有关街舞明理的或名言警句
1、不论何时何地，保留住对于街舞本身最质朴的那份热爱2、不论为了生活或是其他的什么，任何原因都不是你舞蹈不再进步的理由3、主动的与所有人分享街舞带来的快乐和积极向上，不要觉得自己会跳舞或跳得好就高高在上4、即使你是世界冠军，也要记住你仍然活在这个社会，并不是多么伟大的人物5、功成名就之时你会受到很多人的追捧崇拜，千万不要认为这些理所应该6、你从街舞中得到的越多，那么你为街舞发展作出的贡献就应该越多
倡导学以致用的古文或者名言
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，最后那个笃行就表示了学以致用的意思
文言文翻译:裳每劝讲,必援古证今,即事明理
劳裳每次给皇帝讲学，一定会援引古代事例来证明现在的事，明白道理后又在实践中应用
关于孝的古代名言
孝子之养乐其心，不违其志。
——《礼记》 孝有大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
—礼记》 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 长幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子 事，孰为大
事亲为大；守，孰为大
守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事
事亲，事之本也；孰不为守
守身，守之本也。
——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 无父无君，是禽兽也。
——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。
——司马迁 事亲以敬，美过三牲。
——挚虞 父子不信，则家道不睦。
——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 内睦者，家道昌。
——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀 凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清 重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
——老舍 母亲是没有什么东西可以代替的。
——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
——费孝通 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。
——（古罗马）西塞罗 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧
——（古罗马）维吉尔 亲善产生幸福，文明带来和谐。
——（法）雨果 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
——（意大利）亚米契斯 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
——（法）拉法格 我们体贴老人，要像对待孩子一样。
——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
——（英）培根 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
——（前苏联）高尔基 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基 一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。
——高尔基 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
——（法）司汤达 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。
——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
——（英）萨克雷 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
——（前苏联）奥斯特洛夫斯基 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
——（美）马克·吐温 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
——（前苏联）马雅可夫斯基 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。
——（英国）莎士比亚 仁爱和打人都先自家中开始。
——鲍蒙特和弗莱彻 慈善行及至亲，但不应仅此为止。
——富勒 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——（美国）罗素 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
——罗素 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。
——罗素 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢
父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向
——马克思 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。
——所罗门 尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
——莎士比亚 黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。
——萨福 我看见过挨饿的孩子。
我看见过母亲和妻子们的悲痛。
我痛恨战争。
——罗斯福 母爱是一种巨大的火焰。
——（法）罗曼·罗兰 亲人不睦家必败。
——（美）林肯 家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
——爱默生 慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。
——狄更斯 所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。
——狄更斯 没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
——狄更斯 父亲，应该是一个气度宽大的朋友。
——狄更斯 天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
——狄更斯 要用希望孩子对待你的方式去对待父母。
——苏格拉底 在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。
——苏霍姆林斯基 建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。
——苏霍姆林斯基 父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。
——苏霍姆林斯基 母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。
母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。
——苏霍姆林斯基 成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。
——苏霍姆林斯基 作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发、教育子女。
——蒙田 真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。
——蒙田 父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。
——维斯冠 有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。
——纪伯伦 再没有什么能比人的母亲更为伟大。
——惠特曼 一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。
——居里夫人 和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。
——德莱塞 没有和平的家庭，就没有和平的社会。
——池田大作 互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。
其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。
——伊林娜 那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。
——伊林娜 良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的、生气勃勃的集体。
——伊林娜 母子之情是世界上最神圣的情感。
——大仲马 母亲的爱是永远不会枯竭的。
——冈察尔 只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。
——罗斯·坎贝尔 我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢
——色诺芬 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
——小路实笃 母亲在家事事顺。
——阿尔科特 全世界的母亲多么相像
她们的心始终一样。
——瓦普察洛夫 一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。
——斯梯尔 父母的美德是一笔巨大的财富。
——贺拉斯 母爱乃世界上最伟大的势力。
——阿瑟·米 母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。
他将在人生的战斗中获得胜利。
——阿斯杜里亚斯 谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。
——哈吉·阿布巴卡·伊芒
文言文翻译:傅显迂缓
傅显喜读书,颇知文义,亦稍知医药,性情迂缓,望之如偃蹇老儒.一日,雅①步行市上,逢人辄问:见魏三兄否 或指所在,雅步以往.比②相见,喘息良久.魏问相见何意.曰:适③在苦水井前,遇见三嫂在树下作针黹,倦而假寐④.小儿嬉戏井旁,相距三五尺耳,似乎可虑.男女有别,不便呼三嫂使醒,故走觅兄.魏大骇,奔往,则妇已俯井哭子矣. 奴仆傅显，喜欢读书，颇懂文义。
也稍微知道（些）医药（知识），性情迂腐而迟缓，看上去如同（一个）傲慢的老学士。
一天，行走在市场上，逢人就问看见魏三没有。
有的人指示（魏三）在什么地方，（就）又迈着幽雅的步履前往。
等到相见，喘息半天。
（魏三）问他见（自己）有什么事，说：“刚才在苦水井前，遇见三嫂在树下做针线活困了在打盹。
小 孩在井旁嬉戏，相距大概只有三五尺，似乎有危险。
（因）男女有别，不便叫醒三嫂，所以跑来找您。
”魏三大惊跑去，妇人已经趴在井口哭儿子了。
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如果没猜错的话，这是徐豁传记里的评价吧。
可以翻译作：徐豁做过两任中丞、三任县令，处事干练，通晓事理，为当时的人们所推崇。
翻译--文言文
《鸩蛇之争》译文： 鸩与蛇在路上碰到了，鸩就向前要啄蛇，蛇对它说：“世间的人都说你毒，毒是个恶名。
你之所以有这个恶名，就是因为你吃我；你如果不吃我就不会有毒，没有毒那个恶毒的名号就会消失了。
” 鸩笑着说：“你不是也在毒害世上的人么
说我是毒那是谎言。
你毒害世人，是你存心去咬他们，我恨你咬人，所用吃你来对你实行刑罚。
世上的人发现我能克制你，所以饲养我来防备你。
我的毒是你的毒。
世人之所以饲养我而不饲养你的原因就很明白了。
我无心毒害人，而不幸得此恶名，是因为（我的毒）被人所利用，我也正因为如此而能保全自己的性命。
为了保全性命而甘心拥有恶名，那恶名就不再是恶名了。
你持着有心毒害人的毒，潜伏在草丛之中，以咬人来自娱。
今天你碰上我，是上天注定的，你还想用狡诈的言辞来企图脱罪，希望得到幸免么
” 蛇不能回答（鸩的提问）。
鸩于是吃了蛇 同样有毒，但用处却不一样，关键就在于你是否本着一颗善心，对社会做着善事-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-《戴胄执法》唐朝时，有个官吏叫戴胄，敢于犯颜执法，一次为处理执言和执法的矛盾，和唐太宗李世民发生了一场激烈的争论。
当时，朝廷为巩固政权，发展经济和文化，广为选拔人才。
后来发现有人从中作弊，唐太宗一怒之下，发布了道命令：凡有这种行为者，都必须自首，否则要办死罪。
不久发现几个作弊而不自首的人。
大理少卿戴胄在审判中，并没有根据唐太宗的指令把这些人处死，而是依据《唐律》，流放边疆。
唐太宗十分恼火，责问戴胄说：我已说过不自首者死，你为什么判处他们流边
这样我说话还有谁相信
你是不是想干卖狱的勾当
戴胄回答说：如果陛下当即杀之，我可管不了，既然把这案件交给我办，臣就不敢不按法律办事了。
唐太宗又说：这样做你算是守法了，难道要我失信于天下吗
戴胄慷慨陈词说：“法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。
陛下发一朝之忿而许杀之，既知不可而置之于法，此乃忍小忿而存大信也。
若顺忿违信，臣胄为陛下惜之。
”戴胄的这番话终于说服了唐太宗，唐太宗转怒为喜说：我执法上有缺点，你能把它纠正过来，我还有什么忧虑呢。
另一个版本 戴胄执法 唐朝贞观年间，允许人们自报在隋朝的资历，对谎报资历的，唐太宗李世民下令：限期自首，否则以死罪论处。
之后不久，一个叫柳雄的人谎报资历的事败露了，时任大理寺少卿的戴胄依法判其流放。
唐太宗很生气，召见戴胄说：“我已颁发诏书，对谎报资历而不自首的人处以死刑，而你只判他流放。
这不是明明告诉天下人，皇上说话不算数吗
”戴胄平静地说：“皇上如果抓到柳雄当场杀了，大理寺管不着，现在你既然把他交给大理寺，我就得依律判刑。
”太宗大怒：“你守法，却让我失掉信用。
”戴胄说：“法律是朝廷向百姓公布的最高信条，皇帝因一时喜怒惩罚他人，不应效尤，如今依法惩治柳雄，这是皇帝舍小信而存大信。
是真正的取信于百姓啊
”唐太宗深感戴胄的良苦用心，遂收回了成命。
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-《田单将攻狄》【译文】 田单将要进攻狄城，去拜见鲁仲连，鲁仲连说：“将军进攻狄城，是会攻不下的。
”田单说：“我曾以区区即墨五里之城，七里之郭，带领残兵败将，打败了万乘的燕国，收复了失地，为什么进攻狄城，就攻不下呢
”说罢，他登车没有告辞就走了。
随后，他带兵进攻狄城，一连三月，却没有攻下。
齐国的小孩唱着一首童谣说：“高高的官帽象簸箕，长长的宝剑托腮齐，攻打狄城不能下，梧丘筑城空伤悲。
”田单听了很担忧，便去问鲁仲连：“先生说我攻不下狄城，请听听您讲的道理吧。
”鲁仲连说：“将军从前在即墨时，坐下去就编织草袋，站起来就舞动铁锹，身先士卒，您号召说：‘勇敢地杀上战场，神圣的祖国将要灭亡，我们个个就会走进坟场，只有一条路，勇敢地杀上战场。
”在那时，将军有决死之心，士卒无生还之意，听了您的号召，莫不挥泪振臂，奋勇求战。
这就是当初您打败燕国的原因。
现在，您将军，东可收纳夜邑封地的租税，西可在淄水之上尽情地欢乐，金光闪闪的宝剑横挎在腰间，驰骋在淄水，渑水之间，现在您有贪生的欢乐，而无战死的决心。
这就是您攻不下狄城的原因。
田单说：“我有决死之心，先生您就看着吧
” 第二天，他就激励士气，巡视城防，选择箭弩能命中敌人的优势地势，擂鼓进军，狄城终于被攻下了。
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-《何子平》何子平世代居住在会稽，很小的时候（就）有理想，被乡里称赞，事奉母亲非常孝顺。
在扬州被征召从事史，每月的俸禄给的是白米，（他）总是卖出白米买入粟麦。
别人问他说：“获利不多，为什么那么麻烦呢?”子平说：“我的母亲在东边，不买卖难得到白米，（我）怎么忍心独自吃白米饭。
”每当有人赠送鲜鱼时，如果不能送到母亲家，那么不肯接受。
母亲原本是妾，户籍注册不符合实际情况，没到供养的年龄，而户籍上的年龄已经到了供养的年龄，便离开职务回到家里，当时镇军将军顾觊之是州上的长官，对他说：“你母亲的年龄实际上未满八十，你原来就知道。
在州中任职略有少许俸禄，（我）将禀告上司挽留你。
”子平说：“官家从户口登记取得凭证，户籍年龄已经到了，我就应该在家俸养母亲，为何要以实际年龄未到冒取荣誉利益而宽容自己呢
况且归去奉养母亲，又符合我个人的情感。
”觊之又劝他以母亲年老要求县令照顾，子平说：“实际尚未到奉养之年，哪能借此以求得俸禄
”觊之更加看重他。
已经回到家，竭尽全力而使供养充足。
后来授予官职为吴郡海虞县令，县里给的奉禄只用来养母亲一个人，而他的妻子、孩子丝毫不允许用奉禄。
有人疑心他太俭朴，子平说：“奉禄本来是用来养母亲，不为自己，”问的人惭愧而退出去了。
母亲死后而不在担任官职，丧事情况超过一般礼节，每到了哭恸时，困顿晕倒许久方才苏醒。
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-《狐趣》狐趣·一 [原文] 沧州刘太宗果实，襟怀夷旷，有晋人风。
与饴山老人、莲洋山人皆友善，而意趣各殊。
晚岁家居，以授徒自给。
然必孤贫之士，乃容执贽。
修脯皆无几，箪瓢屡空，晏如也。
尝买米斗馀，贮罂中，食月馀不尽，意甚怪之。
忽闻檐际语曰：“仆是天狐，慕公雅操，日日私益之耳，勿讶也。
”刘诘曰：“君意诚善。
然君必不能耕，此粟何来
吾不能饮盗泉也，后勿复尔。
”狐叹息而去。
[译文] 沧州有个人姓刘名太宗，字果实，胸怀坦荡磊落，（可谓风光霁月，）有魏晋名士风度。
与饴山老人、莲洋山人这些有德之士颇为交好，只是旨趣略有不同。
此君晚年赋闲在家，靠招授学生的馆资维持生计。
而他一定要选择出身低微的寒门学子，才肯收为学生。
学生给的修封都很菲薄，家里常常没有东西可吃，刘君也不以为然，很是安贫乐道的样子。
有次买了一斗多的米放在罂里，吃了一月还没有吃完，正觉得诧异，忽然听到屋檐上传来一个声音：“我是仙狐，很仰慕你的风骨操守，所以每天给你加一点米，不必奇怪，（呵呵。
。
）”刘先生（不悦）地质问道：“你的所为确实是一番好意。
只是你想必不能耕种，这米谷却从何而来
我（既以君子自居，便应）不饮盗泉之水，以后不要再这么做。
”那狐于是悻悻地叹息离去。
狐趣·二 [原文] 先叔仪南公，有质库在西城。
客作陈忠，主买菜蔬。
侪辈皆谓其近多馀润，宜飨众。
忠讳无有。
次日，箧钥不启，而所蓄钱数千，惟存九百。
楼上故有狐，恒隔窗与人语，疑所为。
试往叩之，果朗然应曰：“九百钱是汝雇值，分所应得，吾不敢取。
其馀皆日日所乾没，原非汝物。
今日端阳，已为汝买粽若干，买酒若干，买肉若干，买鸡鱼及瓜菜果实各若干，并泛酒雄黄，亦为买得，皆在楼下空屋中。
汝宜早烹炮，迟则天暑，恐腐败。
”启户视之，累累具在。
无可消纳，竟与众共餐。
此狐可谓恶作剧，然亦颇快人意也。
[译文] 先叔仪南公，在西城有座货仓。
佣工陈忠，负责买苏菜蔬。
（一次）同辈人等都说他最近手头颇有结余，应该请大家客。
陈忠矢口否认。
第二天，箱子没有开锁，而里面原有的一千文钱，只余九百。
楼上向来有狐，常常隔着窗子跟人对话，便怀疑是狐所为。
试着去叩问，果然有声音朗朗应道“九百文是你的佣金，理当得到，我不敢取。
其余都是你每日从中克扣所得，原不属于你。
今天端阳节，我已代你买了一些粽子，一些酒，一些肉，鸡鱼和蔬菜果实各若干，连带薄酒雄黄，亦一并买了，都在楼下空屋里。
汝快去吧烹煮吧，天气暑热，晚了怕要坏哦(:P)。
”（到楼下）开门看，果然一样样都在。
（无可奈何，）一个人消受不了，只有与众人一起聚餐。
（嘻，）这狐可谓是恶作剧，不过也大快人心。
狐趣·三 [原文] 李又聃先生言：东光某氏宅有狐，一日，忽掷砖瓦，伤盆盎。
某氏詈之。
夜闻人叩窗语曰：“君睡否
我有一言：邻里乡党，比户而居，小儿女或相触犯，事理之常，可恕则恕之，必不可恕，告其父兄，自当处置。
遽加以恶声，于理毋乃不可。
且我辈出入无形，往来不测，皆君闻见所不及，提防所不到。
而君攘臂与为难，庸有幸乎
于势亦必不敌，幸熟计之。
”某氏披衣起谢，自是遂相安。
会亲串中有以僮仆微衅，酿为争斗，几成大狱者，又聃先生叹曰：“殊令人忆某氏狐。
” [译文] 李又聃先生说：东光某家有狐仙。
一天，忽有砖瓦飞掷，损坏盆皿。
某先生怨骂。
晚上听到有人叩窗，说：“先生睡了吗
我有一句话（说）：乡里街坊，阰邻而居，各家的孩子有时互相冒犯，也是常有的事。
先生能原谅就原谅了吧，就是一定不能原谅，告诉他们家的兄长，自然也会处置。
动不动恶言相向，却不合于理。
况且我们出入不显形迹，往来难以逆料，这些都是先生您听不到、防不了的呀。
而先生却想抓住人为难，还能讨得了好去
单这情势也一定抵挡不了，先生还是多思量思量吧。
”某先生披衣起床道谢，从此各自相安无事。
适逢亲族中有人因为仆人的一点小纠纷，演变成争斗，几乎兴起大狱，又聃先生叹道：“真令人怀念某家狐仙哪”。
狐趣·四 [原文] 先叔仪庵公，有质库在西城中。
一小楼为狐所据，夜恒闻其语声，然不为人害，久亦相安。
一夜，楼上诟谇鞭笞声甚厉，群往听之。
忽闻负痛疾呼曰：“楼下诸公，皆当明理，世有妇挞夫者耶
”适中一人，方为妇挞，面上爪痕犹未愈，众哄然一笑曰：“是固有之，不足为怪。
”楼上群狐亦哄然一笑，其斗遂解。
闻者无不绝倒。
仪庵公曰：“此狐以一笑霁威，犹可与为善。
” [译文] 先叔父仪庵公在西城有一处库房。
一座小楼被狐占据，晚上常常听到说话声，不过并不害人，久了也（与人）和平共处。
一天，楼上传出动静很大的打骂声，众人都到楼下听热闹。
忽听到忍痛大叫的声音：“楼下各位先生，应当都是通达情理的人吧，世上可有妻子大打丈夫的事
”恰好其中一人刚被他老婆打过，脸上还留着指甲痕。
人群哄笑一声：“这事本来就有，没有什么可奇怪的。
”楼上狐群也哄笑一声，停了打斗。
听说的人无不绝倒。
仪庵公道：“这狐用一声笑谑立威，很可与它和善相处。
” 狐趣·五 [原文] 宋村厂（从弟东白庄名，土人省语呼厂里）仓中旧有狐。
余家未析箸时，姚安公从王德庵先生读书是庄。
仆隶夜入仓院，多被瓦击，而不见其形，惟先生得纳凉其中，不遭扰戏。
然时见男女往来，且木榻藤枕，俱无纤尘，若时拂拭者。
一日，暗中见一人循墙走，似是一翁，呼问之曰：“吾不闻狐不近正人，吾其不正乎
”翁拱手对曰：“凡兴妖作祟之狐，则不敢近正人；若读书知礼之狐，则乐近正人。
先生君子，故虽少妇稚女，亦不相避，信先生无邪心也。
先生何反自疑耶
”先生曰：“虽然，幽明异路，终不宜相接。
请勿见形可乎
”翁磬折曰：“诺。
”自是不复睹矣。
[译文] 宋村厂（二弟东白的庄子，乡人称为厂里）的仓房向来有狐。
家里尚未分家的时候，姚安先生随王德庞先生在那里读书。
佣仆下人晚上到院子里去，常常被瓦片击打，却看不到人，只有先生得以在其中乘凉，不受骚扰。
又不时看到男女人等走动，木榻藤枕也没有一点细灰，似乎常有人擦拭。
一天，看到有人在墙边走，似乎是一个老翁，便把他叫住问：“我听说狐是不接近正人君子的，（却为什么让我看到，）难道我持身不正
”老翁拱了拱手，答道：“大凡那些作怪害人的狐，就不敢接近正人君子；而如果是知书达礼的狐，就愿意与正人往来了。
先生你是君子，所以少女少妇，都不避忌先生，因为相信先生一定不会有邪念。
先生怎么反而自己怀疑起来了
”先生说：“话虽说得是，人狐殊途，究竟不应有所交往。
以后能不能不要显身
”老翁朗声应道：“是。
”从此就再没有看到了。
狐趣·六 [原文] 刘友韩侍御言：向寓山东一友家，闻其邻女为狐媚。
女父迹知其穴，百计捕得一小狐，与约曰：“能舍我女，则舍尔子。
”狐诺之。
舍其子而狐仍至。
詈其负约。
则谢曰：“人之相狂者多矣。
而责我辈乎
”女父恨甚，使女阳劝之饮，而阴置砒焉。
狐中毒，变形踉跄去。
越一夕，家中瓦砾交飞，窗扉震撼，群狐合噪来索命。
女父厉声道始末，闻似一老狐语曰：“悲哉
彼徒见人皆相诳，从而效尤。
不知天道好还，善诳者终遇诳也。
主人词直，犯之不祥。
汝曹随我归矣。
”语讫寂然。
此狐所见，过其子远矣。
[译文] 刘友韩侍御说：以前住在山东一个友人家里时，听说邻人有女儿被狐媚惑。
她父亲追踪到狐的巢穴，想方设法捉了一只小狐回来，跟狐约好：“你放了我女儿，我便也把你儿子放回去。
”狐答应了。
放了小狐，狐却还照来不误。
做父亲的斥骂狐不守信，狐却驳斥道：“人骗人都多了，还怪得了我们吗
”做父亲的大恨，叫女儿劝那狐喝酒，暗中却在酒里放了砒霜。
狐中了毒，现出原形，踉踉跄跄逃去。
第二天，家里瓦砾横飞，门动窗，很多狐一起来聒噪，要他们索命。
那个父亲恨恨地说了原委，听到一个像是老狐的声音道：“自作孽呀
这些东西看到人骗人，就也学了坏样。
却不知道天道循循，报应不爽，好骗人的终要被人骗。
这家人理正，侵扰他们不吉。
你们跟我回去罢。
”说完一下子静了。
这老狐的见地，比他儿子可是高得多了。
