关于自知之明的古言名句
1.《老子》第三十三章：【“知人者智，自知者明。
”】 2.《韩非子》：“楚庄王欲伐越，庄子谏曰：‘王之伐越何也
’曰：‘政乱兵弱。
’庄子曰：‘臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。
王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。
楚蹻为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。
王之弱乱非越王之下也，而欲伐越，此智之如目也。
’王乃止。
故知之难，不在见人，在自见。
故曰【：‘自见之谓明。
’】 3：【自知者不怨人，知命者不怨天】。
怨人者穷，怨天者无志。
失之己，反之人，岂不迂乎哉
……故君子道其常，而小人道其怪。
选自《荀子•荣辱》 4：中国有句经典名言：“人贵有自知之明” 我知道的就这些请参考，有疑问请追问
收集有关自知之明的名言警句或文言文的句子
有一种东西，比才能更罕见，更优美，更珍奇，那就是自知之明。
一个目光敏锐、见识深刻的人，倘又能承认自己有局限性，那他离完人就不远了。
——歌德
人要有自知之明的句子
关于之明的名人名言 自知者为明。
——唐代文学家 韩愈 》唐·韩愈《复忘赋》。
本句大意是：全面了解自己的人是聪明人。
早在春秋时期,老子就说过“自知者明，自胜耆强”，韩愈此句即由此而来。
人往往不能正确认识自己，容易夸大自己的优点和长处，以致盲目自满，固步自封；如能更多地看到自己的缺点和不足，就能经常警戒，谦虚谨慎。
这句话被后世引为“自知之明”；有了这种“自知之明”，才能扬长避短，在事业上做出成就来。
自知者英，自胜者雄。
——隋代文人 王通 《中说·周公篇》 自知之明名言隋·王通《中说·周公篇》。
选两句大意是：有自知之明的人为英俊豪杰，能战胜自己、超越自我的人为强者。
人对自己应有正确的态度，知道自日的长处和短处，这样在行动中便能扬长避短，无往而不胜。
同样，人还应战胜自我，超越自我，将感情升华到一个新的境界，这样的人，自然能创造出更大的成就。
自知难，自胜更难．因为有许多人对自己的缺点虽有了解,但不能克服(如嗜烟酒女色者，权财迷窍者)。
可以此二句说明人应有自知之明，有超越自我的决心。
这祥才能提高自身的道德修养。
知人者智，自知者明。
——又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子 《老子》春秋·老聃《老子》第三十三章。
这两句大意是：善于识别人的人，可谓智慧；善于认识自已的人，可谓明达。
常言说“知人知面不知心”，故知人很难，能知人者十分聪明；能了解自己的长处短处，更十分困难，故人贵有自知之明。
此二句以精练的语言指出知人难,自知更难;只有能认识别人又能认识自己的人,才称得上明智。
它强调人要有自知之明,要善于取人之长，补已之短。
知人既以为难，自知诚亦不易。
——唐代史学家 吴兢 《贞观政要·择官》见唐·吴兢《贞观政要·择官》。
知：了解。
诚；的确。
这两句大意是：了解他人是困难的事，了解自己也的确不容易。
知人难，自知也难。
过多是由于人的复杂性和认识者的主观片面性造成的。
所以能知人者是聪明，而能自知者则是明智。
这两句可以告诫人们既要有知人之明，又要有自知之明。
目见百步之外，不能自见其眦。
——西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子·说林训》汉·刘安《淮南子·说林训》。
眦(zì自)：眼角。
这两句大意是：眼睛能看到百步之外的东西，但却不能看到自己的眼角。
事物的作用都是有一定范围、一定限度的。
就眼睛来说，它的功能也不是全备的，可以看得很远却不能看到近处的眼角；就一个人来说，他容易观察别人而却不易认识自己。
不知身是无根物，蔽月遮星作万端。
——唐代诗人 郭震 《云》 自知之明的名言唐·郭震《云》。
作：做作。
万端：各种各样的形态。
这两句大意是：浓云在空中翻滚，不知道自身本是无根之物；做作出各种各样的形状，把星星和明月遮没。
浓云蔽月遮星，本为人们习常所见之事，诗人对此平凡景物却能出以奇思妙想，以拟人的手法加以表现，颇得浓云之神理，字里行间流露出一种憎恶的感情。
可用来描写翻腾的浓云，也可将这两句当作比喻形象，用以讽刺那种为所欲为而无自知之明的人。
天下无万能的人，人贵有自知之明。
——中国新闻记者政论家、出版家 邹韬奋 《韬奋文集》自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
——荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·荣辱》战国·荀况《荀子·荣辱》。
穷：窘迫。
这几句大意是：能了解自己，有自知之明的人，从不埋怨别人；知道自己命运前途的人，从不埋怨上天；埋怨别人的人，常常很窘迫；埋怨上天的人，常常没有志气。
这几句说明人不应“怨天尤人”。
而要做到不怨天尤人，必须有自知之明，能够了解自己，战胜自己；同时能审时度势，对大环境、天气候有所了解。
做不到这些，常常会在工作中出现各种问题，出现问题后又怨天尤人，无助于解决问题，只能增长消极情绪，志气低落，从而产生新的、更多的同题。
可用以劝勉青年人应有自知之明，不要怨天尤人。
欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。
败莫败于不自知。
——战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋·先亡》想要战胜别人首先要战胜自己，想和他人辩论，首先要说服自己，想要认识别人首先要认识自己。
【解读】“破山中之贼易，破心中之贼难”，意思是说，战胜别人容易，战胜自己困难。
然而，不自胜何以胜人，不自论何以论人，不自知何以知人?要做艰难险阻中的强者，做权钱诱惑前的清廉者，做事业上的成功者，必须自控、自胜、自强!人贵自知；有自知之明后，才能量力而为，把自己的力量发挥在最有效用的地方。
——台湾言情小说作家 席绢 《水恋月》人最值钱的就是知道自己几斤几两，没个分量你往大称上站站试试
那个秤砣儿动都不动。
——主持人,演员,作家 倪萍 《姥姥语录》 自知之明名言我在日常生活中严守着一个美好的准则：人贵有自知之明。
我是素以此来鞭策自己的。
——法国画家安格尔 《安格尔论艺术》啊，谁能老是依靠着命运呢
一个人跟着忙碌的世途追逐，常常在不警觉之间就被摧毁了。
人总有自知之明才是道理。
小心谨慎，莫让幸运来谄媚你，她是最善于趁你漫不经意的时候向你袭击的。
——英国诗人 乔叟真的美女真多啊。
我对面的一位男孩，开始很仔细的打量我,我想我应该还没有出名到他已经看过我的视频吧。
有次有人对我说你上电视了，我说什么电视
人家说东方卫视啊。
我打开电视，东方卫视正在播奥巴马的新闻。
我觉得我和奥巴马之间还有很大的距离。
做人，自知之明还是有的。
——原名罗玉凤,因一系列雷人言论在网络上走红，被人称为凤姐 凤姐人生最大的幸福是放得下，一个人在处世中，拿得起是一种勇气，入得下是一肚量，对于人生道路上的鲜花，掌声，有处世经验的人大都能够闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。
但对于坎坷与泥泞，能以平常视之，决非易事。
大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。
佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界，既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成，拿得直，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。
—— 《佛家妙语》 《佛家妙语》 自知之明的名言有时候一些小导演，被骂了很沮丧，打电话给我，我就劝他：你说首都文艺界有多少人
三千
五千
就这么些人把你骂了，你就这么沮丧
我老这么劝他们。
不过啊，别说三五千人，在首都文艺界，有那么三五十人笔耕不辍地骂你，就能把你判死刑了。
要透过现象看本质
我特别清楚，就是这么三五十个人要跟你较劲，你干嘛觉得天要塌下来了
就觉得自己一无是处，自己完了
何况，这三五十个人本身还有心态问题，他是不是客观
还拉帮结派呢
所以，我压根就不信这个
在中国骂人是最容易的，批评是最容易的，张口就来，太简单不过了。
所以我自己从来不当回事，我很清楚自己的位置，很清楚事情是怎样的。
你不狂妄，有自知之明，也知道自己所有的优点和缺点，这是很重要的。
而且你没有非分之想，你也不渴望额外的回报，所有这些东西都是所谓“活明白”里的。
——中国电影导演 张艺谋
自知的名人名言有哪些
人必须有自知之明，如果这无助于发现真理，它至少也是一项生活准则，没有比其更重要的了。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》如果人们都能轻易地做到“明于知己”，那么这句至理名言就不会被奉为神圣的训诫了。
〔古希腊〕普鲁塔克：《希腊罗马名人比较列传》有自知之明的人常常转动心中的阳镜鉴照自己。
〔英〕塞?巴特勒：《休迪布拉斯》“人贵有自知之明”是愚蠢的，“明己知彼”之说才更富有实际意义。
〔古希腊〕米南德：《思拉西利昂?残篇》最聪明的是那些像苏格拉底那样认为自己的智慧微不足道的人。
〔古希腊〕柏拉图：《苏格拉底的辩解》知道自己不足的人，是最有智慧的人。
〔意〕谚语判断自己比判断别人要难得多。
〔法〕圣埃克苏佩里许一个人唯一真正的尊严在于他能鄙视自己。
〔美〕乔?桑塔亚那我在日常生活中严守着一个美好的准则：“贵在自知之明。
”我是素以此来鞭策自己的。
〔法〕安格尔：《安格尔论艺术》苏格拉底曾说他比同时代的人聪明些，因为只有他知道自己是一无所知。
此乃妙语。
〔英〕罗素：《科学观》这世界上最重要的事情，不论从任何角度来说，就是自己彻底了解自己。
〔法〕蒙田：《散文集》即使我们坐在世界最高的宝座上，我们也还不过是我们自已而已。
〔法〕蒙田：《散文集》自知才能知人。
〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》认识自己的无知是通往智慧之殿的门坎。
〔英〕查?斯珀吉翁：《拾遗集?第一课》“困难的事是什么
”／“了解自己。
”／“那么，什么是容易的事呢
”／“向别人进忠言”。
〔古希腊〕泰勒斯：《断片》人啊，拯救你自己吧
〔德〕贝多芬人是不容易被发现的，尤其是难被自己发现。
〔德〕尼采：《查拉图斯特拉如是说》在我们之间，连那些最有勇气的人，也鲜有勇气去认识真正的自己。
〔德〕尼采：《偶像、箴言和矢》精明的荷马有时也会打瞌睡。
〔古罗马〕贺拉斯：《致皮素又子的信札》每个美人都能挑出暇疵来。
〔土〕谚语人总会有聪明一世糊涂一时的时候。
〔英〕谚语一个人不可能什么都懂。
〔美〕辛?刘易斯：《阿罗史密斯》个人的智慧是有限的。
〔古罗马〕普劳图斯：《吹牛军人》人有人是一无所能的，也没有人是万能的。
〔德〕谚语我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西是无穷的。
〔法〕拉普拉斯：《拉普拉斯文集》人的伟大之处在于他知道自己是可怜虫。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》懂得自己无知，就是进步的开始。
〔拉丁〕谚语不知自己的无知，等于双倍的无知。
〔希〕谚语人人都是无知的，只不过在不同的问题上。
〔英〕谚语一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
〔德〕保罗为什么世上虽有镜子，但是人们却不知道自己的样子。
〔德〕叔本华：《进一步心理观察》我们作为认知者，对自己一无所知。
这是有充分理由的。
我们决不曾探究自己——我们应该永远寻找自己，这怎么会实现呢
〔德〕尼采：《道德的世系》人们不幸的根源并不是因为他不了解别人；而是因为不了解自己。
〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》从本质上讲，我们自己对自己就完全是个谜，就像亚当对自已是个谜一样。
〔美〕塔金顿：《展望》没有自知之明的人徒有其智。
〔古罗马〕恩尼乌斯：《论责任》神圣的天国就在我们自己身上，谁有自知之明谁就能发现它。
佚名：《基督教新谚》知人容易知己难。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》我敢说，戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那句箴言——“你要认识你自己”，比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更深奥。
〔法〕卢梭：《论人类不平等的起源和基础》缺乏自知之明是最愚味的。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》人应该了解自己，而了解自己也是世界上最难的课题。
〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》自知会使你摈除虚荣心。
〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》自知者决不是愚人，他们已站在智慧之门的门槛上。
〔英〕亨?哈?埃利斯：《观点与评论》自我怀疑是自知之明的第一步。
〔英〕朱?里尔与奥?黑尔：《对真理的质疑》意识到了自己的无知就是向知识迈进了一大步。
〔英〕本?迪斯累里：《西比尔》自知者真，自制者善，自胜者美。
〔法〕约瑟夫?鲁：《一个教区牧师的沉思》自知的人是最聪明的。
〔英〕乔叟：《坎特伯雷故事?牧师的故事》感到自己渺小的时候，才是巨大收获的开头。
〔德〕歌德：《格言诗》知道你所不知的，从某种意义来说就是无所不知。
〔荷〕皮尔特?海因：《无所不知》只知己而不知彼者，对己亦知之甚少。
〔英〕约翰?穆勒：《论自由》人世间，能领会到、预见到、认识到、并预言别人的不幸，这并没有什么稀奇，这是件平凡的事。
可是，能预言、预见、认识、领会自己的不幸，那就太少了
〔法〕拉伯雷：《巨人传》在我们这个被称为银河系的小小的宇宙旋涡中，大约运行着一百亿颗太阳，但太阳如果知道了整个银河系有多大，它肯定会因为自己的渺小无比而感到羞愧不如。
〔瑞典〕诺贝尔：《诺贝尔传》凡自以为有充分知识的人，都是那些所知最为有限的人。
〔法〕莫里哀人们认识了他们自己就会增进他们的自由。
〔美〕查?威?莫里斯：《开放的自我》每个人都是一个月亮，他自己的黑暗面从不让别人看见。
〔美〕马克?吐温：《傻瓜威尔逊的新日历》脸丑不要怪镜子。
〔俄〕克雷洛夫：《镜子和猴子》每一个人是对自己事情的最好的法官。
〔俄〕萨尔蒂科夫?谢德林：《影子》我们所能知道的不过是我们什么也不知道。
这乃是人类智慧的顶点。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《战争与和平》人的灵魂是难于了解的，要了解自己的灵魂就更困难。
〔俄〕契诃夫：《游猎惨剧》人，只有当他了解自己时，才能教育自己。
〔苏〕苏霍姆林斯基：《家长教育学》这世界上最重要的事情，不论从任何角度来说，就是自己彻底了解自己。
〔法〕蒙田：《随笔集》最大的骄傲与最大的自卑，都是对于自己本身最大的无知。
〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》一个人就好像是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。
分母越大，则分数的值愈小。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《和青年谈谈读书》一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
〔俄〕约翰?保罗：《你怎样看待谦虚与骄傲》知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
〔中〕老聃：《老子》败莫大于不自知。
〔中〕《吕氏春秋?不苟论?自知》不知而自以为知，百祸之宗也。
〔中〕《吕氏春秋?有始览?谨听》有时候，地下虽然蕴藏着金矿，而土地的主人对此却一无所知。
〔英〕斯威夫特：《美国人谈生活的艺术》我们的眼睛看不到自己身后之物。
当我们嘲笑邻人时，实际上常常是在嘲笑我们自己；我们嫌恶别人的缺点，而这些缺点在我们自己身上更加明显。
〔法〕蒙田：《随笔集》自知者不怨人，知命者不怨天。
怨人者穷，怨天者无志。
〔中〕荀况：《荀子?荣辱》改造自己，总比禁止别人来得难。
〔中〕鲁迅：《且介亭杂文二集?论毛笔之类》能自知的人根本不用照镜子；不自知的东西，照了镜子也没有用。
〔中〕钱钟书：《读伊索寓言》我在日常生活中严守着一个美好的准则：“贵有自知之明”。
我是素以此来鞭策自己的。
〔法〕安格尔：《安格尔论艺术》为日无多的人总以为前途远大，好像苦役犯总以为能够自由。
〔法〕巴尔扎克：《贝姨》被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。
〔法〕雨果：《海上劳工》如果一个人不过高地估计自己，他就会比他自己所估计的要高得多。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》如果人们想想自己肉体上或道德上的情况，通常都会发现自己是有病的。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》为什么世上虽有镜子，但是人们不知道自己的样子。
〔德〕叔本华：《进一步心理观察》聪明的蠢才就是这样的没有自知之明，自以为名满天下，恍然大悟时方才知道自己的名声仅仅限于蚁冢的范围而已。
〔俄〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言》做人一定得知道自己的价值，并以此决定自己的行动。
〔苏〕罗佐夫：《尴尬处境》最难的是自知，知道自己什么能作，什么又不能；谁要是有这样的自知之明，他就决不会陷入困境。
〔印度〕《五卷书》圣人自知不自见，自爱不自贵。
〔中〕老聃：《老子》人各有能有不能，有明有不明。
若能为能，不能为不能，明为明，不明为不明，乃所谓明也。
〔中〕陆九渊：《与曹立之书》好说己长便是短，自知己短便是长。
〔中〕申居郧：《西岩赘语》我知道我自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面。
〔中〕鲁迅：《而已集?答有恒先生》要清楚地知道一个人，要先了解他自己。
〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》别站在天使一边，那太贬低自己了。
〔英〕劳伦斯：《书信》人只能借着比较才能知道自己。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《战争与和平》心病还将心药医，自家有病自家知。
〔中〕范受益：《寻亲记》所谓自知，决不是一味客气客气，谦虚到没有骨头。
〔中〕巴人：《巴人杂文选》真正的自知，不仅要知道自己的限度和弱点，也要知道自己的可能性和力量。
〔中〕李霁野：《桃花源与牛角湾》各人的事情只有各人自己最了解。
〔英〕狄更斯：《远大前程》在这个世界上，我希望彻底了解的人只有一个，那就是我自己。
〔英〕王尔德：《温德米尔夫人的扇子》欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。
〔中〕《吕氏春秋?季春纪?先己》知人易，自知难。
〔中〕赵晔：《吴越春秋?勾践外传》求见知于人世易，求真知于自己难；求粉饰于耳目易，求无愧于隐微难。
〔中〕洪应明：《菜根谭》认识别人的长处并不容易，认识自己的长处未必就容易。
不认识自己的长处，难免把别人的短处当成学习的对象。
〔中〕王朝闻：《征服荒原》认识一个人，本来就不容易，认识自己也同样的困难。
〔中〕周克芹：《许茂和他的女儿们》由于有这自知之明，他们也就能够鉴别别人，同时，由于阅历过其余的人，他们便能替自己获得好的东西和防止祸害。
〔古希腊〕苏格拉底：《苏格拉底回忆录》
有关“自知之明”的名言警句或文言文句有哪些
我理解这句话的意思是 好比在问问里，碰到我不能回答的问题，尽量少说话 面得丢人 呵呵
自观则自知，自知则自明，自明则不争讼，安之若素，如如不动。
是什么意思
<白雪歌送武判> 岑 参 北风卷地白草折，八月即飞雪 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗摹，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
<终南望余雪> 祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
【春雪】 刘方平 飞雪带春风，徘徊乱绕空。
君看似花处，偏在洛城东。
<江雪>柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭； 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
古人题景诗云： “雪中望罗浮，玉峰峨峨起, 不知山下村，人住梅花里。
” 菩萨蛮（李清照） 归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。
烛底凤钗明，钗头人胜轻。
角声催晓漏，曙色回牛斗。
春意看花难，西风留旧寒。
沈佩 帘外雪初飘，翠幌香凝火未消。
独坐夜寒人欲倦，迢迢，梦断更残倍寂寥。
绝句（唐杜甫） 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
《雪梅》（二首） 卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》李颀 蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。
先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊[扌戚][扌戚] 董夫子，通神明，深山窃听来妖精。
言迟更速皆应手，将往复旋如有情。
空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。
嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声. 川为静其波，鸟亦罢其鸣。
乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。
幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。
迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。
长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。
高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。
《走马川行奉送封大夫出师西征》 作者：岑参 君不见， 走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。
匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。
将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。
虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，军师西门伫献捷。
《阁夜》杜甫 岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
《野望》 杜甫 西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
1．草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。
(王维：《观猎》) 2．欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
(卢纶：《塞下曲》) 3．遥知不是雪，为有暗香来。
(王安石：《梅花》) 4．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
(柳宗元：《江雪》) 5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。
(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人)) 6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
(王昌龄：《从军行七首其四》) 7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
(李白：《行路难)) 8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
(高适：《别董大)) 9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
(杜甫：《绝句》) 10．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
(岑参：(白雪歌送武判官归京)) 诗中草 1．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
(《敕勒歌》) 2．离离原上草，一岁一枯荣。
(白居易：《赋得古原草送别》) 3．国破山河在，城春草木深。
(杜甫：《春望》) 4．谁言寸草心，报得三春晖。
(孟郊：《游子吟)) 5．林暗草惊风，将军夜引弓。
(卢纶：《塞下曲》) 6．种豆南山下，草盛豆苗稀。
(陶渊明：《归园田居)) 7．道狭草木长，夕露沾我衣。
(陶渊明：(归园田居)) 8．独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
(韦应物：(滁州西涧》) 9．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
(白居易：(钱塘湖春行》) 10．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首)) 诗中柳 1．春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
(韩雄《寒食》) 2．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
(陆游：《游山西村》) 3．沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
(志南：《绝句)) 4．渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。
(王维(送元二使安西》) 5．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
(杜甫：(绝句)) 6．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
(王之涣：<凉州词)) 7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
(刘禹锡：(竹枝词》) 8．红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。
(陆游：《钗头凤》) 9．最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》) 10．此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
(李白：《春夜洛城闻笛》) 诗中树 1．树木丛生，百草丰茂。
(曹操：《观沧海》) 2．绿树村边合，青山郭外斜。
(孟浩然：《过故人庄》) 3．鸟宿池边树，僧敲月下门。
(贾岛：《题李凝幽居》) 4．碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
(贺知章：(咏柳》) 5．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
(岑参：(白雪歌送武判官归京}) 6．晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
(崔颢：《黄鹤楼》) 7．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
(刘禹锡：(酬乐天扬州初逢席上见赠》) 8．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
(杨万里：《小池》) 9．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
(马致远：《天净沙•秋思》) 10．‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
(晏殊：《蝶恋花》)
王阳明的名言
王阳明名言名句：1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
3、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?4、夫学贵得之于心。
求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
5、立志用功，如种树然。
方其根芽，犹未有干。
及其有干，尚未有枝。
枝而后叶。
叶而后花实。
初种根时，只管栽培灌溉。
勿作枝想。
勿作叶想。
勿作花想。
勿作实想。
悬想何益?但不忘栽培之功，怕。
没有枝叶花寅。
6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎?求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。
二氏自私其身，是之谓小道。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。
今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。
若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
10、静时念念去人欲，存天理。
动时念念去人欲，存天理。
不管宁静不宁静。
11、夫万事万物之理不外于吾心。
12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。
故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
13、人生大病，只是一“傲”字。
14、知行合一。
15、人的资质不同，施教不可躐等。
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
18、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
19、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
20、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…21、少一些机心，少一些痛苦汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑?你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念?人生启迪：每个人的世界都是他自己造成的。
一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。
如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦?人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。
心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢?22、心是快乐的根常快活便是功夫。
能做到常常自在快活，就是功夫。
人生启迪：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。
世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在一心，而且要从一心着手去做功夫。
说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。
心的修养越深，受外境影响的程度就越小，这是一定的。
23、要活得轻快洒脱吾辈用功，只求日减，不求日增。
减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易!我们做功，但求日减，不求日增。
减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊!人生启迪：生活中，很多人往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁。
这是内心装了太多的欲望、得失和放不下，自然处处受其牵累。
摆脱这些，就是王阳明所说“减”的功夫。
减到最后呢?就是回归自己的本心。
本心是简单的，因为是轻快的，洒脱的。
24、慎思之，笃行之知是行的主意，行是知的功夫。
知是行之始，行是知之成。
知是行的主意，行是知的功夫。
知是行的初始，行是知的结果。
人生启迪：所谓“三思而后行”，要思考在前、行动在后，必须经过多番仔细周密的考虑才能有所行动，如此才能取得最好的效果，避免不必要的错误和麻烦。
思考与行动，对于一个正常人而言，是人生至关重要的一件事，小到处理家庭琐事，大到掌握国家命运，轻率与认真的效果都将立竿见影。
所以要走向王阳明主张的知行合一，使知真能经得住三思的考验，行真能成为一种功夫，那么知行就自能成为智慧与功业的完美合一，就像王阳明那样。
25、不做就是不知未有知而不行者。
知而不行，只是未知。
没有知而不行的事。
知而不行，就是没有真正明白。
人生启迪：获得成功的办法有很多种，不论是哪一种，哪怕是最简单、最取巧的成功之道，也无法在空想中实现。
思想的力量，只有在行动中才能发挥作用。
为学如此，处世亦如此。
要想获得成功，就必须在身体力行上下功夫。
要想保持成功，则需要德行作为底子。
德行合一，也是一种知行合一，也是一种更高明的知行合一。
26、路，尽管去走如人走路一般，走得一段，方认得一段;走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
人生启迪：人生如果一切按部就班地进行，内心的愿望就会被忽略，心中的梦想就会被埋没，即使走得很顺畅，却不真实，因为少了太多的尝试——哪怕是失败，以及少了太多缘于亲身经历的深切体悟。
所以，人要敢于大胆尝试，在实践中体悟一份真正属于自己、适合自己的人生智慧。
27、天理即是仁心所谓汝心，亦不专是那一团血肉。
若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动?所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。
有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
所谓的心，并非专指那一团血肉。
如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢?所谓的真正的心，是那能使你视、听、言、动的“性”，亦即天理。
有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。
人生启迪：人之为人，须有情、动情、重情。
《周易》中说：方以类聚，人以群分。
你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。
比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。
譬如男女之爱，须是你有情，人家才可能对你有情。
推而广之，万事莫不如此。
莫作无情人，天佑有情人。
做有情人，才能得有情人生。
28、求道须深下去此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。
这个道原本无穷尽，问得越多，精微处就越能显现。
人生启迪：一个人若想有美好的、成功的人生，必须不断学习。
王阳明认为，在学习中问的问题越多，他的学问就会越加精细。
而想问得多，就必须拓展、深入下去，这就需要勤奋。
没有勤奋，想成就任何事业都几无可能，任何事情本不是那么容易就能做成的。
任何光辉夺目的事业背后，都是一个艰苦探索和辛勤劳作的过程。
29、耐住寂寞，久久为功诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。
一切外事亦自能不动。
各位只要经常怀着一个“遁世无闷，不见是而无闷”的心，根据这良知耐心地做下去，不在乎别人的嘲笑、诽谤、称誉、侮辱，任他功夫有进有退，我只要这致良知没有片刻停息，时间久了，自会感到有力，也自然不会被外面的任何事情所动摇。
人生启迪：欲成事业，就要耐得住寂寞、经得起挫折，潜心静气，才能深入“人迹罕至”的境地，获得豁达通透的智慧和事业。
如果过于浮躁、急功近利，就可能适得其反、劳而无功。
熬不过等待的人，熬不到幸福;经不起挫折的人，长不成傲骨。
30、自省才能自明学须反己。
若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?学习应该返身自省。
如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。
若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人?人生启迪：自省是一次自我解剖的痛苦过程，就像拿刀亲手割掉自己身上的毒瘤，需要巨大的勇气。
认识到自己的错误不难，但要用一颗真诚的心去面对它，却不容易。
懂得自省，是大智;敢于自省，则是大勇。
割毒瘤可能会有难忍的疼痛，甚至留下疤痕，却是根除毒害的唯一办法。
君子的过错就像日食和月食，人人都看得见，但是改过之后，就能得到人们更大的尊敬。
31、静时存养，动时省察省察是有事时存养，存养是无事时省察。
省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。
人生启迪：人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。
心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。
自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。
怎样自明?就需要做好对自己的省察，孔子说“吾日三省吾身”。
王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。
人贵有自知之明。
32、反观自身，自我提升见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
这样就不会过分的责备别人，而对自己要求严格。
人生启迪：自省是一面镜子，能够照见心灵上的污点，继而照亮前进的路途。
工作中，有很多人经常怨天尤人，就是不在自身上找原因。
一个人只有不断地反省，才会不断地提高;进步的能力、学习的能力，也体现在反省的能力上。
自省还能帮助自己找到自身优势。
有时候，人生的悲剧不在于没有用好自己的优势，而是连自己的优势是什么都没找到。
33、嘴巴闭关，身体力行以言语谤人，其谤浅。
若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
用言论诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。
若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。
人生启迪：禅宗六祖慧能大师说，“若真修道人，不见世间过”。
这是因为，“不是风动，不是幡动，仁者心动”。
你以为所有让自己不舒服的事，都是由于别人和环境，其实都是源于自己的心太窄，容量太小，修身太浅，德性不深。
所以把向外的眼睛收回来吧，盯在自己的心上。
就算世界我们无能为力，我们的心也可能放开而坦然从容。
心坦不坦然、从不从容，也本是心自己的事。
34、世间磨难，皆是砥砺凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。
现在，天下的人都在议论我，如果能因此为善，那么，都是在与我砥砺切磋，就我而言，不过是提高警惕，反省自己，增道进德。
人生启迪：人间是道场，淤泥生莲花。
这是一种心态，一种态度，也是一种境界。
35、最怕是傲字人生大病，只是一傲字。
人生启迪：傲，不过是因为一份我执。
人们为什么要亲近一个我执太深、戾气太重的人?无人亲近，又怎么生存、做事?更重要的，我执是一条深深捆绑着自己，让自己画地为牢、坐井观天的绳子，使自己沦陷在暗无天日、走不出去的苦之深井中，还误着自己。
36、格物致知，灭除轻傲知轻傲处，便是良知;除却轻傲，便是格物。
知道轻浮傲慢处，便是良知。
除去轻浮傲慢，便是格物。
人生启迪：能够看到自己的轻浮傲慢，那么此人还算有救。
如果还能反省自己的轻浮傲慢，并着手破除，那么他正在得救。
这，其实是为自己的心，以及自己的人生，打开一条通过更广阔天地的大门。
37、只求力所能及凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
大凡谋求力所不及的事，勉强做智力不能完成的事，都不为致良知。
人生启迪：只做自己力所能及的事，才能不自取志大才疏、好高骛远的辱，并不使自己处于困顿疲累、痛苦挣扎的境地。
这就是自知之明，即使做不了大事，可是心是大的，境界是大的。
38、不动心，不烦恼心之本体，原自不动。
心之本体即是性，性即是理。
性元不动，理元不动。
集义是复其心之本体。
心之本体，原本不动。
心之本体即为性，性即理。
性原本不动，理原本不动。
集义就是恢复心之本体。
人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。
在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。
39、按心兵不动，如止水从容我不看花时，花与我心同寂。
我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。
我不看花的时候，花与我的心同处于寂灭状态。
我看花的时候，花和我的心就都鲜活起来。
如此便能知道，花与我的心同在。
人生启迪：庄子说，“天地与我并生，万物与我为一”;孟子言，“万物皆备于我”;佛家讲，“三界唯心，万法唯识”。
王阳明的花与我心同在，推而广之就是天地万物皆与我同在，一心之中，可存天地宇宙、生万千气象。
一切，只看你心的大小、悟的浅深，良知的大境界，本来与外物无关;心，自是万物主宰。
心兵不乱，万事从容。
40、参破生死，尽性知命人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。
若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。
如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
人生启迪：人生，除生死外无大事。
向死而生，与忙碌的生活中，常常念起人终究一死，万般皆是身外之物，很多东西就能放下一些，心才能更豁达一些。
如此方能活得明白，活出深邃，活成自在。
