关于白鹿洞书院的诗词
《白鹿洞书院》年代: 宋 作者: 朱熹昔人读书处，町疃白鹿场。
世道有升降，兹焉更表章。
矧今中兴年，治具一以张。
弦歌独不嗣，山水无辉光。
荒榛适剪除，圣谟已汪洋。
亦有皇华使，肯来登此堂。
问俗良恳恻，怀贤增慨慷。
雅歌有余韵，绝学何能忘。
七律•白鹿洞书院 庐山国学播中华，养性修身天下夸。
万卷诗书尊理学，八方学子敬儒家。
峦峰锦绣多奇石，草木芬芳半异花。
胜境迷人堪细赏，葱茏一岭绕烟霞。
描写书院的诗句有哪些
鹿豕与游，物我相忘之地；泉峰交映，智仁独得之天。
此联旧题白鹿洞书院明伦堂，今人姚公骞补书。
白鹿洞开，泉谷烟霞竞秀；紫阳道在，对贤师友同归。
此联为明代张寰题书院正学之门（二门）。
今由李铎补嵌入朱子祠。
白鹿无踪与，唐文宋理都出陈迹；青山常在世，民生国运大壁新图。
此联旧题书院报功祠，今人姚公骞撰书。
列嶂成垣，永护考亭之遗迹；环溪作泮，遥通泗水之真源。
此联为明代高贲亨撰，今人李铎补书嵌于朱子祠。
诏有格言，求真才于正学；教无异术，休至理于常行。
此联为明代邵宝题书院文会堂，今由陈尚秋补书嵌于礼圣门外柱。
古往今来，前对后贤同脉络；天地高下，四时百物共流行。
此联为明代胡松撰，今人刘俭补书嵌于礼圣门内柱。
书院中你讲一场我讲一场，众言淆乱折诸圣，庙貌赫临；庐山上释家几处道家几处，二氏逃归斯受之，宗门大启。
此联为明代周相题书院礼圣殿，今人石如灿补书，但上下联均删去后七字。
千里余波流圣泽；四围深翠获儒关。
此联为明代林俊题书院大门，今人夏桐郁补书嵌于报功祠前厢房，上下联“千里”“四围”原作“千古”“四周”。
十步之内有芳草；广厦所育皆英才。
此联为今人姚公骞撰书，并嵌于朱子祠前厢房。
一帘风雨王雄画；半壁云山杜甫诗。
此联署款为：“辛酉年赣北汪开颜书。
”五老此间惟独对；孤亭之外有朋来。
此联为清代星子举人曹龙树旧题书院独对亭。
诸峰已惬意；更有最高亭。
此联为明代徐岱题书院高美亭。
泉清堪洗墨； 山秀可藏书。
此联为旧题书院御书阁。
鹿逐嘅中原，叹戎马仓皇，忍令棫朴菁莪，百代作人沦雅化；洞深迷古道，喜森林阴翳，从此梗楠杞梓，十年树木长良材。
此联为民初萍乡人刘洪辟题白鹿洞书院。
空中楼阁；静里乾坤。
此联为明代李资元题书院思贤台
翻译<<白鹿洞书院揭示>>
父子有亲情，君臣之间有恩义妇之间有差别，长幼之间有顺序，朋友之间信。
以上是“五教”之目。
尧舜命契担任司徒，认真施布的“五教”，即是指此而言。
所谓学，就是学这“五教”。
学习有先后顺序，也分为五个方面，分别是：广博地学习，详尽地询问，慎重地思考，清楚地辨别，切实地实行。
以上是学习的顺序。
学、问、思、辨这四个环节，是穷理的过程。
至于笃行这个环节，则从修身直到处事接物，又各有要领，分别是：言论忠诚信实，做事勤勉认真，惩戒忿愤，抑制情欲，见善则迁，有过则改。
以上是修身的要领。
使正义得以伸张，不谋求利益；使真理得以彰明，不计较功劳。
以上是处事的要领。
自己所厌恶的事，不施加于他人；行为达不到预期目的，在自己身上找原因。
以上是接物的要领。
在我个人看来，古代圣贤用以教导人学习的这些方法，其意图无非在于要人们讲明义理，以修其身，然后再推及旁人，并不仅仅是要人们强识博览撰写诗文，以钓取声名利禄。
现今求学的人们，却都违背了古代圣贤的这一意图。
然而，圣贤用以教育人的方法，都包括在经典之中，有志之士，本就应当熟读深思并加以问辨。
假使能知道明理修身是当为之事，并自我严格要求，那么，哪里还用得着别人创设规矩禁令，而自己去遵循呢
当今，就学有规则，对待求学的人来说，这已属浅薄了，而这些方式又未必合于圣贤之意。
所以，不再把这些东西用于这所学堂，而是专门选取圣贤用以教人学习的大原则，条列于此，揭示于门楣。
诸君如果能相互讨论共同遵守，身体力行，那么，当思想、言语、行为发生时，能使人小心谨慎并感到畏惧的，必定有更加严厉于所揭示内容的。
如果有人不这样做，或者做了出违背的事情，那么这个揭示作为规则，就定能对他发生作用，因而是不能忽略的。
诸君还是要认真思考啊
朱熹《白鹿洞书院揭示》 译文
父子间要有骨肉之亲，君臣间要有礼义之道，夫妻间要挚爱又要有内外之别，老少间要有长幼之序，朋友间要有诚信之德。
这就是“五教”的纲目。
圣人尧舜让司徒契教化百姓的就是这“五教”，学子要学的也就是这“五教”。
广博地学习，审慎地发问，谨慎地思考，明晰地分辨，诚实地践行。
这就是学习的顺序。
学、问、思、辨，这是为了探究道理的。
要诚实地践行，就要知道修身、处事、接物的原则。
说话忠诚信实，行为笃厚恭敬；惩戒忿愤，抑止情欲；见善便学，有过则改。
这是修身的原则．以礼义端正自己，不去追求物质利益；努力张扬阐明天下之大道，不去计较个人得失。
这是处事的原则。
自己所不愿意做的事，不要再让别人去做；自己做事来达到目的，应从自己身上找原因。
这是接物的原则。
我私下里关注古代圣哲教人读书学习，无非是为了使人明白礼义道理，修养身心，然后推己及人，并不是为了记览词章，沽名钓誉，追求利禄。
令天的一些学子，违背了圣者的教导。
圣哲教育人的法则，在经典中都有记载，有志向的人，当熟读精思，审问明辨。
如果知道这是自然之理，必须以此约束自己，那就何必要等他人立下规矩，才依此去做呢?近世学堂虽有规则，但很不够，并未符合圣哲的意图。
所以，本书院另立学规。
将圣哲教人读书求学的根本原则，分条列出贴在门楣上，请诸位学子共同研读，遵守执行，并约束自身．只有严格要求，才会有所戒惧．希望大家牢牢记住。
白鹿洞书院的主要建筑
源头活水;鹿洞书声。
——李铎题庐山白鹿洞书院明伦堂墨池烟霞花向露;茗鼎香浮竹外云。
——佚名题庐山白鹿洞书院明伦堂祠前紫阳，院纪白鹿;道致广大，学尽精微。
——冯友兰题庐山白鹿洞书院明伦堂此地正好寻孔颜乐处;到来莫仅作山水奇观。
——曹龙树题庐山白鹿洞书院明伦堂藏焉修焉，静得江山之趣;高矣美矣，妙收天地之功。
——明都御史林俊题庐山白鹿洞书院明伦堂白鹿洞开，泉谷烟霞竞秀;紫阳道在，圣贤师友同归。
——张寰题庐山白鹿洞书院明伦堂十里入云峰，白鹿先生栖隐处;千秋明正学，紫阳太宋讲经堂。
——曹龙树题庐山白鹿洞书院明伦堂白鹿先生：即唐李渤。
紫阳太守：即朱熹。
此心敬一无欺，对越青天白日;吾道流行不息，昭然参前倚衡。
——佚名题庐山白鹿洞书院明伦堂德冠生民，溯地辟天开，咸尊首望;道隆群圣，统金声玉振，共仰大成。
——罗凤田题庐山白鹿洞书院明伦堂鹿逐慨中原，叹戎马仓皇，忍令棫朴菁莪，百代作人沦雅化;洞深迷古道，喜森林阴翳，从此楩楠杞梓，十年树木长良材。
——刘洪辟题庐山白鹿洞书院明伦堂
