.实施“爱心传递”工程。
“奉献社会，传递爱心”是道德教育的具体表现。
重庆求精中学大力实施“爱心传递”工程，开展“爱心传递”活动，把求精的文明、求精的关爱带到巴渝大地的千家万户，充分发挥学校文明道德建设的辐射带动作用。
主要有：①开展感恩教育，建立爱心基金，实施爱心回报社会活动。
②开展捐款、捐物支援山区学校活动。
③开展城乡(求精中学与巫溪凤凰初中、黔江海坝小学、黔江濯水中学等)孩子“1+1”、“手牵手”活动。
④开展城乡师生互换角色体验活动。
⑤开展送教下乡、送文艺下乡活动。
特别值得一提的是：2007年12月6日晚重庆电视台播出了2007年“感动重庆”人物，黔江区白石乡龙池村(原海坝村)民办代课教师刘红廷、高玄书夫妇扎根山区，代课20年，默默地为山区播种着文明和希望的先进感人事迹，重庆求精中学高2008级宏志班的何芸芸和唐建波同学深受感动，经认真商量，他们向全校师生发出了“让爱传递——捐助黔江海坝小学”的倡议，得到了全校师生积极响应，大家热情捐款捐物，学校还派出了由校长助理，信息中心主任，全国、市、区优质课竞赛一等奖获奖教师和原海坝小学学生、现我校高2010级宏志班同学刘国旺组成的师生慰问团前往黔江海坝小学进行捐助和送教下乡活动。
中共黔江区委和黔江区教委领导高度评价了这次活动，认为这是重庆求精中学开展未成年人思想道德建设、以实际行动争创“全国文明单位”的突出成果。
二、效果影响 重庆求精中学大力开展“道德三在”活动取得了丰硕成果，重庆市文明办举行“知荣辱、树新风、我行动”道德实践活动启动仪式，选择重庆求精中学承办，并由重庆求精中学介绍经验和进行实绩展演，学校以师生百人诗朗诵《永恒的追求》汇报了学校开展“道德在校园”活动的实绩；以师生创作表演的德育剧《我的妈妈》汇报了学校开展“道德在家庭”活动的成果；以学生与对口支援学校学生“手拉手”传递爱心，2007年感动重庆人物刘红廷夫妇及海坝小学学生向重庆求精中学赠送锦旗，并接受现场采访，汇报了学校开展“道德在城乡”活动的业绩；同时，以学生代表向全市中小学生发出《做一个有道德的人倡议书》，表达了学校坚持长期开展未成年人思想道德建设、永远走在时代和全市最前列的决心，重庆市委常委、宣传部长何事忠在讲话中高度赞扬了重庆求精中学的思想道德建设工作，中央文明办未成年人思想道德建设工作组副组长吴向东说：求精中学的精神文明建设和未成年人思想道德建设工作开展得很好，很有创意，学校承办的“知荣辱、树新风、我行动”道德实践活动启动仪式，很有特色，是我在全国看到的举办得最好的。
好像有关系你自己文中找
令人动情的人生格言
一生三做：做人之道，做局之术，做事之技;一生三通：通人情，通世故，通礼仪;一生三省:得失之省,利害之省,进退之省;一生三舍:舍的气度,舍的智慧,舍的境界;一生三爱：爱国，爱家，爱自己.三个自己：相信自己，发展自己，成就自己。
人生三境界：一是做好自己，二是帮助周围的人，三是帮助更多的人。
人生三情：亲情友情爱情。
人生三生：生活、生动、生长。
人生三件宝：知识、粮食、友谊；人生三步曲：立志、工作、成功；生活三箴言：谦虚、勤奋、思考；
分别描写岁寒三友的2句格言2句诗
下联：桃园里屋舍俨然上联：雪中送炭，贫困子弟
什么叫虚实对对联
韩崇文 在古代们常用虚表述辩证关系。
中医理论把辩证关系演绎到了近乎完美的地步。
在对联中和实有着不同凡响的表现。
它在语法范畴，即词的虚实，严谨而生动，它在艺术范畴，即意的虚实，浪漫而出色。
其实，虚和实这两个词，本身便是一副很好的对联，是一副含义非常丰富的对联。
一、虚实的不同概念。
在对联中，虚和实的概念具有双重性。
一措词的虚实，是属逻辑思维的，一指意的虚实，是属形象思维的。
作为语法概念的虚实，始于宋代。
周辉《清波杂志》卷七：“东坡教诸子作文，或辞多而意寡，或虚字多，实字少，皆批谕文。
”此后关于虚实字（词）的概念和范围有多种说法。
明代无名氏《对联·司对格式》云：“盖字之有形体者为实，无形体者为虚。
似有而无者为半虚，似无而有者为半实，此皆死字也。
推虚字则有死有活，凡自然而然者为死，高，下、洪，织之类是也。
使然而然者为活，如飞、腾、变、化之类是也。
”据此可知，普通名词属实，动词形容词属虚，而动词为活，形容词为死。
抽象名词属半实，助词为半虚。
不过，虚实的概念不能完全用现代汉语的词类去套换。
因为实词本身也有虚实之分。
如名词如果为实，动词形容词就为虚。
形容词如果为实，动词就为虚，介词如果为实，连词就为虚。
虚和实是相对而言。
在现代汉语中，应词和实调的概念，范围则是十分明确的。
意的虚实和词的虚实含义不同。
意的实，一般指在现实中存在的东西。
看得见，摸得着，较为具体的，如天、地、日、月、山、川、植物、动物等等。
意的虚是较为抽象的东西，不是具体的，有时也看不见，摸不着，要去体会、想象。
诸如计划、蓝图、前程、理想、心情、感受等等。
二、虚实的多种样式。
词的虚实，即通常说的要词性相同，其原则是实词对实词，虚词对虚词，说的再具体一点，则是名词对名词，动词对动词，这一虚实，是对联的基本要素。
无须举例说明。
意的虚实，样式较多，其原则是实对以虚，虚对以实。
和词的虚实对仗原则恰恰相反。
这一虚实也是对联的要素，但情况较为复杂，举例如下： l、一联之内，上联实，下联虚 四面湖山归眼底； 万家忧乐到心头。
《湖南岳阳楼联》） 上联写景为实，下联写情为虚。
2、一联之内，上联虚，下联实 合安利勉而为学； 通天地人之谓村。
（左辅《题岳麓书院联》） 虽以古训为联语，但上联较虚了联较实。
3、一联之内，先实后虚 宝剑锋从磨而出； 梅花香自苦寒来。
（《格言联》） 先写宝剑、梅花为实，后写磨项、苦寒为虚。
4．一联之内，先虚后实 。
C有三爱，奇书骏马佳山水； 国裁四物，青松翠竹白梅兰。
（方志敏《自题联》） 先写心情为虚，后列书、马、山、水、松、竹、梅、兰为实。
5．一联之内，上下皆实 四面荷花三面柳； 一城山色半战湘。
《山东济南大明湖小沧没事联切 上联写花柳为实，下联写山湖为实。
6、一联之内，上下皆虚 救民安有息肩日； 革命方为绝顶人。
（冯玉祥《自题联》） 上联写救民之态度，下联写革命之志向，皆为思想方面的东西，双虚。
7、一联之内，双虚双实 故人云雨散； 空山来往流。
故人为实，云雨散为虚，空山为实，来往疏为虚，云雨互为实，来往互为虚对，因而双虚实对。
三、虚实的重要作用 对联中的虚实，其地位和作用应引起足够的重视。
梁羽生先生曾讲：“对联艺术的主要特点是对称。
概括而言，对称可分三个方面：一词性；二虚实；三平反。
即词性相同（名词对名词，动词对动词），虚实相对，合乎平反规则。
若再加上一条‘切合题旨’那就是评定对联优劣的四项原则了。
”这里讲的虚实即意的虚实，而词性相同是讲词的虚实的，四项原则中，虚实已占半壁江山。
由此可见其地位的重要。
不讲词的虚实，不能成联，不讲的意虚实，不能成为佳联。
由此又可见虚实在对联中的作用，是举足轻重的。
古人在讲意的虚实时，曾讲到：“全用景物则过实而窒，全用人事则过虚而软。
必要虚实均匀、语言和畅，而后为尽善也。
”古今均有上下联皆实或皆虚的待联。
如杜甫的待联： 社旗日暧龙蛇动， 宫殿同微燕雀高。
（全实） 曼殊的待联： 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来。
（全虚） 但是，这毕竟为少数。
虚实是相辅相成的。
如果说景是实，情是虚，有情有景，才能情景交融。
所谓“景物无自生，惟情所化，情哀则景哀，情乐则景乐，融景入情，寄情于景”，正是虚实相对的写照。
如果说画为实，诗为虚。
虚实相对就会诗中有画，画中有诗。
如果说静为实，动为虚，虚实相对就会静中有动，动中有静；形成“风定花犹落，鸟鸣山更幽”的妙境。
（原载《临湘联苑》2004年7期）
