描写月亮的句子爱情
太阳和月亮永远都不可能在一起，他们都背负着历史的使命，为了人类的光明付出了自己的爱情，这样的爱情是不是很伟大太阳和月亮是一对恋人，它们总相互追逐，因为追逐而相互错过，但是，正是因为这样我们才有白天和黑夜之分，享受两种不同的美。
有了它们的牺牲才有了我们这个明亮的世界啊。
年年中秋待月圆，月圆最是相思时。
”“月上柳梢头，人约黄昏后......”等等，从这些古香古色的句子到今天的流行歌曲,我们已经再熟悉不过，中国人自古以来就习惯于用月亮表示圆满，表白爱情。
似乎一场爱情里，少了月亮捧场，便会少了许多动人之处。
所以《西厢记》中会几次出现月下莺莺与张生传情的场景：先是莺莺月下至西厢侧花园焚香，张生于墙角吟诗：“月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魂，不见月中人。
”这是张生、莺莺首次相遇。
后来张生托红娘传书，表达了亟盼与莺莺月下相会之意，莺莺回复了“待月西厢下”的句子，二人最终以月光铺路成其好事，两情相悦。
其实古人的这种借月亮说爱情，不过是一种美好的愿望，是一种期盼情感圆满的情怀。
哪怕有“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”这样的感慨，但最终仍不免吟出“但愿人长久，千里共婵娟”的期望。
而西方文人对月亮和爱情的关系似乎看得透彻的多，莎士比亚说：“不要对着月亮起誓,它是变化无常的,每个月都有盈亏圆缺;你要是指着它起誓,也许你的爱情也会像它一样无常。
”这句话明明白白的就把一个看上去很圆满的谎言击得粉碎，使我们不由感叹，多少年来自以为是的圆满，也不过如此。
始终不明白，为什么我们一定要把美好的恋情说成是“花前月下”，是否月亮下的爱情更迷人
更易让人动情
其实不然，所谓“花前月下”不过是自己对自己撒的一个谎，用一种和月亮一样朦胧的感情欺骗自己。
月亮下的爱情也许多了几分凄迷，几分温婉，用一种欲说还休、欲言又止的神气牵系着你，月光下的爱人犹抱琵琶般迷离，使你魂不守舍。
然而同样的一份情感放在阳光下又成了另一副摸样，也许你会发现同样的一个人，在阳光下却显得十分陌生和疏远，难道你要责怪，是月亮掩了你的眼
很久很久以前，月亮每天都悄悄地跟着太阳，偷偷地爱他。
有一天，也就是日食的那天，月亮鼓起勇气来到太阳身边，她告诉太阳，我爱你。
太阳不屑的看着月亮说：好啊，从现在起，你追我，如果有一天你追到了我，我就答应和你在一起。
于是，从那天起，月亮开始追太阳。
人们很容易看到，每天太阳升起来，月亮就落了下去，月亮升起来，太阳就落了下去。
这样过了很久，星星在不知不觉中也爱上了月亮，他悄悄地陪着月亮。
每当月亮在深夜里思念太阳的时候，人们就会看见在月亮不远的地方有一颗小小的星星，那是因为星星看见月亮难过，就来到月亮身边安慰她。
每当八月十五的时候，月亮看见家家户户都团圆了，自己也就圆了，星星就躲得远远地，悄悄地看着月亮开心。
这样过了很久，上帝被星星的执著感动了，于是把星星带到自己身边问他：你有什么愿望，我一定满足你。
星星毫不犹豫地说：我希望月亮可以追上太阳。
关于仓央嘉措的爱情故事
仓央嘉措是西藏历史上著名的六世活佛。
作为达赖喇嘛，仓央嘉措为人所知，不是因为他在佛法上的造诣，而是由于他洒脱不羁的个性，他字字惊艳、句句惊心的情诗。
读他的情诗会忍不住地心痛，却又在眉头沾了无可奈何的笑意，宛若看见他着了世俗的衣饰，行在拉萨的街市。
这个神秘活佛掩藏在史籍背后的真相究竟是什么
漫漫情诗中又隐藏了什么秘密
沿着仓央嘉措的足迹，让我们一起寻找湮没了三百年的传奇..... 成佛以普渡众生，这是作为六世达赖喇嘛的仓央嘉措的毕生使命，可情窦初开的他，却在上天的安排下与那位骑着白牦牛出现的少女意外邂逅，两人一见钟情。
在爱上她却又离开她的那一年，十五岁的他成了西藏的精神领袖六世达赖，但不幸的是，那位美丽少女的形象已经在他脑海中定格，他知道，终其一生，他永远也无法将她忘却了。
“心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
” 仓央嘉措深情地咏叹着，心头缭绕之事，大概就是现实世界物象的折射吧。
可是，无论怎样虚幻重重，最终也都幻化成艳丽的容颜。
清纯的，妩媚的，飘逸的，这美丽多情的少女。
她成了藏戏班中的戏子。
她不知道，在她的相思背后，她的面容亦已成为悬挂在仓央嘉措心中的东山明月，永远定格在了他不息的相思愁绪里，这一轮“轻轻走出最高峰”的拉萨雪夜里的月亮，也正陪伴着仓央嘉措的孤独与对她的眷恋。
公元1698年，藏历土虎年，仓央嘉措在第巴桑结嘉措的安排下，从迁至哲蚌寺学习经义。
这一年，仓央嘉措十六岁。
这段不分寒暑的刻苦学习一直持续了三年。
三年之中，仓央嘉措一天也没有出过哲蚌寺的大门，他除了谨遵几位上师教诲外，就是在青灯古佛处苦苦钻研经文。
在枯燥的学习中，他始终忘不了美丽的家乡，家乡那位叫的姑娘。
他仰望着高高的雪山，思潮起伏，终于写出了第一首情歌： 邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芬芳。
可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。
时间如梭，光阴似箭。
仓央嘉措已从一个少年长成了一个俊俏的小伙子。
在哲蚌寺雪顿节上与玛吉阿米再度不期而遇，让仓央嘉措已然冰寂的心重新绽开了绚丽的烟花。
要将她接到来吗
他知道是万万不可能的
他和她，永远无法交结，永远无法白头。
他痛苦地俯伏在榻前，任泪水模糊他的眼。
仓央嘉措继续抱着一颗被告戒无欲的心持续青灯参佛的生活，一直延宕到一个惊天动地的，端坐佛床上的他再也按捺不住内心的激动与渴望，奔下神坛，风驰电掣地撕开那漫天的黄幡红帐，任那一道银白的闪电爬在他的脸上。
他看到了上帝的眼，看到了佛祖的脸，他吃惊地发现这个世界上的所有，原来都和他有着同样的荒凉。
“佛祖啊，我必须要见我的玛吉阿米
我
” 有人告诫他：“爱情是这世上男人和女人的专利，您有权爱那个姑娘，但作为活佛，您应该化小爱为大爱，去爱这世上更多的人，而不应该只是贪恋世俗的男欢女爱。
” 但没有人能拦住了他
时光很快到了冬季，里开始风传起活佛仓央嘉措在宫外寻欢作乐的流言。
喇嘛们说他是风流的法王。
说住在布达拉宫，他是持明仓央嘉措，住在山下的拉萨，他是娼妓们心中的王子宕桑汪波。
他们虽然不敢当着他的面指责，可是这样的非议与责难还是铺天盖地而来。
这一天，拉萨下起了蓬蓬勃勃的大雪，大雪中，仓央嘉措踩着积雪醉酒归来，洁白的雪地上留下行行一深一浅的脚印。
仓央嘉措外出的事情，就这样传遍了整个布达拉宫。
活佛竟然在夜晚离宫夜游，并且每次都在天明时喝得酩酊大醉地回到宫内，这可是比天塌下来了还要严重的大事。
格鲁派高层的僧侣立刻召开了紧急会议，大家对于仓央嘉措的言行纷纷表示了自己强烈的不满，认为这是“迷失菩提”、“游戏三昧”。
是的，佛祖不是让人离弃现世、离弃人生，而是让人去除障蔽、超越相对，回归本心自性，所谓“明心见性”。
悟道之人，他的一切行为活动都洋溢着生命的光辉，绝不是一潭死水式的枯木禅。
但仓央嘉措已经走火入魔了，别人无论和他说什么话都是毫无用处的了。
于是，悲剧产生了。
他的玛吉阿米被人们认为是妖女，说她这些日子一直牵绊着仓央嘉措，不能让他静心修行，都觉得她是罪魁祸首。
认为只有清除了仓央嘉措身边所有的魔障，他才能真真正正地行使佛祖赋予你的责任和权力。
人们把她处死后用的皮做了一面阿姐鼓，并当作仓央嘉措的面焚烧了这面鼓。
天在旋，地在转。
火，熊熊地燃烧着；泪，也无声地往下流淌。
火里，泪里，玛吉阿米已看不到他的心在一寸寸地剥离。
仓央嘉措孤独地倒在了那面灰飞烟灭的阿姐鼓前。
从此，仓央嘉措不在红宫接受礼拜，也不在白宫参习佛经，只是把自己关在屋里，自欺地认为已把所有的厌恶都隔绝在了牢笼之外。
他不再复念六宝箴言，他不再轻呼佛祖的法号，他只在纸上写下自己的感情，然后反复吟唱。
这一笔笔用手写下的黑字，很多已被泪水浸湿。
然而，心中没有写出的情意，是怎么也不会被抹去的。
他只是用这种方式，铭记他曾经的幸福，他决心用这种方式，了却他剩下的无奈残生。
公元1706年，废黜后的仓央嘉措在被清政府押往北京的途中，于青海湖溘然而逝，享年23岁。
而民间却认为他在一个大雪夜悄然遁走，从此下落不明。
更有人说，他去了传说中的神秘国度，成了那里的第一位客人。
仓央嘉措离世已经三百多年了。
布达拉宫中虽然没有他的一席之地，但他的诗篇却在人间广为传颂。
每每读仓央嘉措的文字，那高高在上的六世达赖，能想到的，却只有雪域高原蓝得纯粹的天和白得纯粹的云，空灵、恬静、飘逸、洒脱。
如果时光能够倒流，真希望能听他吟诗，听他浅唱，听他讲经。
隔着岁月的河，一直站在今世的红尘，望着仓央嘉措身影，我心里涌起的是阵阵莫名的感怀。
这一念动，竟然为多情的大活佛而悲伤。
我祈愿，你和我不要重循仓央嘉措感情之路。
只不过这一念之外，我们心里的情诗艳歌各自流转，失散在红尘万丈里。
