关于税收的句子
1. 在这世界上，除了死亡和税收以外，没有可以肯定的事。
2. 祖国的每一个公民都应该把税收当成一种光荣，大家都应该遵守税收的原则。
3. 税收是为了更好地改善民生，是为了国家更好地发展，改善了民生就可以更好地集中精力谋划发展，国家经济发展了，税收就会更充裕。
关于“税收”的诗句有哪些
古诗里的税收 诗能证史。
陈寅恪先生的《元白诗笺证稿》就是一个范例。
由于诗歌的创作过程不光凝聚了诗人的才华，同时也灌注了诗人的情绪（其中不乏伤感甚至牢骚），所以好多诗词都不乏鲜明的爱憎。
在古诗中寻觅税收的影子，就不得不受到这两重牵扯。
搜集翻阅一首首与税收有关的古诗，但见满纸怨恨言，尽写贪官污吏横征暴敛，一把辛酸泪，倾诉哀鸿遍野民不聊生，触目惊心中有一种切肤之痛划过脑际：在诗人眼里和笔下，古代税收的形象竟是这样的尴尬。
事实上也没有办法不尴尬。
以大历史的视野1审视中国历史上的税收，它在很大程度上就是造成或助长多年动乱、百姓饥苦、封建社会绵延漫长、社会经济在不断的破坏和崩溃中缓慢发展的原因之一。
以税收的眼光看历史典籍，在少数的因轻徭薄赋而营造出的清明盛世之外，满眼都是横征暴敛、官残吏暴、税收流民、“纳税人暴动”…… 古人们的税收诗，就是这样印证着让后人读起来时而新鲜时而尴尬的中国赋税史：一面是历朝历代的税制变迁，一面是诗人们对倾诉于税收之上的百千怨结。
一、 古诗里的税制兴革 1、 公田之助 中国的历史，是农业社会的历史，是商品经济极不发达的历史。
这种条件下的税收，也多与土地相连，与税粮、税役相连。
而最早的税收形式，就是在大片的私田（井田）中划出一小片（约为十分之一）“公田”：私田的出产归私人，各家在公田上共同投入力役收获归公家。
这种赋税形态，古书上称为“助”（一名藉），同养公田的这种形式，就是最早的土地税2。
《诗经》中有多篇涉及到了这种在“同养公田”的场景。
较为集中的有《诗经·.周颂·载芟》3、《诗经·.周颂·噫嘻》4和《诗经·豳风·七月》5。
在公田上劳动时，“其耕泽泽，千耦其耘”、“亦服尔耕，十千维耦”，据说多达两万人在那里耕田，何等壮观
一年之中，公田上的劳役不断。
“三之日于耜（正月里修农具），四之日举趾（二月里开始耕地）。
同我妇子（还要带上妇人和孩子），馌彼南亩（把饭带到田间里去吃）”6。
公田劳作之余，农夫们还要服其他各种徭役，男人女人分工也各有不同。
“嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功（进城修理官家的房子）。
昼尔于茅（白天割茅草），宵尔索绹（晚上搓麻绳）。
亟其乘屋（赶快登屋修缮），其始播百谷。
”“八月载绩（八月开始绩麻织布），载玄载黄（染成黑红色或黄色）。
我朱孔阳（其中染成朱红色的最鲜亮），为公子裳（是给贵族公子做的衣裳）。
…… 一之日于貉（十一月还要去捕狸貉），取彼狐狸（把皮剥下来），为公子裘（给贵族子弟做皮衣）。
” 古代的诗歌，就是这样记载着税收早期萌芽状态。
2、 租调之课 如果说是贡助彻是中国赋税史上的第一大主体税种，则租调及以后发展更为成熟的租庸调则为第二大主体税种。
其法律精神是“有田必有租（田赋）、有身则有庸（劳役）、有家则有调（特产）”7。
农业社会下商品经济并不发达，货币的作用并不十分突出，人们的日常需要可能较多的体现为衣食等事。
于是田赋多采用征粮的方式，调则多表现为织物等类。
因而古代诗词中对税收形象的描述大多折射在农民或“织妇”的身上，以下诗词可见一斑。
唐代文学家元稹(779～831)有《织妇词》一诗，可以反映当时国家对“调“的需要： 织夫何太忙，蚕经三卧行欲老。
蚕神女圣早成丝， 今年丝税抽征早。
早征非是官人恶，去岁官家事戎索。
征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕。
缫丝织帛犹努力， 变缉撩机苦难织。
东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。
檐前袅袅游丝上，上有蜘蛛巧来往。
羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。
——从中看出，因为征战的需要，官家对丝税的征收不仅提前，而且似乎加重，织妇必须“努力”才行，以致于东家的女儿都“为解挑纹嫁不得”…… 3、 常贡之征 对药材和珍玩之物的需求，也是国家府库的一个常项。
不同地区的特产，在税目上可以称为“常贡”。
根据大唐的法令，这些赏贡可以折以绢价并换算为相应的税收义务。
即：“诸郡贡献皆尽当土手所出，准绢为价”、“亦折租赋，不征别科”。
比如华阴郡的任务是“鹞子十联、乌鹘五联、伏苓三十八斤、细辛四斤、伏神三十八斤”，安东都护府则需要“贡献人参五斤，……”，各地的常贡各有罗列。
8 晚唐诗人陆龟蒙七绝《新沙》就反映了这种常贡的征收情况：“渤湃声中涨小堤，官家知后海鸥知。
蓬莱有路教人到，应补年年税紫芝。
”其中便说了蓬莱那个地方每年要以交纳灵芝仙草作为赋税。
4、“两税”之变 唐朝中晚期，社会的动荡与土地的兼并使“租庸调法”的税基（ 户口户籍）受到严重破坏，“据丁征税”的原则越来越丧失了存在的基础。
德宗寻中元年(公元780年)，宰相杨炎提出了著名的“两税法”。
“两税法”的显著特点在于，它改变了租税徭役据丁口征收，租税徭役多出自贫苦的劳动群众头上的作法，它以财产的多少为计税依据，不仅拓宽了征税的广度，增加了财政收入，而且由于依照财产多少即按照纳税人负税能力大小征税，相对地使税收负担比较公平合理，在一定程度上减轻了广大贫苦人民的税收负担，这对于解放生产力，促进当时社会经济的恢复发展，起到了积极作用。
但是，好景不长，正税之外的加征使百姓苦不堪言。
翰林学士刘允章曾言农民有“八苦”，其中就包括赋税繁多、官吏苛征和敲榨、替逃户承担税捐等。
于是，“两税法”实施不久即告失败。
两税法由兴转衰的过程，在唐代著名诗人白居易的《无名税》（一名《重赋》）诗中，有所反映和分析，当得上一篇生动的税史实录。
诗文如下： 厚地植桑麻，所要济生民；生民理布帛，所求活一身。
身外充征赋，上以奉君亲； 国家定两税，本意在忧人。
厥初妨其淫，明敕内外臣； 税外加一物，皆以枉法论。
奈何岁月久，贪吏得因循； 浚我以求宠，敛索无冬春。
织绢未成匹，缫丝未盈斤； 里胥迫我纳，不许暂逡巡。
岁暮天地闭，阴风生破村； 夜深烟不尽，霰雪白纷纷。
幼者形不蔽，老者体无温； 悲端与寒气，并入鼻中辛。
昨日输残税，因窥官库门；
如何写好税收分析
1.入库总数，各税种収入情况。
2:按行业分析收入情况。
3.重点税源情况。
4:影响税收增减因素。
5:预测以后月份收入和征管措施。
关于税收的作文怎么写
如选择翅膀,你将拥抱整个蓝天,你的是四足,你将体味莽莽绿林,而我的选择却是----诚信.选择诚信,因为它比美貌来得可靠,没有诚信,生存世界的你可要做一粒悬浮其中的尘埃?然而诚信纳税是我们全社会都应做到的.税收已经有几千年的历史,从夏贡,商的助,圆的彻,春秋的税亩……一直到经济腾飞,文化迅猛发展的今天,税收对每个国家乃至每个公民是越来越重要了.税收是共和国的血脉,是共和国大厦的基石,因为我国财政收入有90%以上来源于税收,它已成为国民经济的支柱。
21世纪的今天，税收已形成了一种文化。
它像酒文化，茶文化那样渗透在人们的日常生活中，不是吗
当你作为一名普通消费者，购买一身漂亮衣服，一件高档电器，一套称心家具的时候，你已缴纳了税金。
在我们衣食住行的每时每刻，我们都在自觉不自觉地同税收打交道。
然而商品意识与沉睡的纳税意识产生强烈的碰撞使我们不得不深思：有的人认为把辛苦挣来的钱往外掏冤枉，有的人奉行“要想富，吃税务”的信条，变着法子赚税钱，发税财。
孔子说:“人而无信，不知其可乎
”意思是说一个人不讲诚信，不知他怎么可以处身立世
推而了之，做为一个企业如果不讲诚信，又怎么可能经营
在今天的市场中，诚信是个人企业必不可少的无形资财，是企业经营的灵魂，而纳税就是一把尺，一杆天平，诚信纳税就成为衡量一个人、一个企业是否诚实守信的标准。
纳税人的“诚信”将会为社会的发展铺就广阔的道路。
在社会中，正是因为有纳税人勤勤恳恳地拼搏创业和无私奉献，正是因为有税务人默默无闻的应收尽收，才有了我们国家经济建设欣欣向荣，人民的安居乐业
朋友们，如果你愿意共创我们美好的家园，共创美好的小康社会，那么你还犹豫什么呢，让我们从自身做起，依法纳税，诚信纳税
愿诚信精神风行天下
愿诚信纳税深入人心
共创我们美好的小康社会。
写一篇800字左右关于税收的议论文
我与税收征文------我们都是纳税人 自有国家起，税收也便应运而生，并随着经济的不断发展而发展、完善。
纵观我国历史发展进程，历朝历代的君王无不把减轻税负、轻徭役作为立国之本。
自新中国成立之后，无论是计划经济年代，还是市场经济年代，税收都扮演着重要的角色，它成为文教、卫生、国防、科技领域资金的重要来源。
而每一个公民，都是纳税人，对于这些，有些人会产生疑问，我们又不做生意，也没有上过税，怎么会成为纳税人呢
其实在日常生活中，比方说，我去商场买一瓶洗头液，那么在付洗头液的价款中就已经支付了增值税与消费税，如果单位给职工发工资超过1600元钱，也要给国家上税，如果我们想改善居住条件，购买一套新房，购房价款中已也包含了房产税、营业税等。
同样，如果买彩票中奖了，在银行存钱取利息时，都要支付20%的个人所得税。
而我国政府为了扶植农业发展，减轻农民负担，已取消了农业税。
总之，税收多种多样，它存在于我们日常生活中，与老百姓的生活息息相关。
那么，国家收取了这些钱又做些什么呢
就是我前面提到的，它又用于国民经济建设的各个领域。
因此，税收的作用就是“取之于民，用之于民”，它是共和国的基石，是经济平衡发展的保障。
从深处说，税法很抽象，也难以理解，但是通过上述的几个例子，会让我们看到税法的具体性，也便于理解，如果有兴趣深究的话，不妨借几本有关税收的书看看，一定会对税收加深理解、受益非浅的。
扬荣弃耻——从依法诚信纳税做起
也许有人会问，扬荣弃耻，同依法诚信纳税有什么联系
这句话问对了，扬荣弃耻同依法诚信纳税的关系可大着呢。
且听我细细说来： 只有扬荣弃耻，才能提高依法诚信纳税的遵从度。
现在我国的税收意识还很淡薄。
人们对税收带有偏见。
几千年的旧税收制度，是剥削阶级榨取人民血汗的工具，在人们传统的思想上对税收有一种抵制心理。
新中国成立后，这种思想意识并没有随着国家和税收性质的改变而消除。
我国没有经历资本主义商品经济的发展阶段，社会生产力水平比较低，税收意识的发育先天不足。
有一部分人，总是削尖脑袋，想空了主意，用尽了办法，盘算了又盘算，想在国家税收上“捞一把”，能偷就偷，能骗就骗，能逃就逃，并把偷逃税作为一种本事和能力。
纳税人税收意识和法制观念淡薄，是导致税收大量流失的直接原因。
依法诚信纳税是祖国繁荣昌盛的前提条件。
就拿保康来说吧，改革开放以来，保康的面貌发生了巨大变化。
翻开《保康县志》，最早的县城城墙周长仅有1717米，当时流传着这样一句顺口溜：保康县，赛猪圈，堂上打板子，河边大听见。
如今展示给我们的是“十里长街、百家企业、千幢楼房、万家灯火”花园般的县城。
保康面貌焕然一新，一跃成为全省的旅游热县，文明城市。
保康面貌的巨大变化，税收功不可没。
当我们漫步在新街，散步在紫徽广场的时候，深深感到城市建设的大大改善。
我们保康是一个比较落后的全山区农业县，全县财政收入去年刚刚过亿元。
文化、教育、卫生、城镇建设等公益事业资金从哪里来
要靠财政拨款。
财政拨款从哪里来，要靠税收。
只有把扬荣弃耻落实在诚信纳税上，才能更快更好的发展经济。
中国的建设需要税收，而税收又呼唤依法诚信。
国外有一句名言，人的一生只有纳税和死亡不可避免。
由此可见他们的税收诚信度。
近年来，国家税务机关正在建立纳税人信用机制，对纳税人进行分类管理，让不同信用程度的纳税人享受不同的待遇，信用程度高的，优先办理各项涉税事宜，并在某一个时段免予稽查，对信用差的，严格跟踪监控，对偷逃骗税的“无信”纳税人，予以严厉打击，从而倡导依法诚信纳税。
如果没有扬荣弃耻的思想，何来依法诚信纳税的好风气，如果没有诚信纳税的好风气，何来足够的财政资金搞好保康建设，改变全县面貌就等于一句空话。
保康县尧治河村就是一个明荣耻、依法诚信纳税的典范。
与神农架原始森林相邻、有着大森林的原始与梦幻，更流传着尧祖圣地、野人故乡的保康县马桥镇尧治河村，曾经是特困村，但经过10多年矿电滚动发展，一举告别贫困，跨入全省300强村，人均贡献国税1.1万元，创造了让人惊叹不已的神话。
尧治河村的龙头企业——尧治河矿产开发有限责任公司，自开立来累计交纳国税超过四千万元，仅2006年入库国税790万元，在保康县年度国税排行榜中列第二，成为全县纳税最多的磷矿企业、乡村企业和人均交税最多的全县纳税第一村。
谈及纳税意识，国税部门不禁赞叹：尧治河人致富靠的是艰苦奋斗精神，在纳税意识方面也堪称全县楷模，村党委书记、全国人大代表孙开林，企业法定代表人许列奎等支持税收工作更是没说的
在这里，我要再一次大声疾呼，扬荣弃耻，要从依法诚信纳税做起，提高公民的依法纳税意识
只有这样，才能使祖国更加强盛，人民生活更加美好
