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常意义上的名词“香”，如：蚊香，佛香，熏香等。
由来折叠根据历史记载，香是最早由西域诸国向中原王朝献贡才传入中土。
在早期大都作为消除疾病之用，以香礼佛的记载最早是从汉武帝开始。
从此以后，“香”在传统文化之中便有了代代相传，生生不息的含义，也表现出敬天法祖的精神。
作用折叠1礼佛祭祖 在礼佛和祭拜祖先时，人们都拈一柱香，借着缭绕的烟雾，传达心中的那份敬意与追思。
2香熏治疗 香能清心，养性．檀香香熏有助放松精神，减压以及辟邪镇气；茉莉熏香则有助提高呼吸道机能，帮助入睡，解决失眠问题；丁香香熏则有助驱蚊灭虫，净化空气及治疗香港脚等功效。
3清新空气舫昌名香燃烧卫生，时间准确，香灰不易飞散，是现代家庭清新室内空气，杀菌除异味的理想选择。
4驱赶蚊虫香木等诸多类型的舫昌名香 ，可置于香炉燃烧，也可置于香袋，有熏衣防虫的效果。
分类折叠佛门礼佛敬香，历史悠远。
香的种类不胜枚举，经论上也有记载。
《瑜珈师地论》卷三中说：香“或立五种，谓根香、茎香、叶香、花香、果香也。
”在《法华经》第六中仅花香就列举出：须曼那花香、阇提花香、茉莉花香、瞻萄花香、波罗蜜花香、青莲花香、白莲花香、旃檀香、多摩罗跋香、多伽罗香、曼陀罗香、摩诃曼阳罗花香、曼殊沙花香、摩河曼殊沙花香等十四种之多。
《苏悉地羯罗经》把香分为：1、五种坚香：沉水香、白檀香、紫檀香、沙罗香、天木香。
2、七种胶香：乾陀罗婆香、萨阁罗婆香、安悉香、苏合香、熏陆香、设落翅香和室利吠瑟吒迦香。
按香的原料分类：丹檀香，又称为檀香，有白檀香、赤檀香两种；沉水香，又称为沉香，由生产于印度、南洋等香木的树脂而制成 ；丁子香，即丁香 ；郁金香，郁金即番红花的花汗所压制而成 ；龙脑香，樟脑的一种，由生产于南洋的香木制成；以上称为五香，密教做坛时，将五香与五宝、五谷一同埋入地中。
除此之外，还有熏陆香（又称为乳香，似松脂）、伽罗、真盘（又称为真那盘，是含暗褐色的树脂，或者指黑沉香）、安息香（由生产于南洋的香木的树皮脂汗凝固后所制成，或是将树脂磨成粉状）等。
按香的形状分类：棒香、线香、盘香、丸香、涂香、熏香等。
按香的制作分类：末香、线香、瓣香、盘香等多种。
末香就是香木的粉末，因为香末可以点燃熏臭，也可以加入油料，涂抹人身袒露之处，用来防止虫咬。
线香是条状的香枝，是将各种香末混杂在一起，然后再加上粘糊制造而成。
线香又称为仙香、长寿香，因为线香的烟柱很长久，所以称为仙香；线香的制作十分纤长，所以称为长寿香。
有时，将线香在干硬之前弯“福、禄、寿”等字形的“福寿香”，可以在喜事庆典的场合中使用。
瓣香是香檀木的碎块，因为把檀木劈成了片片段段的小瓣，所以称为瓣香。
又因为上等檀木是香中的极品，所以瓣香又称为大香。
所以一些法师在拈香说法时，都说“此一瓣香”。
盘香是将特长的线香，在干硬以前，弯成重叠的环状形的香环。
修行妙香折叠妙香是修行中不可缺之物，佛经中就有以「香光庄严」来比喻念佛三昧的作用，以母子相忆及香气染于人身比喻念佛相应，如念佛者熏染佛陀之功德，盈满身心。
诸菩萨发愿成就的净土中，众妙香风随想吹拂，欲界诸天常以柔软香风触身。
佛经中八功德水因发清香又称香水海。
而在诸佛净土中又有以香著称的香积世界。
可见香之重要。
《楞严经》中谈到诸根圆通法门，其中香严童子就是因闻沉水香而发明无漏，证得罗汉果位。
「香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言，我闻如来教我谛观诸有为相，我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中。
我观此气，非本非空，非湮非火，去无所著，来无所从，由是意消，发明无漏。
如来印我得香严号。
尘气倏灭，妙香庄严。
我从香严，得阿罗汉。
佛问圆通，如我所证，香严为上。
」上好妙香又代表清静戒德，代表五分法身，即：戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。
而真正遵循佛陀教诲，精进修行，可谓点燃内在之心香，以精诚之心来供养。
君友会沉香、沉香木或正檀香制成的香在供佛中都是上品。
能传递良好的信息给诸佛菩萨，能够增长修行者之身体诸种大根，香在火中点燃，是由热中升出的清凉，弥漫于内心，使人维系正念，化烦恼为菩提。
佛法修行重要在于上供下施，以无上妙香供养诸佛菩萨、金刚、护法和历代祖师具无量之功德。
《法华传记》卷十《十种供养记九》中，鸠摩罗什曾说，若要供养《法华经》，须依经说，略备十种供具，一花、二香、三璎珞、四抹香、五涂香、六烧香、，七幡盖、八衣服、九伎乐、十合掌也。
其中香就占四种，可见香在诸供养中之重要，而上好妙香之供养尤为重要。
在诸供养中，涂香又代表戒波罗蜜，烧香代表精进波罗蜜。
唐密之中，《苏悉地羯罗经》卷上《分别烧香品》载，修佛部法应燃烧沉水香，金刚部应燃烧白檀香，莲华部应燃烧郁金香。
其经卷下《备物品》中载成就诸真言须备办五种香，即沉水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香。
而在唐密六祖不空三藏《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨》中载，修息灾法应焚沉水香，增益法应焚白檀香。
降伏法应焚安息香，敬爱法应焚苏合香。
而修孔雀经法时应烧五香，即沉香、白胶香、紫香、安息香、熏陆香。
而唐密作坛法时，须用五香，即沉香、白檀香、丁香、郁金香、龙脑香代表一切香与五宝、五谷共置于瓷瓶中，或瓷盒、金银器中，以天地真言加持一百零八遍埋于坛中心。
在唐密护摩法中，以散香、丸香投入火中，烧以供养，一方面表精进之义；另一方面散香表微细之烦恼，表痴，丸香表嗔，花表贪，燃供于火中，表示以智慧之火烧尽贪嗔痴诸烦恼。
沉香在诸多香中大都列在第一位。
香的文化折叠香的文化是中华民族在长期的历史进程中，围绕各种香品的制作、炮制、配伍与使用而逐步形成的能够体现出中华民族的精神气质、民族传统、美学观念、价值观念、思维模式与世界观之独特性的一系列物品、技术、方法、习惯、制度与观念。
香文化渗透在社会生活的诸多方面，对香文化的研究也应从多方入手，涉及一系列课题，如香文化的历史；香料的生产、炮制与配伍；香品的开发；香器（制香用的器物）与香具（用香时的工具）的制作与使用；香与宗教；香与各类文化艺术作品等等。
香的意义折叠明·掐丝珐琅饕餮纹炉香，灵动高贵而又朴实无华；玄妙深邃而又平易近人。
它陪伴着中华民族的历代英贤走过了五千年的沧桑风雨，走出了华夏文明光耀世界的灿烂历程。
它启迪英才大德的灵感，濡养仁人志士的身心，架通人天智慧的金桥，对中国人文精神的孕育与哲学思想的形成都是重要的催化与促进。
人类对香的喜好，乃是与生俱来的天性，有如蝶之恋花，木之向阳。
香，在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。
正是由于深谙此理，历代的帝王将相、文人墨客才竞皆惜香如金、爱香成癖。
香，既能悠然与书斋琴房，又可缥缈于庙宇神坛；既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴；既能空里安神开窍，又可实处化病疗疾；既是一种精英文化，又是一种大众文化。
究其实，它出身本无固定之标签，唯灵秀造化源于自然。
宋代陈去非的诗作《焚香》，在一定程度上可代表中国古人对香的评价：明窗延静昼，默坐消尘缘；即将无限意，寓此一炷烟。
当时戒定慧，妙供均人天；我岂不清友，于今心醒然。
炉烟袅孤碧，云缕霏数千；悠然凌空去，缥缈随风还。
世事有过现，熏性无变迁；应是水中月，波定还自圆。
人类之好香为天性使然，不过人们开始用香的确切时间已难于考证。
从现存的史料来看，中国用香的历史可以溯及春秋之前。
汉代时，香炉得到普遍使用，上层社会流行薰香、薰衣，也出现了调和多种香料的技术，香文化开始略具雏形。
魏晋南北朝时，文人阶层开始较多使用薰香。
唐代时，香在诸多方面获得了长足发展。
宋代时，香文化达到了鼎盛时期，完全融入了人们的日常生活；其后，在元明清得到了保持与稳步的发展。
中国香文化的发展可概括为：肇始于春秋，成长于汉，完备于唐，鼎盛于宋。
近现代以来，中华民族命运多舛，香文化的发展也受到了巨大的阻抑，渐渐被局限在庙宇神坛之中。
以至当今有很多人都将香视为宗教文化之一隅，甚而归入封建迷信的范畴，实为时代之遗憾。
从刘向、李商隐、李煜、苏轼、黄庭坚到朱熹、文征明、丁渭，历代文人都有大量写香的诗文传世，从《诗经》到《红楼梦》，从《名医别录》到《本草纲目》，历代经典著作都有关于香的记录……中国香文化历经千年风雨，留给民族与历史的是一笔不可多得的财富。
瞻念她在今日之气象，固然使人心生忧虑，但令人欣喜振奋的是，走过风云激荡的20世纪的中国人，正开始以更加清澈的目光审视传统文化的是非功过，对其精华灿烂报以更加睿智的热爱与珍惜；更有众多知香、好香、乐香的人们，兴味于传统文化的人们，共同关心着她的发展；而涉过千年之河的中国香文化，自当使人满怀信心，必能跨越一二波折，再次展示出迷人的光华。
成都籍的名人有哪些
海了去了。
最有名的：巴金
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★☆超难禅机，谁来开示
★☆ （迷信的就免进）
人不是佛，修行方能成佛，人有佛性，佛对人而言，是“可以能是”和“应该是”，而不是“已经是”。
正因为“不是”，才要修行为“是”，从“不是”到“是”，是一个转染成净的过程，心性虽净，仅是定体，由定生慧方成正觉。
建议楼主看看讲解的，若有人言我等过去是佛，如今迷失了，此为邪说，不可不辨。
成佛了不再轮回，众生了悟自性后，如来藏不生不灭、不增不减，何来始末
个人理解，仅供参考，阿弥陀佛
适合大学生读的佛经
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