观察与发现名人名言
1、欲要看究竟,处处细留心.——宋帆 2、细节在于观察,成功在于积累.——爱默生 3、观察,观察,再观察.——巴甫洛夫 4、对微小事物的仔细观察,就是事业、艺术、科学及生命各方面的成功秘诀.——史迈尔 5、仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.－－《兰亭序》6、一切推理都必须从观察与实验中得来.——伽利略 7、观察对于儿童之必不可少,正如阳光、空气、水分对于植物之必不可少一样.在这里,观察是智慧的最重要的能源.——苏霍姆林斯基 8、观察与经验和谐地应用到生活上就是智慧.——冈察洛夫 9、戴上墨镜,世界在你眼前就立即失去了光彩.个人的不幸往往是脆弱者观察生活的墨镜.——培根 10、要测量一个人真实的个性,只须观察他认为无人发现时的所作所为.——麦考莱 11、在观察的领域中,机遇只有偏爱那种有准备的头脑.12、细心观察产业界中那些自大的、维持不变的、独断的恐龙之所以一夕倒下的原因.13、正理观察是对事物有无自性进行分析,进行抉择.14、不论如何强大的公司,都不能安于现状,必须随时机警地留意公司内部和外面大环境的变化.15、要从对小事物的细心观察中找出发现自然奥秘的途径.16、生活,需要细心观察,更需要理性思考,从而获取鲜活而丰富的写作素材.17、仔细观察生活中的事物,用自己的慧眼,自己的心智去领悟生活.18、到生活中去,去观察,去倾听,去体验,去创造,去成长.望采纳谢谢
关于医德的名人名言有哪些
但愿世间人长健----何妨架上药生尘 但愿人常健----何妨我独贫 不重千金价----惟推一体仁 两只起死回生手----一颗安民济世心 下面链接不能复制自己去看参考资料：
假如我是一名精神科的护士我应该如何对待我的工作
在当今社会，紧张，病人对的要求越来越高，，一个值得病人信赖的。
在很多人眼里，都认为做很简单，打打针、发发药，谁都可以去做，仅有或仅掌握熟练的护理技术及专业知识，对于病人来说是远远不够的，他们更需要我们护士能有耐心、细心、爱心、高度的责任心及较高的综合素质，所以做一名护士的确是不容易的，特别是一名好的护士。
在我们日常工作中常说能为病人解决问题，就是良好的护理，而实际上能够善于观察，发现病人的问题并为之解决，才是更高层次的护理，而且应该要做到让病人有“宾至如归”之感。
有些护士总认为自己是在为医院工作，为了每个月的工资而工作，而我觉得自己应该是在为病人工作，看上去这两种工作目的做的工作都是一样的，可出发点不一样，心情就不一样，不一样，效果也就不一样，相信病人也一定能感觉得到。
在工作中应该认真履行救死扶伤的崇高使命，以无私的奉献精神，严谨的工作态度，精湛的护理技术来实践“健康所系，性命所托”的医学哲言，为提高护理技术水平而努力奋斗。
此外，在平时工作中，要学习如何更好的与患者交流，护士除了做治疗外，还应经常性地深入病房和病人交流，以获得更多有关病人病情的信息，了解病人的需要，及时解决病人存在的问题，向家属和病人解释病症的原因、治疗原则、注意事项，并进行饮食、生活指导，健康教育指导。
对病人要有高度的同情心，要多体贴爱护，表情亲切，说话温和，建立感情，生活上多关心帮助病人，只有这样才能使病人积极配合治疗，收到良好的治疗效果。
这样我们才能更好的想病人所想，急病人所急，了解和帮助病人，更好的提供护理服务。
当然自己还应该保持最佳情绪。
工作中的状态和情绪，越来越引起人们的重视。
只有具备了良好的心境，积极而稳定的情绪，才能最大限度地发挥临床技能，产生最佳护理效果和护理水平。
护士自我介绍2分钟
尊敬的各位领导：首先我非常荣幸站在这里参加面试，感谢各位领导给了我这个面试的机会
我叫XXX，毕业于XXX学校护理专业。
在我的脑海里，护理是一个神圣、崇高、伟大的职业，护士是一个平凡岗位上不平凡的人。
这个神圣的职业从小就是我的理想，怀着对理想的不断追逐，我终于迎来了今天这个起点医|学教育|网搜集整理。
转眼间3年的院校生活已悄然而去。
在这3年里我怀着对护理事业的热情，坚持以学习为主，取得了良好成绩，被评为“优秀学生干部”、“自立自强先进个人”及“优秀大学毕业生”。
在学习之余我也不忘丰富自己的课外知识，参加了多种课外活动和业余兼职，参加了国家计算机二级培训并取得合格证书。
通过在校两年的理论学习和医院一年的临床实践学习，我掌握了作为一名护士所应具备的基本能力，同时更建立了作为一名护士应具备的爱心、责任心和集体荣誉感等重要观念。
面对新的环境，新的起点，新的挑战，我将全力以赴。
只为成功找方法，不为失败找借口即是我的座右铭。
我深知要成为一名优秀的护理工作者，就必须不断的提高自己，为此我在学习理论知识的同时也报考了重庆医科大学的本科自学考试以提升自己的学历。
最后，我衷心的感谢各位领导给了我这个面试的机会。
如果有幸成为贵医院的一员，我必将以满腔的热情投入到护理工作中，用我的汗水、知识和热情报答贵医院的知遇之恩。
我坚信，你的信任会成为我更加的努力的动力
介绍完毕，谢谢
养生与健康 的论文 3000至5000
科学养生才能长寿 养生一词，最早见易著作。
从解释：养生调养生息也。
科学养生，就是用最科学的养生理论、方法实现自己的健康长寿。
因此，从养生学学科理论中寻找科学依据，从高龄老人群体中寻找养生经验，是一种行之有效的科学养生准则。
一、科学养生四大障碍 (一)“烦恼”因素。
老年人从岗位上退下来，工作到了家庭，与子女共居的，考虑如何适应家庭工作，比如买菜、煮饭、送孙上学等，久而久之，家庭、上下辈之间，未免有些“摩擦”，产生了一种转换“岗位”的“烦恼”。
(二)“失落”因素。
特别是当过单位领导的老人，过去“有权不使”，如今“过期作废”，“下岗”后有一种失落感。
加之对自己尊称改变：过去任长官，受人“尊敬”，今天，见面避开，人走茶凉。
感到“世态炎凉”。
(三)“拼搏”因素。
与“失落”相反，这些老人认为过去“英雄无用武之地”，如今可以“大显身手”了。
少数人说自己过去只有“奉献”，没有“索取”，趁退休做“自由人”的机会，千方百计想弥补。
个别人，一反常志，买彩票、炒股，往往造成精疲力竭，“血本无归”。
(四)“厌世”因素。
有些老人无所事事，做一日和尚撞一日钟。
觉得日子很难过，吃完三餐，不知到哪里消磨时光。
个别老人，一迈进60花甲之年，自称为“等死队员”，认为今朝有酒今朝醉，存在着一种醉生梦死的思想，于是喜、怒、哀、乐无常。
二、科学养生三大原则 老年人是人生历程的最后阶段，对于科学养生所选择的途径有较大的复杂性，人与人所处的区域、地位、环境，甚至年龄、性别、体质、爱好有很大差异，因此，每个人在养生之道上应该因人而异。
但人生历程中的三大原则是统一的。
(一)自主性养生原则。
俗话说：生命有限，养生奥秘无穷。
人能否健康长寿，既非上帝安排，也非命中注定，而是靠自己主观努力创造条件获得的。
广西有个长寿县——巴马，80岁以上寿星有几万人，他们靠山吃山，靠水吃水，日出而作，日落而息，积极劳动，注重身心锻炼，从而形成少病、长寿的老年群体。
(二)平衡性养生原则。
俗话说：“生命在于运动，康寿在于平衡。
”大多数老年人注意到体育锻炼，而平衡一事不大注意。
有些老人锻炼积极、运动量大、休息不好、营养不足、失去动静平衡，阴阳失措，结果反而搞垮了身体。
一些老人争强好斗、怒气横抽，导致疾病丛生。
这些现象说明：追求健康长寿的老人，如不按科学养生要求，“身心平衡”破坏，好事则变成坏事。
(三)特殊性养生原则。
世间事物有两性，普遍性中有特殊。
在科学养生过程中，应强调个人内在因素，一切从个人实际出发，制订和实施有益于自己身心健康的策略和方法。
不能移花接木，硬搬照套，否则，事与愿违。
三、科学养生四大基本经验 (一)思想要乐观，心态要平衡。
俗话说：“人生不如意之事有八九，天下无十全十美之事，知足不辱，病从忧生……”说明遇事要乐观，要求心态平衡。
否则效果不堪设想。
中国最早一部医书《黄帝内经》指出：“心是五脏腑之主”，怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。
”又曰：“百病皆生于气。
”道出了科学养生心态平衡的重要性。
所以，老人不要急于求成，不能斤斤计较，要注意保持心态平衡，做到“四个一点”。
顺境时要谨慎一点；逆境时要振作一点；得意时要谦虚一点；烦恼时要“糊涂”一点。
不因地位低微而气馁；不因薪资偏薄而苦闷；不因权力丧失而哀叹。
要善于控制情绪，切勿庸人自扰，惹事生非，避免过喜过怒，造成过于兴奋，血管收缩，心跳加快，血压骤升，血糖改变，引发脑充血或心脏病。
待人接物，要讲究文明礼貌，以诚待人，以礼敬人、平易近人，适力助人。
(二)忍气不争吵，处事和为贵： 中国有句名言：“小不忍则乱大谋”。
《苟子·儒篇》：“老忌私，然后能公，和忍性，然后能修。
”即是说，能强其私，心和性情，而不使其放纵，放纵就是为所欲为。
不然大则以杀身，小则以伤气。
(三)节食加节欲，生活有规律。
中国古代至圣先师孔子曰：“食色性也，人之大欲焉。
”稽康的《养生论》说：“其自用甚者饮食不节，以生百病。
好色不倦，以致乏绝。
”此语意思是饮食、色欲两事应有节制。
使之适度，以求长生。
《增补遵生八笺》上曰：“……六日饮食，七日黄室……归心静然，可以永生。
”也说明了节欲、节食之重要。
所谓节食，就是说，餐吃八成饱，暴食伤胃也伤肠。
节食，对于老人来说，还包括选食。
做到不偏食，有什么吃什么，一日三餐，再好的饭菜也不饱食，更拒绝花天酒地。
这里必需郑重阐述色欲话题。
在中国封建意识掩盖下，人们对性事自然讳莫如深，作为一种保密性的事。
古代医学书籍，文中也只用“节欲”或者“填房事”两个词。
养生文章中《格言联壁》说：“积精求神谙得切实。
”顾名思义，既名之为精，既为精华、精粹。
在人体内，所谓独一无二之至宝。
不能滥用，滥用则影响健康长寿。
为何一些长寿村男女人寿星较多?为什么尼姑、和尚较之一般人长寿?那就是人之宝贝藏之于身。
依愚之见，人过七旬，以少行房事为宜，至少要注意适度。
“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是过眼云烟，气是惹祸根苗。
”唐代名医孙思邈说得好：“恣其情欲，则命同朝露也。
”把人寿比作朝露，值得老年人所思。
(四)身心常锻炼，动静要适度。
古人说：“流水不腐，户枢不蠹，以其常动故也。
”外国人说：“生命在于运动。
”经常的、适度的运动，可以补充肌体能量，有利血液循环，可以改善脂肪过多地在体内存积，防止肥胖，保证血糖正常，延缓骨质疏松，改善神经系统功能，能提高免疫能力。
老年人应根据自身情况和爱好，选择一些适度的、柔和的项目进行身心锻炼。
早晨起床，适当步行、打拳、舞剑。
稍年轻的老人可以慢跑。
也可以每天坚持做保健操，动静结合，呼吸结合，心平气静。
还可以积极参加书法、绘画、诗词班学习，陶冶身心，健脑强心，延年益寿。
实践证明：老年人，不动不行，不静也不行。
动多静少，不注意休息，则增加身心疲劳，降低血糖供应，不利健康。
只静不动，常睡懒觉，易使身体僵化，关节失灵，也不利于科学养生、延年益寿。
正确处理动静关系，宜动则动，宜静则静，动静适度，对身体有益。
科学养生才能健康长寿 阴阳学说的现代解读 阴阳五行学说是中国古代哲学理论，在古代，这一学说在各个领域中都有广泛的应用，古人用其解释各种自然或社会现象，涉及到天文、地理、历法、农学、医学等许多领域。
而其中运用最广泛也是最成功的，当数其用在中国古代的医学的理论框架之中。
因为在中医学里不仅把阴阳五行学说作为中医学理论的主要说理工具，而且在临床诊治中得到广泛的运用，赋予其极其丰富的实际内容。
自从在《内经》中广泛运用阴阳五行学说来论述医学理论后，在二千余年来，这一学说一方面经受着临床实际的检验，另一方面也在大量的临床实际中得到不断的充实和发展，并直到现在仍在指导着中医的临床诊断和治疗。
但对于中医学里的阴阳五行学说长期以来存在重大的争议，特别是对五行学说，废止之声时有所闻，有的则提出要打破阴阳五行学说的框架，有的认为该学说有神秘性和模糊性两大弱点。
所以对该学说的讨论关系到中医学的科学性及其发展的重大问题。
一、阴阳学说在中医学的运用 1、运用举例 在阴阳学说的指导下，中医学认为人体和宇宙世界万物都具有阴阳的不同性质和“对立统一”的阴阳关系。
如《素问•阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
” (1)生理方面：在中医学里，运用阴阳学说阐述了人体的各种解剖、生理、功能现象如，《内经》中提出：“人生有形，不离阴阳”，“生之本，本于阴阳”等。
总的来说，人体功能多属阳，而形体实质多属阴，即《素问•生气通天论》中所说：“阳化气，阴成形”。
而生理结构中又可分阴阳，功能活动中也有阴阳。
现把其内容举例如下： 阳 阴 生理组织结构 部位 上部 下部 身体 表 里 躯干 背 胸腹 四肢 外侧 内侧 脏腑 六腑（各腑又包含阴阳） 五脏（各脏又包含阴阳） 经络 手足三阳经 手足三阴经 气血津液 气(卫气、肺气、脾气、胃气、心气等) 血津液 功能活动 升降 上升 下降 状态 亢奋，发散 阴滞、收敛 动静 动 静 主要功能 阳者卫外而为固也； 阳在外，阴之使也。
阴者藏精而起亟也； 阴在内，阳之守也。
（2）病理方面：在中医学里，阴阳学说被广泛用于分析各种病理现象，其中阴阳辨证被作为中医各种辨证方法的总纲，同时，从对全身的阳虚、阴虚的分析及各种脏腑阳或阴的虚实进行病理的具体分析。
如“阳胜则热，阴胜则寒”。
阳 阴 阳证和阴证 阳证指病变表现为：阳气偏盛，机能亢奋，火热炽烈，阴液耗伤等病证。
阴证指病变表现为：阳气不足，机能低下，阴气偏盛，寒象明显等病证。
望 面色红赤，躁动不安，舌红，苔黄燥或黑燥。
望 面色苍白或暗淡，神情萎顿，倦怠少语，舌淡胖，苔白润。
闻 语声重浊，呼吸粗大，或有痰壅气喘。
闻 语声低微，呼吸微弱，气息短促。
问 恶热，心烦，渴喜冷饮，腹胀满痛，便秘，小便短赤等 问 畏寒喜暖，口淡不渴，腹中冷痛，大便稀溏，小便清长等。
切 皮肤灼热，腹部硬满拒按，脉数有力。
四肢清冷，腹软喜按，脉沉弱微细无力。
虚证 潮热颧红，手足心热，盗汗口干，头晕耳鸣，心烦，遗精，脉细数，舌红。
畏寒怕冷，四肢不温，面色苍白，唇舌淡白，神倦乏力，便溏尿频，或有喘咳，身肿，脉沉弱无力，舌淡胖。
脏腑阴阳辨证 心 心阳虚：心悸气短，或有心胸憋闷，畏寒肢冷，面色少华、虚浮，舌淡胖，脉微细。
心阴虚：心悸易惊，失眠或多梦，五心烦热，潮热，盗汗，口咽干燥，舌红少津，苔少，脉细数。
肺 肺阳虚：咳喘无力，气短，痰液清稀，面色淡白，语声低微，舌淡苔白，脉虚弱。
肺阴虚：干咳无痰，或痰少而粘，口咽干燥，声嘶，形体消瘦，潮热骨蒸，五心烦热，盗汗，舌红少苔，脉细数。
脾 脾阳虚：腹胀纳少，腹痛绵绵，喜温喜按，大便溏薄清稀，口淡不渴，畏寒肢冷，舌淡而胖，苔白滑，脉沉迟无力。
脾阴虚：腹胀纳少，食后加剧，大便干结难解，形体消瘦，肌肤干燥，手足心热，口干唇红，舌红少苔，脉细或细数无力。
胃 胃阳虚：胃脘疼痛，喜暖喜按，不思饮食，口淡不渴，面色苍白，肢冷畏寒，神疲乏力，少气懒言，舌淡苔白，脉沉迟无力。
胃阴虚：胃脘灼热隐痛，饥不欲食，心烦，口干多饮，大便秘结，或干呕、呃逆，舌红少苔，舌体瘦少，脉细数。
肝 肝阳虚：胸胁牵引作痛，或涉及少腹睾丸，得温稍缓，遇寒更剧，形寒肢冷，干呕或吐涎沫，舌淡苔白，脉沉细。
肝阴虚：头晕耳鸣，两目昏花，面部烘热，胁肋疼痛或有灼热感，潮热盗汗，五心烦热，口咽干燥，舌红少苔，脉弦细数。
肾 肾阳虚：腰膝酸软，畏寒肢冷，小便清长，夜尿频多，头目眩晕，易疲倦，面色苍白或黧黑，或有阳萎、白带多而稀白，性欲减低，下肢浮肿，苔白滑，脉沉弱。
肾阴虚：腰膝酸痛，眩晕耳鸣，阳强易举，经闭或崩漏，形瘦潮热，心烦盗汗，失眠多梦，颧红，五心发热，口干咽燥，溲黄便干，舌红少苔，脉细数。
（3）阴阳学说在药物学方面的运用 在中药的理论和运用上，也用阴阳学说作为指导。
药物性味 阴 寒、凉性，苦、酸、咸味，味厚者 阳 热、温性，辛、甘味，味薄者 药物性能 阴 沉降，清火、攻下、滋阴、抑制 阳 上升，发散、上升、温阳、兴奋 药物作用的转化 重阴则阳，重阳则阴 （4）在诊断学中的运用 在《内经》中提出：“善诊者，察色诊脉，先别阴阳”，即以辨阴阳为诊断的大纲。
而在辨证时，以阴阳为辨证的总纲， 八纲辨证 阴 包括里证、寒证、虚证 阳 包括表证、热证、实证 诊断指导思想 善诊者，察色按脉，先别阴阳。
脉诊 脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。
（5）在治疗养生学中的运用 在《内经》中，提出调整人体阴阳为治疗的最终目标，如提出：“谨察阴阳所在而调之，以平为期”。
但在具体运用时，却又变化无穷。
治疗指导思想 谨察阴阳所在而调之，以平为期。
治疗大法 审其阴阳，以别刚柔，阳病治阴，阴病治阳 指导预防 从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则死。
指导养生 把握阴阳、和于阴阳、法于阴阳 以阴阳学说来分析医学中的各种现象，不仅仅限于区分事物的阴阳属性，还在不同的层面上进一步分析事物的阴阳属性，如在阴中又可分阴阳，阳中也可分阴阳，并阳中有阴，阴中有阳，真是变幻无穷。
同时，中医学还有许多关于阴阳相互关系的论述。
如在分析生理时提出“阳生阴长”、“阴生阳长”，“阴平阳秘，精神乃治”等，在分析病理时提出“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，“阴盛阳衰”，“阳盛伤阴”等，在治疗时提出“阴中求阳”、“阳中求阴”等。
2、阴阳学说在中医学里运用的特点 中医学在运用阴阳学说时，又在原有基础上赋予其许多新的内涵，使其内容更充实、丰富。
其中较明显的是不是在于如何区分事物的属阴属阳，而是在于分析对立事物的相互关系，提出了诸如阴阳互根、相生相长等理论。
以下就此作一分析： （1）强调阴阳属性：中医学里的阴阳属性并不是简单的对立统一关系，更不是所谓的“一分为二”，而是具有非常严格的、特定含义的属性。
如以自然而言，天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，火为阳、水为阴，热为阳、寒为阴，雄（男）为阳、雌（女）为阴，等等。
以人体而言，器质属阴、功能属阳，机能阴滞属阴、机能亢奋属阳，等等。
以药物而言，性质温热者属阳、性质寒凉属阴，作用升提者属阳、作用下降者属阴，起兴奋作用者属阳、起抑制作用者属阴，等等。
这些阴阳的划分是有明显的属性区别的，是决不可以随便调换的。
有人认为这是阴阳学说的局限性，实际上这是该学说的优势之一。
因为对立统一的事物双方并不是对等的，往往有其属性的差别，而这种属性的差别用阴阳学说来分析是非常适合的。
（2）突出阴中有阳、阳中有阴：中医学里对阴阳的认识有一个突出的地方，即不把阴阳看作是机械的、平面的、呆板的，而是动态的、立体的、灵活的。
阴阳的属性固然是有其严格性的，但在阴中有阳，阳中也有阴。
而这一思想的体现最典型的是中国古代的太极图： 图中充分体现了在阴中包含了阳，而在阳中也包含了阴。
（3）展示阴阳的层次：中医学里对阴阳学说的运用是非常广泛的，其概念有时很广，有时很窄，也就是在不同层次上都可以运用阴阳学说。
如脏腑学说中用阴阳进行分析，脏属阳，但背为阳，心为阳中之阳，背为阳，肺为阳中之阴。
而心又有心阴、心阳之分。
可见 （4）阴阳之间相互依存：阴阳二者是不可分割的，《内经》中提出：“孤阳不生，独阴不长”，提出阴阳之间相互依存，即所谓的“阴阳互根”。
如人的形体属阴，功能活动属阳，二者缺一不可。
（5）阴阳之间相互影响：阴阳之间的关系并不是简单的对立统一关系，双方是无时不在相互影响的，不断地此消彼长，保持着动态的平衡，如这一平衡被打破，就会出现病态，即《素问•阴阳应象大论》所说：“阴胜则阳病”、“阳胜则阴病”。
而治疗的目的就是要恢复这一动态平衡。
阴阳之间这种相互依存影响的关系，突出了古人对人体整体性的认识，对形神统一、组织与功能统一、脏腑经络统一、人体内外统一等有精辟的见解。
二、五行学说在中医学的运用 五行学说在中医学里主要被用来说明各种事物的相互关系，特别是在一个整体中，其各个组成部分的相互关系。
这些关系在人体的生理活动中固然非常重要，就是在病理过程中，这些关系也非常突出，而掌握这些关系对于中医的诊治有极为重要的意义。
1、五行学说在中医学的运用举例 五行 金 木 水 火 土 五脏 肺 肝 肾 心 脾 六腑 大肠 胆 膀胱 小肠 胃 五气 燥 风 寒 暑 湿 五窍 鼻 目 耳 舌 口 五体 皮毛 筋 骨 脉 肉 五志 忧 怒 恐 喜 思 五味 辛 酸 咸 苦 甘 五音 商 角 羽 征 宫 五声 哭 呼 呻 笑 歌 五色 白 青 黑 红 黄 方向 西 东 北 南 中 生化 收 生 藏 长 化 季节 秋 春 冬 夏 长夏 2、五行学说在中医学里运用的特点：五行学说在中医学里主要用以说明各脏腑之间的关系。
作为一个事物，其所影响和被影响的事物可以用四个方面来概括，即“我生、生我、我克、克我”，与“我”共同构成了五种关系，从而反映了所有事物之间存在的相互关系，这就是五行学说的精髓所在，这样，五种关系可以构成一个“稳态结构”。
其相互关系示意如下： 木 相生 水 – 火 相克 金 土 在医学领域里，广泛运用五行学说来分析脏腑组织之间的生理关系，如脾胃输布津液至肺，且肺阴有赖于胃阴以补充，即称之为“土生金”。
并把脾胃称为“母”，肺称为“子”，二者即为“母子”关系。
同时，运用五行学说还可以分析疾病过程的传变及某一脏腑病变对其它脏腑的影响。
如因肝气过旺，可以横逆而犯脾胃，影响到脾胃的运化功能，称之为“木克土”。
在诊断时，五行学说又往往用来分析病情。
如脾病患者面色呈黄，为其本色，但如出现面色发灰黑，则为肾之色，提示水反侮土，病情较重。
在治疗时，又往往用五行学说作为指导。
如有“补土生金”、“扶土抑木”、“泻南补北（补肾清心）”。
三、探讨古代阴阳五行学说的局限性 当然，我们研究古代的阴阳五行学说，也要抱着批判继承的态度，既要认真肯定其中的精华，特别是重视其中某些现代哲学所忽视的内容，从而对发展现代哲学起到作用，但也不能认为古人的东西都是真理。
1、阴阳学说的局限性：阴阳学说主要用以分析对立统一的二个方面的关系，但有时把不一定存在对立统一关系的事物也用阴阳来分析，如古人所说的日为阳、月为阴，从其阴阳属性来说，确有其典型性的一面，但要把阴阳的关系套用在日月的关系上，就会得出一些错误的结论。
又如有些矛盾双方用阴阳的观点难以说明，例如在疾病过程中，正气和邪气是一对矛盾，但不能指定何方为阴或阳。
所以用阴阳学说来分析所有的对立统一关系有时也不够恰当。
2、五行学说的局限性：五行学说是把各种事物的关系都列为五要素，虽然这可以认为是构成了一个稳态系统，但毕竟在许多情况下，特别是在医学领域里，各种因素的关系更为复杂，有时并不能都归纳为“五”，所以也出现了“七情”、“六淫”、“六腑”等不按“五”归纳的情况。
同时，五要素之间的生克、乘侮关系也并非是绝对的、固定的。
实际在医学领域里，五行关系是否成立，不是靠推算而来的，应是在实际生理和临床上存在了某种关系，再以五行学说加以说明。
如“肝木克土”是因为在临床上存在着肝气不舒而影响脾胃运化的现象，而通过疏肝解郁有助于脾胃的运化，这样才得出这一五行的肝木克土关系。
如果在生理或临床上得不到证实的，则很少单凭五行生克关系推断来确定一些相互的关系，至于少数人脱离了临床实际，机械地用阴阳五行的关系来推导，这实际上已背离了阴阳五行学说的真谛，并不代表阴阳五行学说的本身。
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至于阴阳五行学说在占卜等领域中被运用，更使这一学说走上岐途。
在中医学里所运用的阴阳五行学说，由于赋予了医学的科学内容，所以中医学中的阴阳五行学说是建立在科学的基础上的。
当然，阴阳五行学说有时被蒙上了一种神秘色彩，使得许多人，特别是未系统学习过中医的人，对其抱着怀疑的态度。
有人提出，阴阳五行学说是一种思辩性理论，不是成熟的科学理论，但他们恰恰忘记了，阴阳五行学说是建立在临床实践上，并通过临床实践来检验的，并不是坐在房间里单凭思辩推导的。
所以我们在认识阴阳五行学说局限性时，不能片面夸大其局限性，甚至武断地作出不科学的结论。
四、阴阳五行学说与现代哲学思想的比较 从前面所讨论的内容可以看出，在中医学里作为基本说理工具的阴阳五行学说具有丰富的内涵。
尽管现代哲学是在古代哲学（当然也包括中国古代哲学）的基础上发展起来的，按理是充分吸取了古代哲学的精华，但由于现代哲学体系基本上是在西方哲学体系上发展而来的，因而在现代哲学体系中，并没有充分吸取中国古代哲学的精华，特别是由于西方对中医学更是陌生，所以也谈不上吸取中医学里的哲学思想，从而现代哲学有必要进一步吸取中医学里的中国哲学思想精华，从而使现代的哲学体系能更上一个档次，让中国的古代哲学发挥出更灿烂的光辉。
另一方面，也应吸取现代科学理论来进一步充实和发展古代的阴阳五行学说。
现代科学理论中的唯物辩证法、控制论、系统论、耗散结构论中有许多理论在阴阳五行学说有一些初步的体现，要使古代的阴阳五行学说在医学中得到更好的运用，就应使传统的阴阳五行学说吸取现代科学理论的长处。
综上所述，对中医学的阴阳五行学说探讨，应建立在密切联系中医临床诊疗实践的基础上，否则就不可能接触到其本质性的东西，自然也不可能揭示其合理的、科学性的内核。
同时，也要认真吸取现代科学理论，推动传统中医学的阴阳五行学说有所发展，这样也必然促使中医理论有一个较大的飞跃。
护士职业生涯规划
一、职业规划的目的职业生指一个人从职业学习开始到职业劳后结束这一过程，为能最大限度地减少理想与现实之间的矛盾所带来的职业冲突。
为了更好的理清这一生有什么样的的职业工作经历?所以我们要对自己的职业生涯进行有效的规划。
人的一生中，职业生活占据了一大部分，而职业规划能够好好帮助一个学习护理专业的学生更好的探寻职业理想，协助其进行有效的自我评估。
因此，做好职业生涯的规划与管理将对人的思想和职业道路有着很好的指引，能有效地整合个人资源，确定职业目标，找准突破，快速成长。
对自己的一生产生重要的影响。
二、我的人生格言。
在前进的路上，只要我们敢走。
路就在脚下。
在我们前进的路上，有许多的坎坷，但是，只我们敢迈出脚步，路就在我们的脚下。
鲁迅先生曾经说过：世界上本没有路走，走的人多了，也便成了路。
也是在告诉我们，只要我们敢走，路就在我们脚下。
所以我用它来做的人生格言。
告诉自己：前面不会没有路的。
只要我们敢走，路就在脚下。
三、我的职业规划。
1、我的梦想，在我选择护理专业的时候。
我就梦想着自己能成为南丁格尔那样的人。
让护理事业应为我而变的辉煌，变的灿烂。
让自己的护理生涯变的更加多姿多彩。
2、我这一生要完成的几件大事。
第一、在走出学校之后，我要找一个适合自己的科室，在前辈护士的指导下努力充实自己，不断提高自己的专业知识。
让自己能很快适应科室的工作。
第二、在工作中不断探索自己的职业深度，研究自己的职业前景和要点重点。
努力在专业刊物上发表属于自己的专业性论文。
第三、不断提升自己的职称。
从护士慢慢的向护师迈进，在工作中不断努力，向主管护师、副主任护师、主任护师努力。
最后，努力在自己的职业生涯结束的时候捧回属于自己的南丁格尔奖。
3、理想依据，一、我所学的专业符合我理想的前提。
二、我有信心和能力为我的理想而努力。
三、现在的护理事业正逐渐被人们重视。
这也是我相信自己理想能够成功的依据。
4、我将在我有生之年，为我的理想不断努力。
四、职业生涯的规划1.规划随着以人为本的医院管理模式的广泛实施，我将用以下4个阶段发展来讲述我的职业规划。
①找到一个相对合适的科室，能够符合自己所学的专业，能让自己在工作中好好应用自己所学的专业，现在加强护士职业生涯规划已成为医院人力资源管理的重要考察项目。
②熟悉所属医疗机构的运行组成部分，将职业生涯规划应用到护士职业发展中，引导护士认识自我不断修正自己的职业态度盒职业精神。
③能独立或协作完成护理任务。
多与老护士沟通请教，建立起新的社会关系网；④认识自我，正视专业、计划未来，让自己能够看到美好的职业未来。
2.我的志向成为南丁格尔式的专业护理人才。
3.自我评价将有利于护士的专业生涯发展与专业到护师的职业要求变成自己的追求。
相信通过我的努力我一定能成功。
4.环境评估目前就业环境比较适合护理事业的发展。
5.职业目标在自己退出护理事业的时候能赢得南丁格尔奖。
6.职业生涯路线由护士到护师，到主管护师，到副主任护师到主任护师。
