描写可能性大小的成语有哪些
凤毛麟角，微乎其微
谁有描写英雄人物的成语
（越多，被采纳的可能性就越大）
舍己为人
十五夜望月诗的前两句描写的景色具有怎样的特点又写出了诗人怎样的心境
一、“中庭地白鸦”。
月光照射在庭院中上好像一层霜雪。
萧森的树荫里，鸦鹊噪声逐渐消停下来，它们终于适应了皎月的刺眼惊扰，先后进入了睡乡。
诗人写中庭月色，只用“地白”二字，却给人以积水空明、澄静素洁、清冷之感，使人不由会联想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。
“树栖鸦”，主要应该十五夜望月是听出来的，而不是看到的。
因为即使在明月之夜，人们也不大可能看到鸦鹊的栖宿；而鸦鹊在月光树荫中从开始的惊惶喧闹（周邦彦《蝶恋花》词有句“月皎惊乌栖不定”，也就是写这种意境）到最后的安定入睡，却完全可能凭听觉感受出来。
“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静。
二、“冷露无声湿桂花”。
这句诗让人联想到冷气袭人，桂花怡人的情景。
由于夜深，秋露打湿庭中桂花。
如果进一步揣摩，更会联想到这桂花可能是指月中的桂树。
这是暗写诗人望月，正是全篇点题之笔。
诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩：那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧
这样，“冷露无声湿桂花”的意境，就显得更悠远，更耐人寻思。
他选取“无声”二字，细致地表现出冷露的轻盈无迹，又渲染了桂花的浸润之久。
而且不只是桂花，那树下的玉兔，那挥斧的吴刚，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥，也是如此。
诗句带给读者的是十分丰富的美的联想。
前两句写景，不带一个“月”字；第三句才点明望月，而且推己及人，扩大了望月者的范围。
虽同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的。
月夜之下的庭院，清辉铺地，如霜似水。
恍惚间似有波光点点，树影婆娑。
鸦鹊在月色之中被惊醒，熙攘翻飞，复而慢慢平静下来。
这一动一静反而衬托出整个环境的静谧；冷露、桂花更显清冷出尘，透出诗人清寂愁惘的心绪。
寓情于景，情景交融。
此诗展现了一幅寂寥、冷清、沉静的中秋之夜的图画。
皎洁的月光照射在庭院中，地上仿佛铺上了一层霜。
树上的鸦鹊已进入了梦乡，秋夜的露水冷冷地飘洒下来，沾湿了庭中的桂花。
这一幅清雅、静美的图景不禁诱人遐想：今夜，普天之下的人都在仰望那一轮明月吧，可是不知道秋天那浓浓的愁思落在了谁家
唐诗的浑融画境特点：这首诗首先予人的印象是情景如画。
殷璠《河岳英灵集》卷上赞王维诗“着壁成绘”，用苏轼的话来说就是“诗中有画”。
这一评语也可移之于评一切有意境的唐诗。
正因为如此，所以历代画家喜作唐人诗意画。
明《唐诗画谱》中就有以这首诗为题材的版画。
它的背景为曲岸远山，长空明月。
画面中心是一处临水的胜游之地，曲栏围着竹木太湖石，一株高大的落叶梧桐树上有几只栖鸦，树旁生长着枝叶婆娑的秋桂。
树下五人，两人望月而语，谈兴正浓。
旁一戴幞头挥扇的官员和一带方巾倚童而立的老者正全神贯注地聆听他们谈天。
整个画面远近主从。
层次井然，有动有静，和谐统一，颇为传神。
但这幅版画仅是画家别出心裁构想出的意境，而且它对全诗点睛之笔——秋思未作充分表达，实是美中不足。
在这一点上，诗歌语言的艺术显示了它的不可代替性。
描写神经病的句子有哪些
在写人、记事的文章中,常常要描写人物的外貌.这是因为,外貌 描写是人物描写的一个重要组成部分,对揭示人物的个性特征,起着很 重要的作用. 外貌描写包括静态外貌描写、动态外貌描写两种.怎样把人物的外 貌写具体呢? 第一、静态外貌描写：就是像描写一幅画、一张照片那样,去描写 整个人物的外表,包括描写人物的容貌（面容长相）、身材（高矮胖瘦）、 服饰（穿着打扮）、年龄、性别等.在具体描写静态外貌时,要注意以 下几点： （1）要抓住人物独具的外貌特点进行具体描写. 年龄、性别、性格、职业、生活环境、生活条件等不同,人物的外 貌也定会有所不同.静态外貌描写,虽然包括多个方面,但决不等于要 面面俱到,一定要抓住人物自身外貌中与众不同的特征进行具体刻画, 做到写谁像谁（即依照文字,能够顺利找到对应的人）.这样才能给读 者留下深刻而鲜明的印象.具体方法： ①注意抓住容貌特征进行具体描写.在这方面,又要特别重视“画 眼睛——写内心”.伟大的作家鲁迅先生曾说：“要极省俭地画出一个 人的特点,最好是画他的眼睛.我以为这话是极对的,倘若画了全部头 发,即使画得逼真,也毫无意义.”如： 穆老师的眼睛双眼皮儿,乌黑的眼珠儿又圆又大.乍一看并没有什 么特别,可是你仔细一瞧,穆老师的眼睛还会说话呢! 这段外貌描写仅两句话,便把穆老师善解人意的特点写出来了. ②注意抓住服饰特征进行具体描写.风俗、爱好、性情不同,人物 的服饰往往也就不同.因此,抓住服饰特征进行具体描写,是省俭地画 出一个人特点的又一重要方法.如： 他正在厨房里,紫色的圆脸,头戴一顶小毡帽,劲上套一个明晃晃 的银项圈,这可见他的父亲十分爱他,怕他死去,所以在神佛面前许下 愿心,用圈子将他套住了.（《少年闰土》） 寥寥数语,不仅描写出了人物的外貌,还展示出了当时浙江绍兴一 带的风俗民情,同时写出了父亲对闰土的爱心. 抓住人物独具的外貌特点进行真实、有选择地具体描写,就能使笔 下的人物栩栩如生,达到如见其人的效果；就能有效地避免外貌描写“千 人一面”（都是“高鼻梁,大眼睛,双眼皮儿,一笑俩酒窝儿”）的现 象. （2）要有顺序地进行描写. 外貌描写也要有一定的顺序,写前也要先想好按照怎样的顺序写, 然后逐一写来.比如我们打算从长相、穿着两个方面去写一个人的外貌, 如果在长相描写中插入穿着描写,就会令读者费解.这样杂乱无章的外 貌描写是不能给读者留下深刻印象的.怎么办? ①按照从整体到局部的顺序写.即先描写人物的全貌,再描写人物 局部的“特写镜头”.可以先写人物身材怎样,是高大魁梧,还是瘦小 枯干,然后再对头、身、四肢等有选择地进行描写；写人物的脸,可以先从整体上写这张脸什么样,然后再对额头、眼睛、面颊、鼻子、嘴、 下巴等部位有选择地进行描写.如： 风雪中,一位老战士,靠着冰崖坐着,一动也不动,好像一尊塑像. 他浑身落满了雪花,神情十分镇定、自然.他穿着一身破旧的单衣,布 片像枯树叶一样贴在身上.（《丰碑》） 这段外貌描写先从整体上描写老战士的全貌“好像一尊塑像”,然 后再描写他的神情、身上穿着,顺序清晰,栩栩如生. ②按照从局部到整体的顺序写.即先描写某些部位所具有的明显突 出的特点,然后再写人物的全貌.如： 长期监狱生活把弟弟折磨得面黄肌瘦.他长得脑袋大,身子小,难 友们都很疼爱他,叫他“小萝卜头”.（《我的弟弟“小萝卜头”》） 这段外貌描写先写他的脸面、脑袋、身子,然后再描写他的全貌像 个“小萝卜头”,有序、简练而生动. ③按照不同方面的顺序写.即从容貌、身材、服饰、年龄等不同方 面,有选择地进行描写.如： 古铜色的脸上镶着一双亮光闪闪的眼睛,尖尖的下巴上飘拂着花白 的络腮胡须.他高高的个子,宽宽的肩膀,说起话来声音像洪钟一样的 响亮,走起路来地皮也踏得忽闪忽闪的.（《老水牛爷爷》） 这段外貌描写,按照“容貌→身材→声音→走路样子”的顺序进行 具体描写,鲜活的人物形象跃然纸上. 第二、动态外貌描写：就是刻画人物在特定情形下的神态表情.人 的喜、怒、哀、乐的感情,活泼、呆板、暴躁、文静的性格,都会在神 态表情上流露出来.因此,动态外貌描写比静态描写更能揭示人物的性 格特征. 在描写人物动态外貌时,最好与静态外貌描写相结合,与人物的语 言、行动描写相结合.这样写,不但具体,效果也好.如： 铁人睁大了眼睛,“哦?⋯⋯咳!”他向司机喊道：“掉头,回去!” （《忆铁人》） 这两句话,把描写神态（“睁大了眼睛”）与描写语言相结合,真 实具体地表现出铁人得知事情真相后吃惊异常、急于向阿姨赔礼道歉的情景. 写人记事时,常要描写人物的语言.因为,语言是心灵的“门户”, 语言描写是直接表现人物精神风貌、把人物写“活”的重要手段.这就 需要我们掌握把人物语言写好、写具体的方法. 怎样把人物的语言写好、写具体呢?下面的这段话,会给我们许多 提示： 我哭着,哭着,听到有人走了进来,回头一看,原来是继父,便把 头扭向一边.他在我身边坐下,用手抚摸着我的头,亲切地说：“丽敏, 你的心情我理解,这都不怪你.以后我哪儿做得不对,你尽管提出来, 别闷在心里.不过,我相信我会做一个比你想象的要好得多的爸爸.” 听了这些话,我张嘴想说点儿什么,可是,话到嘴边又缩了回去. （1）描写语言,要真实、准确,符合人物的身份和特点. 由于人物的年龄、性别、性格、经历、职业、文化程度、思想觉悟 等不同,所以语言的风格、特点也一定是不相同的,这就如同每个人的 长相一样.语言描写,目的就是要揭示人物性格,塑造活生生的人物形 象.所以,描写语言,就一定要真实、准确,符合这个人物的身份和特 点.这是把人物语言写具体的重要前提.例段中的小作者,就很好地做 到了这一点.她所描写的继父的语言,合情入理,与当时的情景很贴切； 真诚坦直,朴实无华,非常符合劳动人民的身份；善解人意,饱含爱抚 之情,充分体现出劳动人民为人的特点. 同学们在描写人物语言时,最爱犯的毛病就是“众口同腔”,或不 看写作对象,想当然,用描写小弟弟的语言来描写老爷爷,用描写老奶 奶的语言来描写小姑娘,用描写知识分子的语言来描写劳动人民,等等. 其实,这并不是你描写的人物在说话,而是让他们说你设计的话.这是 错误的. （2）描写语言,不但要写清人物都说了什么,还要写出人物是怎么 说的. 在描写人物语言时,既注意写清人物都说了什么,又重视具体写出 人物是怎么说的——说话时的声音、语调、神态、动作等.这对刻画人 物,更好地表现人物特点,是极为有用的.如：例段中,“他在我身边 坐下,用手抚摸着我的头,亲切地说”,这是小作者在描写继父说话时 的动作、神态.这些语句,与说的内容互相映衬,真切而生动地表达出 继父对“我”的关怀、爱怜. 行动,包括动作、行为两个方面.动作,指人物一举一动的活动, 如：抓、拉、扯、跑、踏、看、听、闻、说等；行为,指人物一连串的 动作,表现为一个过程,如赛跑的过程、钓鱼的过程、做游戏的过程等. 行动,是人物性格、情感、品质、思想的具体表现.看一个人,不 光要听他是怎么说的,还要看他是怎么做的.因此,行动描写是直接刻 画人物形象,展现人物精神面貌,把人物写“活”的又一重要手段. 怎样把人物的行动写具体呢?大家读读下面这段话,看看你能否悟 出一些方法. 小磊,那可是班上有名的“小迷糊”.一次,他拎着书包走进学校, 看见写字课代表正在教室门口检查同学们的写字用具,不禁叫道：“糟 了!”他用手掌拍打着自己的头,转身就往家跑.“小磊,怎么又回来 了?”妈妈问.他也顾不上回答,三步并作两步奔回自己的房间.屋子 里乱糟糟的,连被子还没叠呢.“毛笔,毛笔!”他找了柜子又翻抽屉, 总算在床底下找到了毛笔和墨,可涮笔瓶呢?他猛然想起上次大字课回 来,他用瓶子捞鱼,放在窗台上了.他提起瓶子,一股臭味扑鼻而来. 原来瓶子里的鱼死了,已经泡了好几天了.小磊赶忙把臭水连鱼一块倒 掉,抄起桌上的笔墨,夹着瓶子奔出家门.屋子里柜子张着嘴,椅子翘 着腿,抽屉伸着舌头,都在责骂小磊不把它们放好.小磊冒着满头大汗, 一路上也不住地责备自己.等他气喘吁吁地跑进校门时,校园里早已鸦 雀无声了. （1）描写人物行动要准确. 这里的“准确”,包括两层含义：一是体现人物特点,二是符合生 活实际.这是把行动写具体的首要条件. 不同性别、性格、年龄、身份的人,行动的特点也一定是不同的； 人在不同情景、环境中,行动的特点更是不同的.很简单的事例：男生 吃西瓜的行动,和女学生一定是不同的；三伏天,半天又没喝到一口水, 此时吃起西瓜的行动与平日也一定是不同的.这就提醒同学们,在描写 人物行动时,务求做到“准确”二字——抓住人物行动的特点写,抓住 人物在特定情境中行动的特点写；实事求是,人物是怎么做的,就怎么 写,真实地反映生活实际. 如：例段中“拎着书包走进学校”,“用手掌拍打着自己的头,转 身就往家跑”,“三步并作两步奔回自己的房间”,“抄起桌上的笔墨, 夹着瓶子奔出家门”等,这些行为、动作描写准确贴切,生动、形象地 刻画出一个既淘气又毛手毛脚,生活和学习缺少条理的同学的形象. （2）描写人物的行动要细致. ①人物的行为都不是孤立的,都是由若干连续的动作组合而成的. 要把人物的行动写具体,首先要对人物的行为进行“分解”、展开—— 先怎样,又怎样,最后怎样.想好以后,再按照这些动作的先后次序, 逐一地、有条理地、连贯地写出来.当然,描写要有目的,事先要想好 为什么写这个动作和那个动作,而不能一股脑儿全写出来. 如：例段中,作者把小磊回家取写字用具的经过分成“发现没带用 具、回家去取→找柜子、翻抽屉→返回学校”这三层,每一层又都将行经过既顺畅,又具体. ②在描写每一个动作时,不但要写清人物做了什么,还要写出人物 是在什么情境、背景下做的,是怎么做的——写出人物动作表现时的神 态、语言、心理等.“做什么”、“在什么背景下做”和“怎么做”, 这些都是人物动作描写的内容.把这些内容写清楚,人物的动作描写自 然也就具体了. 如：例段中,“三步并作两步奔回自己的房间”、“气喘吁吁地跑 进校门”这两个短句,“奔回”、“跑”是写做什么,“三步并作两步”、 “气喘吁吁”则是写怎么做,在什么情况下做.这样,把动作写具体了, 人物急促、慌乱的形象也就活灵活现、跃然纸上了. 心理,又叫心理活动,指的就是人物想些什么,是怎么想的.心理 描写,就是对人物思想活动和内心世界进行描写.它可以直接揭示人物 心理活动状态,是直接刻画人物、把人物写真写活的又一重要方法. 描写人物的心理,又分描写自己的心理和描写他人的心理这两种形 式. （1）把自己的心理活动写具体. 作文时,无论是主要记叙自己亲身经历的事情,还是写自己看到的、 听到的、想到的内容,往往都需要描写自己的心理,用来展示自己心理 活动的经过,或是为了烘托主要人物,提高文章的感染力. 因为自己最了解自己,心里想些什么、怎么想的,自己最清楚,所 以写自己的心理活动是比较容易的,可以直接采取“我想”的方式写出 自己的心理活动.只是要注意：描写时,既要写出自己“想什么”,还 应写清“怎么想的”,“为什么这么想”.这样,就把自己的心理活动 写清楚、具体了.另外,要写出深层的、真实的心理,避免口号化,表 面化,遮遮掩掩. 大家读读下面这段话,体会一下作者是怎样把自己的心理活动写具 体的： 正当我和爸爸谈论着马路上过往的一些名牌小轿车时,只见一位看 自行车的老奶奶正艰难地弯下腰,去捡我刚才扔掉的冰棍纸和软包装盒. 这一举动顿时使我惭愧不已,想立刻跑过去对老奶奶说些什么,可又实 在觉得不好意思.唉,算了吧,下次不再随便扔了不就行了.我心里默 默地想着.此时,我也无心再去观赏那些名牌小轿车了,只是往前走了 几步,端详着这位头发花白、脸上布满了皱纹、大约六十多岁的老奶奶. 她身子比较单薄,背有点驼,但显得很精神.我在想,这么大年纪了, 还在用自己的微薄之力为社会做着贡献,真了不起；再想想自己,只图 个人方便,却给别人带来了麻烦,惭愧之情不禁油然而生. 这段话记叙的是小作者看到老奶奶艰难地弯下腰,去捡“我”扔掉 的废弃物时,心里想的内容.作者不但写出了自己想什么（想认错可又 不好意思→只此一次,不能再扔了→老奶奶真了不起→自己图方便,给 他人带来麻烦）,而且写清了怎么想的（心里默默地想）,为什么这么 想（见老奶奶捡自己扔掉的废弃物,惭愧不已）,真实地表达出了自己 内心的思想活动. （2）把他人的心理活动写具体. 因为我们不可能钻到人家的脑子里,所以要描写他人的心理活动就 比较难了.怎样把他人的心理活动写具体呢?尽管他人头脑中是怎么想 的,我们无从知晓,可是人物的心理活动无不从他的表情神态、言谈话 语、行为举止等方面表现出来.从这个角度讲,具体描写他人心理活动 的方法又是多种多样的.如：可以通过具体描写人物的表情神态来反映 人物的心理活动；可以通过具体描写人物的语言来揭示人物的心理状态, 特别是通过具体描写人物的“自言自语”,让人物直接倾吐自己的内心 世界；可以通过具体描写人物的动作,尤其是一些细节的动作,来揭示 人物内心隐蔽着的微妙的感情.除此之外,还可以采取描写人物幻景的方式,来具体展示他的心理活动. 大家读读下面这段话,体会一下作者是怎样把人物的心理活动写具 体的： 有一次,我正在做功课,亮亮看见我手里的钢笔,硬要拿.我说： “亮亮,钢笔不能玩,小姨给你看一张画吧.”他又摇头又甩胳膊,“不 要,不要!”接着就哭起来.妈妈看见了,对大家摆一摆手,大家就若 无其事地各做各的事.他哭了一会儿,用手捂着眼睛,断断续续地哼着, 还不时地从手指缝里偷看,看大家是不是是注意他.他的目光从妈妈身 上移到姐姐那儿,一会儿又移到我身上.我竭力不让自己笑出声来.他 把大家扫视了一遍,也就不闹了,自己拉着小汽车玩去了.以后我再做 功课,亮亮也不要钢笔玩了. 这段话,写亮亮先是撒娇,继而以哭为手段要大人答应他的要求, 最后见哭不能生效,只好“自己拉着小汽车玩去了”.作者通过具体描 写小孩的行动（摇、甩→哭）、神态（捂→偷看→移）,逼真地写出小 孩的心理特点,反映出亮亮真是个聪明淘气、活泼可爱的孩子.
哪些词语可以描述发生的可能性
不可能可能\\\/有可能说不定\\\/不一定一定 \\\/必定\\\/百分百
描写发明的句子
1. 聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。
2. 正确对待前人理论，学百家之长，。
3. 任何研究创新都会碰到冲破传统阻力的问题。
4. 任何研究工作都应有所创新。
创新的基础，一是新概念的指导，二是新方法的突破。
5. 敢于走前人没有走过的路的拓荒者，永远是不朽的。
6. 现在一切美好的事物，无一不是创新的结果。
7. 科学的存在全靠它的新发现，如果没有新发现，科学便死了。
8. 创新就是在生活中发现了古人没有发现的东西。
9. 学术研究贵在求真、求新、求深，而求新又是基本目标。
10. 独创有两方面：一是形式的新颖，一是个人人格的化入。
11. 敏于观察，勤于思考，善于综合，勇于创新。
12. 凡事力争最好的可能性，但必须做最坏的准备。
做创新的科研工作更是如此。
13. 大凡实际接触过科学研究的人都知道，不肯超越事实的人很少会有成就。
14. 如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。
15. 我们从失败中学到的东西要比在成功中学到的东西多得多。
16. 发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义；在第一种情况下，你才是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。
17. 遇到难题时，我总是力求寻找巧妙的思路，出奇制胜。
18. 要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入。
没有积累就不会有创新。
凡能独立工作的人，一定能对自己的工作开辟一条新的路线。
19. 如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。
自以为是乃是我们天生而原始的弊病。
20. 人应当使自己的面貌日新月异，要像坚硬而有韧性的金属那样经得起任何斗争的锻炼。
21. 不要迷信权威，人云亦云，要树立独立思考的。
22. 有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。
23. 与众不同，这也是一种时髦，一种社会前进的积极因素。
24. 创新需要智慧；创新需要头脑；创新需要灵感。
25. 创新是石，擦出星星之火；创新是火，点燃希望之灯；创新是灯，照亮前进之路；创新是思路，引导我们前行。
26. 在当前应对的严峻形势下，增强，提高，提升我国经济国际分工地位，是目前我们面临的紧迫任务，也是保发展的重要举措。
青年创新创效活动是群众性创新工作的重要载体，对于提升，培育企业创新文化、培养青年创新人才等方面能发挥积极作用。
27. 要完成我们在新世纪新阶段的发展任务，要在激烈的国际竞争中掌握主动权，要不断开创各项事业的新局面，必须大力弘扬开拓创新的精神，不断有所发现、有所发明、有所创造。
28. 不断推进党的建设的理论创新、制度创新、工作创新和方法创新。
29. 如果说创新是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说创新是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。
多少笑声都是创新唤起的，多少眼泪都是创新揩干的。
创新的港湾温情脉脉，创新的清风灌满征帆。
创新不是感情的投资，它不需要股息和分红。
30. 创新是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——；创新是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；创新是用永恒的执着和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。
31. 创新是一个民族发展的动力，没有了创新，整个民族就是死水一滩；没有了创新，一个民族前进的脚步将步履维艰；没有了创新，一个民族就会被历史遗弃。
32. 创新是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；创新是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；创新是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；创新是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。
33. 创新是古老大海上的一叶方舟，崭新的风帆扬起一片新的源泉；创新是绿茵草地里的一朵花朵，嫣红的花蕾绽放一抹新的希望；创新是苍苍蓝天中的一个太阳，灿烂的光辉闪耀一道新的永恒。
34. 创新是名族进步的不竭动力，是国家发展的长久推手，是世界繁荣的永世奇才。
35. 独特实际上是对平常的突破，意味着一种求新的生命力。
36. 标新立异的目标无非是为了开拓。
37. 开创则更定百度。
尽涤旧习而气象维新：守成则安静无为，故纵脞废萎而百事隳坏。
38. 道在日新，艺亦须日新，新者生机也；不新则死。
39. 掌握新技术，要善于学习，更要善于创新。
40. 由于有所共鸣与传承，人类才不至于过分地迷失和绕圈子走老路，由于有所区别，人类才会有发展。
41. 大凡新命之诞生，新运之创造，必经一番苦痛为之代价。
42. 与其被淘汰，不如自我更新。
43. 我们要拥有创新的理念，创新的精神，创新的行动才可以谱写21世纪的新篇章!44. 创新是遨游人生的翅膀,是的基石,是民族傲然的资本.45. 一个具有天才的禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。
46. 教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。
47. 对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。
48. 非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。
49. 光看别人脸色行事，把自己束缚起来的人，就不能突飞猛进，尤其是不可能在科学技术日新月异的年代里生存下去，就会掉队。
50. 只有先声夺人，出奇制胜，不断创造新的体制、新的产品、新的市场和压倒竞争对手的新形势，企业才能立于不败之地。
51. 如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。
52. 能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。
53. 企业的成败在于能否创新，尤其是当前新旧体制转换阶段，在企业特殊困难时期，更需要有这种精神。
54. 保守是舒服的产物。
55. 在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。
56. 对新的对象必须创出全新的概念。
57. 异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必需的。
58. 创新是一个民族进步的灵魂，是因为兴旺发达的不竭动力。
59. 一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林。
60. 我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
61. 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
—陶行之距离已经消失，要么创新，要么死亡。
62. 不断变革创新，就会充满；否则，就可能会变得僵化。
63. 人才进行工作，而天才进行创造。
—-舒曼致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。
64. 同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。
65. 人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。
66. 想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。
67. 创新是科学房屋的生命力。
68. 想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。
69. 科学到了最后阶段，便遇上了想象。
70. 有人认为，只有诗人需要幻想，这是没有理由的，这是愚蠢的偏见
甚至在数学上也需要幻想的，甚至没有它就不可能发明微积分。
71. 若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。
72. 科学研究工作，尤其富于创造性的意义，尤其是要依靠自力更生。
当然，自力更生并不等于封锁自己。
73. 我们要记着，作了茧的蚕，是不会看到茧壳以外的世界的。
74. 一些陈旧的、不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把它们打破，大胆地创造新的方法、新的理论，来解决我们的问题。
75. 蜜蜂则采取一种中间的道路，它从花园和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一种力量来改变和消化这种材料。
76. 在科学研究中，是允许创造任何假说的，而且，如果它说明了大量的、独立的各类事实，它就上升到富有根据的学说的等级。
77. 在自然科学中，创立方法，研究某种重要的实验条件，往往要比发现个别事实更有价值。
78. 科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。
79. 既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。
80. 有了精神的实验和观测作为研究的依据，想像力便成为自然科学理论的设计师。
81. 竞争优势的秘密是创新，这在现在比历史上的任何时候都更是如此。
创造力对于创新是必要的，公司文化应该提倡创造力，然后将其转变成创新，而这种创新将导致竞争的成功。
82. 作出重大发明创造的年轻人，大多是敢于向千年不变的戒规、定律挑战的人，他们做出了大师们认为不可能的事情来，让世人大吃一惊。
83. 在科学上，每一条道路都应该走一走。
发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。
84. 我们的科学史，只写某人某人取得成功，在成功者之前探索道路的，发现“此路不通”的失败者统统不写，这是很不公平的。
85. 独创常常在于发现两个或两人以上研究对象或设想之间的联系或相似之点。
86. 对于创新来说，方法就是新的世界，最重要的不是知识，而是思路。
—郎加明《创新的奥秘》87. 中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。
88. 科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。
89. 一个人想做点事业，非得走自己的路。
要开创新路子，最关键的是你会不会自己提出问题，能正确地提出问题就是迈开了创新的第一步。
形容可能性很高，多半的成语，除了十之八九还有啥
十有八九 【拼音】：shí yǒu bā jiǔ 【解释】：指绝大多数，大致不差，差不离。
【出处】：唐·杜甫《负薪行》：“土风坐男使女立，男当门户女出入。
十有八九负薪归，卖薪得钱应供给。
” 【示例】：阿爷，此猜～，姐姐只为许了个盲子，心中不乐，时时流泪。
★明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第12卷 【近义词】：十之八九 【语法】：作定语；指有极大的可能性十拿九稳 【拼音】：shí ná jiǔ wěn 【解释】：比喻很有把握。
【出处】：明·阮大铖《燕子笺·购幸》：“此是十拿九稳，必中的计较。
” 【示例】：他的学习成绩非常好，考大学应当是～的事。
【近义词】：万无一失、稳操胜券、稳拿把纂 【反义词】：漏洞百出、破绽百出 【歇后语】：罐里逮王八；一双手捧酒壶 【语法】：作谓语、定语、宾语、状语；指很有把握十成九稳 【拼音】：shí chéng jiǔ wěn 【解释】：指相当稳妥可靠。
【出处】：元·李行道《灰阑记》第二折：“我则道嫁良人十成九稳，今日个越不见末尾三稍。
” 【示例】：这件事情已经是～的了。
【近义词】：十拿九稳 【语法】：作宾语、定语；指有很大的把握十捉九着 【拼音】：shí zhuō jiǔ zháo 【解释】：比喻十分有把握。
【出处】：明·施耐庵《水浒全传》第二十四回：“端的强如孙武子教女兵，十捉九着。
” 【近义词】：十拿九稳 【歇后语】：孙武子教女兵 【语法】：作谓语、定语、宾语、状语；指很有把握
找一句描写日食的句子
《诗经》伪造了人类最早记载的日食
《诗经·小雅·十月之交》记载了一次日食：“十月之交，朔月辛卯。
日有食之，亦孔之丑。
彼月而微，此日而微”，这次日食记录长期以来推算为公元前776年9月6日，袁枚《诗经译注》称：比巴比伦最早的日食记录早了13年。
中国记录下的更早日食很多，《古文尚书》有仲康日食，然而此书普遍怀疑伪作；甲骨文日食不少，没有年代，甚至月日也没有，校释问题很多；古本《竹书纪年》“天再旦”的记载被确认是日食，只是“夏商周断代工程”一经采用，麻烦不断；《十月之交》有月日等相关记录，并有很多可靠文献支持，能够推定是哪一年发生的日食。
《诗经》日食是能够推算确认的人类最早日食记录。
似乎“夏商周断代工程”涉及哪个方面，哪个方面就要出事，继历史断代、考古断代、碳14断代等被质疑以后，天文断代又被批判，公元前776年9月6日的《诗经》日食被判定为伪造。
Douglas J.Keenan《中国早期王朝的天文断代没有根据》〔1〕一文，认为今本《竹书纪年》记录的公元前776年日食是后世根据不精确的天文计算伪造的。
Keenan捅出大篓子，史学家不会轻易采用今本《竹书纪年》的，《诗经》日食很早就被推算出来了，南唐、唐、元等都计算为周幽王六年；近代计算发现中原地区看不见这次日食，又有幽王元年（前781年）和平王三十六年（前735年）两说。
《诗经》日食早已经是个麻烦，因为Keenan指责“夏商周断代工程”，饿死事小，失节事大，引起方方面面的高度重视，日食问题要清算一番。
文献〔2〕解释了“夏商周断代工程”天文断代中主要的天再旦工作，并给出公元前8－6世纪全部辛卯日食、厉王到幽王时代全部十月日食和相关天文因素进行了全面计算和讨论，寻求史家给出《诗经》日食准确答案来。
别的不说，若是平王三十六年日食，人类最早记载的日食就从中国跑到巴比伦了，关起门来的“人类最早”真要被人耻笑了。
俺们的老祖宗喜欢伪造历史，若是坐实，多么大快人心啊
至少那些让俺看不懂的古文统统扫进垃圾堆，现在横行的史学骗子们也好少几个，俺早就对那些史学家看不顺眼了
俺对天文一窍不通，对史学略通皮毛，这点斤两派不上一点用场，然而《诗经》日食是否伪造却让俺这么感兴趣，只好通过检索史学家们的论著一窥究竟了，利用二手材料解决问题实在是中学生都会的方法，门槛极底。
“日有食之”四个字大大的可疑。
文献〔3〕说明了甲骨文的纷争，“日月又（有）食”，有认为是占卜不久前发生的日月食，有认为是“日月薄食”，有认为是占卜当天是否会发生日月食，又有人读作“日夕有食”，李学勤认为“日月”乃“明”字等等。
文献〔4〕考察了“日有食之”的“有”不作“有无”的“有”，其实是“晦”字。
文献〔5〕认为“日有食之”的“之”是“月”，为“日又食月”，发生的不是一次日食，而是月食。
俺是彻底荤菜，缴械投降，每个字都这样搞一遍，估计《诗经》日食能够成为火星人登陆地球的证据了。
公元前776年9月6日，周幽王六年发生一次辛卯日食，这次带食日出周地看不到，朝鲜、东北、蒙古等地能见到。
平王三十六年日食条件非常好，由于西周日历不清楚，用夏历正好吻合，日历问题是“断代工程”要搞清楚的，不惹这个麻烦，但是平王说最大的毛病是和历史背景不符合。
《十月之交》前后几首诗都是刺幽王的，并且《十月之交》的地震有《国语》为证，为幽王二年，今日西安还能看到这次大地震的遗迹。
诗中提到的“司徒”这个官职和“艳妻”经过一场笔墨官司，一般认为是幽王不是厉王。
天文计算带有一定的不准确性，误差来自月亮作用与地球自转作用，需要进行一定的调整，“断代工程”中的天再旦就在此处被关键性的质疑。
工程使用的参数在目前经得起考察，或者说《诗经》可能的日食日期地点等计算是可靠的，如果一定认为参数选择不当，那么巴比伦日食的计算也是错误的。
中国的天文学家强悍辩护了“断代工程”，堂堂中国数千年天文传统，计算的事情也来崇洋媚外，洋学者说什么就什么，那也太衰了。
当然，参数选择不同可能导致非常大的差异，天文断代不能保险。
历史断代更是模糊了，虽然有典籍参考，毕竟是参考。
两方面都是瞎子摸象，今天的成果，明天也许就作废了。
手段的不准确不能放大成历史虚无主义，《诗经》是记载了一次日食，历史断代局限在幽王时代，只是这次日食能否确认具体日期的问题，若是因为目前不能确定日期就确认是老祖宗作假，为何不认为是不肖子孙数典忘祖呢
人们群众都知道：没吃过猪肉，还没见过猪跑吗
现在的城市青年却可能反过来，猪肉是经常吃，倒真没见过猪跑了。
也许人民群众面对城市青年要和老祖宗面对不肖子孙一样哑口无言了。
文献〔6〕给出一种可能的史学解释。
平王四十二年辛卯发生日食，周历当四月，不符；幽王元年即公元前781年6月4日，辛卯日食，周历七月不符；平王三十六年日食早被史学否定，幽王六年日食看不到；因此，《诗经》日食泛指辛卯日多日食，后人讽刺幽王特意写上辛卯日食的事情来，属于追述四次辛卯日食，文学作品不能坐实。
文献〔6〕给出不可断代的结论。
文献〔2〕说明公元前9世纪辛卯日食看不到，前8世纪4次，前7世纪能看到1次；问题是西周历法不清楚，诗经日食计算是建立在干支日连续基础上的。
不过文献〔2〕在怀疑干支日连续或者辛卯传抄有误的基础上，并且扩大历法不准确导致的“十月”误差，给出公元前877年到771年每年8月－11月间发生的日食，非常遗憾的是，幽王只有六年的那一次日食。
俺已经走头无路了，要么日食断代幽王是错的；要么诗经日食根本是伪造；要么西周历法错误，或者历法失真较大，或者现在推算日历与实际情况误差较大。
三种可能：伪造日食、史学考察失真、历法错误。
“日有食之”是记录了一次日食，文献〔4〕包括其他种种训释均不足为凭的，因为文献〔7〕说明“日有食之”确实发生了日食，《春秋》、《左传》记载的37次日食存在35次，包括两次不可见的夜食，另两次记载错误都是比月的频食，不存在这种天文可能，应该属于错简重出。
老祖宗并没有骗人的习惯，春秋时期已能精密计算日食了。
《诗经》向来有“诗史”的说法，大抵是记录了日食，只是能不能考实的问题。
还是要在史学与历法上打主意，但是历法也要史学的支持才行，西周历法已经被历史学家搞出数十种之多，爬钩剔理一番都是艰巨的工作，俺是落慌而逃了。
只有严密的历史考证才是正道，然而训诂学都快成了当代学术骗子的代名词了，俺也当一回小混混
于是检索出常金仓教授的《从周公摄政的争论说到历史考证》〔8〕，工欲善其事，必先工其器，检讨考证方法先。
常教授说“作者总是根据自己的窜惴测完成他的'一家之言'后便扬长而去，很少有人思考历史研究呈现出如此普遍的意见分歧局面问题出在何处。
”常教授认为正确使用考证需要分类规范以后才能施行，1，有些事情不可考；2，文献源流需要清楚；3，文献反复求证结果并不可靠；4，滥用通假即是文字游戏；5，文献与考古的契合问题目前没有妥善的解决。
常教授最后的结论是：“史学要成为有用而受人尊敬的科学，似乎还得另找出路。
” 中国史学的问题实在太多，俺检索史学资料的时候，经常性看到种种写完一家之言便扬长而去的论文，至于冬拼西凑笑料成堆的不胜枚举，最最可笑的是这类论文的质量还很高，若不是先有“几家之言”在先，俺还真看不出可笑的地方来。
中国考古的问题更多，就不列举文献说明了，其中最大的弊病大概是严重缺乏中间理论建设了。
不过这些东西都和《诗经》日食无关，继续检索资料。
对《诗经》日食背景的检索没发现有什么不正常，基本确定在《诗经》时代里的幽王，一个王遇到日食加大地震已经很少，再碰上祸国艳妻就更少了。
《十月之交》诗句的次序等存在争议，没有确定材料以前姑且按现行本。
对“十月之交，朔月辛卯。
日有食之，亦孔之丑。
彼月而微，此日而微”检索了大量训释论著，每一个可疑的字都考察一番，包括使用方式等，虽然千奇不怪，却和日食确定的关系不大。
一无所获之下，焦点聚集在“十月”上，甲骨文、金文、《易》卦有十是7，七是10的写法，难道《诗经》十月从甲骨文
《诗经》经过历代无数人的校释，还没发现这个问题
找到问题就简单了，文献〔9〕认为《诗经》日食的十月应该是七月，即幽王元年的日食。
文献〔9〕说明《史记》此类记载有大量错误，其他典籍亦多有错误，提出三个天文断代实例说明。
除了《诗经》日食，文献〔9〕认为《春秋》鲁宣公八年“秋七月”的日食为鲁历十月，应该写为“冬十月”；《汉书》汉元年十月五星联珠天象实为秦二世三年七月发生。
文献〔9〕考察了五星联珠七、十错误的原因，宣公八年日食也出原因，但是《诗经》日食是从天文现象对号入座的角度认为“十”与“七”互讹的，不妥。
查文献〔7〕，宣公八年日食从历日角度确认记载错误，文献〔9〕还考察了润月设置，可信。
文献〔7〕春秋时期日食没有其他的七、十错误，如恒公三年“秋七月”日食无误，这就说明“十”、“七”互讹还需要提供其他的史学佐证，仅仅因为能对号入座，未免儿戏。
天文学家计算出历史上所有的日食，然后拿史料对号入座，出现偏差是正常的，总不能要求天文学家检查史料可靠度的。
历史学家拿着日食表对号入座根本是敷衍行事，倘若史料有误，恰好对号入座，如幽王六年日食这样，真是害人深矣
《诗经》日食经过长期计算，只是在近几十年发现计算误差的调整方法以后才确定幽王六年的日食镐京地区看不到，因而文献检索没有发现以前有人注意到此处的“十”为“七”的问题，俺检索发现7年前的文献〔9〕首次发现这个问题。
资料显示1984年中国天文学家认为幽王六年日食有误，天文学家作了一些勉强的解释，2002年的文献〔2〕重新整理天文计算。
值得注意的是，文献〔2〕的一名作者是历史教授，并没有提出“十”为“七”的解释，同时俺发现文献〔9〕的解释独此一家，文献〔6〕是历史论文，认为不能考实。
《诗经》日食在幽王时期有元年、六年两次，若不是发达的天文计算发现六年错误，史学家是不是能够对号入座就一直当作正确呢
平心而论，能够对号入座即说明史料正确的互证法被广泛使用的，文献〔9〕提供了上古文字系统中大量“七”、“十”互讹的例子，这种互讹被历史学家长期不断的零星发现，问题在于“七”、“十”问题缺乏系统研究，俺们不知道这种文字转变从什么时候开始的，互讹经历了多长时间，严重程度如何等背景研究，即使是文献〔9〕也没有提供这方面研究。
从常金仓考证法来说，“七”、“十”的很多问题属于不可考的，然而能够考的不考是史家失误；目前“七”、“十”文字的上古流变并不清楚，即史学对多重证据的使用出现重大盲区，乃至于《诗经》日食只能用对号入座法确定是幽王元年。
文献〔9〕提出的“七”、“十”问题具有重大价值，属于上古文字系统的《史记》都存在大量错误，何况其他经过长期传抄的典籍呢；司马迁精通历法，依然在“七”、“十”的月份问题上栽了无数跟头，今人面对上古典籍更是隔靴搔痒了，上古典籍的“七”、“十”需要做一次全面清理。
今本《竹书纪年》记载的幽王六年日食被天文学判错，只是天文计算需要古代日食记录校正计算误差，还不能断为死刑，如果确定日食发生在幽王元年，此一条证据即可证明今本《竹书纪年》一定经过后人篡改。
幽王元年日食比巴比伦日食早了18年，有所提高，如能考实，关起门来的“人类最早”能够走向世界了，史学家安在
俺对“七”、“十”问题无能为力，同学们可以努力努力，东拼西凑出一篇论文来，最好发表在国外杂志上，据理力争《诗经》日食的荣誉，反正这种问题中国的史家都在糊涂中，何况更好糊弄的洋人呢
论文出口转内销都没问题，间接支持了“夏商周断代工程”，成就一定“斐然”，指不定就能拿这篇英文论文谋个好职位呢。
论文写作的难度如此之底，成就如此巨大，一家之言的学术毫无问题，这等好事真是天上也能掉馅饼了。
同学们，俺已经贡献出这个创意了，还不快点找剪刀浆糊
