永定土楼对联和解释
在振成楼与承启楼中就出现了这样的楹联：“振乃家声，好就孝悌一边做去；成些事业，端从勤俭二字得来”、“干国家事，读圣贤书”；“承前祖德勤和俭，启后孙谋读与耕”、“承先人遗训，启后辈良规”，就是说只有继承祖宗的勤俭美德，以耕读为本，崇文重教，才能成为家族中对社会对国家有用的人才。
“耕读为本，崇文重教”是客家文化较为显著的特征，并且这一文化特征在客家人的践行中，产生了广泛的影响，成为他们成功的基石。
土楼楹联一个最重要、最实际的功能，是教育整个家族后代如何为人，如何处世，如何进取，如何成为能量大有本事的人。
如此强调人的良好教化，关注人的发展是一代代土楼人在实际生产生活中总结起来的“法宝”，这“法宝”一面融合了儒道传统文化思想，一面融合了土楼先民开疆落户寻求发展的精神。
所以，成为什么样的人
客家土楼楹联也在尽力勾画和回答这一问题，我们从永定四千多座土楼的十万副楹联中发现了“完美的”土楼客家人形象——讲孝道：慎终追远；守本分：耕读为本；讲勤勉：开拓进取；有德行：诚信善良；忧国家：兴家报国；重文化：崇文重教。
文化即人化，土楼人“孝”“本”“勤”“德”“国”“文”的形象，其实就是客家文化的具体表征。
总体来说，永定土楼楹联数量繁多，特色突出，形式多样，内容丰富。
从内容上，对它的类别分析各家说法不一，但大都言之有理持之有故，这里我们想从更高一级别的层次上来分析它在内容上的类别。
一是以“人”为中心的内容。
强调养性修身。
永隆昌，“素位而行君子愿，百祥皆降善人居”，“折矩周规仪可象，出风入雅国之光”；鼓励励志耕读。
奎聚楼，“干国家事，读圣贤书”；福裕楼，“几百年人家无非积善，第一等好事还是读书”。
侧重教诲警策。
燕诒楼，“希贤希圣唯上品，谟深谟远是良图”；“召周可法齐家国，彦圣能容保子孙”；绳德堂，“光前须积德，裕后必存仁”，“百忍居家为上策，三思处世是良谋”。
二是以“家国”为中心的内容。
注重齐家报国。
日应楼，“日读古人书志在希贤希圣，应付天下事心存爱国爱民”；遗经楼，“世德铭朱墨，家风式纪谌”；讲究忠孝仁义。
馥馨楼，“朝宗祖而肯堂箕裘克绍，翼子孙以爰处芹桂联芳”；大旧德楼，“大家子弟同王谢，旧族衣冠近鲁邹”；永豪楼，“读圣贤书立修齐志，行仁义事存忠孝心”。
三是以“风物”为中心的内容。
倾向以景抒怀。
华封楼，“华岳三峰来紫气，封疆万国庆太平”；永豪楼，“静观嘉木千章绿，坐对遥山一角青”；赞美宅居环境。
裕隆楼，“抱山环水乌巷重开新宅第，敦诗说礼青箱原继旧家风”；振成楼，“春托风生兰知领未，静无人至竹亦欣然”。
这些内容丰富、意蕴深远、发人启迪的楹联形式灵活多样，字数不等，少的两个字四个字，多的三四十个字，像福裕楼里门扇楹联就四个字，“由义，居仁”一边两个字，左右对称，引经据典，干净利索，多的有三四十字；大多数楹联字数在五、六、七、八、九、十、十几个字。
风格上也是多样的，有严肃的，有典雅的，有恬淡的，有豪壮的。
以振成楼楹联为例，如“干国家事，读圣贤书”、“从来人品恭能寿，自古文章正乃奇”强调家国意识而显得严肃、豪壮；“带经耕绿野，爱竹啸名园”、“花开东院，竹茂西园，最怡情无过莳花种菜；画抚南宫，书临北海，真乐处莫如作画读书”，表现怡情而显得恬淡和闲适。
二、“九龙新世第,十德旧家风,土楼扬天下,功劳他可帮” 指的是谁
九龙新世第，十德旧家风。
此联典出：林皋是林坚的35世孙，战国时任赵国宰相,权倾一时,德高望重。
定居于赵国境内的九门(今河北藁城之西北)，娶妻胡氏，生有九子，即：林文、林成、林宣、林化、林德、林修、林明、林勉和林韶。
九子皆朝廷大夫，赵国人称之为“九龙”。
林皋也被誉为“九龙之父”，其门第被赞颂为“十德之门”（十种美德：仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德）。
林皋和他的九个儿子所传后裔，成为林姓的一个名门望族，堂号称九龙堂、九龙门、十德堂。
此联用于林皋后裔一脉比较合适。
你们家的家风是什么，至少列举两条
阿勒腾席热镇刘璟怡家训：以孝顺为基础，以勤劳为瓦砾；筑友爱之家，建和谐家园。
客家土楼传家楹联：振纲立纪，成德达材。
承前祖德勤和俭,启后孙谋读与耕,这副对联的意思是什么
一、哪些作文要“大题小作”1.政治题材的文章宜“大题小作”如对以“辉煌六十年，迎接新时代”为话题的这类作文，如果仅仅停留在正面描写祖国的沧桑巨变，就很容易写成口号式的空洞文章。
而如果能宕开一笔，从“小”处着眼，通过几则具体的与自身有关的小事例来侧面表现，让读者“察微知著”，从而感受到国家六十年的巨大变迁，。
这样，化“大”为“小”，以“小”见“大”，真乃独出机杼，别具匠心。
一篇以“辉煌六十年，迎接新时代”为话题的作文标题是“父亲的生日”。
乍看似乎离题，但阅读完全文，发现小作者切入点极妙，构思别出心裁。
他是这样写的：在父亲的五十寿辰上，奶奶，爸爸妈妈，哥哥及“我”，一家人聚在一块儿，在其乐融融的氛围中奶奶来了个“忆苦思甜”，她回想她年轻时，新中国刚成立，国家一穷二白，百废待兴，家中点的是油灯，泥巴路上见不到几辆自行车，那时候的梦想就是能填饱肚子，做幢小土楼……爸爸妈妈回忆了当年他们新婚时，国家刚走上改革开放的道路，那时结婚“三大件”是“单车手表收音机”，家中有台黑白电视机就是小康啦……现在大哥结婚了，家中彩电冰箱洗衣机，电脑手机VCD样样不缺，不愁吃，不愁穿，年年还可旅游一趟。
物质文明进步了，奶奶重男轻女的思想也随着时代的变化而改变了，她不再强求哥一定要生男孩儿……看看，三代人的“忆苦思甜”，就把祖国60年的沧桑巨变串起来了，文章不仅立意巧妙，而且选材精当，结构严密，令人叹佩
同样“发扬苏区传统，争做革命新人”，这种政治类题材作文也适合从“细”处入手，用“以小见大”的手法来展现“苏区精神”后继有人。
2.文题或话题太宽泛的文章宜“大题小作”这类文题或话题特点是内容涵盖太宽，似乎不着边际，乍看无从着手。
其实定神思考，找准切入点，化“大”为“小”，文章也往往容易出彩。
2014年北京高考作文话题“老规矩”就是这类话题。
其实，如果你细看材料，就会发现：“出门回家都要跟长辈打招呼”是恪守孝道问题；“吃菜不许满盘子乱挑” “不许管闲事儿” “做客时不许随便动主人家的东西”个人素养问题；“笑不露齿，话不高声”“站有站相，坐有坐相”为人规范问题；“忠厚传世，勤俭持家”这是传统文化中大众推崇的家风问题……面对这类作文，就宜化“大”为“小”， 化“大”为“细”，把“规矩”具化为做人准则，处事规则；或为家风，或为校风；也可再细化为乘车之德，孝悌之义，律己之则等等。
作文《家风化人》《餐桌上的老规矩》等单从题目来看，就可见作者审题立意之妙。
土楼大门对联
在振成楼与承启楼中就出现了这样的楹联：“振乃家声，好就孝悌一边做去；成些事业，端从勤俭二字得来”、“干国家事，读圣贤书”；“承前祖德勤和俭，启后孙谋读与耕”、“承先人遗训，启后辈良规”，就是说只有继承祖宗的勤俭美德，以耕读为本，崇文重教，才能成为家族中对社会对国家有用的人才。
“耕读为本，崇文重教”是客家文化较为显著的特征，并且这一文化特征在客家人的践行中，产生了广泛的影响，成为他们成功的基石。
土楼楹联一个最重要、最实际的功能，是教育整个家族后代如何为人，如何处世，如何进取，如何成为能量大有本事的人。
如此强调人的良好教化，关注是一代代土楼人在实际生产生活中总结起来的“法宝”，这“法宝”一面融合了儒道传统文化思想，一面融合了土楼先民开疆落户寻求发展的精神
福建客家人为什么创造出大图楼的特色建筑
土楼共有的特点是建造工期长，一般要花两三年时间才能完工，较大者甚至要积数十年、几代工匠的辛劳。
所用木材须300～500立方米。
因土墙下厚上窄，坚实牢固，“三防”(防风、防水、防震)性能好，有的还能防火(三环土墙便是3道封火墙)，特别是其超凡的抗震能力令人叹服，几乎所有土楼都曾经受过程度不同的地震考验，皆安然无恙。
土楼作为福建客家人引为自豪的建筑形式，是福建民居中的瑰宝。
同时又揉进了人文因素，堪称“天、地、人”三方结合的缩影。
数十户、几百人同往一楼，反映客家人聚族而居、和睦相处的家族传统。
因此，一部土楼史，便是一部乡村家族史。
土楼的子孙往往无须族谱便能侃侃道出家族的源流。
此外，就地取材，用最平常的土料筑成高大的楼堡，化平凡为神奇，又体现了客家人征服自然过程中匠心独运的创造。
