中国古代关于战争和军事的名言名句
战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式（） ●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） ●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） ●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） ●战争用伯也用黄金（奥维德） ●战争似乎就意味着血和铁（昆体良） ●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳） ●有国家就有战争（伯克） ●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明） ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） ●战争是帝王的娱乐（英国） ●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） ●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） ●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） ●得道多助，失道寡助 ●没有正义的和平就是暴虐（英国） ●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） ●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） ●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） ●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特） ●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特） ●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） ●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森） ●战争是死神的盛宴（欧洲） ●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） ●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） ●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） ●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森） ●师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年（老子） ●由来征战地，不见有人还（唐·李白） ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） ●血战乾坤赤（唐·杜甫） ●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄） ●皇帝动刀枪，百姓遭了殃 ●战争一开始，地狱便打开（英国） ●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲） ●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德） ●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯） ●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗） ●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁） ●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特） ●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆） ●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●要和平，就得准备战争（欧洲） ●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞） 始计第一 孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道
将孰有能
天地孰得
法令孰行
兵众孰强
士卒孰练
赏罚孰明
吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎
吾以此观之，胜负见矣。
作战第二 孙子曰： 凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。
则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
故兵闻拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。
车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，民之司命。
国家安危之主也。
【注】①：“忌”加“艹”头。
█ 谋攻第三 孙子曰： 夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法，为不得已。
修橹轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。
将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。
辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。
三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。
是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
此五者，知胜之道也。
故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
军形第四 孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
不可胜在己，可胜在敌。
故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。
守则不足，攻则有余。
善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。
故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
古之所谓善战者，胜于易胜者也。
故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。
不忒者，其所措胜，胜已败者也。
故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。
地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
兵势第五 孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。
终而复始，日月是也。
死而复生，四时是也。
声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
奇正相生，如循环之无端，孰能穷之
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。
故善战者，其势险，其节短。
势如扩弩，节如发机。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。
乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。
以利动之，以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
任势者，其战人也，如转木石。
木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
虚实第六 孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。
故善战者，致人而不致于人。
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。
故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
出其所必趋，趋其所不意。
行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。
守而必固者，守其所必攻也。
故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
故形人而我无形，则我专而敌分。
我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。
则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。
吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。
故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。
寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉
故曰：胜可为也。
敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
故形兵之极，至于无形。
无形则深间不能窥，智者不能谋。
因形而措胜于众，众不能知。
人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形。
能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
军争第七 孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
军争为利，军争为危。
举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。
故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
掠乡分众，廓地分利，悬权而动。
先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。
”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。
人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
九变第八 孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。
泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
覆军杀将，必以五危，不可不察也。
行军第九 孙子曰： 凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。
绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。
绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依 水草而背众树，此处斥泽之军也。
平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。
凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。
丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。
上雨水流至，欲涉者，待其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
军旁有险阻、潢井、蒹葭、小林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬甀不返其舍者，穷寇也；谆谆□①□①，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。
夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。
卒已亲附而罚不行，则不可用。
故合之以文，齐之以武，是谓必取。
令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。
令素行者，与众相得也。
【注】①：〔讠翕〕。
地形第十 孙子曰： 地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。
我可以往，彼可以来，曰通。
通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。
可以往，难以返，曰挂。
挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。
我出而不利，彼出而不利，曰支。
支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。
隘形者，我先居之，必盈之以待敌。
若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。
险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。
远形者，势均难以 挑战，战而不利。
凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。
凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。
凡此六者，非天地之灾，将之过也。
夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。
料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。
知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。
故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。
厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
故知兵者，动而不迷，举而不穷。
故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
九地第十一 孙子曰： 用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。
诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。
合于利而动，不合于利而止。
敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其所爱则听矣。
兵之情主速，乘人之不及。
由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道，深入则专。
主人不克，掠于饶野，三军足食。
谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
投之无所往，死且不北。
死焉不得，士人尽力。
兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。
是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。
令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然。
率然者，常山之蛇也。
击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
敢问兵可使如率然乎
曰可。
夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。
是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。
帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。
若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡为客之道，深则专，浅则散。
去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将示之以不活。
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。
四五者，一不知，非霸王之兵也。
夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。
是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
施无法之赏，悬无政之令。
犯三军之众，若使一人。
犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。
是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。
敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。
是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
火攻第十二 孙子曰： 凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
行火必有因，因必素具。
发火有时，起火有日。
时者，天之燥也。
日者，月在箕、壁、翼、轸也。
凡此四宿者，风起之日也。
凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。
火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。
凡军必知五火之变，以数守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。
水可以绝，不可以夺。
夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。
故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。
合于利而动，不合于利而上。
怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。
故明主慎之，良将警之。
此安国全军之道也。
用间第十三 孙子曰： 凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。
相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。
故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。
微哉微哉
无所不用间也。
间事未发而先闻者，间与所告者兼死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其 守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。
敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。
五间之事， 主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。
故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。
此兵之要，三军之所恃而动也。
古文名言警句
中国古文名言警句 集锦A、古诗名句分类集成 诗中春 1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
(孟浩然《春晓》) 2．谁言寸草心，报得三春晖。
(孟郊《游子吟》) 3．红豆生南国，春来发几枝?(王维《相思》) 4．好雨知时节，当春乃发生。
(杜甫《春夜喜雨》) 5．野火烧不尽，春风吹又生。
(白居易《赋得古原草送别》) 6．春种一粒粟，秋收万颗子。
(李绅《悯农》) 7．国破山河在，城春草木深。
(杜甫《春望》) 8．落红不是无情物，化作春泥更护花。
(龚自珍《己亥杂诗》) 9．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
(贺知章《咏柳》) 10．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
(叶绍翁《游园不值》) 诗中夏 1.力尽不知热，但惜夏日长。
(白居易《观刈麦》) 2.深居俯夹城，春去夏犹清。
(李商隐《晚晴》) 3.首夏犹清和，芳草亦未歇。
(谢灵运《游赤石进帆海》) 4.仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
(杜甫《夏夜叹》) 5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。
(戴复古《大热》) 6．人皆苦炎热，我爱夏日长。
李昂《夏日联句》 7．残云收夏暑，新雨带秋岚。
(岑参《休亭送华瞬王少府还县》) 8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。
(范成大《喜晴》) 9．清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。
(杜甫《忸村》) 10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。
(秦观《三月晦日偶题》) 诗中秋 1．秋风萧瑟，洪波涌起。
(曹操(观沧海》) 2．解落三秋叶，能开二月花。
(李峤《风》) 3．春种一粒粟，秋收万颗子。
(李绅《悯农》) 4．常恐秋节至，煜黄华叶衰。
(《汉乐府·长歌行》) 5．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
(杜甫(绝句》) 6．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
(刘禹锅《望洞庭》 7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
(刘禹锡《秋词》) 8.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
(杜牧《秋夕》) 9．春花秋月何时了，往事知多少。
(李煜《虞美人》) 10．欲说还休，却道天凉好个秋。
(辛弃疾《丑奴儿·书博山遭中》 诗中冬 1．且如今年冬，未休关西卒。
(杜甫《兵车行》) 2．秋月扬明晖，冬岭秀寒松。
（陶渊明《四时》) 3．南邻更可念，布破冬未赎。
(陆游《十月二十八日风雨大作》) 4．冬尽今宵促，年开明日长。
(董思恭《守岁》) 5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。
(王缴《四气诗》 6．隆冬到来时，百花亦已绝?(陈毅《梅》) 7．不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
(张谓《早梅》) 8．儿童冬学闹比邻，据岸愚懦却子珍。
(陆游《秋日郊居》) 9．邯郸驿里逢冬至，，抱膝灯前影伴身。
(自居易《冬至夜思塞》) 10．天时人事日相催，冬至阳生春又来。
(杜甫《小至》) 诗中山 1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。
(柳宗元《江雪》) 2.白日依山尽，黄河入海流。
（王之涣《登鹳雀楼》) 3.会当凌绝顶，一览众山小。
(杜甫《望岳》 4.国破山河在，城春草木深入。
(杜甫《春望》) 5．空山不见人，但闻人语响。
(王维《鹿柴》) 6．明月出天山，苍茫云海间。
(李白《关山月》) 7．相看两不厌，只有敬亭山。
李白《独坐敬亭山》 8．种豆南山下，草盛豆苗稀。
陶渊明《归园田居》 9．青山遮不住，毕竟东流去。
(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》) 10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。
苏轼《题西林壁》 诗中水 1．所谓伊人，在水一方。
(《诗经·蒹葭》) 2．水何澹澹，山岛竦峙。
(曹操《观沧海》) 3．白毛浮绿水，红掌拨清波。
(骆宾王《咏鹅》) 4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。
李白《望天门山》 5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
(陆游《游山西村》) 6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
李白《赠汪伦》 7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
(刘禹锝《竹枝词》) 8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
(白居易《忆江南》) 9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
(杨万里《小池》) 10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》) 诗中日 1．日出东南隅，照我秦氏楼。
《汉乐府·陌上桑》 2．白日依山尽，黄河人海流。
王之涣《登鹳雀楼) 3．迟日江山丽，春风花草香。
(杜甫《绝句》) 4．日暮苍山远，天寒白屋贫。
(刘长舞《逢雪宿芙蓉山主人》) 5．大漠孤烟直，长河落日圆。
(王维《使至塞上》) 6．清晨入古寺，初日照高林。
(常建《题破山寺后禅院》) 7．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
(白居易《忆江南》) 8．千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
王安石《元日》 9．接天莲叶无穷碧，映日荷花另样红。
(杨万里《晓出净慈寺送林子方》 10．两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
《李白《望天门山》》 诗中月 1.床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
(李白《静夜思》) 2.野旷天低树，江清月近人。
(孟浩然《宿建德江》) 3.明月松间照，。
清泉石上流。
(王维《山居秋瞑》） 4.月黑雁飞高，单于夜遁逃。
（卢纶《塞下曲》) 5.举杯邀明月，对影成三人。
(李白《月下独酌》) 6.小时不识月，呼作白玉盘。
(李白《古朗月行》) 7.深林人不知，明月来相照。
(王维《竹里馆》) 8.月出惊山鸟，时鸣春涧中；(王维《鸟鸣涧》) 9.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
(苏轼《水调歌头·明月几时有》) 10.秦时明月汉时关，万里长征人未还。
(王昌龄《出塞》) 诗中风 1.夜来风雨声，花落知多少。
(孟浩然《春晓》) 2.风劲角弓鸣，将军猎渭城。
（王维《观猎》） 3.林暗草惊风，将军夜引弓。
(卢纶《塞下曲》) 4.野火烧不尽，春风吹又生。
(自居易《赋得古原草送别》) 5.柴门闻犬吠，风雪夜归人。
(刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》) 6.随风潜入夜，滑物细无声。
《杜甫《春夜喜雨》) 7.城阙辅三秦，风烟望五津。
(王勃《送杜少府之任蜀州)) 8.我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇；高处不胜寒。
(苏轼《水调歌头·明月几时有》) 9．相见时难别亦难，东风无力百花残。
(李商隐《无题》) 10．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
《敕勒歌》 诗中花 1．待到重阳日，还来就菊花。
孟浩然《过故人庄》 2．花间一壶酒，独酌无相亲。
(李白《月下独酌》) 3．夜来风雨声，花落知多少。
(孟浩然《春晓》) 4．感时花溅泪，恨别鸟惊心。
(杜甫《春望》) 5．晓看红湿处，花重锦官城。
(杜甫(春夜喜雨》) 6.竹径通幽处，禅房花木深。
常建《题破山寺后禅院》 7．黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
(杜甫《江畔独步寻花》) 8，无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
（晏殊《浣溪沙》） 9．西塞山前白鹭飞；桃花流水鳜鱼肥。
(张志和《渔歌子》) 10．借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
杜牧《清明》 诗中雨 1．夜来风雨声，花落知多少。
《孟浩然《春晓》) 2．空山新雨后，天气晚来秋。
(王维《山居秋螟》) 3．好雨知时节，当春乃发生。
(杜甫《春夜喜雨》) 4．山路元无雨，空翠湿人衣。
(王维《山中》) 5．青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
(张志和《渔歌子》) 6．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。
(陆游《十一月四日风雨大作》) 7．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
杜牧《清明》 8．寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。
(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》) 9．渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
(王维《送元二使安西》) 10．水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
(苏轼《饮湖上初晴后雨》) 诗中雪 1．草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
(王维《观猎》) 2．欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
(卢纶《塞下曲》) 3．遥知不是雪，为有暗香来。
(王安石《梅花》) 4．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
(柳宗元《江雪》) 5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。
(刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》) 6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
(王昌龄《从军行七首其四》) 7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
(李白《行路难》) 8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
(高适《别董大》) 9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
杜甫《绝句》 10．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
(岑参《白雪歌送武判官归京》) 诗中草 1.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
(《敕勒歌》) 2．离离原上草，一岁一枯荣。
白居易《赋得古原草送别》 3．国破山河在，城春草木深。
(杜甫《春望》) 4．谁言寸草心，报得三春晖。
(孟郊《游子吟》) 5．林暗草惊风，将军夜引弓。
(卢纶《塞下曲》) 6．种豆南山下，草盛豆苗稀。
(陶渊明(归园田居》) 7．道狭草木长，夕露沾我衣。
陶渊明《归园田居》 8．独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
(韦应物《滁州西涧》) 9．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
(白居易《钱塘湖春行》) 10．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
(韩愈《早春呈水部张十八员外》) 诗中柳 1．春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
韩愈《寒食》 2.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
(陆游《游山西村》) 3.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
(志南《绝句》) 4.渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
(王维《送元二使安西》) 5.两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
杜甫《绝句》 6.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
(王之涣《凉州词》) 7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
(刘禹锡《竹枝词》) 8.红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。
(陆游《钗头凤》) 9.最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
(韩愈《早春呈水部张十八员外二首》) 10．此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
(李白《春夜洛城闻降》 诗中树 1.树木丛生，百草丰茂。
(曹操《观沧海》) 2.绿树村边合，青山郭外斜。
(孟浩然《过故人庄》) 3.鸟宿池边树，僧敲月下门。
(贾岛《题李凝幽居》) 4.碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
贺知章《咏柳》 5.忽如一夜春风来，干树万树梨花开。
(岑参《白雪歌送武判官归京》) 6.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
(崔灏《黄鹤楼》) 7.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》) 8.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
杨万里《小池》 9.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
(马致远《天净沙·秋思》) 10．昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
(晏殊《蝶恋花》) 诗中鸟 1.月出惊山鸟，时鸣春涧中。
(王维《鸟鸣涧》) 2.千山鸟飞绝，万径人踪灭。
(柳宗元《江雪》) 3.感时花溅泪，恨别鸟惊心。
(杜甫《春望》) 4.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
(孟浩然《春晓》) 5.荡胸生层云，决眦入归鸟。
(杜甫《望岳》) 6.山气日夕佳，飞鸟相与还。
(陶渊明《饮酒》) 7.山光悦鸟性，潭影空人心。
(常建《题破山寺后禅院》) 8.众鸟高飞尽，孤云独去闲。
(李白《独坐敬亭山》) 9.鸟宿池边树，僧敲月下门。
(贾岛《题李凝幽居》) 10．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
(王籍《人若耶溪》) 诗中河 1．关关雎鸠，在河之洲。
(《诗经·关雎》) 2．国破山河在，城春草木深。
(杜甫《春望》) 3．大漠孤烟直，长河落日圆。
(王维《使至塞上》) 4．白日依山尽，黄河人海流。
王之涣《登鹳雀楼》 5．旦辞黄河去，暮宿黑山头。
(《木兰辞》) 6．无限山河泪，谁言天地宽。
(夏完淳《别云间》) 7．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
(李白《望庐山瀑布》) 8．蒌篙满地芦芽短，正是河豚欲上时。
(苏轼《题惠崇〈春扛晚景〉》) 9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山；(王之涣《凉州词》) 10．三万里河东人海，五千仞岳上摩天。
(陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》) 诗中江 1．至今思项羽，不肯过江东。
李清照《夏日绝句》 2．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
(柳宗元《江雪》) 3．野径云俱黑，江船火独明。
(杜甫《春夜喜雨》) 4．江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。
能不忆江南?白居易《忆江南》 5．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》) 6．朝辞白帝彩云间，千里江陵—日还。
(李白《早发白帝城》) 7．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》) 8．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；（张继《枫桥夜泊》) 9．寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。
(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》) 10．正是江南好风景，落花时节又逢君。
(杜甫《江南逢李龟年》) 诗中云 1.明月出天山，苍茫云海间。
(李白《关山月》) 2.众鸟高飞尽，孤云独去闲。
(李白《独坐敬亭山》) 3.只在此山中，云深不知处。
(贾岛《寻隐者不遇》) 4.野径云俱黑，江船火独明。
(杜甫《春夜喜雨》) 5.月下飞天镜，云生结海楼。
(李白《渡荆门送别》) 6.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
(高适《别董大》) 6.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
(李白《早发白帝城》) 8．远上寒山石径斜，白云深处有人家。
(杜牧《山行》) 9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
王之涣《凉州词》 10．瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
(岑参《白雪歌送武判官归京》) 诗中别 1．与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
(王勃《送杜少府之任蜀州》) 2．又送王孙去，萋萋满别情。
(李白《送友人》) 3．春草明年绿，王孙归不归?(白居易《赋得古原草送别》) 4．渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
(王维《送元二使安西》) 5．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》) 6．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
(高适《别董大》) 7．桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。
(李白《赠汪伦》) 8．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
(李白《黄鹤楼送盂浩然之广陵》) 9．山回路转不见君，雪上空留马行处。
(岑参《白雪歌送武判官归京》) 10．长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。
一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
(李叔同《送别》) 诗中亲情 1.慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
(孟郊《游子吟》) 2.煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
(曹植《七步诗》) 3.爷娘闻女来，出郭相扶将； 阿姊闻妹来，当户理红妆； 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
(《木兰辞》) 4.国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
(杜甫《春望》) 5.戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
(杜甫《月夜忆舍弟》) 6.洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封；张籍《秋思》 7.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
(王维《九月九日忆山东兄弟》) 8.邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
(自居易《邯郸冬至夜思家》) 9.稚子牵衣问归来何太迟? 共谁争岁月；赢得鬓边丝?杜牧《归冢》 诗中乡情 1.君自故乡来。
应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未?王维《杂诗》 2.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来?《贺知章《回乡偶书》) 3.岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
《宋之文《渡汉江》 4.客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
王湾《次北固山下》 5.人春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
(薛道衡《人日思归》) 6.床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
(李白《静夜思》 7.谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。
(李白《春夜洛城闻笛》） 8.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。
(刘皂《旅次朔方》） 9.戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
(杜甫《月夜忆舍弟》） 鲁迅名句 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
《自题小像》 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
《自嘲》 心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷。
《无题》 诗词名句 红军不怕远征难，万水千山只等闲。
《七律·长征》 不到长城非好汉，屈指行程二万。
《清平东·六盘山》 中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。
《为女民兵题照》 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
《七律·人民解放军占领南京》 为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。
《七律·到韶山》 金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
《七律·和郭沬若同志》 一万年太久，只争朝夕。
《满江红·和郭沬若同志》 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
《七律·和柳亚子先生》 红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
《七律·送瘟神》 B、常用名言警句分类集成： 读书求知 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
——蒲松龄《阿宝》 书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。
故愿学者每次作一意求之。
——苏轼《东坡文集事略》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。
就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。
不可按册子便在，掩了册子便忘。
——朱熹《朱子语类大全》 读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎
——朱熹《训学斋规》 学贵精不贵博。
......知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
——戴震《戴东原先生年谱》 读书以过目成诵为能，最是不济事。
——郑板桥 高尔基在《高尔基论青年》中关于读书的名言：要热爱书，它会使你的生活轻松‘它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想、感情和时间；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。
热爱书吧，这是知识的泉源
只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、忠衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产身的美好果实的人。
每一本书是一级小阶梯，我每爬一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这书。
重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
——托尔斯泰 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切．——爱因斯坦 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专......——邹韬奋《韬奋文集》 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来《周恩来选集》 读书也象开矿一样，沙里淘金。
赵树理 本性·人性 性相近也，习相近也。
《论语·阳贷》 人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。
《法言·修身》 人之初，性本善。
《三字经》 鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
《孟子·告子上》 饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
《荀子·荣辱》 人无害虎心，虎有伤人意。
元·纪君祥《赵氏孤儿》 纵然用金杯盛起，毒药终归是毒药。
物最宝贵的是黄金，人最宝贵的是良心。
道德·道义·仁义 得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
《孟子·公孙丑下》 种树者必培其根，种德者必养其心。
明·王守仁《传习录》 君子喻于义，小人喻于利。
《论语·里仁》 已所不欲，勿施于人。
《论语·颜渊》 仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。
《论语·述而》 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
《孟子·离娄下》 应知学问难，在乎点滴勤，尤其难上难，锻炼品德纯。
陈毅 用道德示范来造就一个人，显然比用法律来约束一个人更有成效。
希腊谚语 人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。
美丑 美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
罗丹《艺术论》 山美不在高，而在于景；人美不在于貌，而在于心。
面孔好的人并不美丽，心肠好的人才真正美丽。
善恶 君子成人之美，不成人之恶。
《论语·颜渊》 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
《周易·系辞下》 为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
清·程允升《幼学琼林·人事》 君子坦荡荡，小人长戚戚。
《论语·述而》 画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
诚信 精诚所至，金石为开。
《后汉书》 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
唐·李贺《燕门太守行》 自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
唐·李贺《燕门太守行》 没有单纯、善良和真实，就没有伟大。
托尔斯泰《战争与和平》 家贫出孝子，国乱识忠臣。
谦虚·骄傲·虚荣 满招损，谦受益。
《尚书·大禹谟》 不满足是向上的车轮。
鲁迅 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。
徐悲鸿 知无不言，言无不尽；言者无罪，闻者足戒。
那里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上的。
鲁迅 聪明在于勤奋，天才在于积累。
华罗庚 对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母
茅以升
当兵5年退伍发朋友圈怎么说
1男儿何不刀，收取四十岛2不是当兵的也要当去老夫年轻那会子是民兵连机枪手 恳请国家放过这些后生娃娃 我愿意代替这些独生子女们为国赴死3若开战了，我报名
请给我一支枪
4有战必会回，保卫祖国5要是打进来了 我就是拎着锤头战死也绝不在家窝囊躲着6若开战了，我报名
请给我一支枪
7老夫虽已然年迈，体能不及年轻人，但只要国家召唤，义无反顾8国有召，必来战9怕死不是男儿汉
英雄王杰是怎么死的
王 杰 舍己救人好班长 1942年出生于山东金乡，1961年8月参加。
1965年7月，他到江苏省邳县张楼公社帮助民兵训练，在炸药发包生意外就要爆炸的紧急时刻，他为了掩护在场的民兵和人民武装干部的生命安全，扑到炸药包上，英勇牺牲。
王杰是一个“雷锋式”的英雄人物。
说他是“雷锋式”的，确不为过。
和雷锋一样，王杰也是一个班长，只是雷锋是汽车兵，王杰是工兵。
王杰也做了许多好事，也是一颗“永不生锈的螺丝钉”，也写了很多“明革命之志”的日记。
不同的是，王杰比雷锋牺牲得壮烈。
1965年7月14日，在指导民兵军训时发生意外，一个炸药包被拉着了导火索。
危急时刻，王杰喝令周围的人“闪开”，自己却猛扑上去，用身体紧紧地压住炸药包，以自己的牺牲掩护了在场的12名民兵和干部。
王杰牺牲后，被誉为“毛主席的好战士”，媒体将他宣传为“不怕苦不怕死”的典型。
也出了。
“为党的事业忠心耿耿，为革命胜利勇于牺牲。
是共产党哪能不视死如归，做革命军人岂能管个人安危。
”他“日记”里的这段话在六七十年代也曾作为名言被许多青年抄上笔记本。
歌唱他的歌曲有等几首。
蒋中正的名言警句有哪些
最后一：以国家兴己任，置个人死生於度外。
一寸山寸血，青年十万军。
和平未到完全绝望时期，决不放弃和平；牺牲未到最后关头，亦决不轻言牺牲。
如果战端一开，那就是地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心。
谁要搞台独，我搞谁的脑袋
1974年1月18日，越南政府不顾中国政府一再警告，派兵侵占西沙永乐群岛，并与守岛民兵发生武装冲突。
蒋介石在台湾闻讯，拍案而起，说道：“娘希匹
如果中共不出兵，我即出兵
”。
主谓一致
语法形式上要一致，即用作主语的名词中心词和谓语动词在单、复数形式上一致。
意义上要一致，即主语和谓语的一致关系取决于主语的单、复数意义。
就近原则，即谓语动词的单复形式取决于最靠近它的词语， 1 并列结构作主语时谓语用复数 Reading and writing are very important. 注意：当主语由and连结时，如果它表示一个单一的概念，即指同一人或同一物时，谓语动词用单数，and 此时连接的两个词前只有一个冠词，共用一个冠词用单数，表示 2 主谓一致中的就近原则 当there be 句型的主语是一系列事物时，谓语应与最邻近的主语保持一致. There is a pen,a knife and several books on the desk.. There are twenty boy-students and twenty-three girl-students in the class. 总的来说，在由not only…but also…，not just…but…，or,either…or…，neither…nor…连接主语的句子中及在there be句型中，谓语动词的单复数按就近原则处理，即按与谓语动词最靠近的那个主语来确定谓语动词的单复数形式。
如： Not only John but also I am going to Shanghai next week. Either you or she is to go. There is a pen,a few envelops and some paper for you. 3 谓语动词与前面的主语一致 当主语后面跟有with,together with,like,except,but,no less than,as well as 等词引起的短语时，谓语动词与前面的主语一致. 4 谓语需用单数 1) 代词each和由every,some,no,any等构成的复合代词作主语，或主语中含有each,every,谓语需用单数. Each of us has a tape-recorder. There is something wrong with my watch. 2) 当主语是一本书或一条格言时，谓语动词常用单数. The Arabian Night is a book known to lovers of English. <一千零一夜>是英语爱好者熟悉的一本好书. 3) 表示金钱，时间.距离.价格或度量衡的复合名词作主语时，通常把这些名词看作一个整体，谓语一般用单数.(用复数也可，意思不变.) Three weeks was allowed for making the necessary preparations. Ten yuan is enough. 5 指代意义决定谓语的单复数 1) 在代词what,which,who,none,some,any,more,most,all等词的单复数由其指代的词的单复数决定. All is right. (一切顺利.) All are present. (所有人都到齐了.) 2) 集体名词作主语时，谓语的数要根据主语的意思来决定.如family,team，group，club,public,audience,crew,crowd,class,company,committee等词后用复数形式时，意为这个集体中的各个成员，用单数时表示该个集体. His family isn't very large. 他家不是一个大家庭. His family are music lovers. 他的家人都是音乐爱好者. 但集合名词people,police,cattle,poultry(家禽）.militia(民兵）.vermin(害虫）等在任何情况下都用复数形式. Are there any police around 3)有些名词，如variety,number,population,proportion,majority 等有时看作单数，有时看作复数. A number of +名词复数+复数动词. The number of +名词单数+单数动词. A number of books have lent out. The majority of the students like English. 6 与后接名词或代词保持一致 1) 用half of,part of,most of,a portion of 等词引起主语时，动词通常与of后面的名词，代词保持一致. Most of his money is spent on books. Most of the students are taking an active part in sports. 2) 在一些短语，如 many a 或 more than one 所修饰的词作主语时，谓语动词多用单数形式.但由more than… of 作主语时，动词应与其后的名词或代词保持一致. Many a person has read the novel. 许多人都读过这本书. More than 60 percent of the students are from the city.百分之六十多的学生都来自这个城市. 7 the+形容词\\\/国籍形容词。
表示一类人\\\/一国人，作主语，谓语动词用复数。
8 the+姓氏的复数，表示一家人或两夫妇，作主语时，谓语动词用复数， 9 四则运算时，谓语动词用单数。
10 表示，（时间，距离，重量，金额，书名）的复数名词作主语时，通常当做整体看待，谓语动词用单数。
主谓一致中的表里不一现象 1,more than one +名词作主语时，谓语动词常用单数.2,many a +名词作主语时，从意义上看是复数，但谓语动词常用单数.3,half of,the rest of,most of,all of及百分数或分数+of 等后接名词作主语时，谓语动词形式根据of后的名词而定.4,all指人时，动词用复数；all指物时，动词用单数.5,what引导的主语从句，谓语动词可视表语而定：表语是单数名词时，动词用单数，相反，则用复数.6,and连接的两个单数名词前若用each,every,no修饰，该名词短语作主语时，谓语动词用单数形式.7,当主语后面有as well as,with,along with,together with,but,like,rather than,except，逗号加and连接几个名字等引导的短语时，谓语动词要与最前面的主语保持一致.8,each作主语的同位语时，谓语动词由主语来决定，与each无关.9,动词不定式，动词-ing形式短语作主语时，谓语动词常用单数.10,the following作主语时，谓语动词的数与后面名词的数保持一致..11,以-ics结尾的学科名词，如politics,physics,mathematics等作主语时，谓语动词用单数.以-s结尾的名词news,works,plastics等同属此类.12,有些用来表示由两个对应部分组成一体的名词复数（trousers,glasses,shoes.shorts.scissors.scales等）作主语时，前面若有一条,一副,一把之类的单位词，动词用单数；若没有单位词或单位词是复数，则谓语动词用复数..13,one and a half +名词作主语时，谓语动词要用复数.14,One or two more +复数名词作主语时，谓语动词用复数.15,one of+复数名词+ 定语从句结构中，定语从句的谓语动词要用复数；而在the only one of +复数名词+定语从句的结构中，the one of + 复数名词+定语从句定语从句的谓语动词要用单数.16,表示时间，距离，金钱等的复数名词作主语表达一个整体概念时，谓语动词常用单数，但若强调数量，谓语动词可用复数集合名词的主谓一致:1)单数—复数型.凡是有复数词尾变化形式的集合名词都属于此类2)单数型.这类集合名词表示的是人或事物的整体，即把这类人或事物的全部包括在内，所以只有单数形式.如作主语，谓语动词常用单数.这类名词常见的有：humanity,mankind,proletariat等. 3)复数型.这类集合名词在形式和内容上是相互矛盾的，就是说它们只有单数形式，但表达的都是复数概念.它强调的是集体中的个体性.这类名词有：police,cattle,faculty,flock,machinery,vermin,personnel等.它们作主语时，谓语动词要用复数. 4)单复同形型.这类集合名词的单数形式既可表示单数也可表示复数.作主语时，用单数动词或复数动词均可，有时意义区别不大. 大致就这些，百度百科上的太复杂，就帮你简略了一些。
关于楼主你的追问，accroding to the research ,there (is or are) 80 % students 【用is，因为there 修饰the research ，the research 是单数，所以用is】 (spend or spends) about 3 hours in playing computer games every week and the rest of them ( spend or spends) 1 hours in reading books instead of playing computer games. 第二处根据之前用地单数新式【此处修饰there，用单数，选spends】第三处用单数哦，【因为the rest 才是真正的主语哦，选spends】楼主不懂还可以追问，望采纳，谢谢
警示人们不要再有战争的名言
1、最勉强的和平也比最正义的战争受人欢迎。
（西塞罗） 2、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的。
（伯克） 3、战争是死神的盛宴。
（欧洲） 4、所有的母亲都憎恨战争。
（贺拉斯） 5、战争来临时，真理是第一个牺牲品。
（海·约翰逊） 6、战争使多数人流血，却养肥了少数人。
（威·申斯通） 7、战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人。
（达·汤普森） 8、战争一开始，地狱便打开。
（英国） 9、叫喊战争的人是魔鬼的参谋。
（欧洲） 10、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。
（富兰克林） 11、不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务。
（海塞） 12、师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
（老子） 13、由来征战地，不见有人还。
（唐·李白） 14、可怜万里关山道，年年战骨多秋草。
（唐·张藉） 15、去时三十万，独自还长安。
（唐·王昌龄）
