简述彝族毕摩文化法器的种类及其作用?
毕摩简介彝族所信仰的原始宗教，因其宗教祭祀的组织者、主持者是毕摩，俗称“毕摩教”。
“毕摩”是彝族音译，有祭司、经师、教师之意，汉文古籍中有“鬼主”、“奚婆”、“希波”、“ 觋爸”、“耆老”、“鬼师”、“布幕”等称呼。
因方言和意译不同，各地称呼不一。
他们掌握古彝书，拥有并通晓彝书经文“毕摩经”，识民间风俗掌故。
民间一般认为，毕摩精通古今，能言善辩，知识高人一筹，是人神两界的沟通者。
他们除主持宗教活动外，还教授彝文、撰述与翻译彝经。
彝族认为毕摩是天神派来的祭司，各种祭祀皆由其主持。
毕摩传世彝族毕摩一般是男性，在传说中也有过女性毕摩。
多是世承家学，少数为拜师学业，一般为幼时拜师，称“毕日”，也有成年后到毕摩家中住学的。
住学者须缴学费，一般学3到5年才得出师自立。
每个受传者必须勤学苦练方能传承上辈毕摩的知识。
家族世承的毕摩在彝族人们的心目中，其能力要比无家传的毕摩高明，如安灵、送灵等重大的祭祖仪式须由家传的毕摩来主持。
毕摩一般不脱产，但为人做法事时要收取一定的报酬。
毕摩主要职责毕摩在彝族传统社会的主要职责可分为四类：一是主持祭祀；二是占卡；三是采药治病；四为主持盟誓和神明裁判。
\ 毕摩诵经文毕摩主持的祭祀有作斋、作祭、作百解和节期祭祀等。
作斋是彝族同宗共支所举行的祭祖大典。
作祭是给死者指示灵魂归属的典礼。
作百解是人们遇到疾病或灾祸，以为是鬼神作祟，于是通过一定的祭祀活动，以求解除祸祟。
节期祭祀，如在火把节期间，各家延请毕摩至田间祭谷神，祈求丰年；在彝族年，则请毕摩主持仪式，献祭家神，法灾祈福。
\ 占卜也是毕摩的一项主要职责。
彝人凡遇战争、械斗、狩猎、播种、疾病、丧葬、婚嫁、建房、进屋、出行、贸易、择日、断疑、调合等，以及出现各种异兆，都要进行占卜以决吉凶判断祸福 。
毕摩占卜的方式很多，有所谓掷木卦、胛骨卜、鸡骨卜、草卜、胆卜、鱼卜、布卜、酒气卜、画地卜、牲血卜等。
\ 彝文经典中有大量医经，上有很多医药方面的记载，并有许多药理知识和药方，它是彝族传统医学得以传承的主要载体。
因此，彝族毕摩一般多明药性，在施行巫术时也行医治病，常用一些自制的动、植物药剂让病人服用，往往会收到一定的效果。
\ 彝族经文\ 盟誓和神判也是毕摩重要的法事活动。
彝族极重信义，凡战争、议和、家支间的重大协商，以及与外族交往商定协议时须双方盟誓。
盟誓仪式须请毕摩在一旁诵经念咒，求助神灵确保双方恪守盟约。
神判，即神明裁判，尤以财产失窃等引起的纷争，在援用习惯法解决不了时，多请毕摩主持神明裁判加以解决。
\ 彝族的神判方式较多，有所谓捞油锅、漂灯草、嚼米、摸蛋、摸石头等。
彝族毕摩的经书是彝文文献的重要组成部分，毕摩一切法事活动的全部过程，均有专门的图书加以详解，该类图书图文并茂，富有特色。
现保存下来的毕摩经书种类繁多，仅《爨支丛刻》所收毕摩经书即有《解冤经》、《指路经》、《权神经》、《做道场用经》、《玄通大书》、《占凶吉书》等。
这些经书中还保留有大量彝族传统文化。
法器法具文献与法器法器法具是毕摩从事仪式活动的手段和根据，是毕摩通达神灵、降妖除魔、禳灾祛祸、祈福纳福等所凭借的具有特殊神力的工具。
在凉山地区，毕摩常用的法器法具主要有法扇、法笠、法铃、签筒和经书。
此外，毕摩法具还有毕摩随身带的法网、护身物、鹰爪、虎牙、野猪牙象圈和作仪式时根据需要临时制作的响竹、水鼓等。
法网：彝语叫“海可”，是毕摩用来装载经书、法具和其它物品的网兜，一般由毕摩自己编制，编时用两根麻绳一根按顺时针一根反时针交错编成。
鹰爪，彝语叫“鹫西”，是毕摩的护法物，也是毕摩神力的象征，用老鹰足爪风干弯成，一般系于法铃上。
\ 仪式举例大小凉山彝民当父母亡后，由亲子洗尸、剃头、换装，并将其脚蜷曲捆缚，上覆披毡，放在木板或蔑笆上，置于堂屋。
亲友吊祭，哭叙死者生前的许多优点。
彝族传统实行火葬。
火葬当天，由毕摩念诵“指路经”，列举地名，直至“祖先居住的地方”。
尸体烧埋后，请毕摩召灵做灵牌，灵牌放在小篾箩内，挂于锅台前墙上。
\ 毕摩大小凉山彝族称祭祖为“作帛”，他们认为死者未经超度，灵魂会滞留家中作祟，只有经过超度，才会升入乐土，成为神灵。
一般是每隔三代超度一次，富有之家，则每代超度。
作帛时间少则一两天，也有长达六七天的。
作帛时，家族亲朋携牛、羊或猪、鸡等前来献祭。
作帛时，毕摩用竹、木、山草在屋外搭祭堂。
祭祀仪式须按彝经规定，经过请祖灵、十二道场、护灵哭别，系由家属和亲友在村外的场地上哀哭转圈，鸣枪舞矛，表示惜别和驱除祖灵去阴间路上的邪魔。
最后将灵牌装入布小袋，送往山洞中供奉。
\ 仪式彝经中有不少关于律历、天文、地理、历史、谱牒的专书，说明毕摩掌握并传承着各种知识。
他们集巫、医、史、文、法各种知识于一身。
但随着现代科学文化的发展，毕摩在彝族社会的作用和影响已逐渐淡化。
解释毕摩及毕摩文化
毕摩是羌族的巫师哪，原始自然宗教的BOSS，会写羌族的文字，代代相传，特征就是作法收魂的时候会走“大禹步”，敲羊皮鼓，毕摩的存在与文化也是中华各民族同根同源的一个标志
彝族有几种毕摩有几种?
凉山彝族毕摩是以念诵经文的形式调解人与神鬼、人与祖先的关系的宗教职业者。
作为一个神职阶层,毕摩群体在长期的宗教职业活动中形成了自身的特征。
其一,毕摩阶层拥有与其神职活动密切相关的特殊信仰。
这些信仰以对毕摩神、护法神以及法具经书的魂灵的崇信为主要内容,为全体毕摩成员所恪守,是毕摩们从事神职活动的精神支柱。
其二,毕摩内部有一套约定俗成的特殊的宗教制度。
这些制度是有关毕摩传承、出师、退业、游毕等的习俗惯制以及有关毕摩仪式仪轨的制度保障。
其三,毕摩成员有共同遵守的宗教职业道德。
这些道德法规调节和规范毕摩与神灵、毕摩与人们、毕摩与毕摩之间的关系,带有神职行业的特征。
其作用在于维护毕摩的职业信誉和神职尊严。
第四,毕摩成员具有一定的建立在业缘基础上的神职认同感。
这种认同感是毕摩群体的一种自我意识,是毕摩成员团结和内聚的心理力量和情感纽带。
本文对上述看法展开讨论,以期全面正确的认识毕摩这种特殊职业者。
