学习古文的三本经典古书
谈自学古文字 李学勤 李学勤先生，北京人，生于1933年，是我国著名的古文字研究专家，现任中国社会科学院历史所研究员、西北大学兼职教授。
主要著作有《殷代地理简论》、《中国青铜器的奥秘》(英文版)等。
案头这封长信，是远方一位青年教师寄来的。
信中谈到他在十年浩劫期间失去了读书机会，但由于爱好篆刻，经常接触古文字，逐渐对古文字学发生兴趣，连同古文字产生的历史时代，也想深入研究。
他迫切希望能根据业余自学的特点，告诉他怎样着手学古文字学，拟定一个系统学习的计划。
这样的信，近年我陆续收到过好多。
写信的青年朋友，有文物考古界、艺术界的新同志，也有文史学科的教师或学生。
每当我披读信里充满热情的文句，总是思绪萦回，沉浸于回忆之中。
我学习古文字，就是自学出身的。
曾有人传说我得力于家学，这与事实不符。
我的家庭是知识分子，却与古文字这一行无关，我在清华念书也没有学过与此有联系的课目。
作为被古文字的“神秘感”牢牢吸引的年轻学生，我所仰赖的只有北京图书馆。
巍峨的馆门，存衣处，目录箱，等候取书的长椅，阅览厅的净案明窗，至今追想，犹历历如新。
不分寒暑，晨昏，奔走于文津街上的生涯，直到1952年，我去考古研究所参加编《殷虚文字缀合》，才告结束。
这样一段经历，使我对有志自学古文字的青年朋友倍觉亲切。
中国的古文字学有悠久的历史渊源，然而出于种种原因，又是一门罕人问津的冷僻学科，过去甚至被称为“绝学”。
建国以来，随着考古工作的繁荣开展，新发现古文字材料层出不穷，古文字学的实用价值日益显著。
但是这门学科的研究力量仍很薄弱，同摆在面前的繁重任务很不相称。
这种形势，限制了古文字学本身的发展，也不利于考古学和整个古代历史文化的研究。
能看到不少年轻同志愿意学这个冷门，是多么令人高兴的事。
根据亲身经历的甘苦，我觉得有义务告诉大家，自学古文字学实在是很难的。
今天的古文字学，已非历史上的小学、金石学可比，它介乎考古学、古代史、语言学、文献学之间，和这几门学问都有密切联系。
因此，学古文字学，需要相当广博的基础知识。
这是困难之—。
古文字学的研究对象大都是珍贵文物，分散各地，有些不易见到。
就连著录，一般也是印数甚少，价格昂贵，在图书馆列于善本。
有关论著多较专门，缺乏有新水平并用现代语言编写的概论性书籍。
这是困难之二。
所以，有些自学者虽然努力，或不得门径，或缺乏必需的条件，成效不多，徒费精神，实在令人惋惜。
这么讲，意思绝不是要泼冷水。
难学，不等于不能学，而是需要更大的决心和毅力。
荀子有云：“真积力久则入，学至乎没而后止也。
”应该成为我们的座右铭。
自学，自然比不上有导师可随时请益，不过俗话说：“师傅领进门，修行在个人。
”即便学有良师，功夫还得自己去做。
导师的可贵，最要紧的是指点治学的方向方法，避免弯路错路。
我们自学，更必须注重学习的方法和途径。
不妨通过前辈古文字学家的论著，仔细体会他们所运用的方法，所走的路数，吸取其中的丰富经验。
假如走的路子错了，再想改正，便得用许多时间和气力，这种教训，我们见过得也有不少。
那位教师问我怎样系统学古文字，依我看，可以有两种学法，因人而异。
对于以古文字研究为终身职志的人，我建议最好从《说文》入手，先学秦汉文字，如秦简、秦刻石、汉简、汉碑，以后再上溯两周金文，最后学甲骨文等商代文字。
记得二十多年前，陈梦家先生讲过这样的学习法，我当时颇不以为然，事经多年，才认识到这样学能对古文字源流演变，文字形音义及其所以然，均有透彻了解，奠定古文学知识的深厚基础。
表面看似乎迂缓，实则事半功倍。
《说文》一书，现在看来固然有很多时代局限，但仍不失为研究古文字的出发点。
汉儒所见古籍，所闻师说，不少是后人无法直接接触的。
许慎号称“五经无双”，《说文》集汉代文字学知识大成，清人注解《说文》更有重要成果。
开始学古文字，不可不读《说文》，但不要单看大徐本本文(如最近影印的一字一行本)，应当兼读注释。
大家喜欢读段玉裁《说文解字注》，这是对的。
如果觉得段注卷帙浩繁，一时读不完，建议先读王筠的《说文句读》，比较简明。
此外，徐灏的《说文解字注笺》，对读段注很有帮助。
至于丁福保编纂的《说文解字诂林》，汇集众书，便于检索，不能作为阅读之用。
上 面说的自下而上，循序渐进的学习法，需时较多，只适用于专门研究这一学科的同志。
如果出于工作要求，或本人兴趣，一开始就学甲骨文或金文，也无不可。
比如，先读郭老《卜辞通纂》、《两周金文辞大系》，容庚《商周彝器通考》，陈梦家《殷虚卜辞综述》和《西周铜器断代》（《考古学报》1955—1956年连载），及《金文编》、正续《甲骨文编》等，都是很好的。
我起初就是先学甲骨和战国文字的，到六十年代不得不补学青铜器，说明不管先学什么，想要在古文字学范围内有所建树，还得认识古文字发展的全过程。
借用武术家一句话说，叫做“及其至，则一也”。
有些自学者担心古文字难记，以致把精力全用在摹写《说文》篆字或《甲骨文编》、《金文编》上去了。
实际上，对古文字的理解，常比默记更为重要。
为了弥补记诵的不足，可以尽量利用工具书。
如《经籍纂古》、《说文通训定声》、《新编上古音韵表》、《广韵声系》、《甲骨文字集释》、《金文诂林》等书，与学习研究都有裨益。
新出的高明同志《古文字类编》、徐仲舒先生主编《汉语古文字字形表》，分栏列举不同时代字体，尤有助于学者通习文字的流变。
唐兰先生说过：“古文字学的功夫不在古文字。
”我这些年讲课，屡次介绍这句名言。
我体会，唐先生的意思是强调文献知识对古文字研究的重要。
研究古文字，必须充分运用文献学的成果。
以我所知，著名的古文字学者，无不在文献方面有高深造诣。
以杨树达先生为例，先生研治小学多年，但直到抗日战争时避难湘西，才着手考释金文。
他所著《积微居金文说》，真是妙义纷呈，创获独多。
推其本源，其功力和方法都是从文献研究中得来。
又如不久前逝世的陈直先生，所著《史记新证》、《汉书新证》、《两汉经济史料论丛》、《三辅黄图校证》等多种，均以秦汉文物与古籍互相印证。
即使是一砖一瓦，他信手拈来，都能用以说明一定的历史问题。
没有对文献的精湛研究，怎么能做到这一点呢
在学古文字时读古书，最好能以古文字材料与同时代的文献对照阅读。
例如学西周金文，同时读《尚书》、《逸周书》及《诗经》中西周作品，必能收左右逢源之效。
前几年，我们整理注释云梦秦简，特立一条凡例：“注释尽可能引用时代接近的古籍及其注释。
”就是为便于对比研究。
如一味追求高古，援弓《诗》、《书》古训，反与秦简不合。
读古书，首先要读常见书，不可偏好孤本秘籍。
最普通的如《史记》，司马迁写作时将《诗》，《书》、《左传》、《国语》等熔于一炉，是研究古代历史文化的基本材料，三家注虽不理想，内容却很丰富，足资参考。
有人以《史记》为常见，不值得细读，甚至治学多年，还没通读过《史记》，这是不足为训的。
古文字学又不能同考古学分开。
在解放以前，绝大多数的古文字学材料得自偶然发现或者盗掘，学者研究甲骨、金文，不能不多靠拓本，侧重于文字的辨析，接触器物本身的机会较少，对出土情况更很难了解。
现在的科学发掘材料，有明确的出土记录，其学术价值大为提高，所以学古文字的人不可不具备一定的考古知识。
考古学和古文字学相辅相成，把文字考释与考古学方法结合起来，常能解决单凭前者不能解答的疑难问题。
研究青铜器，不仅注意铭文，还应观察其形制、纹饰、功能和冶铸技术。
研究甲骨，也应该兼顾甲骨品种，修治方式及钻凿的形态。
这些年新发现的重要古文字材料，象殷虚小屯南地甲骨，“妇好”墓青铜器、周原甲骨和青铜器、淅川下寺青铜器(我认为出令尹子庚鼎的墓不属于令尹子庚)、侯马等地载书、随县曾侯墓青铜器及竹简、云梦秦简、长沙马王堆帛书等等，都必须与遗址，墓葬结合研究，才能深入了解。
所以，希望自学古文字学的同志多读有关的考古报告，如有机会参观博物馆或发掘现场，千万不要错过。
检索古文宇学论著及有关的考古材料，也应依靠工具书，即各种书目、索引。
关于历代金石论著，可查容嫒的《金石书录目》，其补编刊于《考古通讯》1955年第三期。
这部书近年又经增订，可望再版。
解放以来的书籍论文，可使用考古研究所图书资料室编的《中国考古学文献目录》。
专科的目录，甲骨方面，有胡厚宣先生五十年代出版的《甲骨学五十年论著目》。
《古文字研究》第一辑所载萧楠《甲骨学论著目录》，可视为胡先生目录的续编。
金文方面，容庚先生《宋代古金书籍述评》(《学术研究》1963年第六期)，《清代吉金书籍述评》(《学术研究》1962年第二期)及张维持《评中国青铜器外文著述》(《中山大学学报》1965年第三期)，对掌握著录情况都非常有用。
翻阅书目，不要被前人著述的繁多吓倒。
自学读书，应当精于选择。
我年纪小的时候，总幻想读尽天下之书，实际上生也有涯，一个人一生能从头到尾看完的书，不会有多少种。
如果不加别择，拚命读了好多书，不能消化，也没有多大用处。
小说《谐铎》所讽刺的“两脚书橱”，足为鉴戒。
我建议把要读的书分为两类，一为精读，一为泛览。
精读的书，必须是对本人确属必要的好书，不管卷帙多寡，一定要读通读懂。
这样的书，一年能读一两种，已经获益不浅。
泛览的书，不妨扩大范围，目的在开拓眼界，但为珍惜精力，也不能太多。
我学甲骨时，曾力求把有关论著全部读过，费了许多不必要的功夫。
有一种讲甲骨的线装书，册数很多，我从图书馆借来，用好些天时间通读，没有收获，本应到此为止。
我又设法借到同一作者一种未刊稿，篇幅更长，苦读了不少天，仍归失望。
自学者精力有限，这样的书，如不是为了写学术史，似可从缓阅读。
最后还想谈一下写作。
我觉得练笔是很重要的，学到一定程度，能产生一些见解，就应该试写论文。
过于矜慎，长期不肯开笔，容易陷于眼高手低的弊病。
不过，论文应该有新见解，没有创见，那就不必写，至少不要发表。
创见常与传统的成见相对立，要打破成见，需要很大的勇气。
有人说：科学的特点就是从来不是“正统”的，即指研究工作要不断创新。
李卓吾论治学为文，应有胆、有识、有才，所谓胆，便是克服困难，破除成见的勇气。
在古文字学研究中，想建立新说，有时也得经过多年的论难，没有决心和勇气，便不易于坚持下去。
但是，有胆还必须有识，所谓识，我认为就是实事求是的精神，明辨是非的能力。
没有艰苦的功夫、真正的见识，虽然有李卓吾所说的“二十分胆”，结果只能是南辕北辙。
我个人对古文字学所知甚浅，学力非常有限，拉杂谈来，不知有没有足供青年朋友参考之处。
至于古文字学的基础知识，以后还有机会介绍。
谨祝大家在自学上取得新的成绩。
关于长城的名言名句和一处中国”世界遗产”的简介
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－对你题目回答是：奥运会会徽是（奥运五环），分别代表（欧洲、亚洲、非洲、澳洲和美洲）奥林匹克格言（更快）、（更高）、（更强）。
回答完毕－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－对你提问的纠正：奥运会只有会徽没有国徽，它不是一个国家，就是五环－－奥林匹克标志象征（五大洲和全世界的运动员在奥运会上相聚一堂）。
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这是个压缩包文件名而已啊
什么是国学
要这么多，还没分，你行呀
我也应付下你：一、先来说 静水流深 有几种可以让你意会的解释。
1、和大智若愚的意思相仿。
奔腾不息的河流，虽有汹涌的外表，但却没有深度，没有内涵；静静的潭水，虽看似柔弱，但却深不可测。
2、静，就是生命的完美；水，就是生命的本源；流，就是生命的体现；深，就是生命的蕴集. （个人比较喜欢这个富有诗意的解释） 3、表面平凡无奇，但心中存有大智慧 你可以想象一下月光下平静的海…… 二、其实你可以借住智者无言来理解一下静水流深，你会发现他们异曲同工。
而且他们可以说都是禅语，言语是很难解释的，需要修行与品性。
这些道理其实人人都懂，但不是人人都做得到。
三、关于八个字，在网上有很多以此为题的文章。
以此铭志。
有篇被引用比较多的文章，你可以借鉴一下。
全文如下。
---- 大海的深处是平静的。
花朵的一生是无声的。
巍峨的山峦是缄默的。
大自然中许多蔚为壮观的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦当如此? 有这么两个人去应考厨师。
甲一出言便说了个天花乱坠，从传统的中国名菜到洋派的西式糕点，从每道莱的用料着色到火候调味，似乎无一不能，无一不精。
乙则静候一旁，一语不发。
待问及他时，他只说：“如果可能，给我三十分钟时间，我做一桌菜出来看看便是。
” 不用说，“讷于言”的乙被录取了。
机智和美妙的语言．有时只不过是一种瞬时的智慧和淋漓的表达，但智慧和表达本身并不证明结果，朴实的行动才是开在成功路上的鲜花。
认识一个人，不要光听他怎么说，更应当看他怎么去做，因为有的语言言不由衷。
就像认识一棵树，不需急着去看春天里开的花，可以等到秋天时去看树上的果实，果实是花的语言，也是树的注释。
芸芸众生，那个与你仅有一面之交便一览无余的人，你会觉得他索然无味，因为他说得太多：而那个一直不事不吭只以沉默示人的人，你可能不仅对他印象深刻，而且对他有了探询的欲望——因为那不语带给女人的典雅矜持，也因为那不语带给男人的深邃练达。
你要记住，生活中有些东西藏在心里便是一种真实、一种深刻，说出来，反而淡了。
比如一生一世的爱情。
很小的时候，母亲跟我说：你看大街上两个吵嘴的人，那个声嘶力竭叫得很凶的人，往往是理屈词穷的‘因为真理不在他一边，他要先声夺人来掩饰自己的心虚。
而那个沉默者心里一团正气，自然可以不动声色，因为沉默是最大的蔑视呀! 一个浅显的道理是：乌鸦和知了无疑是最善叫的，但它们都不算人类的宠物。
火山爆发那一声震天的巨响，那力拔山兮的气概，令人叹为观止。
但这一奇观不会随时可见，为那一瞬间的壮观，它在地层深处沉寂了千年万年
有两种方法能使世界变大；登上山峰远眺，闭上眼睛沉思。
它们与语言无关。
由此看来，世界不是语言描绘得大的。
想必人也盖同此理。
智者无言。
四、赵万里散文集《静水流深》比较出名。
（以下引原文） 以往的岁月里，我曾经向好几位书法大师求过墨宝。
每次，当宣纸铺开，笔墨调匀，大师问我要什么字时，我总是说，我喜欢“静水流深”的意味。
每当这时，大师们总会歇下竹管，良久不语。
这份静默，让我隐约感到了一种深度。
然而，不知为什么，每次大师们留下的，都不是“静水流深”这四个字。
我多少有些遗憾，却没有深想。
直到前不久，我向一位同龄朋友再次讨求这四个字时，他才坦诚地说：我不敢写这四个字。
这让我着实吃了一惊。
中国的书法，博大精深。
朋友说，但凡弄墨之人，对汉字都怀着一种深深的敬畏。
一般说来，有多深的功夫，多深的悟性，才敢写多深奥的字。
而“静水流深”一句，初觉陌生，可凝神细想，心底，便觉有一种涌动，是什么呢
一时难以琢磨透彻，又怎么能轻易落笔呢
我想起落拓不羁的那些年，生命渴望被一句格言警醒，一句真正从我的血脉心魂里流淌出的叮嘱，于是我开始寻找。
那一年，我从海上漂泊归来，经了一夜的水路，清晨走上甲板，蓦然一惊：全然不见想象中的惊涛狂澜，那是阔大无边的静……静，让水焕发出了生命原初的博大与深邈，静，让我感受到家乡大平原那安详坦荡的呼吸…… 静水流深。
也就是在那一刻，我心底的泉眼涌出了这一句生命禅，那是怎样的一番际遇与契合呀。
朋友不禁也被我的“凡人格言”所触动：是呵，而且“静水流深”这四个字，字面很是宁静，绝没有伸胳膊蹬腿的张狂，排列在一起规矩自然，不显山不露水不虚张声势。
即便有大家风范，遇上这样的字也不敢轻易挥毫。
有道是：一枝竹管安天下，锦绣心机卷里藏啊
我感动于朋友的会心。
我想起了一位诗人的一段独白：……左手研墨，右手卷一册汉简来读。
读至心通了，墨浓了，蘸好了笔，这时面对着那张白纸的感觉，真像是要去茫茫宇宙中投胎。
这日子该多么有滋味，不足为外人道…… 我又想起一位诗友从黄河边归来时说过的话：我们的母亲河并不总是奔腾咆哮的。
在黄河的中游有一段，看上去就是凝滞不动的浑浊的泥浆，然而，连搏击过激流的黄河船夫，也不敢在这里放船，因为河心是活的，没有谁能说清它究竟有多深…… 我还想起那些有渡河经验的人，在涉水之前，总会习惯地随手抓起一块石头投入水中以测量水深。
水花溅得越高，水声越是响亮，河水也就越浅。
那溅不起多大水花，听不见多大水声的河水，必定是深不可测的…… 我就这样想着想着，心中便又一波波地涌动了，那阔大无边的静呵…… 静，就是生命的完满；水，就是生命的本源；流，就是生命的体现；深，就是生命的蕴藉啊…… （选自赵万里散文集《静水流深》 花山文艺出版社2003年1月版） 五、还有一些他的其它文章
段玉裁，徐珂的简介。
一、单项选择题（每小题1分，共20分）1、中国书法至少已有（ B ）的历史A、4500年 B、3500年 C、2500年 D、2000年2.甲骨文（ B ）发现于商代后期王都遗址——殷墟A、1800年 B、1898年 C、1919年 D、1818年3、历史上青铜器铭文的兴盛时期是（ B ）A、殷商 B、西周 C、春秋 D、战国4.春秋中期至战国早期的晋系文字最典型的是（ B ）A、石鼓文 B、侯马盟书 C、温县盟书 D、秦公大墓石磐刻石5.属于端庄平正、法度严谨一路的东汉碑刻是（ A ）A、乙瑛碑 B、礼器碑 C、曹全碑 D、张迁碑6.《说文解字》的作者是（ C ）A、崔瑗 B、李斯 C、许慎 D、赵高7、东汉后期的书家曹喜开创了一种书法流派，它是（ D ）A、篆书流派 B、隶书流派 C、行书流派 D、草书流派8.书体演变的终结期是（ C ）A、西汉 B、东汉 C、魏晋 D、唐代9、王羲之的早期作品还保留着隶书痕迹，这件传世作品是（ B ）A、兰亭序 B、姨母贴 C、初月贴 D、贺捷表10.传世的东晋唯一的文人书家墨迹是（ A ）A、王珣《伯远帖》 B、王献之《鸭头丸帖》 C、王羲之《丧乱帖》 D、王羲之《兰亭序》11、洛阳龙门造像中，阳刻的造像是（ D ）A、牛橛造像 B、姚伯多兄弟造像 C、杨大眼造像 D、始平公造像12、唐代僧人怀素的《自叙帖》属于（ C ）A、小草 B、章草 C、狂草 D、行草13、《谢鲲墓志》和（ C ）1965年出土后，郭沫若发表《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文，引发了“兰亭论辩”。
A、《王仙之墓志》 B、《王建之墓志》 C、《王兴之夫妇墓志》 D、《王建之夫人刘氏墓志》14、宋太宗诏修的《淳化阁帖》，其中王羲之、王献之的作品大约占（ C ）A、三分之一 B、四分之一 C、一半 D、全部15、褚遂良的楷书之最，也是其最晚的作品是（ B ）A、《孟法师碑》 B、《雁塔圣教序》 C、《伊阙佛 碑》 D、《枯树赋》16、几乎一生全用行书书写碑版，而且还自撰自书的唐代书家是（ A ）A、李邕 B、李世民 C、贺知章 D、怀素17、《补怀素自叙帖前六行》的书家是（ A ）A、苏舜庆 B、苏舜元 C、徐锴 D、李建中18、元代书坛的总体特征是（ A ）A、复兴晋唐书风 B、延续宋代书风 C、南北书风融合 D、追求个性解放19、被袁宏道称为“八法之散圣、字林之侠客”的是（ A ）A、徐渭 B、傅山 C、张瑞图 D、王铎20、清代初期，查士标、沈荃、姜宸英等书家的书法风格延续属于（ B ）A、赵孟俯书风 B、董其昌书风 C、以碑破帖书风 D、碑派书风二、多项选择题（每小题2分，共16分）21、东汉中后期的书法流派主要有（A）（B）（D）（E）（ ）A、曹喜的篆书流派 B、杜操、崔瑗和张芝的草书流派 C、李邕的行书流派 D、蔡邕的隶书流派 E、刘德升的行书流派22、北朝的碑刻有（C）（E）（ ）（ ）（ ）A、爨龙颜碑 B、爨宝子碑 C、张猛龙碑 D、瘗鹤铭 E、中岳嵩高灵庙碑23、柳公权的楷书代表作有（A）（B）（C）（D）（ ）A、玄秘塔碑 B、神策军碑 C、回元观钟楼铭 D、金刚磐若经 E、不空和尚碑24、被后人称作“宋四家”的书家，除了苏轼以外，还有（B）（D）（E）（ ）（ ）A、范成大 B、蔡襄 C、张即之 D、黄庭坚 E、米芾25、元代后期最为典型的隐士的书家有（A）（B）（C）（E）（ ）A、吴镇 B、杨维桢 C、倪瓒 D、饶介 E、陆居仁26、明代以前书法的样式主要是（A）（B）（C）（E）（ ）A、翰扎 B、手卷 C、团扇 D、折扇 E、条幅27、阮元的著作有（A）（C）（ ）（ ）（ ）A、南北书派论 B、艺舟双楫C、北碑南帖论 D、广艺舟双楫 E、淳化阁帖考证28、下列书法家中并称为“元初三大家”的是（A）（B）（E）（ ）（ ）A、赵孟俯 B、邓文原 C、康里巎巎 D、吾衍 E、鲜于枢三、辨别题（每小题2分，共4分）29、图1所示是 东汉 （时代） 《悬泉置麻纸墨迹》 （作品名称）←图1→图230、图2所示是 宋代、李建中 （时代、作者） 《土母帖》 （作品名称） 四、名词解释（每小题3分，共15分）31、金文——秦称铜为金，因而把刻铸在青铜器上的文字称为金文。
又称“钟鼎文”、彝器款识、“钟鼎款识”。
32、江淮汉简——是我国长江、淮水流域出土的西汉简牍。
如山东临沂银雀山、湖南长沙马王堆、江苏连云港等地出土的西汉竹木牍和帛书。
内容多为古代典籍，如马王堆的《老子》，银雀山的《孙膑兵法》，其书者具有一定的文化修养，书风多古雅、沉稳，用笔结构讲究富于变化。
33、墓志——因曹魏、西晋禁碑，墓志代起。
墓志是由东汉埋入墓圹的刻石文字转化而来，故又称圹志、埋志。
34、初唐四家——欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷35、《淳化阁帖》——宋淳化三年（992）太宗令王著将历代名家墨迹汇编成十卷，摹刻于枣木板上，名为《淳化阁帖》。
五、简答题（每小题5分，共15分）36、什么是“前碑牌”
答：前碑派，就是清代碑派的前身。
他们以擅长写隶书、篆书为主。
其中大多数人曾对传统帖学下过功夫，创作中有揉合二者或以碑破帖的特征。
以邓石如、阮元划界，在他们以前的以碑破帖一派，称为前碑派。
此后的尊碑一派称为碑派。
代表人物有：郑簠、程邃、金农、郑燮等。
37、简述吴门书派的特质。
答：明代初年，朱元璋因他的敌手张士诚曾经据吴，又因苏州地区经济发达，更有许多富可敌国的大户，故对苏州地区的文人和经济实行了钳制，成祖时，首都北迁，政治中心北移，到成化时，这种政治、经济上的钳制政策逐渐放松，文人书画家的创作变得自由起来。
明代中期的书法，逐渐从初期的台阁体迷雾中走出来，台阁体书法是为了应试的需要，而吴门书家则不受宫廷的束缚，创作显得自由，于是书法活动有中心，也由政治文化中心的北京转向商业经济繁荣的苏南地区，尤其集中在苏州一带，并以吴门书派的出现为标志。
苏南大都会苏州历史悠久，文化发达，经济富庶，商业繁荣，文人雅士聚集在此，书法家群体的地域集中在这个时期显得尤为突出。
吴门书派一时汇为巨流，成为明代史上最大的书法流派，打破了明代初期以来表面繁荣而实质虚空的书坛局面，成为明代中期书法的主流。
这些书家，能名摆脱台阁体的束缚，摒弃学习时人而直追唐宋，并提倡发扬个性，自立门户。
38、简述唐太宗在唐代书法史上的重要作用。
答：唐太宗深知，以文治天下的道理，制定了适合书法发展的各项政策，设有专门的教育机构国子监，学书是其学习内容之一，设书学博士执教，实行以书取仕的重要举措，科举中书法独占一科，选官员也无例外，均以身、言、书、判来确定。
唐太宗喜爱王羲之书法，并亲自撰写王羲之传论，确立了王羲之在初唐时独尊天下的地位，并决定了初唐书法的发展方向。
致使书家名手应运而生，书法事业蒸蒸日上。
六、论述题（每小题15分，共30分）39、试述赵孟俯的书法特征及其所领导的古典主义书法潮流在中国书法史上产生的深远影响。
答： 赵孟俯高举复兴古法的旗帜，使得元代书法在南宋一百多年的萧条之后重新复苏，并且呈现出欣欣向荣的景象。
赵孟俯的书法观是以向晋人之书的出色回归为指向的，他反对学书从颜真卿入手，指出直溯东晋二王，并在实践中全面复古，他的贡献不仅在书法创作上，还在于他的书学思想中有很多精僻的见解，提出书法以用笔为上，结字亦须工，盖结字因时相传，用笔千古不易，成为元代以后书论中的著名论断，提示了书法艺术的本质，他的复古也正是从笔法入手，他强调学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益，他提出笔法第一、结字第二的观点，这是书法作为传统艺术得以传承的重要条件，不仅在元代具有重要意义，在今天仍是指导书法实践的名言。
赵孟俯在书法上的贡献是杰出的，在元代影响了一大批人，形成了风格鲜明的赵派书家群，使得元代书坛在赵氏书风之下，他的书法还影响到明代，其书风影响到三个世纪之久。
40、 王献之书风与王羲之有何不同
请结合其代表作阐述“古质今妍”的内涵。
答 ：王献之的书法，与王羲之不同，新妍过其父，正合时尚审美，爱妍而薄质，人之情也。
其行草书法情驰神纵，超逸优游，被称为：笔法体势中，最为风流者。
可见其打破传统束缚，突出人生情感。
其小楷作品如《洛神赋》，变大王的内恹为本外拓，变蕴籍为外放，字法端劲，有鲜明的个人特征。
草书如《中秋帖》、《奉别帖》等气势开张，上下映带，连绵不绝。
行书《 十九日帖》等体形偏扁，草、行、楷间杂，用笔精到，沉着而开阔，形成了前所未有的丰神潇洒，韵致卓绝的新书风。
王献之在其父王羲之的基础上对行草书进行创造，完成了自钟繇、王羲之以来的有一阶段的变革，使文人流派书法发展到了一个新的高度，他的书法是王羲之书风的延伸和发展，所谓“父子之间又为今古”，在王羲之的“灵和”之外又显“神骏”。
一、单项选择题（每小题1分，共20分）1、中国书法的历史悠久，距今约有（ ）P1A、4500年 B、3500年 C、2500年 D、2000年2、历史上青铜器铭文的兴盛时期是（ ）P7A、殷商 B、西周 C、春秋 D、战国3、学术界认为目前已知的最早的古隶标本是（ ）P15A、青川郝家坪木牍 B、侯马盟书 C、温县盟书 D、长沙子弹库楚帛书4、秦代丞相李斯采用新定的小篆颁行天下，作（ ）P22A、仓颉篇 B、媛历篇 C、博学篇 D、文字志5、东汉后期的书家曹喜开创了一种书法流派，它是（ ）P47A、篆书流派 B、隶书流派 C、行书流派 D、草书流派6、《贺捷表》的作者是（ ）P58A、皇象 B、索靖 C、王献之 D、钟繇7、王羲之的早期作品还保留着隶书痕迹，这件传世作品是（ ）P66A、兰亭序 B、姨母贴 C、初月贴 D、贺捷表8、洛阳龙门造像中，阳刻的造像是（ ）P85A、牛橛造像 B、姚伯多兄弟造像 C、杨大眼造像 D、始平公造像9、开创了以行草入碑典范的是（ ）P99A、唐太宗 B、武则天 C、李邑 D、褚遂良10、唐代僧人怀素的《自叙帖》属于（ ）P117A、小草 B、章草 C、狂草 D、行草11、宋太宗诏修的《淳化阁帖》，其中五羲之、王献之的作品大约占（ ）P132A、三分之一 B、四分之一 C、一半 D、全部12、苏轼的行书代表作是被誉为“天下第三行书”的（ ）P148A、丰乐亭记 B、黄州寒食诗帖 C、醉翁亭记 D、杜甫桤木诗帖13、元代书坛的总体特征是（ ）P175A、复兴晋唐书风 B、延续宋代书风 C、南北书风融合 D、追求个性解放14、书法与中国画紧密结合成为一种时代风尚，源于（ ）P176A、唐代 B、宋代 C、元代 D、明代15、明代前期的“三宋”，除了宋克、宋广以外，还有（ ）P205A、宋濂 B、宋绶 C、宋遂 D、宋钰16、被袁宏道称为“八法之散圣、字林之侠客”的是（ ）P231A、徐渭 B、傅山 C、张瑞图 D、王铎17、晚明个性解放影响下的书家董其昌崇尚（ ）P230A、天成 B、童心 C、性灵D、率意18、清代初期，查士标、沈荃、姜宸英等书家的书法风格延续属于（ ）P246A、赵孟铫书风 B、董其昌书风 C、以碑破帖书风 D、碑派书风19、被称为“浓墨宰相、淡墨探花”的清代书家是（ ）P263A、刘墉、王文治 B、刘墉、梁同书 C、翁方纲、王文治 D、翁同和、王文治20、康有为的碑学思想集中体现在他的著作中，即（ ）P278A、南北书派论 B、北碑南帖论 C、艺舟双楫 D、广艺舟双楫二、多项选择题（每小题2分，共16分）21、属于秦书八体的有（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）P22A、大篆 B、小篆 C、隶书 D、虫书 E、草书22、东汉的隶书碑刻有（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）P34A、西岳华山庙碑 B、乙瑛碑 C、史晨碑 D、礼器碑 E、鲜于璜碑23、南朝的碑刻流传不多，有（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）P79A、□龙颜碑 B、□宝子碑 C、○鹤铭 D、张猛龙碑 E、中岳嵩高灵庙碑24、颜真卿的楷书代表作有（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）P121A、多宝塔碑 B、颜勤礼碑 C、东方朔画赞 D、大唐中兴颂 E、不空和尚碑25、被后人称作“南宋四家”的书家，除了陆游以外，还有（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）P161A、范成大 B、吴琚 C、张即之 D、朱熹 E、张孝祥26、得康里◎◎亲授并受其影响的书家有（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）P195A、饶介 B、耶律楚材 C、危素 D、赵世延 E、勃术鲁羽27、吴门书派的代表人物有（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）P215A、唐寅 B、文徵明 C、祝允明 D、陈淳 E、王宠28、祝允明家学渊源，对他书法思想影响最深的是（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）P215A、徐有贞 B、王傲 C、沈周 D、吴宽 E、李应祯三、辨别题（每小题2分，共4分）29、图1所示是 西周 （时代） 毛公鼎 （作品名称）30、图2所示是 三国 钟繇 （时代、作者） 荐季直表 （作品名称）图1见课本第9页，图2见课本第58页四、名词解释（每小题3分，共15分）31、甲骨文P432、秦诏版P2433、初唐四家P10034、台阁体P20235、《南北书派论》P268五、简答题（每小题5分，共15分）36、什么是“隶变”
P1537、简述隋代书法的总体特征。
P9338、简述云间书派是怎样形成的
P225六、论述题（每小题15分，共30分）39、试述魏晋书法在书法史上占有十分突出地位的原因。
P5140、试述米芾书法的风格特征及其书风的形成过程。
P152一、单项选择题BBAAA DBDAC CBACC ADBAD 二．多项选择题21、ABCD 22、ABCDE 23、AC 24、ABCD 25、ADE 26、AC 27、BCDE 28、AE2004年下半年江苏省高等教育自学考试8874 中国篆刻史一、单项选择题（每小题1分，共15分）1、安阳出土的三枚铜质古尔实物，是现在已知的最古老的印章，学术界称其为（ ）P4A、图腾 B、商尔 C、秦尔 D、汉印2、元代官印有两种，除了用汉文书写以外，还有（ ）书写。
P19A、藏文 B、满文 C、八思巴文 D、蝌蚪文3、明初刘绩《霏雪录》说：“初无人以花药石刻印者，自山农始也。
”山农是指（ ）P35A、吾丘衍 B、刘绩 C、文彭 D、王冕4、明代篆刻艺术中的流派纷呈，“三桥派”的代表人物是（ ）P53A、文彭 B、何震 C、苏宣 D、朱简5、明代《集古印谱》的编辑者是（ ）P54A、顾从德 B、张学礼 C、胡正言 D、汪关6、汉代的印制等级森严，规定按等级用印，如大将军所用的印称（ ）P10A、尔 B、章 C、印 D、记7、清代著名篆刻家黄士陵开创了自己特有的一派，被后人称为（ ）P100A、浙派 B、徽派 C、泗水派 D、黟山派8、黄牧甫的篆刻风格可以概括为（ ）P100A、光洁中求飘逸 B、光洁中求古朴 C、苍茫中见飘逸 D、苍茫中见古厚9、日本的篆刻是在明末清初时传去的，功绩最大的是浙江的和尚（ ）P74A、澄一 B、静斋 C、独立 D、慧能10、何震重抒情，锋芒毕露，他的印风被人评为（ ）P41A、猛利 B、爽劲 C、粗野 D、放肆11、民国时期篆刻普及成为一种现象，《篆刻入门》一书的作者是（ ）P152A、孔云白 B、邓散木 C、易大厂 D、沙孟海12、《二金蝶堂印谱》是清代篆刻家的印集，作者是（ ）P94A、吴熙载 B、赵之谦 C、赵之琛 D、吴昌硕13、篆刻家高凤翰、金农、汪巢林等篆刻创作聚集在（ ）P75A、杭州地区 B、苏州地区 C、扬州地区 D、常州地区14、齐白石的篆刻从书法中得益不少，除了《祀三公山碑》外，还有（ ）P148A、甲骨文 B、峄山碑 C、石鼓文 D、天发神◎碑15、被誉为“元朱文为近代第一”的近代篆刻家是（ ）P140A、陈巨来 B、吴昌硕 C、赵石 D、钱瘦铁二、多项选择题（每小题2分，共10分）16、印章的起源一般可追溯到（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）P1A、刻画 B、尔印 C、铸造 D、绘画 E、结绳17、古代印章发展为篆刻艺术，当以元代为转折时期，篆刻艺术理论的奠基人是（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）P32A、王冕 B、吾丘衍 C、赵孟铫 D、柯九思 E、吴※18、尔印从实用转向欣赏，唐、宋、元为明代篆刻的兴盛作了准备，主要表现在（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）P28A、书画鉴藏导致印章由实用转为欣赏 B、印谱的问世对欣赏的引导 C、书论对印论的启导 D、篆书对篆刻的影响 E、文人篆刻流派的纷呈19、清代印坛曾有“云间派”昙花一现，代表印人有（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）P87A、巴慰祖 B、王睿章 C、王玉如 D、鞠履厚 E、程邃20、西泠印社始建于光绪年间，创始人有（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）P123A、丁仁 B、王提 C、叶为铭 D、吴隐 E、李叔同三、辨别题（每小题3分，共12分）21、图1所示是（A）A、商尔 B、秦尔 C、元押 D、宋印22、图2所示是（D）A、汉印 B、邓派风格 C、徽派风格 D、浙派风格23、图3所示的是（A）A、黄牧甫刻 B、徐三庚刻 C、邓石如刻 D、吴熙载刻24、图4所示是（B）A、赵孟铫的印 B、王冕的印 C、吾丘衍的印 D、柯九思的印以上各图分别见P4、P85、P102、P37四、名词解释（每小题3分，共15分）25、封泥P2226、《印说》P5627、邓派P8828、西泠八家P8229、乐石社P159五、简答题（每小题6分，共18分）30、简述曹魏印的风格。
P1331、简述周亮工《印人传》的特点。
P7332、简述浙派印章的刀法特点。
P83(本资料由其多利整理，E-mail:songbinbin8848@126.com)六、论述题（每小题15分，共30分）33、试述古代尔印的用途。
P2234、试述赵孟铫的印学观及其《印史序》的意义。
P34一、单项选择题BCDAA BDBCA ABCDA二、多项选择题16、AB 17、BC 18、ABCD 19、BCD 20、ABCD
