他是黄永玉的亲弟弟，竟然还是范曾的知己
日前与唐欣到沙滩美术馆看展览，大约是看到了地方想起了人，老唐提到网上闲逛时遇到的一篇“奇文”，说是写得很有意思。
过了几天，他就给我传来了画家范曾的《蝜蝂外传——为黄永玉画像》。
老唐是见多识广的人，他说此文恐怕是范曾最好的文字了。
所以收到后一口气就读完。
读后的感觉也是异常的清晰：“狗咬狗，一嘴毛”。
先让我们跟着范曾的导引看黄永玉的画作。
在“国画尚未入门”的标题下，第一句话是“黄永玉的画巧密有余而睿智不足”。
隔了不足一行字，他为了批判黄永玉的画“无佛家所谓的深入法性的‘如有智慧’”，一不小心，说出了黄永玉作品的两个好来：“他早期的木刻作品极尽工细”“善用刀法变化”。
一个画家，一个中国的当代画家，他的作品具有“巧密有余”“极尽工细”“善用刀法变化”这几个连恨他入骨的范曾也不得不承认的长处，已经殊为不易了。
不成，可作小师；不成小师，也可以做看客嘛
看看最近中国美术馆名为《精神与品格——中国当代写实油画研究展》，幅展览作品称是从幅参选作品中选出来的，但又有几幅能称得上是“巧密有余”“极尽工细”“善用刀法变化”
中国美术家不是在进入21世纪才发明创造出虚假、浅薄和浮躁的。
正是在这个意义上，如果黄永玉的版画真的具备了范曾说的那几个特质，他也就算是一个“小”了，值得人们尊重了。
至少他不比画界那些纯粹的骗子，他花了点心思，下了点功夫。
在画坛混了几十年，国画虽未臻于一流，但也未必不是一个明眼人，未必就是一个门外汉。
范曾不遗余力地攻击，使劲过猛，暴露了自己棱子肉上小而难看的硬伤。
再让我们瞧瞧范曾写黄永玉的人品也很有意思。
据范曾讲，黄永玉对待朋友是背信弃义，落井下石，黄永玉对待一母同胞则是薄情寡义，猪狗不如；黄在上则是阿谀奉迎，大搞投机，总而言之，统而言之，一言以蔽之，黄永玉整个不是个东西
而且黄永玉不是突然不是东西的，他是生来如此，一贯如此。
黄永玉比范曾年长14岁，范曾“当美院国画系一年级学生时，他任美院版画系讲师。
”范曾应该对黄永玉有所了解，尤其是对他远扬的坏名声不能不有所闻。
假设范曾是一个堂堂正正的君子，他就该知道“道不同，不相为谋”，他就断不肯与这样的小人有任何的瓜葛，更不用说“相濡以沫”了。
但让人大跌眼镜的是，他竟然“相濡以沫”了，先是听到黄永玉说他的字好，赶忙写好了屁颠颠送去，而且一送两幅，而且苦心孤诣、字斟句酌劝慰黄先生；接着看到黄永玉喜欢他藏品中“懿德太子墓的线描刻石拓片”，而且此物既是朋友的赠品，又是“精美绝伦的唐刻”，他竟赶忙写了“我很爱它，它似乎更爱你。
”这样无厘头的昏话，并把心爱之物封好了，于“隔日”送至“黄永玉京新巷小屋”，这次是屁颠颠亲自去。
就是在叙述这两件蹊跷事的中间，范曾抽空笑黄永玉在“大人物八十寿诞之类的时刻”，“必匐伏于地作丈二巨作，送货上门”的臭事，这无疑成为绝佳的“五十步笑一百步”的当代翻版。
作为一个读者，我们也可以引用一次鲁迅先生的话，人都有光的时节，正不须如《罗密欧与朱莉叶》中朱莉叶的保姆，时时要拿出朱莉叶儿时的尿布给人看。
范曾刚刚用这句话揶揄过黄永玉，现在我们用它揶揄范曾，可见，语言文字这东西也是一个任人打扮的小姑娘。
不仅他自己与黄永玉这个坏小子“相濡以沫”了，连他的父亲也与之“相濡以沫”了：他的“先严”也曾颤巍巍、屁颠颠跑到京新巷看望黄永玉。
据儿子范曾说，范老汉是一个“对人生无所奢求，即使印出诗集也决不送人的孤高之士”，但就是这样一个孤高之士，由于儿子“给他讲过很多很多的黄永玉的高风美德”，由于黄永玉在“孤高之士”光临时唯恐步履艰难，给他准备妥当了尿罐；由于黄永玉“又以极恭敬的线条为家翁造像”，老头老大不小的年纪，竟然也按捺不住，“怀着深情写给他两首诗”。
曾几何时，父子两代与黄永玉“相濡以沫”，诗话酬和，如今成仇，反过来给天下人说他们如此巴结逢迎的人不是个东西，天下人信耶
不信耶
范曾白纸黑字，红口白牙，明明断定黄永玉的画作“既无色彩，亦无线条”，这里又说“极恭敬的线条”。
能在线条中表现出恭敬的画家不就是“大家”吗
范曾已经笃定了黄永玉是一个坏人、小人、俗人，哪里有“很多很多的”“高风美德”值得渲染给自己又“孤”又“高”的大爷
他“尚未入门”，哪里还有什么“上乘之作”
这样的反手为云，覆手为雨，天下人信耶
不信耶
有网友在转贴这篇文章时曾发表看法：“原本不相信中范曾能有狠批沈从文先生的尖刻文笔，但看了这篇‘范文’，不由得不信了。
”范曾的文章有例证，有引用，有推理，有判断，有点有面，有棱有角，以点带面，以偏概全。
希望从画作、人品、人格全方位画出黄永玉的可憎嘴脸和丑恶灵魂，并从艺术和精神两方面干净彻底地灭掉黄永玉，顺便在对比中给自己塑起一座高大全、的汉白玉来。
怎奈才力有限，套式陈旧，用心太急，加之使劲过猛，所以文章前矛后盾出，瑕疵颇多。
让后沈从文时代的读者不禁想起一句格言：“狐狸责备陷阱，却不责怪自己。
”据范曾说来，黄永玉的画不够格、人不够格，浑身上下没有一点好处。
像黄永玉这样“永远在痛苦、烦恼、暴怒、狂喜中自我折磨和煎熬”的伊阿古似的坏蛋，本来就该被扫在历史的垃圾堆里，万劫不复。
他怎么反而在中国美术界成了一个人物，呼风唤雨，为所欲为的
难道是“山中无老虎，猴子称霸王”
像他这样的骗子、伪君子的“司马昭之心”本来应该是路人皆知的，怎么直到今天才由范君使出如此大的力气来揭露和批判
范文开宗明义的说：“我耐着，一月月、一年年的耐着。
”为什么要那样痛苦的来受，是不是有难以言传的难处
正像范曾所说，这些疑问，“对世人是团团的迷雾”，需要有人做出令大家信服的解释。
范曾君敢为天下先，铁肩担道义。
由他出来作“一次彻底的、公正的剖析”。
那么我们就怀着好奇，耐着性子看下去。
但范先生的嘴里到底没能吐出一支非洲的象牙来。
黄永玉是不是东西，是不是好东西，说到底，也只有一个标准。
这个标准在该文后面《黄永玉和〈范曾美术馆〉》《黄永玉与吴铎》《黄永玉诬蔑范曾潘天寿赝品》等几个小标题下得到了直接的、充分的宣扬，并且在暧昧中逐渐明确，最后定型。
这个标准不是客观的标准，不是众的标准，不是艺术的标准，不是道德和人格的标准，甚至不是一篇文字游戏的标准，而是范曾唯我是用的标准。
只要黄永玉给范老先生准备尿器，就是让人“十分感动”的；黄永玉给范老汉“造像”，他就不仅有“线条”，而且是“极恭敬”的线条；只要他永远记着范曾的好处，不坏范曾的好事，他就是个好东西。
否则,他就是一个骗子手和伪君子。
设想黄永玉和范曾经常人模狗样，行走在中国当代画坛，马马虎虎也算两个画家，如此的标准，如此的水平，如此的文风，真的使“美术界文采风流、扫地以尽”。
但我是个悲观主义者，好像两条龇牙咧嘴的狗，隔着饭店的桌布和餐巾咻咻相向了一番，“后来美术界盛传黄永玉拳打范曾，范曾瓶敲黄永玉”，如此无聊的一个“界”是“美术界”么
如今的真有一个“美术界”么
假设有那样一个界，有可以扫地的“文采风流”么
最后说一则狗的小故事：有一只狗习惯静悄悄地走到人的身边，然后张嘴咬人，主人只好在狗的脖子上系了一个铃铛，提醒别人注意这只狗。
这只狗摇着铃铛，很神气的来到其他狗的面前炫耀。
一只上了年纪的狗看见了，嘲笑他说，“你神气什么
主人给你带铃铛并不是因为你了不起，而是提醒大家你是一个危险的坏蛋。
”在我们的故事中，《蝜蝂外传——为黄永玉画像》不是别人给范曾先生系在脖子上的铃铛，而是他主动给自己挂的一个铃铛，它发挥了自己的作用，响得非常刺耳，时刻提醒着怕狗的人们。
热爱与憎恨区别
有了深沉的爱，才可能有深刻的憎。
——艾煊爱本质上应是一种意志行为，用自己的生命完全承诺另一个生命的决心。
——〔美〕埃·弗洛姆关心和责任是爱的组成因素，但是没有对所爱者的尊重和认识。
爱就会堕落成统治和占有。
——〔美〕埃·弗洛姆爱是一门艺术，正如生活是一门艺术一样。
——〔美〕埃·弗洛姆人通过爱和理性，在精神上和情感上理解世界。
——〔美〕埃·弗洛姆恨是一种追求破坏的热切欲望，爱则是一种对某一对象热切的肯定。
——〔美〕埃·弗洛姆为爱牺牲一切，服从你的心，朋友、亲戚、时日、名誉、财产、计划、信用与灵感，什么都能放弃。
——〔美〕爱默生爱的河流在不停地流，在我们人间的生活中流。
——〔丹麦〕安徒生爱能化阻力为助力。
——〔美〕奥格·曼狄诺人生中最重要的行动往往就从盛怒中萌芽、产生。
——〔法〕巴尔扎克爱比恨更有力量。
——巴金因为受到了爱，认识了爱，才知道把爱分给别人，才想对自己以外的人做一些事情。
——巴金爱的力量要超过死，爱才是永生的。
——巴金忠实地生活，正直地奋斗，爱那需要爱的，恨那摧残爱的。
——巴金只要有爱，就值得去战斗和歌唱，就值得活在世上。
——〔智利〕巴·聂鲁达爱的反面不是恨，而是冷漠无情。
冷漠无情就是毫无反应。
谁要恨我，首先要对我有感情，否则便无法恨。
所以仇恨也可以使人交流。
——〔美〕巴士卡里雅一个人一旦被人憎恨，他的善举和恶行就会一起压迫着他。
——〔英〕本·琼森我对于生命的前途，并没有一点别的愿望，只愿我能在一切的爱中陶醉、沉没。
这情爱之杯，我要满满的斟，慢慢的饮。
——冰心爱在右，同情在左，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，也不是悲凉。
——冰心爱，就是把所爱的人的幸福置于自己的幸福之上。
——〔美〕博尔顿人的恨比爱更坚定。
如果我讲过一句话曾伤害了某个人，我再对他说多少好话也无济于事。
——〔英〕博斯威尔一个人要想过美满的生活，他的终身奉为规范的原则就只有靠爱情可以建立；家世、地位、财富之类都万万比不上它，这原则是什么呢
就是对于坏事的羞恶之心和对于善事的崇敬之心；假如没有这种羞恶和崇敬，无论是国家还是个人，都做不出伟大优美的事情来。
——〔古希腊〕柏拉图一个人总是最爱那些他认为和自己有一致利益，和自己得失祸福与共的东西的。
——〔古希腊〕柏拉图只有拥有高尚目标的爱才是崇高的，值得赞美的。
——〔古希腊〕柏拉图爱与恨是一件事物的两面。
宗教家们忘掉恨，道德家们反对恨，伪善的人们装着不恨。
——柏杨恨如果建筑在爱——不自私的爱上，恨就跟爱一样的美。
——柏杨正因为心中有光明，黑暗才成其为黑暗；正因为有天堂，才会有对地狱的刻骨体验；正因为充满了博爱，人才能在艺术的境界里超脱、升华。
——残雪恨，其实不是爱的对立物，而是爱的延续。
——陈祖芬爱我者之言恕，恕故匿非；憎我者之言刻，刻必当罪。
——〔清〕陈确不抵抗善，使善滋长，固是爱；抵抗恶，使恶消绝，也便是爱。
——陈望道对世界我们不过是一介尘埃，但在爱我们的人心目中，却是那样珍贵重要。
——程乃珊慈爱的范围愈推广，永久的善也由此增加。
——〔意〕但丁爱为美德的种子。
——〔意〕但丁不爱任何人的人，据我看是也不能为任何人所爱的。
——〔古希腊〕德谟克利特能够使人不断变得善良和美丽的，只有爱；美是一朵花，爱是它生长的深厚的土壤。
——丁凯隆宁肯爱过而又失却，也不愿做从未爱过的人。
——〔英〕丁尼生爱，就是了解。
——〔法〕法朗士会爱的人才会生活，会生活的人才会工作。
——〔荷兰〕凡·高忍耐是不屈，而愤怒是神圣，顽强简直是天性
但这一切都是为了爱，于是又添了憎恶和蔑视，镇定地。
对着宇宙的恶德和卑怯。
——冯雪峰一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
——〔英〕弗兰西斯·培根夫妻的爱，使人类繁衍；朋友的爱，给人以帮助；但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭啊
——〔英〕弗兰西斯·培根那种“只知自爱却不知爱人的人”最终总是没有好结局的。
虽然他们时时在谋算怎样为了自己而牺牲别人，而命运之神却常常使他们自己，最终也成为自己的牺牲品。
——〔英〕弗兰西斯·培根一个念念不忘旧仇的人，他的伤口将永远难以愈合，尽管那本来是可以痊愈的。
——〔英〕弗兰西斯·培根同生存所必须的东西相比，爱是伟大的导师。
——〔奥地利〕弗洛伊德把爱延迟到知识丰富以后，这样做的结果是知识代替了爱。
——〔奥地利〕弗洛伊德在整个人类的发展进程中，如同在个人的发展进程中一样，唯有爱才是促进文明的因素。
因为它使人从利己主义走向利他主义。
这不仅是指以遵守所有不损害妇女心爱之物的义务而表现出来的对妇女的性爱，而且，还指在共同的工作中建立起来的对其它男人的非性欲的，崇高的同性爱。
——〔奥地利〕弗洛伊德愤世嫉俗并不能解决矛盾，也就不能使自己往前迈进一步。
——傅雷不能恨就不能真挚地爱，必须把灵魂分作两半，一定要透过恨才能爱。
——〔苏联〕高尔基看到一个你认为不如自己和低于自己的人，他的爱和恨竟然同你的一样，因而，显得和你相同了，这可总是件不愉快的事。
——〔苏联〕高尔基真诚的爱，奉献的时候最为丰富。
如果认为这是牺牲的话，就已经不是真正的爱了。
——〔德〕盖贝尔诗人要有一些憎恨，凡是不可忍受的、丑恶的，不让它和美好的并存。
纯真的爱不会亵渎神明，反而使它喜悦。
——〔德〕歌德在世界上，只有爱才能使一个人变得不可缺少。
——〔德〕歌德憎恨是积极的不快，妒忌是消极的不快。
所以妒忌很容易转化成为憎恨，就不足为怪了。
——〔德〕歌德爱是真正促使人复苏的动力。
——〔德〕歌德轻佻的爱，只是一种感情游戏。
就像是青春里的一朵紫罗兰，开得早，谢得快。
——〔英〕格言爱与憎在本质上是同一种感情，只不过前者是积极的，而后者是消极的而已。
——〔德〕格庞斯爱的基础不是那种虚伪的、动摇的友情——它娇藏在我们的金碧辉煌的宫殿里，经不起一撮金子的诱惑，听不得几句暧昧的话语；而那种坚强的友情，愿意赴汤蹈火，在战斗和流血中表现出来，朋友们用被硝烟熏黑的嘴唇亲吻，满身血污拥抱在一起。
——〔俄罗斯〕冈察洛夫如果缺少了爱，一切的美妙景象都将黯然无光。
——〔俄罗斯〕冈察洛夫青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
——〔清代〕松江女史爱者，憎之始也；德者，怨之本也。
——〔春秋〕管仲自己渺小的生命实在是活在一个伟大的生命之中，同命的受难者，人我之间，是不能分割清楚的，谁也不该吝于付出自己的爱心。
——郭枫爱者的酬报是上帝给他的，他在心灵中感到的温暖和安慰，那就是丰富的收获。
——郭枫我是尘世的一个凡人。
我有爱，也必然有烦恼。
——〔德〕荷尔德林爱而知其恶，憎而知其善。
——《后汉书》不在逆顺，以义为断；不在憎爱，以道为贵。
——《后汉书》君子能行是，不能御非。
——〔汉〕桓宽“嫉恶如仇”与“同情”实际上是表亲。
嫉恶的源头还是善。
——黄永玉恨与爱，归根结底是否同一样东西，这是一个值得考察和讨论的有趣课题。
这两种感情，若发展到极顶的时候，都含有高度的亲密和内心的认识；这两种感情，都可以使一个人向另外的一个人去求得他的爱情与精神生活的食粮；这两种感情，在完成任务以后，都可以使一个热烈的爱人，或是使一个同样热烈的仇恨者，感到孤独和凄凉。
——〔美〕霍桑不以爱之而苟善，不以恶之而苟非。
——〔三国〕嵇康爱除自身外无施与，除自身外无接受。
爱不占有，也不被占有。
因为爱在爱中满足了。
——〔黎巴嫩〕纪伯伦不时常涌溢的爱就往往死掉。
——〔黎巴嫩〕纪伯伦当你爱的时候，你不要说：“上帝在我的心中”，却要说：“我在上帝的心里”。
——〔黎巴嫩〕纪伯伦你是你所爱的人的奴隶，因为，你爱了他；你也是爱你的人的奴隶，因为，他爱了你。
——〔黎巴嫩〕纪伯伦若无激情，便不能完成世界上任何伟大之事业。
——〔意〕伽利略爱是不可抑制的欣悦，同时它又与令人心碎的痛苦相连。
——〔日本〕今道友信爱是自然流溢出来的奉献。
——〔日本〕今道友信惠不在大，在乎当危；怨不在多，在乎伤心。
——〔清〕金缨恨，能挑起争端；爱，能遮掩一切过错。
——《旧约全书·箴言》一颗爱心是一切知识的源泉。
——〔英〕卡莱尔关于爱，我是没有资格多谈的；我还没有能够用行动证明什么爱，但我觉得爱在我心里存在，我却不可能遵照命令，从理论出发去爱。
——〔瑞士〕凯勒恩甚则怨生，爱多则憎至。
——《亢仓子·用道》爱是不容欺骗的信任，爱是永不熄灭的希望之火，爱决不追求自身利益。
——〔丹麦〕克尔恺果尔播种仇恨只会结成循环报复的恶果。
——柯灵人世间和大自然不一样，大自然对每一个人一视同仁，而人世间人们的仇恨，给动荡的生活制造负担。
——〔德〕拉萨尔如果有一种不和我们其它激情相掺杂的纯粹的爱，那就是这种爱：它隐藏在心灵的深处，甚至我们自己也觉察不到它。
——〔法〕拉罗什富科当人们不再相爱时，几乎谁都会为他们曾有那爱感到羞耻。
——〔法〕拉罗什富科比起那些爱我们超过我们所需程度的人，我们更接近那些恨我们的人。
——〔法〕拉罗什富科当我们的恨太活跃时，它就把我们降低到我们所恨的人之下。
——〔法〕拉罗什富科确实，爱就像精灵的模样——满世界都在谈论，却没人见过一眼。
——〔法〕拉罗什富科爱那些我们不尊敬的人是困难的，但是，爱那些我们尊敬他们远胜于尊敬自己的人也同样困难。
——〔法〕拉罗什富科爱是一种旅程、一种运动、一种聚合的速度，爱是一种创造力。
——〔英〕劳伦斯有胆子的、有正义感的，才会恨。
——老舍仇的另一端是爱，它们的两端是可以折回来碰到一处，成为一个圈圈的。
——老舍和最高尚的美德以及最凶恶的狗一样，最大的仇恨也是默不作声的。
——〔美〕里克特自由、平等的生活，都是以爱为基础的生活。
——李大钊爱的法则，即是牺牲的法则。
——李大钊只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害；同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰抓住幸福的时机，去爱和被爱吧
这是世间唯一的真实，一切别的都是胡闹。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰只有爱得强烈的人们，才能体会到强烈的痛苦；但是，那种对于爱的强烈要求正可以用作他们对抗悲伤的药剂，可以治愈他们。
因此，人的精神力量比体力更富于生命力。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰所谓爱，正是把他人的“我”认作自己的。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰当爱和恨交织在一起的时候，人们就有了不怕牺牲去夺取胜利的无穷力量。
——刘心武人皆知就利而避害，莫知缘害而见利；皆褒爱得而憎失，莫识由失以至得。
——〔北齐〕刘昼恨和爱一样，是容易使人轻信的。
——〔法〕卢梭人在天性上不能没有憎，又或根于广大的爱。
——鲁迅能憎才能爱。
——鲁迅艺术的气息是大多数人不能呼吸的，唯有极伟大的人才能生活在艺术中间而仍保持生命的源泉——爱。
——〔法〕罗曼·罗兰真有名目的仇恨，一朝达到了目的，恨意就会慢慢的淡化。
但为了无聊而作恶的人是永远不肯罢休的，因为他们永远无聊。
——〔法〕罗曼·罗兰只有通往真理的爱，才是不会背叛我们的唯一的爱。
——〔法〕罗曼·罗兰男女之间的爱，父母和孩子之间的爱，当他们不超越本能冲动的时候，依然是兽性的一部分；只有当他们克服本能，且不再只是为有限生命服务的时候，才进入无限的生命。
——〔英〕罗素最充实的爱是愉快与良好的愿望这两种因素不可分割的结合。
——〔英〕罗素虽然爱与知识都是必不可少的，但是在某种意义上，爱是更基本的，因为它会引导智能的人寻求知识，以便找到如何为自己所爱的人造福的方法。
——〔英〕罗素只要爱是自由和自然的，它必然兴旺茂盛；而如果爱是一种责任，那它只能凋谢枯萎。
——〔英〕罗素爱使有关人的欲望产生协调，而不是造成冲突。
两人彼此相爱则成功与失败命运相连，而互相憎恨则任何一方的成功就是另一方的失败。
——〔英〕罗素愤恨是毒化精神的毒剂，它使人得不到快乐，并且把争取成功的巨大能量消化殆尽。
——〔美〕马尔兹对于丑恶没有强烈憎恨的人，也不会对于美善有强烈的执着。
——茅盾在这个人世间，一个人爱什么没多大关系，不过一个人总得爱点儿什么才好。
——〔英〕曼斯菲尔德牵挂是人世间的一种美好的感情。
牵挂会给人带来痛苦，同样也能使人充实。
——沫沫为爱而备受无情打击的人，总比从未爱过的人幸运一千倍。
——〔英〕米尔恩斯宠极则骄，恩多成怨。
——《明史》真正的爱并不要求是互惠的。
——〔德〕尼采爱就意味着去做。
——〔俄罗斯〕普里什文许多人（特别是年轻人）不知道如何去爱，如何去恨。
他们的爱是一种毫无约束的弱点，毁的是他们所爱的人；他们的恨是一种剧烈而鲁莽的冲动，毁的却是他们自己。
——〔英〕切斯特菲尔德愤怒对忧郁有压抑作用，就如深色能涂抹淡雅的色彩。
——秦文君盲目的仇恨心理是很可怕的，甚至会导致本身的毁灭。
——〔俄罗斯〕沙米亚金互爱，这就是仇恨同一个敌人。
——〔法〕萨特我最初爱慕的是一颗闪耀的星星，如今崇拜的是一个中天的太阳。
——〔英〕莎士比亚有许多人喜欢了一个人，却不知道为什么要喜欢他，他们既然会莫名奇妙地爱他，也就会莫名其妙地恨他。
——〔英〕莎士比亚爱像一盏油灯，灯芯烧枯以后，它的火焰也会由微暗而至于消灭。
——〔英〕莎士比亚人们对于他们所畏惧的人，日久之后，往往会心怀怒恨。
——〔英〕莎士比亚我痛恨人们的忘恩，比之痛恨说谎、虚荣、饶舌、酗酒，或是其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。
——〔英〕莎士比亚给予一切后，你反而更丰富、更充实地存在。
——沈从文在爱的名义下，一切的荒谬也可以变得中规中矩，合情合理，都是应该原谅的。
——沈嘉禄恨是一种使我们抵御曾经给我们造成某种伤害的东西的倾向。
——〔荷兰〕斯宾诺莎除了理想的爱以外，没有别种的爱是永恒的。
——〔荷兰〕斯宾诺莎恨由于互相的恨而增加，但可为爱所消灭。
——〔荷兰〕斯宾诺莎被人蔑视所引起的憎恨，常常是猛烈的。
——〔法〕司汤达悔恨是那个崇高的灵魂所畏惧的唯一的危险
——〔法〕司汤达爱的心情，是可以传染的，也是可以学习的。
——宋晶晶私求不徇于所爱，公议不迁于所憎。
——《宋史》为爱而牺牲是动人的，但为爱而避免牺牲却更加合理。
——苏青一个人既享有爱的生活，即使在社会活动上有时失败，亦可因爱的激励而重振奋斗的勇气。
——苏渊雷爱是发自心灵深处的脉动，更应该是富于高超学问的艺术。
——孙士杰有一个词，能使我们摆脱人生的一切重负和苦痛，这个词就是爱。
——〔古希腊〕索福克勒斯亲友一旦反目，其仇恨必定是最深的。
——〔古罗马〕塔西佗只有热爱人的人才可以惩戒人。
——〔印度〕泰戈尔那想做好人的，在门外敲着门；那爱人的，看见门敞开着。
——〔印度〕泰戈尔爱，是能够把不同信仰的人们团结在一起的统一的力量。
——〔印度〕泰戈尔“完全”为了对“不全”的爱，把自己装饰得美丽。
——〔印度〕泰戈尔当我死时，世界啊
请在你沉没中，替我留着“我已经爱过了”这句话吧。
——〔印度〕泰戈尔爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
没有表现出来的爱是神圣的，它像宝石般在隐藏的心的朦胧里放光。
——〔印度〕泰戈尔假如爱被死亡欺骗，那么，这欺骗的毒瘤会吞噬万物，繁星将蜷缩而晦暗。
——〔印度〕泰戈尔不知节制的爱不能持久，它像溢出杯盏的酒浆的泡沫，转瞬便化为乌有。
——〔印度〕泰戈尔赐予我这样的爱吧：它像春雨一样清凉纯净，它福佑干渴的大地，注满家庭简陋的陶罐；赐予我这样的爱吧，它将渗入心灵深处，然后蔓延开来，就像那无形的树叶使生命在树身流转，生出枝干，开出繁花，结出硕果；赐予我这样的爱吧，它带来完满的和平，使心儿宁静。
——〔印度〕泰戈尔能够紧握在手中的爱的赠礼，也不过是一朵娇弱的小花，或是一线光焰摇曳不定的灯光。
——〔印度〕泰戈尔爱是理解的别名。
——〔印度〕泰戈尔没有完全的平等，就没有爱。
——〔俄〕屠格涅夫爱，我想，比死和死的恐惧更强大。
只有依靠它，依靠这种爱，生命才能维持下去，发展下去。
——〔俄〕屠格涅夫温和的爱是一种可畏的力量，比一切都更为强大，没有任何东西可以和它相比。
——〔俄〕陀思妥耶夫斯基好感是爱的要素，它使一个人承认另一个人的价值。
——〔保加利亚〕瓦西列夫爱常常比恨更为强有力得多。
——王朝闻不能憎人，也将不能爱人；憎的极境也就是爱的极境。
——王任叔知道了自己能够给予他人爱的温暖，这比自己获得许多更觉幸福。
——王小鹰爱人不以理，适是害人；恶人不以理，适是害己。
——魏际瑞爱是一种饶舌的激情。
——〔美〕威尔逊爱与恨是人类的两种基本情感，也是最容易偏离理性轨道的两种难以驾驭的情感。
——文清源爱是一种唯有经过艰苦的锻炼而获得的一种“精神本能”，一个人对世界的爱不是因为世界“可爱”，而是他能爱。
——吴伯凡爱到痴迷的人，是真正的爱人。
——吴伯箫憎恨是爱慕的灰烬。
——〔英〕沃尔特·雷利去爱就是去信任，去希望，去了解；爱就是尝试，就是人间的尝试
——〔英〕沃勒爱能使伟大的灵魂变得更伟大。
——〔德〕席勒爱的价值，不仅仅在于拥有。
有时，牺牲了爱，却可能让爱成为了永恒。
——肖复兴爱与恨是一双互通有无的孪生姐妹。
她们彼此渗透，亲密无间。
——谢选骏爱是比恨更有利的抵抗方式，它能达到恨所难以企及的抵抗高度。
——谢选骏有时候，爱，比人的坚定信念更强大。
——〔爱尔兰〕辛格人若说；我爱上帝，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。
——《新约全书》爱是实现生命的唯一途径。
——徐志摩在孤独中，或处在一群毫不理解我们的人群中（这时，我们仿佛遭到遗弃），我们会热爱花朵、小草、河流以及天空。
就在蓝天下，在春天的树叶的颤动中，我们找到了秘密的心灵的回应：无语的风中有一种雄辩；流淌的溪水和河边瑟瑟的苇叶声中，有一首歌谣。
——〔英〕雪莱爱的需求或力量一旦死去，人就成为一个活着的墓穴，苟延残喘的只是一副躯壳。
——〔英〕雪莱凡是不爱同类者，尽其一生必是贫瘠的，而且到老只有一个凄惨的坟墓在等待着他。
——〔英〕雪莱不可稍存仇恨心理，随时避免嫌疑，消除别人的疑虑，这是求安全的途径。
——〔阿拉伯〕《一千零一夜》爱根植于生命之中，无条件地与生命等同，所以爱是历史性的。
——〔德〕雅斯贝尔斯
求中心类似做好每一件小事就成功的中考满分作文
2012年乌鲁木齐中考满分作文：做好每一件小事当记者问到国际大师陈省身当初为什么选数学时，他回答：什么都不会，只好做数学。
而当记者采访着名画家黄永玉时，他的回答也如出一辙。
在我看来，它们并非什么都不会，而是把数学和美术当做他们毕生的追求。
他们专注于自己的目标，一直坚持着，勇敢向前。
他们不求数量，只求质量。
为了将自己的事做好，有的人用尽了自己的一生。
《国雇》这本书虽然鲜为人知，但是做这背后的辛酸却是令人难以想象的。
作者为编这本书，奋斗二十余载，其中的饥冻严寒更是无法想象。
可是，这本历经20余年才完成的书却在完成的书却在完成的那天被偷走了。
对于作者是个多大的打击。
可是，作者在悲痛之余又拿起笔，重新写这本书，终于在又经历8年之后完成，而作者此时已是风烛残年。
他致力于自己的目标，终于将这件事做好。
一个人的一生会有许多事要做，可是做好一件事，也会让人生更有意义，居里夫人曾经为了镭的研究而经历身体上的磨难，却未能阻止她继续向前，做好一件事也是需要很大的勇气和信心的。
梁思成，这位对建筑很有造诣的建筑学家，就致力于建筑。
在国外时，他就一直向建筑的更高一层去奋斗，回国后，长期从事建筑的研究和教建筑的工作。
他曾担任北大教授建筑系主任，又创设了清华大学建筑系，对中外的建筑，城市规划，建筑设计造诣颇深。
先后获得美国着名大学的硕士、博士学位。
曾参加我国国徽，天安门英雄纪念碑的设计和扬州纪念堂，并着有关于建筑方面的书籍。
也许梁思成并不擅长其他，但是建筑却让他一直不断探索，努力登往建筑之巅。
有时完成一件事，我们并不注意快慢，但一定注重质量。
他们用自己的所有精力和人生去实现他们追求的。
他们用自己的亲身经历告诉我们能够将一件事做好，其实已经实现了自己的价值。
而我们现在所应该做的，就是做好一件小事，在小事中认真，才能去完成那些关乎一生的大事。
做好每一件小事小事，别看小它，正所谓“小数怕长计”，日积月累，小事便会影响到的以后的大事。
习惯：有一个小孩，从小就爱说谎，而且大人批评他也是当成耳边风，他以粗心为目标，以懒散为领导者，父母发现问题后，便天天念耶稣，小孩非常反感，于是充耳不闻，视而不见。
时间老人潇洒的划过天边，小孩已是大了，成为一个身强力壮的小伙子，可是，他因为受小时候习惯的影响，变成了一个好赌好酒、虚度时光、连时间老人要没眼看的无业游民，后来被社会青年盯上了这块肥肉，就教唆他去骗、偷、拐、抢得社会败类，父母早已和他断绝关系了，亲情的冷淡，习惯的修筑，他被冰冷的手铐领进了铁着脸的牢房里。
要是他从小改正不良习惯，听从父母的教诲，他会有如此下场吗
要是他从小就对不良行为有所棉衣，他会蹲牢房吗
要是…… 唉，早知如此，何必当初呢
可见，小事是如此重要呀
基础：学习就是一项重大工程，你需要去建一栋摩天大楼，你的知识便是一块块砖头，你的知识便是楼房的根基，你的知识便是…… 你必须将一块块砖头垒起来，还要很坚固，如果学习上的小事不做好的话，那么那栋房就会被政府下一个“危房证书”，那就麻烦了，如果学习的基础不扎实的话，那么摩天大楼的遭遇比9.11事件中的大楼的遭遇还要惨。
这又说明了小事的重要性
正所谓“人之初，性本善”，从小就培养从小事做起，并且做好每一件小事的话，他日在人生道路上就会大事化小，小事化了。
遇到困难就会迎刃而解了。
那么，该如何做，又如何做好每一件小事呢
我个人认为：观点是非常重要的，若你认为小事不重要，小事无所谓，小事没什么大不了，那么，你将不可能做好小事了。
首先要认为小事是办大事的基础，是非常重要的。
还有，心态也非常重要的，做每一件小事时就要细心，不粗心，仔细，认真，切记千万千万千万不要马虎，对待每一件小事就好像对待大事一样。
要干大事就要干好小事，这是不变的道理
